এখন পর্যন্ত এই সূরাটি আমাদের এক দীর্ঘ যাত্রায় নিয়ে গেছে। এতে মহাবিশ্বে কার্যকর প্রকৃতির কিছু নিয়মের কথা, আল্লাহর বার্তার প্রচারে নিয়োজিত দলগুলোর জন্য প্রযোজ্য বিধানের কথা, মানুষের ভাগ্যের কথা এবং অতীত জাতিসমূহের ধ্বংসের কথা আমাদের সামনে তুলে ধরা হয়েছে। এখন সূরাটি সেই বিষয়টিতে ফিরে আসছে, যা সূরার শুরুতে উল্লেখ করা হয়েছিল: অবিশ্বাসীরা কীভাবে আল্লাহর রাসূল ﷺ ও তাঁর প্রতি অবতীর্ণ প্রত্যাদেশগ্রহণ করেছিল, তাঁর প্রতি তারা যে ঠাট্টা-বিদ্রূপ ছুঁড়ে দিয়েছিল এবং তাদের যে অবিচল অবিশ্বাস ছিল, সেই প্রসঙ্গে।

So far the sūrah has taken us on a long journey, showing us some of the laws of nature that operate in the universe, the rules that govern groups advocating God’s message, people’s fate, and the destruction of past communities. Now it picks up the point mentioned at the beginning of the sūrah about the way the unbelievers received God’s Messenger and the revelations he was given, the mockery they hurled at him and their persistent disbelief.

সূরাটি এরপর উল্লেখ করে যে, মানুষ স্বভাবতই তাড়াহুড়াপ্রবণ। এই তাড়াহুড়ার একটি প্রকাশ হলো, কাফিররা আল্লাহর শাস্তি ত্বরান্বিত করার চেষ্টা করে।

The sūrah follows this by pointing out that, by nature, man is hasty. One manifestation of this haste is the unbelievers’ attempts to hasten God’s punishment.

এই কারণে এটি তাদের এমন তাড়াহুড়ো থেকে সতর্ক করে এবং স্পষ্ট করে দেয় যে, অন্যায্য আচরণের পরিণতি এড়াতে চাইলে তাদের নবী ﷺ-কে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করা থেকে বিরত থাকতে হবে। এটি তাদের সামনে এই চিত্র তুলে ধরে যে, যারা এই দুনিয়ায় ক্ষমতার অধিকারী, তাদের কর্তৃত্ব কীভাবে ক্রমশ হ্রাস পায়, এবং অন্য এক দৃশ্যে এটি সেই যন্ত্রণার কিছু দিক দেখায় যা আখিরাতে অবিশ্বাসে অটল থাকা লোকদের ভোগ করতে হবে।

Hence, it warns them against such haste and makes it clear to them that they must refrain from mocking the Prophet if they wish to avoid the consequences of such unwarranted behaviour. It paints for them a picture of how those who wield power in this life find their authority dwindling, and in another scene demonstrates some aspects of the suffering in the hereafter meted out to persistent unbelievers.

এই নতুন অনুচ্ছেদটি আখিরাতের হিসাবের যথার্থতা এবং কিয়ামতের দিন প্রদত্ত প্রতিদানের উপযুক্ততার উপর জোর দিয়ে শেষ হয়েছে। এভাবে হিসাব ও প্রতিদানকে মহাবিশ্বে কার্যকর নিয়মসমূহ, মানবপ্রকৃতি এবং মানবজীবনের সাথে যুক্ত করা হয়েছে।

This new passage concludes by emphasizing the accuracy of the reckoning in the hereafter and the suitability of the reward given on the Day of Judgement. Thus, the reckoning and the reward are linked to the rules operating in the universe, human nature and human life.

যখন কাফিররা আপনাকে দেখে, তারা আপনাকে ঠাট্টা-বিদ্রূপের পাত্র বানিয়ে নেয়, একে অন্যকে বলে, ‘এ কি সেই ব্যক্তি, যে তোমাদের উপাস্যদের সমালোচনা করে?’ অথচ তারাই পরম দয়াময়ের উল্লেখে অস্বীকার করতে তৎপর।

When the unbelievers see you, they make you the target of their mockery, saying [to one another], Is this the one who speaks against your gods?’ Yet they are the ones who, at the mention of the Most Merciful, are quick to deny Him. (Verse 36)

কাফিররা দয়াময় আল্লাহ, যিনি মহাবিশ্ব সৃষ্টি করেছেন এবং এতে কার্যকর নিয়মাবলী স্থির করেছেন যা এর অস্তিত্বকে টিকিয়ে রাখে, তাঁর অস্তিত্বকেই অস্বীকার করে। তারা আপত্তি করে যে, আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদ ﷺ তাদের উপাস্যদের বিরুদ্ধে কথা বলেন এবং প্রাণহীন এসব মূর্তি যে অকেজো, তা প্রকাশ করেন। অথচ তারা নিজেরাই দয়াময় আল্লাহকে উদ্ধতভাবে অস্বীকার করে। কী অদ্ভুত! তারা আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর প্রতি গালাগাল ও বিদ্রূপ ছুঁড়ে দেয় এবং বলে যে, তিনি তাদের মূর্তিপূজার সমালোচনা করবেন, এটা গ্রহণযোগ্য নয়। তারা একে অপরকে বলে: "এ কি সেই ব্যক্তি, যে তোমাদের উপাস্যদের বিরুদ্ধে কথা বলে?" (আয়াত ৩৬) তবু তারা, আল্লাহর সৃষ্ট জীব হয়েও, সেই অহংকারে কোনো দোষ দেখে না, যা তাদেরকে আল্লাহর অস্তিত্ব অস্বীকার করতে এবং তিনি তাদের প্রতি যে কুরআন অবতীর্ণ করেছেন তা প্রত্যাখ্যান করতে প্রবৃত্ত করে। তাদের এই মনোভাবের বিপরীতমুখী অসংগতি তাদের স্বভাবে ছড়িয়ে থাকা ব্যাপক বিকৃতি ও তাদের বিচারবুদ্ধিকে ক্ষতিগ্রস্ত করার বিষয়টি পূর্ণরূপে উন্মোচিত করে।

The unbelievers deny the very existence of God, the Most Merciful, who has created the universe and set the rules that operate in it and sustain its existence. They object to the fact that God’s Messenger, Muhammad (peace be upon him), speaks out against their deities, showing such inanimate idols to be useless. Yet they themselves rudely deny God, the Most Merciful. How singular! They hurl abuse and mockery at God’s Messenger, saying that it is unacceptable that he should criticize their idol worship. They say to one another: “Is this the one who speaks against your gods?” (Verse 36) Yet they, creatures of God as they are, find nothing wrong with the arrogance that leads them to deny God’s existence and reject the Qur’ān He has revealed to them. The irony of their attitude exposes to the full the far- reaching corruption that affects their nature and impairs their judgement.

আরও এই যে, তারা সেই শাস্তি ত্বরান্বিত করতে চায় যে সম্পর্কে নবী ﷺ তাদের সতর্ক করেছেন। কারণ, মানুষ স্বভাবগতভাবেই তাড়াহুড়াপ্রবণ: "মানুষ তাড়াহুড়াপ্রবণ সৃষ্টি। আমি অচিরেই তোমাদের আমার নিদর্শনাবলি দেখাব।"

What is more, they try to hasten the punishment against which the Prophet warns them. For, by nature, man is hasty: “Man is a creature of haste. I shall show you My signs:

"তবে আমাকে তাড়াহুড়া করতে বলো না। তারা বলে: 'তোমরা যদি সত্যবাদী হও, তবে এই প্রতিশ্রুতি কখন পূর্ণ হবে?'" (আয়াত ৩৭-৩৮)

এই বিস্ময়কর দৃশ্যের চরম মুহূর্তে, যা হৃদয়কে কাঁপিয়ে তোলে, নবী ﷺ-কে চূড়ান্ত সতর্কবাণী উচ্চারণ করতে আদেশ দেওয়া হয়: “বলো: আমি তো কেবল ওয়াহীর মাধ্যমে তোমাদের সতর্ক করছি!” কিন্তু বধিররা এই আহ্বান শুনতে পায় না, তাদের যতবারই সতর্ক করা হোক না কেন। (আয়াত ৪৫)

At the height of this awesome scene, which leaves hearts trembling, the Prophet is instructed to deliver the final warning: “Say: I do but warn you on the strength of divine revelation!’ But the deaf cannot hear this call, however often they are warned.” (Verse 45)

তাহলে তারা সতর্ক হোক, পাছে তারা সেই বধির হয়ে যায় যারা শোনে না! যারা বধির, তারাই সেই পরিণতির শিকার হবে যে তাদের পায়ের নিচ থেকে পৃথিবী সংকুচিত করে ফেলা হবে, এবং মহাপরাক্রমশালীর হাত তাদের ক্ষমতাকে চূর্ণ করে দেবে, তাদের ও তাদের বিলাসিতাকে বিলুপ্ত করে দেবে।

Let them, then, beware lest they should be the deaf who do not hear! It is the deaf who will suffer the fate of having the earth shrunk beneath them, and the hand of the Almighty smashing their power, doing away with them and their luxuries.

সূরাটি তার আলোচনা চালিয়ে যায়, যা মানুষের হৃদয়ে গভীর প্রভাব ফেলে। সেই অবিশ্বাসীদের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে, যখন তারা আল্লাহর শাস্তি ভোগ করতে শুরু করে: "আর যদি তোমার প্রতিপালকের শাস্তির সামান্যতম ঝলকও তাদের স্পর্শ করে, তারা অবশ্যই বলবে, 'হায়, দুর্ভোগ আমাদের! আমরা তো ছিলাম সীমালঙ্ঘনকারী।'" (আয়াত ৪৬) আরবি ভাষায় এই আয়াতে ব্যবহৃত 'নাফহাহ' শব্দটি, যার অর্থ 'ঝলক' বা 'বাতাসের স্পর্শ', সাধারণত রহমত ও অনুগ্রহের সঙ্গে যুক্ত। কিন্তু এখানে তা শাস্তির প্রসঙ্গে ব্যবহার করা হয়েছে, যাতে বোঝানো যায় যে আল্লাহর শাস্তির সামান্যতম ঝলকই তাদের স্বীকারোক্তির জন্য যথেষ্ট। হায়, এখন স্বীকারোক্তিতে আর কোনো লাভ নেই। সূরাটির আগের অংশে আমাদের দেখানো হয়েছে অতীত জাতিসমূহকে, যারা আল্লাহর পরাক্রমে বিধ্বস্ত হয়েছিল এবং একই আর্তনাদ করেছিল: "তারা বলল, 'হায়, দুর্ভোগ আমাদের! আমরা তো সত্যিই ছিলাম সীমালঙ্ঘনকারী!' আর তাদের এই আর্তনাদ থামেনি, যতক্ষণ না আমি তাদেরকে কর্তিত শস্যক্ষেতের মতো করে দিয়েছি, নিস্তব্ধ ও নিথর, যেন ছাইয়ে পরিণত।" (আয়াত ১৪-১৫)

The sūrah continues its discourse making a profound effect on people’s hearts. It describes those very unbelievers as they begin to suffer God’s punishment: “Yet, if but breath of your Lord’s punishment touches them, they are sure to cry, ‘Oh, woe betide us! We were wrongdoers indeed.’” (Verse 46) In Arabic, the word, nafĥah, used in this verse for ‘breath’ is normally associated with mercy and grace, but here it is used in the context of suffering so as to imply that even the slightest breath of God’s punishment is sufficient to make them ready to confess. Alas, confession is of no use now. Earlier in the sūrah we were shown past communities smitten by God’s might, crying out with the same appeals: “They said: ‘Woe betide us! We were indeed wrongdoers!’ And that cry of theirs did not cease until We caused them to become like a field mown down, still and silent as ashes.” (Verses 14-15)

বর্তমান অংশটি কিয়ামতের দিনের একটি চূড়ান্ত দৃশ্য দিয়ে শেষ হয়েছে: "কিয়ামতের দিন আমি ন্যায়ের পাল্লা স্থাপন করব, সুতরাং কারো প্রতি সামান্যতমও অন্যায় করা হবে না। যদি কোনো বস্তু সরিষার দানা পরিমাণও হয়, তবুও আমি তা উপস্থিত করব। হিসাব গ্রহণের জন্য আমিই যথেষ্ট।" (আয়াত ৪৭) এখানে সরিষার দানা হলো আমাদের চোখে দেখা যায় এমন সবচেয়ে ক্ষুদ্র ও লঘু বস্তুর প্রতীক। তবুও সরিষার দানাকেও উপেক্ষা করা হয় না বা বাদ দেওয়া হয় না।

The present passage concludes with a final scene from the Day of Reckoning: “We shall set up just scales on the Day of Resurrection, so that no soul shall be wronged in the least. If there be but the weight of a mustard seed, We shall bring it [to account]. Sufficient are We for reckoning.” (Verse 47) The mustard seed here represents the smallest and lightest thing our eyes can see. Yet not even a mustard seed is overlooked or ignored.

ব্যবহৃত দাঁড়িপাল্লাগুলো এমনই নিখুঁত যে একটি সরিষার দানাও ওজনে পার্থক্য সৃষ্টি করে।

The scales that are used are so accurate that a single mustard seed makes a difference.

মানুষের উচিত, সেই দিনের জন্য তারা কী অগ্রিম পাঠিয়েছে তা ভেবে দেখা। অন্তর যেন সতর্কবাণীর প্রতি মনোযোগী হয়, আর যারা মুখ ফিরিয়ে নেয় কিংবা উপহাসে মেতে থাকে, তারা যেন সতর্ক হয়ে যায়। তারা হয়তো এই জীবনে শাস্তি এড়িয়ে যেতে পারে, কিন্তু কিয়ামতের দিন হিসাব প্রতিটি ক্ষুদ্র বিষয়কে গণনায় আনবে। সেদিনের পাল্লা এতটাই সূক্ষ্ম ও নির্ভুল হবে যে একটি ক্ষুদ্র বীজও সবকিছুর পার্থক্য গড়ে দিতে পারে।

Let people, then, reflect on what they put forward for that day. Let hearts be attentive to the warnings, and let those who turn their backs or indulge in ridicule be warned. They may be able to evade punishment in this life, but on Judgement Day the reckoning takes every little thing into account. The scales then are so accurate that even a tiny seed can make all the difference.

এভাবে পরকালের সঠিক পরিমাপ, মহাবিশ্বের অমোঘ নিয়মাবলী, আহ্বায়কদের জন্য প্রযোজ্য বিধান এবং মানবপ্রকৃতির নিয়মসমূহ মহাপরাক্রমশালীর হাতে পরিচালিত হয়ে পূর্ণ সামঞ্জস্যে একত্রিত হয়। এতে আল্লাহ তা'আলার একত্ববাদের সত্যতা প্রমাণিত হয়, যা এই পুরো সূরাটির মূল বিষয়বস্তু।

Thus the accurate scales of the hereafter, the unfailing laws of the universe, the rules applicable to advocates of the faith and the laws of human nature converge in perfect harmony, operated by the hand of the Almighty. This testifies to the truth of God’s oneness, the theme that pervades this whole sūrah.