আগের অনুচ্ছেদটি একটি আয়াত দিয়ে শেষ হয়েছিল, যাতে নিম্নলিখিত বক্তব্যটি ছিল:

The previous passage ended with a verse that included the following statement:

“আমি আপনার প্রতি এই কিতাব নাযিল করেছি, যা সবকিছুর স্পষ্ট বিবরণ, এবং যা হিদায়াত ও রহমত, আর আত্মসমর্পণকারীদের জন্য সুসংবাদ।” (আয়াত ৮৯) এই নতুন অনুচ্ছেদটি শুরু হয়েছে একটি ব্যাখ্যা দিয়ে, যাতে কুরআনে থাকা স্পষ্ট হিদায়াত, রহমত ও তার বয়ে আনা সুসংবাদের কিছু দিক তুলে ধরা হয়েছে। এই অনুচ্ছেদে আরও রয়েছে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠার নির্দেশ, বিশেষত আত্মীয়-স্বজনের প্রতি ইহসান ও সদাচরণের নির্দেশ, এবং অশ্লীলতা, মন্দ ও সীমালঙ্ঘন থেকে দূরে থাকার আদেশ। সেই সঙ্গে প্রতিশ্রুতি ও অঙ্গীকার পূরণে অটল থাকার এবং শপথ করার পর তা ভঙ্গ না করার কথাও বলা হয়েছে। কুরআন যেমন আমাদের মনে গেঁথে দেয়, এগুলো সবই এমন অপরিহার্য আমল, যা আমাদের অবশ্যই মেনে চলতে হবে।

“We have bestowed from on high upon you the book to make everything clear, and to provide guidance and grace, and to give good news to those who submit themselves to God.” (Verse 89) This new passage begins with a clarification giving some glimpses of what the Qur’ān contains of clear guidance, grace and the good news it brings. The passage also includes orders to maintain justice and to act with kindness, particularly to relatives, and to steer away from indecency, evil and transgression, and to remain true to one’s pledges and promises. It forbids going back on oaths once they have been made. All these are essential practices that we must maintain, as the Qur’ān impresses upon us.

এই অনুচ্ছেদে আরও বলা হয়েছে যে, যারা প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করে বা প্রতারণার উদ্দেশ্যে গুরুতর শপথ করে, তারা অত্যন্ত কঠিন শাস্তি ভোগ করবে। এতে যারা বিপদ-আপদের মধ্যেও ধৈর্য ধারণ করে, তাদের জন্য সুসংবাদও দেওয়া হয়েছে। তারা অবশ্যই তাদের সর্বোত্তম কাজ অনুযায়ী প্রতিদান পাবে।

The passage also states that those who violate pledges or swear solemn oaths to deceive others will endure tremendous suffering. It also brings good news for those who persevere in the face of adversity. These will certainly be rewarded in accordance with their best actions.

এতে কুরআন পাঠের সময় পালনীয় কিছু উত্তম আদব বর্ণনা করা হয়েছে, যেমন শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাওয়া, যাতে সে কুরআন পাঠের স্থানের কাছে আসতে না পারে। এতে মুশরিকরা কুরআন সম্পর্কে যে মিথ্যা অপবাদ রটাত, তারও কিছু উল্লেখ করা হয়েছে। কেউ কেউ স্পষ্টভাবে অভিযোগ করত যে নবী ﷺ এটি নিজে রচনা করেছেন, আবার কেউ দাবি করত যে একজন বিদেশি লোক তাঁকে এটি শিখিয়েছে। আয়াতটি সমাপ্ত হয়েছে যারা ঈমান আনার পর কুফরি করে তাদের শাস্তির কথা বলে, এবং যাদের হৃদয় ঈমানের সত্যতায় পরিপূর্ণ থাকা সত্ত্বেও তাদেরকে জোরপূর্বক কুফরি ঘোষণা করতে বাধ্য করা হয়, তাদের অবস্থান বর্ণনা করে। এতে ঈমানের কারণে নির্যাতিত হয়ে যারা সংগ্রাম ও জিহাদ করে এবং কষ্টের মধ্যেও সর্বদা ধৈর্য ধারণ করে, তাদের প্রতিদানের কথাও বলা হয়েছে। পূর্ববর্তী অংশের শেষ আয়াতে যেমন উল্লেখ আছে, এসবই হচ্ছে স্পষ্ট বর্ণনা, হিদায়াত, রহমত ও সুসংবাদ।

আল্লাহ ন্যায়বিচার, ইহসান (সকলের প্রতি সদয় আচরণ) এবং আত্মীয়-স্বজনকে দান করার নির্দেশ দেন; আর তিনি নিষেধ করেন সকল প্রকার অশ্লীলতা, সব ধরনের গর্হিত আচরণ ও সীমালঙ্ঘন। তিনি তোমাদের উপদেশ দেন, যাতে তোমরা শিক্ষা গ্রহণ কর। (আয়াত ৯০)

God enjoins justice, kindness [to all], and generosity to one’s kindred; and He forbids all that is shameful, all reprehensible conduct and aggression. He admonishes you so that you may take heed. (Verse 90)

এই কিতাব, আল-কুরআন, অবতীর্ণ হয়েছে একটি জাতির অভ্যুদয় ঘটাতে এবং একটি সমাজকে সুশৃঙ্খল করতে; একটি ভিন্ন পৃথিবী প্রতিষ্ঠা করতে এবং একটি নতুন সামাজিক ব্যবস্থার সূচনা করতে। এটি সমগ্র মানবজাতির জন্য একটি বিশ্বজনীন বার্তা, যা গোত্র, জাতি বা বর্ণের প্রতি কোনো বিশেষ আনুগত্যের অনুমতি দেয় না। ঈমানই একমাত্র বন্ধন, যা একটি সমাজ ও একটি জাতিকে একত্রিত করে। এটি সেই মূলনীতিসমূহ উপস্থাপন করে, যা সমাজের অভ্যন্তরীণ ঐক্য, ব্যক্তি, দল, জাতি ও রাষ্ট্রসমূহের নিরাপত্তা ও আশ্বাস নিশ্চিত করে, এবং সেই পরিপূর্ণ আস্থাও নিশ্চিত করে, যা সকল লেনদেন, অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতিকে পরিচালিত করে।

This book, the Qur’ān, has been revealed in order to bring a nation into existence, and to regulate a community; to establish a different world and initiate a new social order. It represents a world message for the whole of mankind, which does not allow any special allegiance to tribe, nation or race. Faith is the only bond that unites a community and a nation. It puts forward the principles that ensure unity within the community, security and reassurance for individuals, groups, nations and states, as well as complete trust that governs all transactions, pledges and promises.

এটি দাবি করে যে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠিত ও বজায় রাখতে হবে, কারণ ন্যায়বিচার ব্যক্তি ও সম্প্রদায়ের মধ্যকার সকল লেনদেন ও চুক্তির একটি সুদৃঢ় ও স্থায়ী ভিত্তি নিশ্চিত করে; এমন একটি ভিত্তি যা কোনো পক্ষপাতিত্ব, অগ্রাধিকার বা স্বজনপ্রীতির অধীন নয়; এমন একটি ভিত্তি যা কোনো পারিবারিক সম্পর্ক, সম্পদ বা শক্তি দ্বারা প্রভাবিত নয়; এমন একটি ভিত্তি যা সকলের জন্য সমান আচরণ নিশ্চিত করে এবং সবাইকে একই মানদণ্ড ও আইনের অধীন করে।

It requires that justice should be established and maintained, because justice ensures a solid and constant basis for all transactions and deals between individuals and communities; a basis subject to no prejudice, preference or favouritism; a basis influenced by no family relationship, wealth or strength; a basis that ensures equal treatment for all and subjects all to the same standards and laws.

ন্যায়বিচারের পাশাপাশি কুরআন অনুগ্রহ ও দয়ার প্রতিও উৎসাহ দেয়, যা নিরঙ্কুশ ন্যায়বিচারের কঠোরতাকে কিছুটা শিথিল করে। যে কেউ তার প্রতিপক্ষের হৃদয় জয় করতে চায়, তার জন্য এটি এমন একটি দরজা খুলে দেয় যে, সে তার প্রাপ্য অধিকারের কিছু অংশ ছেড়ে দিতে পারে। এর অর্থ হলো, কঠোর ন্যায়বিচারের সীমা ছাড়িয়ে অনুগ্রহ প্রদর্শনের সুযোগ সবার জন্যই রয়েছে। ন্যায়বিচার যেমন একটি অধিকার ও কর্তব্য, তেমনি এই অনুগ্রহ দেখানোর মাধ্যমে ক্ষত নিরাময়ের সুযোগ তৈরি হয় বা সৌহার্দ্য ও অনুকম্পা অর্জন করা সম্ভব হয়।

আল্লাহর সঙ্গে যখন কোনো অঙ্গীকার করো তখন তা পূর্ণ করো, এবং দৃঢ় করে শপথ করার পর তা ভঙ্গ করো না, যখন তোমরা আল্লাহকে তোমাদের জামিন বানিয়েছ। নিশ্চয়ই আল্লাহ জানেন তোমরা যা কর। (আয়াত ৯১)

Fulfil your covenant with God whenever you make a pledge. Do not break your oaths after you have confirmed them, and have made God your surety. God certainly knows all that you do. (Verse 91)

ঈশ্বরের অঙ্গীকার পূরণের মধ্যে রয়েছে সেই প্রতিশ্রুতি, যা মুসলিমরা ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করার সময় নবী ﷺ-এর কাছে দেয়, এবং এর সঙ্গে রয়েছে প্রতিটি এমন অঙ্গীকার বা প্রতিশ্রুতি, যাতে কোনো বৈধ বা উৎসাহিত বিষয় জড়িত। অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি পূরণ করা মানুষের লেনদেনে বিশ্বাস বজায় রাখা নিশ্চিত করে।

Fulfilment of God’s covenant includes the pledge Muslims give to the Prophet (peace be upon him) when they accept the Islamic faith, as well as every pledge or promise that involves something permissible or encouraged. The fulfilment of promises and pledges ensures that trust is maintained in human transactions.

এই ধরনের বিশ্বাস ছাড়া মানব সমাজ, এবং সাধারণভাবে মানবজাতি, একটি সুদৃঢ় ভিত্তির উপর দাঁড়াতে পারে না। এই আয়াত নিশ্চিত করে যে, যারা অঙ্গীকার বা চুক্তি করে, তারা তা দৃঢ় করার পর ভঙ্গ করতে লজ্জা বোধ করে, কারণ তারা তাদের প্রতিশ্রুতি পূরণের জন্য আল্লাহকে জামিনদার বানায় এবং তাঁকেই সাক্ষী হিসেবে আহ্বান করে। এর পর একটি অন্তর্নিহিত সতর্কবাণী আসে: "তোমরা যা কর, আল্লাহ অবশ্যই তা জানেন।" (আয়াত ৯১)

Without such trust human society, and humanity generally, cannot have a solid foundation. The verse makes sure that those who make a pledge or a covenant are ashamed to break their oaths after having confirmed them, making God the surety for their fulfilment, and appealing to Him as their witness. This is followed by an implicit warning: “God certainly knows all that you do.” (Verse 91)

ইসলাম অঙ্গীকার পূরণের প্রশ্নে অত্যন্ত কঠোর অবস্থান গ্রহণ করে, কোনো অবস্থাতেই এতে ভঙ্গ বা লঙ্ঘনের অনুমতি দেয় না। এটি গুরুত্বপূর্ণ, কারণ এটিই যেকোনো সমাজে আস্থার ভিত্তি গঠন করে। অঙ্গীকার কঠোরভাবে পূরণ না হলে সমাজের পুরো কাঠামো ভেঙে পড়ে। সূরাটিতে এই বিষয়ের আলোচনা কেবল সব অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি পূরণের আদেশ এবং তা ভঙ্গের নিষেধাজ্ঞা বর্ণনার মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়। এর চেয়েও এগিয়ে গিয়ে অঙ্গীকার ভঙ্গকে অত্যন্ত নিন্দনীয়রূপে তুলে ধরা হয়েছে। এছাড়া অঙ্গীকার ভঙ্গ করার জন্য মানুষ যেসব অজুহাত দাঁড় করায়, সেগুলোও এখানে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে: “তোমরা সেই নারীর মতো হয়ো না, যে শক্তভাবে সুতা পাকানোর পর তা খুলে ফেলে, আর তোমাদের শপথগুলোকে নিজেদের মধ্যে প্রতারণার উপায় বানাও, কেবল এজন্য যে একটি দল অন্য দলের চেয়ে বেশি ক্ষমতাশালী। এর দ্বারা আল্লাহ তোমাদের পরীক্ষা করেন। কিয়ামতের দিন তিনি অবশ্যই তোমাদের কাছে স্পষ্ট করে দেবেন, যে বিষয়ে তোমরা এখন মতভেদ করছ।” (আয়াত ৯২)

Islam takes a very strict view on the question of fulfilling covenants, allowing no breach or violation under any circumstances. This is important because it constitutes the basis of trust in any community. Without strict fulfilment of covenants, the whole structure of the community collapses. The treatment of this point in the sūrah does not stop at merely stating an order to fulfil all covenants and pledges and a prohibition of their violation. It goes further than that, showing the violation of covenants in a very bad light. It also dismisses every excuse people make to justify their going back on covenants: “Be not like her who untwists the yarn which she has firmly spun, using your oaths as a means to deceive one another, simply because a particular group may be more powerful than another. By this, God puts you to the test. On the Day of Resurrection He will make clear to you all that on which you now differ.” (Verse 92)

সূরাটি প্রতিশ্রুতি পূরণ করা এবং দুনিয়ার সামান্য লাভের জন্য মানুষকে প্রতারণা করতে, তাদেরকে মিথ্যা নিরাপত্তার অনুভূতিতে ভুলিয়ে রাখতে শপথের আশ্রয় নেওয়া নিষিদ্ধ করার ওপর আরও অধিক গুরুত্ব আরোপ করে। এটি সতর্ক করে যে, এমন প্রতারণার একমাত্র ফল হলো সামাজিক জীবনের ভিত্তিকে দুর্বল করা এবং বন্ধন, অঙ্গীকার ও বিশ্বাসকে ক্ষয় করা। এটি আখিরাতে আল্লাহর কঠোর শাস্তির ব্যাপারেও সতর্ক করে।

The sūrah places even greater emphasis on the fulfilment of pledges and the prohibition of resorting to oaths in order to deceive others, lulling them into a false sense of security in order to make transitory gain. It warns that the only result of such deception is to weaken the basis of social life and undermine bonds, commitments and beliefs. It warns against God’s severe punishment in the hereafter.

একই সঙ্গে, এটি তাদের জন্য আরও উত্তম প্রতিদানের প্রতিশ্রুতি বহন করে, যা তাদের অঙ্গীকার পালনে কোনো তুচ্ছ লাভ ত্যাগ করতে হলেও তার চেয়ে অনেক বেশি পূরণ করে দেয়। এটি তাদের স্মরণ করিয়ে দেয় যে, এই জীবনে তাদের যা আছে তা ক্ষণস্থায়ী, যার অবসান অবশ্যম্ভাবী; পক্ষান্তরে আল্লাহর কাছে যা আছে তা অফুরন্ত, চিরস্থায়ী।

At the same time, it holds the promise of a much better reward which more than compensates for any trivial gain they may have had to sacrifice in honouring their pledges. It reminds them that what they have in this life is transitory, certain to come to an end, while that which God holds is inexhaustible, everlasting.

তোমরা তোমাদের শপথকে পরস্পরকে প্রতারিত করার উপায় হিসেবে ব্যবহার করো না, অন্যথায় তোমাদের পা দৃঢ় হওয়ার পর পিছলে যাবে, এবং তোমরা আল্লাহর পথ থেকে অন্যদের বাধা দেওয়ার কারণে মন্দ পরিণতি ভোগ করতে বাধ্য হবে, আর তোমাদের জন্য রয়েছে মহা শাস্তি। সামান্য মূল্যের বিনিময়ে তোমরা আল্লাহর সঙ্গে কৃত অঙ্গীকার বিক্রি করো না। নিশ্চয়ই আল্লাহর কাছে যা আছে, তা তোমাদের জন্য উত্তম, যদি তোমরা জানতে। তোমাদের কাছে যা আছে, তা অবশ্যই শেষ হয়ে যাবে, কিন্তু আল্লাহর কাছে যা আছে, তা চিরস্থায়ী। যারা বিপদে ধৈর্য ধারণ করে, আমি অবশ্যই তাদেরকে তাদের সর্বোত্তম কর্মের প্রতিদান দেব। (আয়াত ৯৪-৯৬)

Do not use your oaths as a means to deceive one another, lest your foot should slip after it has been firm, and lest you should be made to suffer the evil [consequences] of your having debarred others from the path of God, with tremendous suffering awaiting you. Do not barter away your covenant with God for a trifling price. Surely, that which is with God is far better for you, if you but knew it. Whatever you have is certain to come to an end, but that which is with God is everlasting. We will certainly grant those who are patient in adversity their reward according to the best that they ever did. (Verses 94-96)

যখন শপথ শুধু অন্যদের প্রতারণা করার জন্য করা হয়, তখন নিজের বিবেকের ভিতরের ঈমান দুর্বল হয়ে পড়ে এবং অন্যদের কাছে তার একটি বিকৃত চিত্র উপস্থাপন করা হয়। যে ব্যক্তি অন্যদের ঠকানোর উদ্দেশ্যে শপথ করে, তার মধ্যে দৃঢ় বিশ্বাস থাকতে পারে না, এবং সে সেই পথে দৃঢ়ভাবে চলতে পারে না। একই সঙ্গে, যারা তাকে বিশ্বাস করে এবং পরে প্রতারিত হয়, তাদের কাছে সে তার ঘোষিত ঈমানের একটি খারাপ চিত্র তুলে ধরে। এভাবে সে মুমিনদের জন্য অত্যন্ত খারাপ দৃষ্টান্ত স্থাপন করে, এবং কার্যত অন্যদেরও আল্লাহর ঈমান থেকে দূরে সরিয়ে দেয়।

পরবর্তী আয়াতটি কর্ম ও প্রতিদান সম্পর্কে একটি সাধারণ নীতি নির্ধারণ করে: “যে ব্যক্তি সৎকর্ম করবে, সে পুরুষ হোক বা নারী, এবং সে মুমিন হলে, আমি অবশ্যই তাকে উত্তম জীবন দান করব। আর তারা যা করত, আমি অবশ্যই তাদের সেই কর্মের সর্বোত্তম প্রতিদান দেব।” (আয়াত ৯৭) এই নীতির প্রথম বিষয় হলো, কর্ম ও তার প্রতিদানের ক্ষেত্রে নর ও নারী উভয় লিঙ্গ সমান। আল্লাহর সঙ্গে তাদের সম্পর্ক এবং তাঁর দৃষ্টিতে তাদের মর্যাদা একই। তাই তিনি উভয়কে একই মানদণ্ডে সমানভাবে প্রতিদান দেন। যদিও আয়াতের শুরুর শব্দ “যে ব্যক্তি” পুরুষ ও নারী উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে, তবুও কুরআনের বক্তব্যে তা অত্যন্ত স্পষ্টভাবে উল্লেখ করে এই সমতাকে জোর দেওয়া হয়েছে: “যে ব্যক্তি সৎকর্ম করবে, সে পুরুষ হোক বা নারী।” একই সূরায় এই সমতার উপর জোরালোভাবে গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে, যেখানে আরব জাহিলিয়্যাত সমাজ নারীদের প্রতি কেমন দৃষ্টিভঙ্গি পোষণ করত, তার একটি চিত্রও তুলে ধরা হয়েছে।

The next verse lays down a general rule about action and reward: “Whoever does righteous deeds, whether man or woman, and is a believer, We shall most certainly give a good life. And We shall indeed reward these according to the best that they ever did.” (Verse 97) The first item in this rule is that the two sexes, male and female, are equal with regard to their actions and the reward they receive for them. They enjoy the same relationship with God and the same standing in His regard. Hence, He rewards them equally, applying one measure to both of them. Although the term, ‘whoever’, with which the verse opens, includes both men and women, the Qur’ānic statement emphasizes this by stating it very clearly: “Whoever does righteous deeds, whether man or woman.” This equality is stressed emphatically in the same sūrah that gives us an image of how Arab jāhiliyyah society looked upon women.

এতে আমাদের জানানো হয়েছে যে সমাজ নারীদের কীভাবে হেয় চোখে দেখত, এবং একটি মেয়ের জন্মের সংবাদ পেলে একজন পিতা কতটা হতাশায় ভেঙে পড়তেন; লজ্জার কারণে তিনি তাঁর বন্ধুবান্ধব ও পরিচিতজনদের কাছ থেকে নিজেকে লুকিয়ে রাখতেন।

It tells us how society looked down upon women, and the extent of the depression a father felt when he was given the news of the birth of a girl, leading him to hide away from his friends and acquaintances, because of the shame he felt.

এই সাধারণ নীতির আরেকটি দিক হলো, ভালো কাজের একটি শক্ত ভিত্তি থাকতে হবে, আর তা হলো ঈমান। ঈমান ছাড়া ভালো কাজ একটি সুগঠিত কাঠামোতে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হতে পারে না। তা এলোমেলো থেকে যায়, এবং শীঘ্রই তা প্রবল বাতাসে চারদিকে উড়ে যাওয়া ছাইয়ের মতো হয়ে পড়ে। ঈমান সেই অক্ষ জোগায় যার চারপাশে সব বন্ধন আবর্তিত হয়। এটি ভালো কাজকে একটি উদ্দেশ্য ও লক্ষ্য দেয়। এভাবে এটি ভালোতের জন্য একটি শক্ত ভিত্তি প্রদান করে, যাতে তা ক্ষণস্থায়ী কামনা-বাসনার দ্বারা বিচলিত না হয়।

Another aspect of this general rule is that good action must have a strong foundation, which must be faith. Without it, good action cannot be cemented into a well built structure. It remains haphazard, and it soon becomes like ashes blown in every direction by a strong wind. Faith provides the axis around which all bonds turn. It gives good action a motive and an aim. Thus it gives goodness a strong foundation so that it is not swayed by fleeting desires.

সূরাটি এরপর কুরআন এবং তা তিলাওয়াতের সময় পালনীয় আদব সম্পর্কে আলোচনা করে। এতে কাফিররা কুরআন সম্পর্কে যে কিছু মিথ্যা দাবি করত, তার কয়েকটিও উল্লেখ করা হয়েছে। “তুমি যখন কুরআন পাঠ করবে, তখন অভিশপ্ত শয়তান থেকে আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করবে। যারা ঈমান আনে এবং তাদের প্রতিপালকের উপর ভরসা রাখে, তাদের উপর তার কোনো ক্ষমতা নেই। তার ক্ষমতা কেবল তাদের উপর, যারা তার অনুসরণ করতে ইচ্ছুক এবং এভাবে তাকে আল্লাহর ঐশ্বরিকতার অংশীদার সাব্যস্ত করে।” (আয়াত ৯৮-১০০) শয়তান থেকে আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করা এমন পরিবেশ তৈরি করে, যা আল্লাহর কিতাব তিলাওয়াতের জন্য অধিক অনুকূল হয়। এটি এক ধরনের পবিত্রতার অনুভূতি দেয়, যা পাঠকের আল্লাহর সঙ্গে সম্পর্ককে শক্তিশালী করে, ফলে সে অন্য সব ব্যস্ততা থেকে মুক্ত থাকে, অর্থাৎ শয়তান যে মন্দের জগতের প্রতিনিধিত্ব করে, তার যেকোনো দিকের প্রভাব থেকে মুক্ত থাকে।

The sūrah then speaks about the Qur’ān and the values to be observed when reciting it. It also mentions some of the false assertions the unbelievers used to make about it. “Whenever you read the Qur’ān, seek refuge with God from Satan, the accursed. He certainly has no power over those who believe and place their trust in their Lord. He has power only over those who are willing to follow him, and thus ascribe to him a share in God’s divinity.” (Verses 98-100) Seeking God’s refuge against Satan prepares the atmosphere such that it is more congenial for the recitation of God’s book. It gives a sense of purity that strengthens the reader’s bond with God, so that he is free from any other preoccupation, that is with any aspect of the world of evil that Satan represents.

এই সবকিছু সৃষ্টি হয়েছে শয়তান ও তার ষড়যন্ত্র থেকে God-এর কাছে আশ্রয় প্রার্থনার মাধ্যমে। তবুও এটি স্পষ্ট করা হয়েছে যে শয়তানের "তাদের উপর কোনো ক্ষমতা নেই যারা ঈমান আনে এবং তাদের Rabb-এর উপর ভরসা করে।" (আয়াত ৯৯) যারা কেবল God-এর কাছে আবেদন করে এবং তাদের হৃদয়কে অন্য কোনো বন্ধনের প্রতি আনুগত্য থেকে পবিত্র রাখে, তারা শয়তানের ক্ষমতা থেকে মুক্ত। সে তাদের যতই কুমন্ত্রণা দিক, God-এর সঙ্গে তাদের বন্ধন তাদেরকে তার পথে চলা থেকে রক্ষা করে। তারা হয়তো পদস্খলিত হতে পারে এবং ভুল করতে পারে, তবে তারা শয়তানের কাছে আত্মসমর্পণ করে না। তারা সর্বদা তাদের হৃদয়কে শয়তানের প্রভাব থেকে পবিত্র রাখে এবং তওবার মাধ্যমে God-এর দিকে ফিরে আসে। "তার ক্ষমতা কেবল তাদের উপর, যারা তাকে অনুসরণ করতে ইচ্ছুক এবং এভাবে তাকে God-এর ঐশ্বরিকতায় অংশীদার সাব্যস্ত করে।" (আয়াত ১০০) এরাই সেসব মানুষ যারা শয়তানকে তাদের অভিভাবক বানায়, যারা শয়তানের প্রভাবে তাদের প্রবৃত্তিকে তাদের কাজকর্ম নির্ধারণ করতে দেয়, এবং তারাই তার ক্ষমতার অধীন হয়। প্রকৃতপক্ষে তাদের কেউ কেউ শয়তানকে তাদের Lord বানায়। আবার কেউ কেউ শয়তান, কিংবা অনুরূপ কোনো মন্দ দেবতার উপাসনাও করেছে। তবে শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করা তাকে God-এর সঙ্গে অংশীদার সাব্যস্ত করারই একটি রূপ।

This is all generated by seeking refuge with God from Satan and his schemes. Yet it is made clear that Satan “has no power over those who believe and place their trust in their Lord.” (Verse 99) Those who appeal to God alone and purge their hearts of any loyalty to any other bond are free of Satan’s power. Much as he may whisper to them, their bond with God protects them from toeing his line. They may slip and commit errors, but they do not submit to Satan. They will always purge their hearts of Satan’s influence and turn to God in repentance. “He has power only over those who are willing to follow him, and thus ascribe to him a share in God’s divinity.” (Verse 1 00) It is such people who make Satan their patron, who allow their desires to dictate their actions under Satan’s influence that are subject to his power. Indeed some of them make Satan their Lord. Indeed some have even worshipped Satan, or a similar deity of evil. However, following Satan’s footsteps is a kind of associating him as a partner with God.

এই সূরায় কাফিরদের সেসব মিথ্যা অপবাদেরও উল্লেখ রয়েছে যা তারা কুরআন সম্পর্কে ছড়াত।

The sūrah also mentions some of the falsehoods the unbelievers circulated about the Qur’ān:

যখন আমি এক আয়াতের স্থলে অন্য আয়াত প্রতিস্থাপন করি — আর আল্লাহ ভালো জানেন তিনি কী অবতীর্ণ করেন — তখন তারা বলে: ‘তুমি তো কেবল একজন মিথ্যা রচনাকারী।’ বস্তুত তাদের অধিকাংশই জানে না। বলো: ‘রুহুল কুদুস (জিবরাঈল) তোমার প্রভুর নিকট থেকে সত্যসহ এটি অবতীর্ণ করেছেন, যাতে ঈমানদারদের দৃঢ় করা যায় এবং যারা আত্মসমর্পণ করেছে তাদের জন্য পথনির্দেশ ও সুসংবাদস্বরূপ।’ আমরা অবশ্যই জানি, তারা বলে: ‘তাকে তো কেবল একজন মানুষ এসব শেখায়।’ অথচ যার প্রতি তারা এভাবে ইঙ্গিত করে তার ভাষা তো অনারবি, আর এটি সুস্পষ্ট ও বিশুদ্ধ আরবি ভাষা। যারা আল্লাহর আয়াতসমূহে ঈমান আনে না, আল্লাহ তাদের পথ দেখান না, আর তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি। মিথ্যা রচনা তো তারাই করে যারা আল্লাহর আয়াতসমূহে ঈমান আনে না, আর তারাই প্রকৃত মিথ্যাবাদী।

When We replace one verse by another — and God knows best what He reveals — they say: ‘You are but a fabricator.’ Indeed most of them have no knowledge. Say: ‘The Holy Spirit has brought it down from your Lord in truth, so as to strengthen the believers, and to provide guidance and good news to those who surrender themselves to God.’ We know full well that they say: It is but a man that teaches him [all] this.’ But the man to whom they so maliciously allude speaks a foreign tongue, while this is Arabic speech, pure and clear. Those who do not believe in God’s revelations shall not be granted guidance by God. Grievous suffering awaits them. It is only those who do not believe in God’s revelations that invent falsehood. It is they indeed who are liars.

(আয়াত ১০১-১০৫)

(Verses 101-105)

কাফিররা আল্লাহর কিতাবের ভূমিকা বোঝে না, এবং এটি যে একটি বৈশ্বিক মানব সমাজ প্রতিষ্ঠা করতে, এবং সেই সমাজকে তার পথে পরিচালনা করার জন্য একটি উম্মাহ সৃষ্টি করতে অবতীর্ণ হয়েছে, সেই বিষয়টিও তারা উপলব্ধি করে না। তারা এটি বুঝতে পারে না যে এটি উর্ধ্বলোক থেকে মানবজাতির জন্য আগত সর্বশেষ বার্তা। তারা সেই মৌলিক সত্যটি সম্পর্কেও অচেতন যে, যিনি মানুষ সৃষ্টি করেছেন, সেই আল্লাহই সর্বাধিক জানেন কোন ধারণা, মূলনীতি ও বিধান মানবজাতির জন্য সবচেয়ে উপযোগী।

The unbelievers do not understand the role of God’s book and the fact that it has been revealed to establish a global human society and create a community to lead it along its way. They do not realize that it is the final message to come from on high to mankind. They are oblivious of the essential truth that God, who has created man, knows best which concepts, principles and legislation are best suited for humanity.

যখন তিনি কোনো আয়াত রহিত করেন, যা তার উদ্দেশ্য পূরণ করে ফেলেছে, তখন তার স্থানে তিনি এমন আরেকটি আয়াত স্থাপন করেন যা নতুন উম্মাহ যে পর্যায়ে পৌঁছেছে তার জন্য অধিকতর উপযোগী, এবং দীর্ঘ ভবিষ্যতের জন্য আরও উপযুক্ত, যার দৈর্ঘ্য কেবল তিনিই জানেন। এটি নিঃসন্দেহে তাঁর একান্ত অধিকার। এই কিতাবের আয়াতসমূহকে এমন এক ঔষধের সঙ্গে তুলনা করা যেতে পারে, যা একজন রোগীকে সুস্থ না হওয়া পর্যন্ত অল্প অল্প মাত্রায় দেওয়া হয়। তারপর তাকে স্বাভাবিক খাদ্যে ফিরে যাওয়ার পরামর্শ দেওয়া হয়, যা তার স্বাস্থ্য রক্ষায় সহায়তা করে।

এই সূরাটি তাদের বিধান বর্ণনা করে যারা ঈমান গ্রহণ করার পর তা প্রত্যাখ্যান করে।

The sūrah outlines here the rulings concerning anyone who disavows faith after having accepted it:

যে ব্যক্তি ঈমান আনার পর আল্লাহকে অস্বীকার করে — তবে যাকে জবরদস্তি করা হয়েছে এবং যার অন্তর ঈমানে অটল রয়েছে, সে এর অন্তর্ভুক্ত নয়; বরং যে ব্যক্তি স্বেচ্ছায় কুফরির জন্য বক্ষ উন্মুক্ত করে দেয় — তাদের উপর আল্লাহর গজব নেমে আসবে এবং তাদের জন্য রয়েছে মহা শাস্তি। কারণ তারা আখিরাতের চেয়ে দুনিয়ার জীবনকে বেশি ভালোবেসেছে। আল্লাহ কাফির সম্প্রদায়কে হিদায়াত দেন না। এরাই সেই লোক, আল্লাহ যাদের অন্তর, কান ও চোখের উপর মোহর মেরে দিয়েছেন; আর এরাই গাফিল। নিঃসন্দেহে আখিরাতে এরাই হবে ক্ষতিগ্রস্ত।

As for anyone who denies God after having accepted the faith — and this certainly does not apply to one who does it under duress, while his heart remains true to his faith, but applies to him who willingly opens his heart to unbelief— upon all such falls God’s wrath, and theirs will be a tremendous suffering. This is because they love the life of this world better than the lift to come. God does not bestow His guidance on those who reject the truth. Such are those whose hearts and ears and eyes are sealed by God; such are the heedless. Without doubt, in the lift to come they will be the losers.

(আয়াত ১০৬-১০৯)

(Verses 106-109)

মক্কার প্রথম মুসলিমরা এমন নির্মম নিপীড়নের শিকার হয়েছিলেন, যা কেবল তারাই সহ্য করতে পারতেন যারা পরকালের উচ্চতর গন্তব্য লাভের জন্য নিজেদের জীবন উৎসর্গ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। এমন মানুষেরা কাফিরদের চালানো সকল অত্যাচার সহ্য করতেন, তবু জাহিলী ধর্মে ফিরে যাওয়াকে মেনে নিতেন না।

The early Muslims in Makkah were subjected to such brutal oppression as could only be endured by those who had made up their minds to sacrifice their lives in pursuit of a higher destiny in the life to come. Such people endure all the atrocities the unbelievers perpetrate against them, rather than revert to pagan faith.

এই সূরাটি সেই ব্যক্তির অপরাধকে ভয়াবহ রঙে চিত্রিত করে, যে সত্য দ্বীন জানার পর, তা গ্রহণের ঘোষণা দেওয়ার পর এবং তার কল্যাণ অনুভব করার পর কুফরে ফিরে যায়। এমন ব্যক্তি কেবল এ কারণেই কুফরে ফিরে যায় যে, সে পরকালের সুখের চেয়ে এই দুনিয়ার আরাম ও আনন্দকে বেশি পছন্দ করে। সে কারণে এসব মানুষকে আল্লাহর ক্রোধ ও ভয়ংকর শাস্তির হুমকি দেওয়া হয়েছে, পাশাপাশি আল্লাহর হিদায়াত থেকেও তাদের বঞ্চিত করা হয়েছে। তাদের বলা হয়েছে গাফেল, তাদের হৃদয়, কান ও চোখে মোহর এঁটে দেওয়া হয়েছে এবং পরকালে তারা নিশ্চিত ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত। এখানে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো, ঈমান কখনো দর-কষাকষি বা লাভ-ক্ষতির হিসাবের বিষয় হতে পারে না। কারো হৃদয় ও মন যখন ঈমানের কাছে নত হয়, তখন সেখানে দুনিয়াবি কোনো প্রভাবের স্থান থাকে না। এই দুনিয়ার নিজস্ব মূল্যবোধ ও বিবেচনা আছে, আর ঈমানেরও নিজস্ব মূল্যবোধ আছে। এই দুইয়ের মধ্যে কোনো মিল থাকতে পারে না, কোনো অভিন্নতাও থাকতে পারে না। ঈমানকে কখনো হালকাভাবে দেখা যাবে না। এটি এমন কোনো লেনদেন নয় যে একদিন করা হলো এবং পরদিন উল্টে দেওয়া হলো। এটি এর চেয়ে অনেক বেশি মূল্যবান। এ কারণেই অপরাধকে এমন ভয়াবহ রঙে চিত্রিত করা হয়েছে এবং শাস্তিকে অত্যন্ত কঠোর হিসেবে দেখানো হয়েছে।