এই সূরাটি ইসলামী বার্তা যে সমস্যা, যুক্তি-তর্ক ও আপত্তির মুখোমুখি হয়েছিল, তার একটি বিস্তারিত চিত্র উপস্থাপন করে। এটি আরও দেখায় যে কুরআন এগুলোর কীভাবে মোকাবিলা করেছে এবং মানুষের উপর এগুলোর কী প্রভাব পড়েছিল। একই সঙ্গে সেই সময়ে মানুষের মনে বদ্ধমূল পুরোনো, মিথ্যা, অজ্ঞতাপ্রসূত কুসংস্কার ও মূল্যবোধের পরিবর্তে কুরআন নিজের সত্যতা প্রতিষ্ঠা করে। প্রকৃতপক্ষে, পৃথিবীর নানা প্রান্তে কিছু মানুষ আজও এগুলোর কিছু উপাদানকে সঠিক বলে আঁকড়ে ধরে আছে।

This surah presents a detailed picture of what the Islamic message faced of problems, arguments and objections. It also shows how the Qur’an dealt with these and their effects on people, establishing at the same time its own truth in place of old, false, ignorant superstitions and values that had taken hold of people’s minds at the time. In fact, some people, everywhere, continue to hold elements of these as valid.

পৌত্তলিক বিশ্বাসের অনুসারীরা একসময় দাবি করত যে, মানুষের কল্যাণের জন্য God যে গবাদিপশু ও উৎপন্ন ফসল সৃষ্টি করেছেন, তা God এবং তাদের নিজেদের কল্পিত দেব-দেবীদের মধ্যে ভাগ করা হয়েছে: "God যে ফসল ও গবাদিপশু সৃষ্টি করেছেন, তার একটি অংশ তারা God-এর জন্য নির্ধারণ করে, বলে: 'এটি God-এর জন্য'— তারা যা ভান করে সেভাবে— 'আর এটি আমাদের আরোপিত শরিকদের জন্য।' তারা তাদের শরিকদের জন্য যা নির্ধারণ করে তা কখনো God-এর কাছে পৌঁছায় না, কিন্তু যা তারা God-এর জন্য নির্ধারণ করে তা তাদের শরিকদের কাছে পৌঁছায়।" (৬:১৩৬) প্রকৃতপক্ষে, গবাদিপশু সম্পর্কে তারা অনেক কিংবদন্তি ও কুসংস্কারে বিশ্বাস করত, এবং এসবই ছিল বিচ্যুত আচরণের ফল। এভাবে তারা দাবি করত যে, কিছু পশুর পিঠে আরোহণ করা তাদের জন্য নিষিদ্ধ, আবার কিছু পশুর মাংস খাওয়া অবৈধ বলে গণ্য হতো: "তারা বলে: 'এই ধরনের পশু ও শস্য নিষিদ্ধ।"

Followers of pagan beliefs used to claim that the catde God has created for the benefit of mankind are divided between God and their own alleged deities: "Out of the produce and the cattle He has created they assign a portion to God, saying: 'This is for God’— or so they pretend - 'and this is for the partners we associate [with Him]9. Whatever they assign to their partners never reaches God but that which is assigned to God does reach their partners.” (6:136) In fact, they believed in many legends and superstitions concerning cattle, and these were all the result of deviant practices. In this way, they claimed that they were forbidden to ride some animals, while others were considered unlawful to eat: “ They say: 'Such cattle and crops are forbidden.

"কেবল তারাই এগুলো খেতে পারবে যাদের আমরা অনুমতি দেব" - এভাবেই তারা মিথ্যা দাবি করে।

None may eat of them save those whom we permit" - so they falsely claim.

"আর তারা কিছু গবাদি পশু নিষিদ্ধ ঘোষণা করে, যাতে তারা পিঠে ভার বহন করতে না পারে; আর কিছু গবাদি পশু আছে যাদের উপর তারা আল্লাহর নাম উচ্চারণ করে না, এসবের মাধ্যমে তারা তাঁর বিরুদ্ধে মিথ্যা উদ্ভাবন করে।" (৬:১৩৮)

Other cattle they declare to be forbidden to burden their backs; and there are cattle over which they do not pronounce God's name, inventing [in all this] a lie against Him." (6: 138)

এই সূরায় এমন বিভ্রান্ত বিশ্বাসগুলোর কথা আলোচনা করা হয়েছে এবং প্রকৃত সত্য তুলে ধরে প্রমাণ করা হয়েছে যে গবাদি পশু আল্লাহর সৃষ্টি। এটি জীবনের এমন একটি দিক, যা আসমান ও যমীন সৃষ্টির সঙ্গে গভীরভাবে সম্পর্কিত। আল্লাহ মানুষের অধীন করে দিয়েছেন গবাদি পশুকে, যাতে মানুষ এই নিয়ামতের জন্য কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করতে পারে এবং তাঁর শুকরিয়া আদায় করতে পারে। যখন তারা তাঁকে সৃষ্টিকর্তা হিসেবে স্বীকার করে, তখন তাদের উচিত নয় তাঁর সঙ্গে কাউকে শরীক করা, কিংবা নিজেদের জন্য এমন বিধান রচনা করা যা আল্লাহর সন্তুষ্টির সঙ্গে সাংঘর্ষিক। কী অদ্ভুত ব্যাপার যে, যে সত্যকে তারা নিজেরাই স্বীকার করে, তার স্বাভাবিক ফলাফলকে তারা বর্জন করে, এবং কুসংস্কারকে তাদের উপর প্রাধান্য বিস্তার করতে দেয়!

This surah discusses such deviant beliefs putting forward the original truth and demonstrating that cattle are God s creatures, representing an aspect of life that is closely related to the creation of the heavens and the earth. God has made cattle subservient to man so that people can express their gratitude and give thanks to Him for such a blessing. They must neither attribute false partners to Him nor enact for themselves legislation that is at variance with what pleases God, when they recognize Him as the Creator. How absurd that they discard the natural result of this truth, which they acknowledge, allowing superstition to get the better of them:

“আর যদি তুমি তাদের জিজ্ঞেস করো, ‘আসমান ও যমীন কে সৃষ্টি করেছেন?’ তারা অবশ্যই বলবে, ‘মহাপরাক্রমশালী, সর্বজ্ঞ আল্লাহই এগুলো সৃষ্টি করেছেন।’ তিনিই তোমাদের জন্য যমীনকে বিছানার মতো বিস্তৃত করে রেখেছেন এবং তাতে তোমাদের জন্য পথ তৈরি করে দিয়েছেন, যাতে তোমরা গন্তব্যে পৌঁছাতে পারো। আর তিনিই আসমান থেকে নির্দিষ্ট পরিমাণে পানি বর্ষণ করেন। তার মাধ্যমে আমি মৃত ভূমিকে জীবন্ত করি; এভাবেই তোমাদেরও (কিয়ামতের দিন) পুনরুত্থিত করা হবে। আর তিনিই সব কিছুকে জোড়ায় জোড়ায় সৃষ্টি করেছেন, এবং তোমাদের জন্য নৌযান ও চতুষ্পদ জন্তু সৃষ্টি করেছেন, যাতে তোমরা সেগুলোর পিঠে আরোহণ করতে পারো। এরপর যখন তোমরা তাদের পিঠে স্থির হয়ে বসো, তখন যেন তোমাদের প্রতিপালকের নিয়ামতের কথা স্মরণ করো এবং বলো: ‘পবিত্র ও মহিমান্বিত তিনি, যিনি এগুলোকে আমাদের অধীন করে দিয়েছেন; আমরা নিজেরা এগুলোকে বশীভূত করতে সক্ষম ছিলাম না। আর অবশ্যই আমরা আমাদের প্রতিপালকের কাছেই ফিরে যাব।’” (আয়াত ৯-১৪)

“Yet if you ask them, ‘Who created the heavens and the earth?" they are sure to answer, ‘The Almighty, the All-Knowing created them.’ It is He who has smoothed out the earth for you and has traced on it paths for you so that you can find your way And He it is who sends down water from the sky in due measure. With it We raise dead land to life; and thus you will be raised from the dead. And He it is who created all living things in pairs, and provided for you the ships and animals on which you ride, so that when you are seated on their backs you remember your Lord’s blessings and say: ‘Limitless in His glory is He who has made all this subservient to our use. We could not have done it by ourselves. To our Lord we shall most certainly return.” (Verses 9-14)

জাহিলিয়াতের মুশরিকরা দাবি করত যে ফেরেশতারা আল্লাহর কন্যা।

Ignorant paganism used to claim that angels were Gods daughters.

যদিও তারা নিজেদের ঘরে কন্যাসন্তান জন্ম নেওয়াকে ঘৃণা করত, তবুও তারা কন্যাসন্তানদের আল্লাহর সাথে সম্পর্কিত করত এবং তাঁর পরিবর্তে এদের উপাসনা করত। তারা দাবি করত যে আল্লাহর ইচ্ছাতেই তারা এদের উপাসনা করে। যদি তিনি অন্যরকম ইচ্ছা করতেন, তবে তারা এদের উপাসনা করত না। আবার, এটি বিভ্রান্ত বিশ্বাস থেকে উদ্ভূত একটি কল্পকাহিনি ছাড়া আর কিছুই ছিল না।

Although they hated daughters being born to themselves, they nonetheless attributed daughters to God and worshipped these instead of Him. They alleged that they worshipped them by Gods will. Had He willed otherwise, they would not have worshipped them. Again, this was nothing but a legend arising from deviant beliefs.

সূরাটি এই ভিত্তিহীন কিংবদন্তিকে খণ্ডন করতে কাফিরদের নিজেদের যুক্তি এবং সুস্থ মানব-প্রকৃতির যুক্তি—উভয়ই ব্যবহার করেছে: "তবুও তারা আল্লাহর জন্য তাঁর বান্দাদের মধ্য থেকে সন্তান নির্ধারণ করে। নিশ্চয়ই মানুষ স্পষ্টভাবে অকৃতজ্ঞ।"

The surah uses the unbelievers’ own logic as well as the logic of sound human nature to refute this baseless legend: “ Yet they assign to Him some of His own servants as offspring. Surely man is clearly berefi of all gratitude.

তবে কি তিনি তাঁর সৃষ্টির মধ্য থেকে নিজের জন্য কন্যা গ্রহণ করেছেন, আর তোমাদেরকে দিয়েছেন পুত্রসন্তান? তাদের কাউকে যখন কন্যাসন্তানের সুসংবাদ দেওয়া হয়, যাকে সে দয়াময় আল্লাহর প্রতি আরোপ করে, তখন তার মুখ কালো হয়ে যায় এবং সে দুঃখে ভারাক্রান্ত হয়। [তারা কি আল্লাহর প্রতি আরোপ করে] এমন কাউকে, যে অলংকারে লালিত-পালিত হয় এবং বিতর্কে স্পষ্টভাবে কথা বলতে পারে না? তারা ফেরেশতাদেরকে, যারা দয়াময় আল্লাহর বান্দা, নারী গণ্য করেছে! তাদের সৃষ্টির সময় কি তারা উপস্থিত ছিল? তাদের সাক্ষ্য লিপিবদ্ধ করা হবে এবং তাদেরকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করা হবে। তারা বলে, ‘দয়াময় আল্লাহ ইচ্ছা করলে আমরা তাদের ইবাদত করতাম না।’ এ বিষয়ে তাদের কোনো জ্ঞান নেই; তারা কেবল মিথ্যা বলছে। নাকি আমি এর আগে তাদেরকে কোনো কিতাব দিয়েছি, যা তারা আঁকড়ে ধরে আছে? না, বরং তারা বলে, ‘আমরা আমাদের পূর্বপুরুষদেরকে একটি পথের ওপর পেয়েছি এবং আমরা তাদেরই পদচিহ্ন অনুসরণ করে হিদায়াতপ্রাপ্ত হচ্ছি।’ (আয়াত ১৫-২২)

Would He, out of all His creation, choose for Himself daughters and favour you with sons? If any of them is given the good news of the birth of what he so readily attributes to the Lord of Grace, his face darkens and he is filled with gloom. [Would they ascribe to God] someone who is brought up among trinkets and cannot put together a clear argument? They claim that the angels, who are themselves but servants ofthe Lord of Grace, are females! Did they witness their creation? Their testimony will be put on record and they will be questioned about it. They say: ‘Had it been the will of the Lord of Grace, we should never have worshipped them.' Of that they have no knowledge: they are blatantly lying. Or have We given them a book before this one to which they are still holding fast? No indeed! They say ‘We found our forefathers following this tradition and we find our guidance by following in their footsteps! (Verses 15-22)

যখন তাদের বলা হলো যে তারা কেবল মূর্তি, প্রতিমা ও গাছপালার উপাসনা করছে, এবং যে কেউ আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছুর উপাসনা করবে সে তার উপাস্যসহ জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হবে, তখন তারা এই স্পষ্ট বক্তব্যকে বিতর্কের বিষয় বানিয়ে এর বিকৃত ব্যাখ্যা দিল। তারা ঈসার কথা উল্লেখ করল, এই বলে যে তাঁর অনুসারীরাও তাঁর উপাসনা করে। তাহলে কি তাঁকেও জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে? তারা আরও যুক্তি দিল যে এই মূর্তিগুলো আল্লাহর কন্যা ফেরেশতাদের প্রতিনিধিত্ব করে। সুতরাং তারা দাবি করল, “একজন সাধারণ মানুষ ঈসার উপাসনাকারী খ্রিষ্টানদের চেয়ে আমাদের এসব উপাস্যের উপাসনা করা উত্তম।” এই সূরা তাদের এই বিকৃত যুক্তির মুখোশ উন্মোচন করে এবং ঈসাকে সেই কাজের দায় থেকে মুক্ত করে, যা তাঁর পরে খ্রিষ্টানরা করেছিল, কারণ তিনি এমন কোনো কিছুর অনুমোদন দেননি: “যখন মারইয়ামের পুত্রের দৃষ্টান্ত দেওয়া হয়, তখন তোমার সম্প্রদায় এতে শোরগোল করে, বলে: ‘আমাদের উপাস্যরা শ্রেষ্ঠ, নাকি সে?’ তারা কেবল বিতর্ক করার জন্যই তাঁর উদাহরণ দেয়। বস্তুত তারা একটি কলহপ্রিয় সম্প্রদায়।”

When they were told that they were only worshipping statues, idols and trees, and that everyone who worships anything other than God will be thrown into hell together with the object of their worship, they twisted this clear statement making it a subject of dispute. They referred to Jesus, pointing out that his followers worshipped him. So would he be thrown into hell? They also argued that the idols represented angels who were God’s daughters. Therefore, they postulated, “we are better worshipping them than the Christians who worship Jesus, a mere human being.” The surah exposes such twisted logic, absolving Jesus of what the Christians perpetrated after his time, since he did not sanction anything of the sort: “ Whenever the son of Mary is cited as an example, your people raise an outcry, saying: ‘Who is better: our deities or he?’ They cite him only to challenge you. They are contentious people.

তিনি তো ছিলেন আমার এমন একজন বান্দা, যাকে আমি অনুগ্রহ করেছিলাম এবং বনী ইসরাঈলের জন্য একটি দৃষ্টান্ত বানিয়েছিলাম। (আয়াত ৫৭-৫৯)

He was but a servant of Ours whom We had favoured and made an example to the Children of Israel.” (Verses 57-59)

তারা আরও দাবি করেছিল যে, তারা ইবরাহীমের ধর্ম অনুসরণ করে এবং সেই কারণে তারা সর্বোত্তম পথপ্রাপ্ত, অথচ সেই সময় তারা জাহেলী যুগের শিরকে ডুবে ছিল। এই সূরায় ইবরাহীমের ধর্মের প্রকৃত স্বরূপ তুলে ধরা হয়েছে, যা আল্লাহর একত্বের উপর প্রতিষ্ঠিত। এই মূলনীতি ইবরাহীমের বংশধরদের মধ্যে চলে এসেছে এবং ভবিষ্যতেও চলতে থাকবে। আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদ ﷺ তাদের কাছে সেই একই মূলনীতি নিয়ে আসেন, কিন্তু তারা তাঁকে গ্রহণ করল এমনভাবে যা ইবরাহীমের বংশধরদের কাছ থেকে প্রত্যাশিত ছিল না: "ইবরাহীম যখন তার পিতা ও তার সম্প্রদায়কে বলেছিল, 'তোমরা যাদের উপাসনা কর, তাদের সাথে আমার কোনো সম্পর্ক নেই। আমি শুধু তাঁরই উপাসনা করি যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন; তিনিই আমাকে পথ দেখাবেন।' তিনি এই কথাকে তাঁর উত্তরসূরিদের মধ্যে একটি স্থায়ী বাণী করে রেখে গেলেন, যাতে তারা সর্বদা আল্লাহর দিকে ফিরে আসে। আমি এদের ও এদের পূর্বপুরুষদের জীবনোপভোগ করতে দিয়েছিলাম, যতক্ষণ না তাদের কাছে সত্য এবং একজন স্পষ্ট বার্তাবাহক এসেছে। এখন যখন সত্য তাদের কাছে এসেছে, তারা বলে, 'এ তো যাদু, আমরা একে সম্পূর্ণ প্রত্যাখ্যান করি।'" (আয়াত ২৬-৩০)

They also claimed that they followed Abraham’s faith and, as such, were best guided, yet all the while they were immersed in pagan ignorance. The surah outlines the true nature of Abraham’s faith, based on God’s absolute oneness. This principle continued and will continue among Abraham’s descendants. Muhammad, God’s messenger, came to them with the same principle, but they received him with other than what Abraham’s offspring should give: “Abraham said to his father and his people: 7 renounce what you worship, I worship none other than Him who brought me into being. It is He who will guide me.f He made this an abiding precept among his descendants so that they might always return [to God]. I have allowed these people and their forefathers to enjoy their lives freely until the truth has come to them through a messenger who makes things clear. Now that the truth has come to them, they say, ‘This is all sorcery, and we reject it outright. (Verses 26-30)

তারা আল্লাহর প্রজ্ঞা বুঝতে পারেনি যে তিনি কাকে তাঁর রাসূল হিসেবে মনোনীত করবেন। মানুষের মর্যাদা নির্ধারণের জন্য তাদের যে পার্থিব মানদণ্ড ছিল, সেটিই তাঁকে গ্রহণ করতে তাদের অনিচ্ছার একটি কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছিল। সূরাটি তাদের এ বিষয়ক কথাগুলো তুলে ধরে এবং তাদের তুচ্ছ মানদণ্ডের তুলনায় যে সঠিক মূল্যবোধগুলো মেনে চলা উচিত, সেগুলো উপস্থাপন করে: “তারা বলে, ‘এই কুরআন দুই জনপদের কোনো মহান ব্যক্তির উপর কেন নাযিল করা হলো না?’ তারা কি তোমার প্রতিপালকের অনুগ্রহ বণ্টন করে? পার্থিব জীবনে তাদের জীবিকা আমিই বণ্টন করি এবং তাদের একে অপরের উপর মর্যাদায় উন্নীত করি, যাতে তাদের একজন অপরজনকে নিজের সেবায় নিয়োজিত করতে পারে। তোমার প্রতিপালকের অনুগ্রহ তারা যা সঞ্চয় করে তার চেয়ে উত্তম। মানুষ সবাই একই মতাবলম্বী [কাফির] হয়ে যাবে, এই আশঙ্কা না থাকলে যারা দয়াময় প্রতিপালককে অস্বীকার করে, তাদের জন্য রৌপ্যনির্মিত ছাদ ও সিঁড়ি দিতাম, যার উপর তারা আরোহণ করে, আর তাদের গৃহের জন্য দরজা ও আসন দিতাম যাতে তারা হেলান দিয়ে বসে, এবং স্বর্ণালঙ্কারও দিতাম। কিন্তু এসব তো শুধু পার্থিব জীবনের ক্ষণস্থায়ী ভোগ। আর আখিরাত তোমার প্রতিপালকের কাছে মুত্তাকীদের জন্য।” (আয়াত ৩১-৩৫)

They could not understand God’s wisdom in choosing His messenger. Their earthly values, the basis of the status they assigned to people, contributed to their unwillingness to accept him. The surah reports what they said in this respect, presenting the true values that should be upheld in comparison to their trivial ones: “ They also say, 'Why was not this Quran revealed to some great man of the two cities?’ Is it they who apportion your Lord’s grace? It is We who deal out to them their livelihood in the life of this world, and raise some in rank above others, so that some of them may take others into their service. Your Lord’s grace is better than all that they can amass. Were it not that all people would become one community [of unbelievers], We would have provided those who now disbelieve in the Lord of Grace with roof of silver for houses, stairways on which to ascend, gates, couches on which to recline, and gold ornaments. Yet all this would have been nothing but the fleeting enjoyment of life in this world. It is the life to come that your Lord reserves for the God fearing.” (Verses 31-35)

সূরাটি এরপর মূসা (আ.)-এর জীবনের একটি ঘটনা বর্ণনা করে, যা ফিরাউনের অনুরূপ মিথ্যা মূল্যবোধকেই প্রতিফলিত করে। এই বিবরণ দেখায় যে এই মূল্যবোধ এবং ফিরাউন নিজে, উভয়ই অযোগ্য ছিল। এটি আমাদের জানায় তার জন্য এবং তার মতো মনোভাবাপন্ন সকলের জন্য কী পরিণতি অপেক্ষা করছে:

The surah then recounts an episode from Moses’ life history, one that reflects Pharaoh’s similarly false values. This account demonstrates how both these values and Pharaoh himself were unworthy. It tells us of the fate that awaits him and all those with similar attitudes:

আমি মূসাকে আমার নিদর্শনসহ ফির‘আউন ও তার সভাসদদের কাছে পাঠিয়েছিলাম। সে বলেছিল: "আমি সমস্ত জগতের প্রতিপালকের রাসূল।" কিন্তু সে যখন তাদের কাছে আমার নিদর্শনাবলি নিয়ে এলো, তখন তারা সেগুলো নিয়ে হাসাহাসি করতে লাগল। অথচ আমি তাদেরকে যে নিদর্শনই দেখিয়েছি, তা ছিল তার পূর্ববর্তীটির চেয়ে বড়। আমি তাদেরকে শাস্তি দিয়েছিলাম যাতে তারা ফিরে আসে [সঠিক পথে]। তারা বলেছিল:

“We sent Moses with Our message to Pharaoh and his nobles; and he said: T am a messenger of the Lord of all the worlds, ’ but when he presented Our signs to them, they laughed at them, yet each sign We showed them was greater than the preceding one. We put them through suffering so that they might return [to the right path]. They said:

"হে জাদুকর, তোমার প্রভুর কাছে আমাদের জন্য দোয়া কর, তিনি তোমার সাথে যে অঙ্গীকার করেছেন তার ভিত্তিতে। আমরা অবশ্যই সঠিক পথে চলব।" কিন্তু আমি যখন তাদের থেকে শাস্তি সরিয়ে নিলাম, তখনই তারা তাদের প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করল। ফিরআউন তার জাতিকে ঘোষণা করে বলল, "হে আমার জাতি, মিসরের রাজত্ব কি আমার নয়? আর এই যে নদীগুলো আমার পায়ের নিচ দিয়ে বয়ে যাচ্ছে, তোমরা কি দেখছ না? আমি কি এই নীচ ব্যক্তির চেয়ে শ্রেষ্ঠ নই, যে নিজের কথাও ঠিকমতো স্পষ্ট করে বলতে পারে না? কেন তাকে স্বর্ণের কাঁকন দেওয়া হলো না? কেন তার সাথে ফেরেশতারা দল বেঁধে আসেনি?" এভাবে সে তার জাতিকে বোকা বানাল, আর তারা তার আনুগত্য করল। তারা ছিল পাপাচারে নিমজ্জিত এক সম্প্রদায়। যখন তারা আমাকে ক্রুদ্ধ করল, তখন আমি তাদের থেকে প্রতিশোধ নিলাম এবং তাদের সবাইকে ডুবিয়ে মারলাম; আর এভাবে আমি তাদেরকে অতীতের গল্পে পরিণত করলাম এবং পরবর্তী প্রজন্মের জন্য দৃষ্টান্ত বানালাম। (আয়াত ৪৬-৫৬)

'Sorcerer, pray to your Lord for us on the strength of the covenant He has made with you. We shall now follow the right way. ’ Yet when We removed their suffering they still broke their word. Pharaoh proclaimed to his people, saying: 'My people, is the kingdom of Egypt not mine, with all these rivers flowing at my feet? Do you not see? Am I not better than this contemptible wretch who can hardly make his meaning clear? Why have no bracelets of gold been given to him? Why have no angels come to accompany him?’ Thus did he make fools of his people, and they obeyed him. They were people lost in evil. When they incurred Our anger, We inflicted Our retribution on them and drowned them all; and so We made them a thing of the past and an example for later generations.” (Verses 46-56)