প্রশ্ন: কিছু যুবক শায়খ সাইয়িদ কুতুবকে বিদআতী বা ধর্মদ্রোহী বলে আখ্যায়িত করে এবং তাঁর বই পড়া নিষিদ্ধ করে। ইমাম হাসান আল-বান্না সম্পর্কেও তারা অনুরূপ কথা বলে, এবং কিছু আলেমকে তারা খারিজি বলেও অভিহিত করে। তাদের যুক্তি হলো, তারা এটা করছে "মানুষের কাছে এই ব্যক্তিদের ভুলগুলো প্রকাশ করার জন্য", অথচ এই যুবকেরা এখন পর্যন্ত কেবল ইলমের ছাত্র। আমি আশা করি এর একটি জবাব পাওয়া যাবে, যাতে আমাদের এবং অন্যদের মনের সন্দেহ দূর হয় এবং এই প্রবণতা যেন ছড়িয়ে না পড়ে।

Question: Some youth call Shaykh Sayyid Qutb a heretic and prohibit the reading of his books, and they say a similar statement regarding Imam Hasan al-Banna, as they also say regarding some of the scholars that they are Khawarij. Their argument is that [they do this] in order to 'expose the errors [of these men] to the people,' even though [these youth] are until now [only] students [of knowledge]. I hope for a response so that doubt may be removed from us and others, [and] so that this [phenomenon] will not spread.

সমস্ত প্রশংসা কেবল আল্লাহর জন্য। এরপর: মুসলমানদের বিদআতী বা পাপী বলা [অন্যায়ভাবে] নিষিদ্ধ, যেমন নবী ﷺ-এর এই বাণী প্রমাণ করে: "যে ব্যক্তি তার ভাইকে 'হে আল্লাহর শত্রু' বলে, অথচ সে তেমন নয়, তবে তা তার দিকেই ফিরে আসে।" অন্য একটি হাদীসে আছে: "যে ব্যক্তি কোনো মুসলমানকে কাফির বলে, তা তাদের একজনের দিকে ফিরে আসে।" আরেকটি হাদীসে আছে: "এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিল, যখন সে একটি পাপে লিপ্ত ছিল। সে তাকে বলল, 'আল্লাহর কসম, আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করবেন না।' তখন [আল্লাহ] বললেন: 'কে এমন আছে যে আমার পক্ষে বিচার করবে যে আমি অমুককে ক্ষমা করব না? আমি তাকে ক্ষমা করেছি এবং তোমার আমল বাতিল করে দিয়েছি।'" এর সাথে আমি বলি, সাইয়েদ কুতুব ও ইমাম হাসান আল-বান্না মুসলিম আলেমদের ও দা'ওয়াতের কর্মীদের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ তাঁদের দ্বারা কল্যাণ দান করেছেন এবং তাঁদের মাধ্যমে বহু মানুষকে হিদায়াত দিয়েছেন। ইসলামের জন্য তাঁদের প্রচেষ্টা রয়েছে, যা অস্বীকার করা উচিত নয়। এ কারণেই শাইখ আব্দুল আযীয ইবন বায সাইয়েদ কুতুবের জন্য সুপারিশ করেছিলেন, যখন তাঁর মৃত্যুদণ্ডের আদেশ দেওয়া হয়। [ইবন বায] নম্রভাবে সুপারিশ করেছিলেন, কিন্তু প্রেসিডেন্ট জামাল [আব্দুল নাসের] তাঁর সুপারিশ গ্রহণ করেননি, আল্লাহ তাকে [অর্থাৎ আব্দুল নাসেরকে] তার প্রাপ্য শাস্তি দিন। দুজনকেই (ইমাম হাসান আল-বান্না ও সাইয়েদ কুতুব) হত্যা করা হলে, প্রত্যেককে শহীদ (Martyr) বলা হয়েছে, কারণ উভয়কেই অন্যায়ভাবে হত্যা করা হয়েছিল। তাঁদের নিকটজনেরা এবং সাধারণ মানুষ এর সাক্ষ্য দেন, কারণ এটি পত্রিকা ও বইপত্রে ব্যাপকভাবে প্রচারিত হয়েছিল এবং এতে কেউ কখনো আপত্তি করেননি।

Response: All praise belongs to Allah alone. To proceed: It is impermissible to [unjustly] call the Muslims heretics or wicked as is evidenced by the statement of the Prophet T “Whoever says to his brother 'O enemy of Allah,' and he is not such but that it returns back to him.” While in [another] hadith “Whoever calls a Muslim an infidel it returns back to one of them.' While in another hadith: "A man passed by another while he was doing a sin and he said to him, 'By Allah, Allah will not forgive you.' So [Allah] said: 'Who is he who can pass judgment on my behalf that I will not forgive so and so? I have forgiven him and have nullified your deeds.’ With this I say, Sayyid Qutb and Imam Hasan al-Banna are among the scholars of the Muslims and among the people of Da'wa. Allah has brought benefit by them and through them He has guided many people. They both have efforts [for Islam] which should not be denied. For this reason Shaykh Abdul-Aziz ibn Baz interceded on behalf of Sayyid Qutb when the order for his execution was given. [Ibn Baz] was gentle in his intercession, but President Gamal [Abdel Nasser] did not accept [Ibn Baz's] intercession, may Allah send upon him [i.e. Abdel Nasser] what he deserves. When both men [i.e Imam Hasan al-Banna & Sayyid Qutb] were killed, each was referred to as a Shaheed (Martyr), as each was killed unjustly. This is borne witness to by those close [to them] as well as by the general public - as it was widely spread in the papers and books without anyone ever objecting.

তদুপরি, আলিমগণ তাঁদের গ্রন্থসমূহ স্বীকৃতি সহকারে গ্রহণ করেছেন। গত বিশ বছরের অধিক সময় ধরে কেউ তাঁদের উপর আক্রমণ করেনি। যদি তাঁদের কাছ থেকে কোনো বিভ্রান্তি প্রকাশ পেয়ে থাকে, তবে [সেই ভুলগুলো] আন-নববী, আস-সুয়ূতী, ইবনুল জাওযী, ইবনু আতিয়্যাহ, আল-খাত্তাবী, আল-কাস্তালানী এবং তাদের মতো আরও অনেকের ভুলের সদৃশ। আমি রাবী' আল-মাদখালী সাইয়িদ কুতুবের প্রতিবাদে যা লিখেছেন তা পড়েছি এবং দেখেছি যে তিনি এমন কথা আরোপ করেছেন যা সেখানে নেই। এ কারণে শাইখ বকর আবু যায়দ, আল্লাহ তাঁকে হেফাযত করুন, তাঁর প্রতিবাদ করেছেন। একইভাবে, [আল-মাদখালীর] শাইখ 'আবদুর রহমান [আবদুল খালিক]-এর উপর অন্যায় আক্রমণ, এবং ['আবদুর রহমান 'আবদুল খালিক]-এর কথাকে বিকৃত করে এমন ভুল খোঁজা যা তাঁকে পথভ্রষ্ট প্রমাণ করবে - অথচ দীর্ঘ সময় ধরে [আল-মাদখালী] তাঁর সাথে বন্ধুত্ব রেখেছিলেন এবং অতীতে তিনি এমন কোনো ভুল কখনো খুঁজে পাননি।

Moreover, the scholars have received their books [with acceptance]. No one has attacked them for more than the [last] twenty years. If some [heresy proceeded] from them, then [these mistakes] are similar to an-Nawawi, as-Suyuti, Ibn al-Jawzi, Ibn 'Atiyah, al-Khatabi, al-Qastalani and the likes of many of them. I have read what... Rabee al-Madkhali has written in his refutation of Sayyid Qutb and I found that he has placed statements where they do not exist. For this reason Shaykh Bakr Abu Zaid, may Allah preserve him, refuted him. Likewise, [al-Madkhali's] unjust attacks of Shaykh 'Abdur-Rahman ['Abdul-Khaaliq] and his [twisting 'Abdur-Rahman 'Abdul-Khaaliq's words] in order to find errors which would make ['Abdur-Rahman 'Abdul-Khaaliq appear] misguided, even though [al-Madkhali] befriended him for a lengthy period of time and he never found any such errors [in the past].

যে চোখ ভালোবাসার দৃষ্টিতে দেখে, সে প্রতিটি দোষকে তুচ্ছ মনে করে, আর যে চোখ বিদ্বেষের দৃষ্টিতে দেখে, সে সর্বদা দোষ খুঁজে বেড়ায়।

And the eye of pleasure sees every fault insignificant, But the eye of hatred always finds fault.

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর-রহমান ইবনে জিবরীন কর্তৃক লিখিত ২৬/২/১৪১৭ হিজরী ইসলামী গবেষণা ও ফতোয়া প্রদান বিভাগের কার্যালয়

Dictated by Abdullah ibn Abdur-Rahman ibn Jibreen 26/2/1417 AH Office of the Presidency of Islamic Research and Legal Verdicts