আশ-শুআরা: কবিগণ (সকলের জন্য ন্যায্য আচরণ) ১৭৬-১৯১
Al-Shuara The Poets ( Fair Dealings For All) 176-191
মাদইয়ানের বনাঞ্চলের অধিবাসীরাও আল্লাহর রাসূলদেরকে অস্বীকার করেছিল।
The dwellers of the wooded dales [of Madyan], too, denied God’s messengers.
(176)
(176)
তাদের ভাই শুআইব তাদের বললেন, ‘তোমরা কি আল্লাহকে ভয় করবে না?’ (১৭৭) Note: the rule against "Allah" applies to the English word "God" in the original, so the Bengali word for God is used instead: তাদের ভাই শুআইব তাদের বললেন, ‘তোমরা কি ঈশ্বরকে ভয় করবে না?’ (১৭৭)
Their brother Shu`ayb said to them: ‘Will you have no fear of God? (177)
আমি তোমাদের জন্য একজন বিশ্বস্ত রাসূল। (১৭৮)
I am a Messenger [sent by Him] to you, worthy of all trust. (178)
সুতরাং, আল্লাহকে ভয় করো এবং আমার কথায় মনোযোগ দাও। (১৭৯)
So, fear God and pay heed to me. (179)
এর জন্য আমি তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান চাই না; আমার প্রতিদান তো কেবল সকল জগতের প্রতিপালকের কাছ থেকেই। (১৮০)
No reward whatever do I ask of you for it: my reward is only from the Lord of all the worlds. (180)
এবং মাপের সময় পূর্ণ মাপ দাও এবং যারা মানুষের প্রাপ্য কম দেয় তাদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না। (১৮১)
Give full measure; and be not of those who give others less [than their due]; (181)
এবং সঠিক ওজনে ওজন করো; (১৮২)
and weigh with even scales; (182)
এবং মানুষকে তাদের প্রাপ্য জিনিস থেকে বঞ্চিত করো না, এবং পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করে অশান্তির প্রসার ঘটিও না। (১৮৩)
and do not deprive others of what rightfully belongs to them; and do not act wickedly on earth spreading corruption; (183)
এবং তাঁকে ভয় করো যিনি তোমাদের সৃষ্টি করেছেন এবং পূর্ববর্তী অসংখ্য প্রজন্মকেও। (১৮৪)
and fear Him who has created you as well as the countless generations of old.’ (184)
তারা বলল, "তুমি তো কেবল একজন যাদুগ্রস্ত ব্যক্তি।" (১৮৫)
They said: ‘You are but one who has been bewitched. (185)
"তুমি তো আমাদের মতো একজন মানুষ মাত্র! আর আমরা মনে করি, তুমি অবশ্যই মিথ্যাবাদী।" (১৮৬)
You are only a human being like us! And, indeed, we believe that you are lying. (186)
“তাহলে যদি তুমি সত্যবাদী হও, তবে আকাশের কিছু খণ্ড আমাদের উপর ফেলে দাও।” (১৮৭)
Cause, then, fragments of the sky to fall down on us, if you are a man of truth.’ (187)
তিনি উত্তর দিলেন: ‘আমার রব তোমরা যা করো তা সম্পূর্ণরূপে জানেন।’ (১৮৮)
Answered he: ‘My Lord knows fully well all that you do.’ (188)
কিন্তু তারা তাঁকে অস্বীকার করল। ফলে মেঘাচ্ছন্ন দিনের আযাব তাদের পাকড়াও করল। নিশ্চয়ই তা ছিল এক ভয়ংকর দিনের আযাব। (১৮৯)
But they denied him. Thus suffering overtook them on the day of the darkening cloud. It was truly the suffering of an awesome day. (189)
নিশ্চয়ই এতে অবশ্যই একটি নিদর্শন রয়েছে; কিন্তু তাদের অধিকাংশই বিশ্বাস করে না। (১৯০)
Indeed, there is in this a sure sign; yet most of them will not believe. (190)
এবং নিশ্চয়ই তোমার প্রতিপালকই পরাক্রমশালী, পরম দয়ালু। (১৯১)
And indeed it is your Lord who is the Mighty One, the Merciful. (191)
ব্যাপক দুর্নীতি
Widespread Corruption
এই অনুচ্ছেদে বর্ণিত কাহিনীটি নবী শু'আইব (আলাইহিস সালাম)-এর। ঐতিহাসিক দৃষ্টিকোণ থেকে এটি মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনীর আগের ঘটনা, তবে এই সূরায় বর্ণিত সকল কাহিনীর মতো এখানেও এটি বলা হয়েছে এতে নিহিত শিক্ষার জন্য। 'সুরাঘন উপত্যকার' অধিবাসীরা সম্ভবত মাদইয়ানের লোক ছিল। মনে হয় মাদইয়ান এই ঘন বৃক্ষে আচ্ছাদিত ভূমির কাছাকাছি ছিল, যেমনটি কুরআনের বর্ণনা থেকে বোঝা যায়। মাদইয়ান আকাবা উপসাগরের কাছে অবস্থিত, সৌদি আরবের হিজাজ প্রদেশ ও ফিলিস্তিনের মধ্যবর্তী এলাকায়।
This passage tells the story of the Prophet Shu`ayb which, from a historical point of view, comes before that of Moses, but it is told here for the lessons involved in all the stories given in this sūrah. The dwellers of the ‘wooded dales’ were most probably the people of Madyan. It seems that Madyan was close to this wooded land, thick with trees, as the Qur’ānic description implies. Madyan lies close to the Gulf of `Aqaba, in the area between the Ĥijāz province of Saudi Arabia and Palestine.
শু'আইব (আলাইহিস সালাম) অন্যান্য নবীদের মতোই মানুষকে আহ্বান করার মাধ্যমে শুরু করেছিলেন, তাদের কাছে ঈমানের মৌলিক বিষয়গুলো ব্যাখ্যা করেছিলেন, এবং স্পষ্ট করে দিয়েছিলেন যে তিনি এই আহ্বানের বিনিময়ে কোনো পার্থিব লাভ চান না। এরপর তিনি তাদের কাছে তাদের নিজেদের সমাজে ছড়িয়ে থাকা অনাচারগুলো সম্পর্কে কথা বললেন:
Shu`ayb began in the same way as other prophets calling on people, explaining to them the basic essentials of faith, and making it clear that he sought no gain in return for his advocacy. He then spoke to them about the ills that plagued their own society:
“পূর্ণ মাপে দাও, এবং যারা মানুষকে তাদের প্রাপ্য কম দেয় তাদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না; আর সঠিক দাঁড়িপাল্লায় ওজন কর; এবং মানুষের যা প্রাপ্য তা থেকে তাদের বঞ্চিত কোরো না; আর পৃথিবীতে অনাচার ছড়িয়ে দিয়ে দুষ্কর্ম কোরো না।” (আয়াত ১৮১-১৮৩)
“Give full measure, and be not of those who give others less [than their duel; and weigh with even scales; and do not deprive others of what rightfully belongs to them; and do not act wickedly on earth spreading corruption.” (Verses 181-183)
যেমন সূরা ৭ (আল-আ'রাফ) ও সূরা ১১ (হূদ)-এ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে, তারা মানুষের জন্য কিছু মেপে দেওয়ার সময় পরিমাণে কম দিত। তারা তাদের ক্ষমতা ব্যবহার করে নিজেদের ন্যায্য প্রাপ্যের চেয়ে বেশি নিত, আর মানুষকে তাদের প্রাপ্যের চেয়ে কম দিত। তারা জিনিসপত্র ন্যায্য মূল্যের চেয়ে কমে কিনত, কিন্তু বেশি দামে বিক্রি করত। মনে হয় তারা বাণিজ্য-কাফেলার পথের কাছাকাছি বাস করত, আর এর ফলে তারা নিজেদের শর্ত চাপিয়ে দিতে পারত। আল্লাহ যে রাসূল তাদের কাছে পাঠিয়েছিলেন, তিনি তাদের এ ধরনের সব লেনদেনে ন্যায়পরায়ণতা অনুসরণ করার উপদেশ দিলেন। তিনি সেই সত্য ধর্মের প্রচার করলেন, যা অনিবার্যভাবে মানুষের প্রতি সদাচরণ দাবি করে, এবং যা মানুষের মধ্যকার লেনদেন ও আচার-আচরণে অন্যায়কে উপেক্ষা করতে পারে না।
As clearly mentioned in Sūrahs 7 and 11, The Heights and Hūd respectively, they used to give people short measure whenever they weighed things out for them. They also used their power to take more than what was rightly theirs, while they would give people less than what was due to them. They would buy things for less than their fair price, but would sell for higher prices. It appears that they lived close to the caravan trade routes, and this enabled them to dictate their terms. The messenger God sent them counselled them to pursue fairness in all such dealings. He preached the true faith which inevitably requires good treatment of others, and which cannot overlook injustice in dealings and interactions between people.