এই সূরার প্রথম অংশে আল্লাহর অপূর্ব সৃষ্টি এবং তাঁর বান্দাদের উপর তাঁর প্রদত্ত নিয়ামতসমূহের, আর প্রকাশ্য ও গোপন বিষয়ে তাঁর জ্ঞানের, অনেক দিক বর্ণনা করা হয়েছে। যে সকল সত্তাকে কাফিরগণ ঐশ্বরিকতায় অংশীদার বলে দাবি করে, তারা কিছুই সৃষ্টি করে না; বরং তারা নিজেরাই সৃষ্ট।

The first passage of this sūrah outlined a great many aspects of God’s marvellous creation and His blessings which He bestows on His servants, and His knowledge of what is open and what is secret. The other beings which the unbelievers allege to have a share of divinity do not create anything; indeed they themselves are created.

তারা জ্ঞানশূন্য, মৃত, এবং কখনও জীবিত হয়ে ওঠার সম্ভাবনা নেই। তারা জানে না কখন তাদের উপাসকদের পুনরুত্থিত করা হবে হিসাব-নিকাশের জন্য। এতে স্পষ্ট প্রমাণিত হয় যে তারা উপাস্য হওয়ার যোগ্য হতে পারে না। বস্তুত, এতে প্রমাণিত হয় যে বহু উপাস্যের উপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠা সকল বিশ্বাস মিথ্যা। আখিরাত সম্পর্কিত প্রশ্নের উল্লেখসহ, এই সূরা আল্লাহর একত্ব সম্পর্কিত প্রশ্নে যে প্রথম বিষয়টি তুলে ধরেছে, এটি তারই অংশ।

They are devoid of knowledge, dead and unlikely ever to come to life. They do not know when their servants are resurrected in order to face the reckoning. This clearly shows that they cannot be deities worthy of worship. Indeed it shows that all beliefs based on a multiplicity of deities are false. This was the first issue raised by the sūrah in connection with the question of God’s oneness, with an added reference to the question of resurrection.

বর্তমান অংশটি পূর্ববর্তী অংশ যেখানে শেষ হয়েছিল সেখান থেকে শুরু হয়েছে, এবং এটি এক নতুন পর্যায়ের সূচনা করে যা আল্লাহর একত্বের একটি সুস্পষ্ট বিবৃতি দিয়ে শুরু হয়। এতে পরিষ্কার করা হয়েছে যে, যারা আখিরাত বা কিয়ামতের দিনে বিশ্বাস করে না, তাদের অন্তর সত্যকে অস্বীকার করার কারণে কঠিন হয়ে গেছে। অন্ধত্ব তাদের একটি অপরিহার্য বৈশিষ্ট্যে পরিণত হয়েছে, যা তাদেরকে সেই সত্য স্বীকার করতে বাধা দেয় যার সত্যতা নিদর্শনসমূহ সুস্পষ্টভাবে প্রমাণ করে। তাদের অহংকার তাদেরকে বাধা দেয় সেই সত্য স্বীকার করতে, যা তারা নিজেদের অন্তরে অনুভব করে, এবং সেই সত্যের বার্তা গ্রহণ করতে। অংশটি একটি হৃদয়স্পর্শী দৃশ্যের মাধ্যমে শেষ হয়েছে, যেখানে আমরা দেখি সব ছায়া, আসমান ও যমীনের সমস্ত জীব এবং ফেরেশতারা আল্লাহর প্রতি সিজদায় অবনত হচ্ছে। তারা অহংকারমুক্ত। তারা আল্লাহকে ভয় করে এবং তাঁর আদেশ কোনো প্রকার দ্বিমত ছাড়াই মান্য করে। পূর্ববর্তী অংশের শুরুতে অহংকারবশে সত্যকে অস্বীকারকারী কঠিন-হৃদয় কাফিরদের চিত্রের সঙ্গে এই পূর্ণ আনুগত্যের দৃশ্যের বৈপরীত্য রয়েছে।

The present passage picks up where the last one left off, starting a new round which begins with a clear statement of God’s oneness. It makes clear that those who do not believe in the Day of Judgement have hearts that are hardened in their denial of the truth. Blindness has become an essential characteristic that prevents them from admitting the truth to which signs clearly testify. Their arrogance stops them from acknowledging what they feel to be the truth and accepting its message. The passage concludes with a touching scene in which we see all shadows prostrating themselves, together with every living thing in the heavens and earth, as well as the angels, to God. These are free of arrogance. They fear God and obey His command without dissent. This scene of complete obedience contrasts with that of the hardened unbelievers arrogantly denying the truth at the beginning of the passage.

আপনাদের উপাস্য একমাত্র এক উপাস্য। যারা পরকালে বিশ্বাস করে না, তাদের অন্তর অস্বীকারে অটল থাকে, এবং তারা অহংকারে পরিপূর্ণ। নিশ্চয়ই God জানেন তারা যা গোপন রাখে এবং যা প্রকাশ করে। তিনি অহংকারীদের ভালোবাসেন না। (আয়াত ২২-২৩)

Your God is the One God. Those who deny the life to come have hearts that persist in denying the truth. They are full of arrogance. God surely knows what they keep secret and all that they bring into the open. He does not love those who are arrogant. (Verses 22-23)

এই সূরাটি আল্লাহর একত্বে বিশ্বাস এবং বিচার দিবসে বিশ্বাসের মধ্যে একটি স্পষ্ট সংযোগ স্থাপন করে। প্রকৃতপক্ষে, এটি একটিকে অন্যটির প্রমাণ বানায়, কারণ একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করা পুনরুত্থান ও প্রতিদানে বিশ্বাসের সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত।

The sūrah provides a clear link between believing in God’s oneness and believing in the Day of Judgement. Indeed it makes the one evidence for the other, as worshipping God alone is closely associated with belief in resurrection and reward.

আখিরাতেই আল্লাহর হিকমত ও ন্যায়বিচার স্পষ্ট ও পূর্ণরূপে প্রকাশিত হবে।

It is in the hereafter that God’s wisdom and justice are clearly and fully manifested.

“আপনাদের প্রভু একমাত্র প্রভু।” এই সূরায় সৃষ্টি ও নিয়ামতের মহান নিদর্শনসমূহ এবং তাঁর পরিপূর্ণ জ্ঞানের নিদর্শনসমূহ যা কিছু বর্ণনা করা হয়েছে, সবকিছুই এই স্পষ্ট সত্যের দিকে পরিচালিত করে।

“Your God is the One God.” All that the sūrah has outlined of great signs of creation and blessing, and also of the signs of His perfect knowledge, lead to this clear truth.

এমন একটি সত্য, যার প্রকাশ্য প্রভাব দেখা যায় সৃষ্টিজগতকে পরিচালনাকারী প্রাকৃতিক নিয়মসমূহের সামঞ্জস্য ও পরস্পরের পরিপূরকতায়।

A truth with manifest effects seen in the harmony and complementarity of the laws of nature governing the universe.

যারা এই মহাসত্যকে প্রত্যাখ্যান করে এবং আখিরাতে বিশ্বাস করে না, তাদের কাছে প্রমাণ ও দলিলের অভাব নেই। দোষ বরং তাদেরই এবং তাদের নিজেদের কঠোর প্রকৃতির। তাদের হৃদয় তাদের চোখের সামনে দেখা নিদর্শনসমূহকেই অবিরাম অস্বীকার করে চলে। তারা অহংকারী, স্পষ্ট প্রমাণ গ্রহণ করতে অনিচ্ছুক, এবং আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করতে ও তাঁর রাসূল ﷺ-এর উপর ঈমান আনতে নারাজ।

Those who reject this great truth, and do not believe in the hereafter, are not short of proof and evidence. The fault lies rather with them and their own hardened natures. Their hearts persistently deny the very signs they see. They are arrogant, unwilling to accept clear evidence, submit to God, and believe in His Messenger.

ইবনু আবী হাতিম বর্ণনা করেন: "কুরাইশদের প্রবীণরা পরামর্শের জন্য একত্রিত হলো। তাদের কেউ কেউ বলল, 'মুহাম্মাদ এমন একজন মানুষ যার যুক্তি-তর্ক অত্যন্ত শক্তিশালী। সে যদি কোনো মানুষের সাথে কথা বলে, তবে অল্পক্ষণের মধ্যেই তাকে নিজের দিকে টেনে নেয়। অতএব তোমরা তোমাদের সবচেয়ে সম্মানিত লোকদের মধ্য থেকে কয়েকজনকে বাছাই করো, যাদের বংশপরিচয় সুবিদিত। তারা মক্কায় প্রবেশের প্রতিটি পথে, এক বা দুই দিনের দূরত্বে, অবস্থান গ্রহণ করুক, যাতে মুহাম্মাদের সাথে দেখা করতে আসা যে কাউকেই তারা ফিরিয়ে দিতে পারে।' লোকেরা ঠিক তাই করল। তাদের কেউ যদি এমন কোনো লোকের দেখা পেত, যাকে তার গোত্র মুহাম্মাদ সম্পর্কে খোঁজখবর নেওয়ার জন্য পাঠিয়েছে, তবে সে নিজের পরিচয় দিত এবং নিজের গোত্রের মধ্যে তার অবস্থান কেমন তা জানাত। এরপর সে নবী ﷺ সম্পর্কে তাকে বলার প্রস্তাব দিত, বলত, 'সে একজন মিথ্যাবাদী, যার অনুসরণ করছে কেবল দাস ও মূর্খ লোকেরা, আর এমন সব মানুষ যারা কোনো কাজের নয়। তার গোত্রের সকল জ্ঞানী ব্যক্তি তার বিরুদ্ধে স্পষ্ট অবস্থান নিয়েছে।' এতেই অনেক মানুষ ফিরে যেত। এই প্রসঙ্গেই আল্লাহ এই আয়াতে বলেছেন: {যখন তাদেরকে জিজ্ঞাসা করা হয়, 'তোমাদের রব কী নাযিল করেছেন?' তারা বলে: পূর্ববর্তীদের উপকথা!} (আয়াত ২৪)।"

Ibn Abī Ĥātim reports: “The elders of the Quraysh met for consultation. Some of them said: ‘Muĥammad is a man of fine argument. If he speaks to a man, he soon gets hold of him. Therefore, select some of your most honourable people, whose lines of ancestry are well known. Let them take their positions at every route into Makkah, at one or two day’s distance, so that they turn away anyone who comes to meet Muĥammad.’ People did just that. If any of them met a man sent by his people to find out about Muĥammad, he would introduce himself to him, telling him his position among his people. He would then offer to tell him about the Prophet, saying, ‘He is a liar who has been followed only by slaves and ignorant people, and those who are good for nothing. All wise men among his people have taken a clear stand against him.’ This would be enough to turn many people away. It is to this that God refers in the verse stating: “Whenever they are asked, ‘What has your Lord bestowed from on high?’ they say: Fables of the ancients!’” (Verse 24)

“অন্যদিকে, যে ব্যক্তিকে নবী ﷺ-এর খবর সংগ্রহের জন্য পাঠানো হয়েছে, সে যদি এমন কেউ হয় যাকে আল্লাহ অন্তর্দৃষ্টি দিয়েছেন, তবে সে বলত: ‘আমি নিশ্চয়ই একজন খারাপ গুপ্তচর হব, যদি এত কাছে পৌঁছে আমি এই লোকটির সঙ্গে সাক্ষাৎ না করে এবং তিনি কী বলেন তা না শুনে, আমার জাতির কাছে তাঁর সঠিক চিত্র তুলে ধরার জন্য ফিরে যাই।’ সে মক্কায় প্রবেশ করার জন্য জোর দিত, যেখানে সে বিশ্বাসীদের সঙ্গে সাক্ষাৎ করত এবং যেখানে তারা তাকে বলত যে মুহাম্মাদ ﷺ যা কিছু বলেন তা সবই ভালো ও উত্তম।” এটি ছিল কুরাইশদের ইসলামের বিরুদ্ধে একটি সুসংগঠিত প্রপাগান্ডা অভিযান। প্রতিটি প্রজন্মেই এমন অহংকারী লোকেরা একই ধরনের অভিযান সংগঠিত করে থাকে, যারা এর পক্ষে বিদ্যমান সমস্ত প্রমাণ থাকা সত্ত্বেও সত্যের কাছে আত্মসমর্পণ করতে চায় না।

“On the other hand, if the man sent to find out about the Prophet is one to whom God has given insight, he would say: ‘I am certainly a bad intelligence gatherer if, having reached so close, I am to return now without meeting this man and listening to what he says in order to give my people a true picture of him.’ He would insist on going into Makkah, where he would meet the believers and where they would tell him that all that Muĥammad says is good and fine.” This was a well orchestrated propaganda campaign mounted by the Quraysh against Islam. A similar campaign is organized in every generation by arrogant people who do not wish to submit to the truth despite all the evidence supporting it.

অপর দিকে দাঁড়িয়ে আছে আল্লাহভীরু মানুষেরা। তাদের চিত্র উৎস ও পরিণতি উভয় দিক থেকেই অহংকারী কাফিরদের চিত্রের সম্পূর্ণ বিপরীত:

On the other side stand the God-fearing. Their picture contrasts fully with that of the arrogant unbelievers, in origin and destiny:

কিন্তু যখন মুত্তাকীদের জিজ্ঞেস করা হয়: ‘তোমাদের প্রতিপালক কী নাযিল করেছেন?’ তারা বলে: ‘সবই কল্যাণকর।’ যারা এই দুনিয়ায় ভালো কাজ করে, তাদের জন্য রয়েছে উত্তম প্রতিদান; আর আখিরাতের আবাস তো তাদের জন্য আরও উৎকৃষ্ট। মুত্তাকীদের আবাস কতই না উত্তম! তারা প্রবেশ করবে এদন উদ্যান, যার নিচ দিয়ে প্রবাহিত হয় নদী। সেখানে তাদের জন্য থাকবে তাদের কাঙ্ক্ষিত সবকিছু। এভাবেই আল্লাহ মুত্তাকীদের প্রতিদান দেন; যাদের মৃত্যুকালে ফেরেশতারা এই বলে তাদের প্রাণ হরণ করে যে তারা পবিত্র অবস্থায় আছে: ‘তোমাদের প্রতি শান্তি! তোমরা যা করতে, তার বিনিময়ে জান্নাতে প্রবেশ করো।’ (আয়াত ৩০-৩২)

But when the God fearing are asked: ‘What has your Lord revealed?’ they say: All that is good.’ For those who do good in this world, good reward [is assured]; but far better is their abode in the hereafter. Blessed is the dwelling place of the God fearing. The Gardens of Eden they will enter; through which running waters flow. There they shall have everything they desire. Thus shall God reward the God fearing; those whom the angels gather in death while they are in a state of purity, saying: ‘Peace be upon you! Enter paradise by virtue of what you were doing [in life.]’ (Verses 30-32)

ধর্মভীরু মানুষেরা উপলব্ধি করেন যে ঐশী বার্তার মূল সারবস্তু এবং আল্লাহ যা নির্দেশ, আদেশ ও বিধান রূপে অবতীর্ণ করেছেন, তার সবকিছুই কল্যাণময় ও পরিপূর্ণ। তাই যখন তাদের জিজ্ঞাসা করা হয়, উপর থেকে আল্লাহ কী অবতীর্ণ করেছেন, তারা তা এক কথায় সংক্ষেপে বলেন: “যা কল্যাণকর।” এরপর তারা আল্লাহর ওহী থেকে যা শিখেছেন সেই অনুযায়ী আল্লাহ যে কল্যাণ অবতীর্ণ করেছেন তার বিবরণ দেন: “যারা এই দুনিয়ায় ভালো কাজ করে, তাদের জন্য রয়েছে উত্তম প্রতিদান।” (আয়াত ৩০) তারা এই জীবনে সুখময় জীবন ও উত্তম মর্যাদা ভোগ করে। তবে, “আখিরাতের আবাস তাদের জন্য আরও উত্তম।” নিঃসন্দেহে তা বর্তমান জীবনের সবকিছুর চেয়ে উৎকৃষ্ট। “ধর্মভীরুদের আবাস কতই না চমৎকার!” (আয়াত ৩০) এরপর আখিরাতের এই আবাস সম্পর্কে আরও বিস্তারিত বলা হচ্ছে, যা প্রকৃতই এক সুন্দর আবাস: “তারা প্রবেশ করবে স্থায়ী জান্নাতে, যার পাদদেশে নদী প্রবাহিত।” (আয়াত ৩১) এমন স্থানে এবং এমন উপকরণের মধ্যে তাদের জন্য থাকবে প্রচুর আরাম ও বিলাসিতা। “সেখানে তারা যা চাইবে, তাই পাবে।” (আয়াত ৩১)

The God-fearing realize that the very essence of the divine message and all that God has revealed of directives, commandments and laws is good and perfect. Hence when they are questioned about what God has revealed from on high, they sum it up in a word: “All that is good.” They go on to outline this good that God has revealed, according to what they have learnt from God’s revelations: “For those who do good in this world, good reward is assured.” (Verse 30) They enjoy a good life and have a good position. However, “Far better is their abode in the hereafter.” It is certainly better than all there is in this present life. “Blessed is the dwelling place of the God-fearing.” (Verse 30) More details are now given about this abode of the hereafter, which is shown to be a goodly one indeed: “The Gardens of Eden they will enter, through which running waters flow.” (Verse 31) In such a place and with such resources they have comforts and luxuries in abundance. “There they shall have everything they desire.” (Verse 31)

এখন সূরাটি কাফিরদের আরেকটি যুক্তির কথা বর্ণনা করছে, যা তারা তাদের অবিশ্বাসের কারণ ব্যাখ্যা করার জন্য উপস্থাপন করত।

Now the sūrah reports yet another argument advanced by the unbelievers, to explain the reasons for their disbelief.

যারা আল্লাহর সাথে শরীক করে তারা বলে, "আল্লাহ যদি ইচ্ছা করতেন, তবে আমরা এবং আমাদের পূর্বপুরুষেরা তাঁকে ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করতাম না, আর তাঁর আদেশ ছাড়া কোনো কিছুকে হারাম ঘোষণা করতাম না।" তাদের পূর্বেকার লোকেরাও এভাবেই বলেছিল। রাসূলদের দায়িত্ব কি স্পষ্টভাবে বার্তা পৌঁছে দেওয়া ছাড়া অন্য কিছু? নিশ্চয়ই আমি প্রত্যেক জাতির মধ্যে একজন রাসূল পাঠিয়েছি, [যিনি তাদের বলেছিলেন]: "তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূত থেকে দূরে থাকো।" তাদের মধ্যে কেউ ছিল যাদেরকে আল্লাহ হিদায়াত দান করেছিলেন, আর কেউ ছিল যাদের উপর গোমরাহি অবধারিত হয়ে গিয়েছিল। অতএব, পৃথিবীতে ভ্রমণ করো এবং দেখো, যারা অস্বীকার করেছিল তাদের পরিণতি কী হয়েছিল।

Those who associate partners with God say, Had God so willed, neither we nor our forefathers would have worshipped any other than Him, nor would we have declared anything forbidden without a commandment from Him.’ Those before them said the same. Are the messengers bound to do anything other than to clearly deliver the message? Indeed, We have raised a messenger in every community, [who said to them]: ‘Worship God and shun the Evil One.’ Among them were some whom God graced with His guidance, while others were inevitably doomed by their error. Go, then, about the earth and observe what was the end of those who denied the truth.

(শ্লোক ৩৫-৩৬)

(Verses 35-36)

তারা তাদের নিজেদের এবং তাদের পূর্বপুরুষদের সমস্ত বিচ্যুত বিশ্বাস, মিথ্যা উপাস্যদের উপাসনা, এবং ভ্রান্ত ধারণা যা তাদেরকে আল্লাহর কাছ থেকে কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ ছাড়াই আল্লাহ যা হালাল করেছেন তা হারাম করতে প্রবৃত্ত করেছে - এসবের দায় আল্লাহর ইচ্ছার উপর চাপিয়ে দেয়।

They lay on God’s will the blame for all their own and their forefathers’ deviant beliefs, their worship of false deities, as also for their misguided concepts leading them to prohibit what God had made lawful without any clear authority from Him.

তারা দাবি করে যে, আল্লাহ যদি তা ঠেকাতে চাইতেন, তবে তাদের কেউই এমন কিছু করত না। আল্লাহর ইচ্ছা এবং তা কীভাবে কার্যকর হয়, সে সম্পর্কে এটি একটি মারাত্মকভাবে ভুল ধারণা।

They allege that none of them would have done anything of the sort, had God willed to prevent it. This is a grossly mistaken view of God’s will and how it operates.

এর পাশাপাশি, এটি মানুষকে এই জীবনে আল্লাহ তাকে যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ গুণটি দিয়েছেন, তা থেকে বঞ্চিত করে।

Furthermore, it deprives man of the most important quality which God has given him in this life.

কাফিররা তাদের প্রত্যাখ্যানকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য আরেকটি যুক্তি উপস্থাপন করে। “তারা অত্যন্ত দৃঢ়ভাবে আল্লাহর নামে শপথ করে বলে যে, আল্লাহ কখনো মৃতদের পুনরুজ্জীবিত করবেন না। হ্যাঁ, অবশ্যই! এটি এমন একটি প্রতিশ্রুতি, যা তিনি নিজের উপর আবশ্যক করে নিয়েছেন, যদিও অধিকাংশ মানুষ তা জানে না। [এভাবে] তিনি তাদের কাছে স্পষ্ট করে দেবেন সেসব বিষয়ের প্রকৃত সত্য, যে বিষয়ে তারা মতভেদ করছিল, এবং কাফিররা জানতে পারবে যে তারা ছিল মিথ্যাবাদী। আমি যখন কোনো কিছু ইচ্ছা করি, তখন আমার কেবল এটুকু বলাই যথেষ্ট যে, ‘হও’— আর তা হয়ে যায়।” (আয়াত ৩৮-৪০)

The unbelievers make yet another argument to justify their rejection of the divine message. “They most solemnly swear by God that God never raises the dead to life. Yes indeed! That is a promise to which He has bound Himself, even though most people do not know it. [Thus] He will make clear to them the reality of matters over which they differ, and the unbelievers will know that they were liars. Whenever We will anything to be, We need only say, ‘Be’— and it is.” (Verses 38-40)

মানুষের কাছে আল্লাহ যখন থেকে তাঁর রাসূলদের পাঠিয়েছেন, যাঁরা তাদের ভালো কাজের আদেশ দিয়েছেন ও মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করেছেন, এবং সর্বদা সতর্ক করেছেন যে কিয়ামতের দিন আল্লাহর সামনে তাদের কৃতকর্মের জবাবদিহি করতে হবে, তখন থেকেই পুনরুত্থানের প্রশ্নটি বহু জনগোষ্ঠীর মধ্যে বিতর্কের মূল বিষয় হয়ে আছে।

The question of resurrection has been the main point of contention among many communities ever since God sent His messengers to mankind, commanding them to do what is good and forbidding them what is evil, warning them always that they are accountable for their deeds before God on the Day of Judgement.

তবুও কুরাইশের এই লোকেরা দৃঢ়ভাবে শপথ করে বলতে প্রস্তুত ছিল যে, আল্লাহ মৃত্যুর পর কাউকেই পুনরায় জীবিত করবেন না। অন্য কথায়, তারা আল্লাহর অস্তিত্ব স্বীকার করত, কিন্তু অস্বীকার করত যে মৃতদের তাঁর দ্বারা পুনরায় জীবিত করা হবে। তাদের মতে, দেহ পচে যাওয়ার পর, অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ আলাদা হয়ে যাওয়ার পর এবং অণু-পরমাণু চারদিকে ছড়িয়ে পড়ার পর এমন পুনরুত্থান অসম্ভব। তারা প্রথমত জীবনের বিস্ময়কর প্রকৃতির কথা ভুলে যায়। তারা আল্লাহর ক্ষমতার প্রকৃতি সম্পর্কে উদাসীন, এবং এও উপলব্ধি করে না যে তাঁর ক্ষমতাকে মানুষ বা তাদের সামর্থ্যের সঙ্গে তুলনা করা যায় না। তারা বুঝতে পারে না যে কোনো কিছুকে অস্তিত্বে আনা আল্লাহকে কোনোভাবেই ক্লান্ত করে না এবং তাঁর ক্ষমতার ওপর কোনো রকম বোঝাও চাপায় না। কোনো কিছু অস্তিত্বে আনার জন্য তাঁর একটি সিদ্ধান্তই যথেষ্ট, আর তখনই সেই বস্তু অস্তিত্ব লাভ করে।

Yet these people from the Quraysh were ready to solemnly swear that God will not raise anyone to life after death. In other words, they acknowledge God’s existence but deny that the dead will be brought back to life by Him. They consider such resurrection to be impossible after bodies have decomposed, organs separated and molecules are scattered everywhere. They overlook the miraculous nature of life in the first place. They are oblivious to the nature of God’s power and the fact that it cannot be compared with that of human beings or their abilities. They do not realize that to bring anything into existence does not trouble God in any way, and does not place any burden whatsoever on His power. It is sufficient for Him to decide to bring something into existence for that thing to exist.

এই অনুচ্ছেদটি ষড়যন্ত্র ও চক্রান্তকারীদের প্রসঙ্গ দিয়ে শুরু হয়েছিল। এখন তা দুটি অত্যন্ত আবেগময় স্পর্শ দিয়ে শেষ হচ্ছে। প্রথমটি সতর্ক করে বলে যে আল্লাহর কৌশলের বিরুদ্ধে দিন হোক বা রাত, কেউই নিরাপদ নয়। অন্যটি মানুষকে আহ্বান জানায়, সমগ্র সৃষ্টিজগতের সাথে মিলে আল্লাহর প্রশংসা ও ইবাদতে শামিল হতে। কেবল মানুষই আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করতে অস্বীকার করতে পারে, অথচ তার চারপাশের সবকিছুই আল্লাহর মহিমা ঘোষণা ও প্রশংসা করছে।

The present passage started with a reference to those who plot and scheme. It now concludes with two highly charged emotional touches. The first warns that against God’s scheme no one is safe at any time of the night or day. The other invites people to join the whole universe in extolling God’s praises and worshipping Him. Only man can refuse to submit to God, while everything around him glorifies and praises God:

যারা মন্দ ফন্দি আঁটে, তারা কি এই নিশ্চিন্ততায় আছে যে, আল্লাহ তাদের সহ ভূমি ধসিয়ে দেবেন না, অথবা এমন দিক থেকে শাস্তি তাদের ওপর আপতিত হবে না যা তারা আঁচও করতে পারে না? — অথবা তিনি তাদের চলাফেরার মধ্যেই হঠাৎ পাকড়াও করবেন না? কারণ তারা তাঁকে ব্যর্থ করতে পারবে না। — অথবা তিনি তাদের ভীতি ও আশঙ্কার মধ্যে ধরবেন না? নিঃসন্দেহে তোমার প্রতিপালক অতি দয়ার্দ্র, পরম দয়ালু। তারা কি দেখে না, আল্লাহর সৃষ্ট প্রতিটি বস্তুর ছায়া ডানে ও বামে ঝুঁকে পড়ে, আল্লাহর প্রতি সম্পূর্ণ বিনীত হয়ে সিজদা করে? আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে যত জীবজন্তু আছে এবং ফেরেশতারাও আল্লাহর সামনে সিজদায় অবনত হয়। তারা অহংকার করে না। তারা তাদের ওপরের প্রতিপালককে ভয় করে এবং তাদের যা আদেশ করা হয় তা-ই পালন করে। (আয়াত ৪৫-৫০)

Do those who devise evil schemes feel secure that God will not cause the earth to swallow them, or that suffering will not befall them whence they do not perceive? — Or that He will not suddenly take them to task in the midst of their comings and goings; for they can never frustrate His design? — Or that He will seize them when they are alert and apprehensive? Surely your Lord is Most Compassionate, Most merciful. Do people not see how every object God has created casts its shadow right and left, prostrating itself before God in complete submission? For, before God prostrates itself every living thing in the heavens and the earth, as do the angels. They do not behave in arrogant defiance. They fear their Lord, who is high above them, and do as they are bidden. (Verses 45-50)

এটা সত্যিই অত্যন্ত বিস্ময়কর যে মানুষ দেখে যে আল্লাহর হাত কীভাবে কাজ করছে, তবু তারা মনোযোগ দেয় না। তাদের মধ্যে যারা ষড়যন্ত্র করে তারা তাদের চক্রান্ত চালিয়ে যায়, আর যারা এ পর্যন্ত নিরাপদ ছিল তারা এমন আঘাত থেকে নিরাপদ বোধ করতে থাকে, যা তাদের আগের লোকদের ওপর যেমন ঘটেছিল তেমনই তাদের গ্রাস করবে। আল্লাহ যে কোনো মুহূর্তে তাদের শাস্তি দিতে পারেন, তা নিয়ে তাদের কোনো ভয় নেই, তারা ঘুমিয়ে থাকুক বা জেগে থাকুক, আশেপাশে কী ঘটছে সে সম্পর্কে সচেতন থাকুক বা অমনোযোগী থাকুক। এই সূরা তাদেরকে আসন্ন বিপদ সম্পর্কে সতর্ক করে, যা উপেক্ষা করলে তারা নিজেদের ঝুঁকিতে ফেলবে: "যারা মন্দ ষড়যন্ত্র আঁটে, তারা কি নিশ্চিন্ত যে আল্লাহ তাদের নিয়ে পৃথিবীকে গ্রাস করাবেন না, কিংবা এমন দিক থেকে শাস্তি তাদের ওপর আসবে না যা তারা উপলব্ধি করতে পারে না?" {(আয়াত ৪৫)} অথবা তারা কি নিশ্চিন্ত যে ব্যবসা বা আনন্দের উদ্দেশ্যে ভ্রমণের সময় আল্লাহ যে কোনো সময় তাদের আঘাত করবেন না?