অনুরূপ সূরা ৯৩ ও ৯৪, "ভোরের আলো" ও "সান্ত্বনা"-এর মতো, এই সূরাটিও একচেটিয়াভাবে নবী ﷺ-কে নিয়ে, যার লক্ষ্য তাঁকে উৎসাহিত করা এবং তাঁর সংগ্রামে উজ্জ্বলতর সম্ভাবনার বিষয়ে আশ্বস্ত করা। এতে আল্লাহ তাঁর শত্রুদের ধ্বংসের হুমকি দেন, আর নবী ﷺ-কে কৃতজ্ঞতার পথে পরিচালিত করেন।

Similar to Sūrahs 93 and 94, The Morning Hours and Solace, this sūrah exclusively concerns the Prophet, seeking to cheer him up and assure him of happier prospects in his struggle. In it God threatens his enemies with destruction while directing the Prophet to the path of thanksgiving.

এই সূরাটি মক্কায় প্রাথমিক যুগে নবী ﷺ-এর জীবন ও তাঁর দাওয়াতের গতিপথের একটি চিত্র তুলে ধরে। এতে নবী ﷺ-এর বিরুদ্ধে এবং তাঁর বহনকৃত ঐশী বার্তার বিরুদ্ধে যে ষড়যন্ত্র ও অপমান চালানো হয়েছিল, সেগুলোর আলোচনা রয়েছে। এই সূরা আল্লাহ তাঁর বান্দা মুহাম্মাদ ﷺ এবং তাঁর অনুসারী স্বল্পসংখ্যক মুমিনদের রক্ষা করার একটি দৃষ্টান্ত। এটি সংগ্রামরত মুমিনদের প্রতি আল্লাহর প্রত্যক্ষ সমর্থনের উদাহরণ, যেখানে তিনি তাদেরকে দৃঢ়তা, ধৈর্য ও প্রতিশ্রুতি দান করেন, আর তাদের বিরোধীদের জন্য ভয়াবহ পরিণতির হুঁশিয়ারি দেন।

The sūrah represents a glimpse of the Prophet’s life and the course of his mission in the early period at Makkah. It deals with the plots and insults directed against the Prophet and the divine message he conveys. The sūrah is an example of God’s protection of His servant, the Prophet Muĥammad, and the few who followed him and believed in God. It is an instance of God’s direct support to the believers in their struggle, supplying them with fortitude, restraint and promise, while threatening a terrible fate on their antagonists.

এভাবে এই সূরাটি একদিকে হিদায়াত, কল্যাণ ও ঈমানের বাস্তবতাকে এবং অন্যদিকে ভ্রষ্টতা, মন্দ ও কুফরের বাস্তবতাকে প্রতীকীভাবে তুলে ধরে; প্রথম শ্রেণিটি প্রাচুর্য, সমৃদ্ধি ও ব্যাপক কল্যাণের, আর দ্বিতীয়টি স্বল্পতা, সংকুচিত সম্পদ ও ধ্বংসের।

In this way, the sūrah symbolizes the reality of guidance, goodness and faith on the one hand and that of error, evil and disbelief on the other; the former category is one of abundance, profusion and expansive goodness, the latter one of scantiness, shrinking resources and annihilation.

কুরাইশদের মধ্যে—যে আরব গোত্র মক্কা নিয়ন্ত্রণ করত—এমন কিছু ধৃষ্ট লোক ছিল যারা নবী ﷺ ও তাঁর দাওয়াতের প্রতি কম বিদ্বেষ পোষণ করত না। তারা নবী ﷺ-এর বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র ও বিদ্রূপের আশ্রয় নিত, যাতে লোকেরা সেই সত্যের কথা শুনতে না পারে যা তিনি ﷺ ঐশী বার্তার আকারে তাদের কাছে পৌঁছে দিতেন। তাদের মধ্যে ছিল আল-আস ইবনু ওয়ায়েল, উকবাহ ইবনু আবী মুআইত, আবূ লাহাব, আবূ জাহল এবং আরও অনেকে। তারা নবী ﷺ সম্পর্কে বলত যে, তিনি এমন ব্যক্তি যার কোনো বংশধর নেই—তাদের ইঙ্গিত ছিল তাঁর পুত্রদের অল্প বয়সে মৃত্যুর দিকে। তাদের একজন একবার বলেছিল, "তাকে নিয়ে মাথা ঘামিও না; সে সন্তানহীন মারা যাবে, আর তাতেই তার দাওয়াতের সমাপ্তি ঘটবে।" এমন তুচ্ছ ও ধূর্ত বিদ্রূপ সেই সময়ের আরব সমাজে ব্যাপক প্রভাব ফেলেছিল, কারণ তারা সন্তানকে অত্যন্ত মূল্য দিত। এমন কটাক্ষে নবী ﷺ-এর শত্রুরা আনন্দিত হতো, আর নিঃসন্দেহে এটি তাঁর মহান হৃদয়ের জন্য বিষণ্ণতা ও ক্ষোভের কারণ ছিল।

Among the people of the Quraysh, the Arab tribe which controlled Makkah, there were some impudent folk who viewed the Prophet and his mission with no small degree of antagonism. They would resort to machinations and taunts against him to deter the people from listening to the truth which he conveyed to them in the form of a divine message. Among them were people like Al-`Āş ibn Wā’il, `Uqbah ibn Abī Mu`ayţ, Abū Lahab, Abū Jahl and others. They said about the Prophet that he was a man with no posterity, referring to the early death of his sons. One of them once remarked, “Do not be bothered with him; he will die without descendants and that will be the end of his mission.” Such a trivial and cunning taunt had a wide impact on the Arab society of the time, which set great store by sons. Such taunting delighted the Prophet’s enemies and undoubtedly this was a source of depression and irritation to his noble heart.

এই সূরাটি তাই নবী ﷺ-কে সান্ত্বনা দেওয়ার এবং তাঁকে এই আশ্বাস দেওয়ার জন্য অবতীর্ণ হয়েছিল যে, আল্লাহ তাঁর জন্য যে স্থায়ী ও প্রচুর কল্যাণ মনোনীত করে রেখেছেন এবং তাঁর নির্যাতনকারীদের জন্য যে বঞ্চনা ও ক্ষতি অপেক্ষা করছে, তা নিশ্চিত।

This sūrah was therefore revealed to comfort the Prophet and assure him of the abiding and profuse goodness which God had chosen for him and of the deprivation and loss awaiting his persecutors.

“আমি অবশ্যই আপনাকে প্রাচুর্য দান করেছি।” (আয়াত ১) সূরাটিতে ব্যবহৃত ‘প্রাচুর্য’ শব্দের মূল শব্দ হলো কাওসার, যা এসেছে কাছরাহ থেকে, এবং এর অর্থ ‘প্রাচুর্য’ বা ‘বিপুল সংখ্যা’। এই কাওসার সীমাহীন ও অপরিমেয়। এটি সেই অর্থের বিপরীত, যা উদ্ধত কুরাইশরা নবী ﷺ-এর প্রতি আরোপ করার চেষ্টা করেছিল। আমি তাঁকে এমন কিছু দান করেছি, যা প্রচুর, উপচে পড়া ও সমৃদ্ধ, অকৃপণ ও অশেষ।

“We have certainly given you abundance.” (Verse 1) The word used in the sūrah and rendered here as ‘abundance’ is kawthar, derived from the stem word kathrah which signifies ‘abundance’ or ‘a multitude’. This kawthar is unrestricted and unlimited. It indicates the opposite meaning to the one the impudent Quraysh tried to attach to the Prophet. We have given you that which is plentiful, overflowing and rich, unstinting and unending.

যে কেউ আল্লাহ তাঁর নবীকে যে প্রাচুর্য দান করেছেন তা অনুসন্ধান ও পর্যবেক্ষণ করতে চায়, সে যেদিকেই দৃষ্টি দেবে ও চিন্তা করবে, সেখানেই তা খুঁজে পাবে। সে তা খুঁজে পাবে স্বয়ং মুহাম্মাদ ﷺ-এর নবুওয়াতের মধ্যে, যা তাঁকে মহান সত্তা ও সেই পরম সত্তার সঙ্গে সংযোগ দিয়েছিল, যাঁর কোনো তুলনা নেই এবং যাঁর কোনো অংশীদার নেই। প্রকৃতপক্ষে, যে ব্যক্তি God-কে পেয়েছে, তার আর কী হারানোর থাকতে পারে?

If anyone wishes to pursue and observe this abundance which God has given to His Prophet, he will find it wherever he looks and reflects. He will find it in Muĥammad’s prophethood itself, which gave him a link with the great reality and the Supreme Being, who has no parallel and no partner. What indeed can the one who has found God be said to have lost?

তিনি এই কুরআনেও তা পাবেন, যা মুহাম্মাদ ﷺ-এর উপর অবতীর্ণ হয়েছে, যার প্রতিটি সূরা এমন এক প্রস্রবণ, যা অবিরাম প্রবাহিত হয়ে চলেছে সমৃদ্ধির ধারা নিয়ে।

He will also find it in this Qur’ān which was revealed to Muĥammad, every chapter of which is a fountain of richness that flows incessantly.

তদুপরি, তিনি এই কাওসার, অর্থাৎ প্রাচুর্য, মুসলিমদের যুগ যুগ ধরে পৃথিবীর দূরতম প্রান্তে নবী ﷺ-এর সুন্নাহ, অর্থাৎ জীবনাদর্শ অনুসরণের মধ্যে প্রকাশিত দেখতে পাবেন, কোটি কোটি মানুষের মাঝে যারা তাঁর পদচিহ্ন অনুসরণ করে এবং শ্রদ্ধাপূর্ণ ভালোবাসায় তাঁর নাম উচ্চারণ করে। কিয়ামত পর্যন্ত যেসব কোটি কোটি হৃদয় তাঁর আদর্শ ও স্মৃতিকে লালন করে, সেখানেও তিনি এটি দেখতে পাবেন।

Moreover, he will find this kawthar, or abundance, manifest in Muslims’ following of the Prophet’s sunnah, i.e. way of life, throughout the centuries, in the far-flung corners of the earth, in the millions upon millions who follow in his footsteps and pronounce his name with respectful affection. He will see it in the millions upon millions of hearts that cherish his example and memory even to the Day of Resurrection.

তিনি এই কাওসার, অর্থাৎ প্রাচুর্য, আরও দেখতে পাবেন মানবজাতির উপর তাঁর বার্তার ফলে যে কল্যাণ ও সমৃদ্ধি এসেছে তার মধ্যে, যা তাঁকে জানে ও বিশ্বাস করে তাদের কাছেও পৌঁছায় এবং যারা তাঁকে বিশ্বাস করে না তাদের কাছেও। তিনি এই প্রাচুর্য নানা ও বহুবিধ বিষয়ের মধ্যেও উপলব্ধি করবেন, যেগুলোর গণনা করতে গেলে বড়জোর একটি মহান বাস্তবতার ক্ষণস্থায়ী অনুভূতিই পাওয়া যায়।