আসুন, এখন একটু থেমে নবী হূদ (আলাইহিস সালাম)-এর তাঁর জাতিকে বলা কথা শুনি: “হে আমার জাতি! তোমরা তোমাদের প্রতিপালকের কাছে ক্ষমা চাও, তারপর তাঁর দিকে ফিরে এসে তওবা কর। তিনি তোমাদের উপর প্রচুর বৃষ্টি বর্ষণ করবেন এবং তোমাদের শক্তির সাথে শক্তি বাড়িয়ে দেবেন। অপরাধী হয়ে মুখ ফিরিয়ে নিও না।” (আয়াত ৫২)
এটি সূরার শুরুতে উল্লেখিত সেই একই ভাবধারা, যখন নবী মুহাম্মাদ ﷺ তাঁর জাতিকে ইসলামের প্রতি ঈমান আনার আহ্বান জানিয়েছিলেন: “তোমাদের প্রতিপালকের কাছে ক্ষমা চাও, তারপর তাঁর দিকে ফিরে এসে তওবা কর, তিনি তোমাদের একটি নির্দিষ্ট মেয়াদ পর্যন্ত উত্তম জীবনোপভোগ দেবেন এবং প্রত্যেক যোগ্য ব্যক্তিকে তার যোগ্যতা অনুযায়ী পূর্ণ প্রতিদান দেবেন। কিন্তু যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে আমি তোমাদের জন্য এক মহা দিবসের শাস্তির আশঙ্কা করি।” (আয়াত ৩)
“কোনো রাসূল (প্রেরিত) হননি, যার কাছে এই ওহী পাঠানো হয়নি যে, আমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই।”
Let us now pause a little to listen to the Prophet Hūd speaking to his people: “My people! Seek your Lord’s forgiveness, and then turn to Him in repentance. He will cause the sky to rain abundance on you, and will add strength to your strength. Do not turn away as guilty criminals.” (Verse 52) It is the same idea mentioned at the beginning of the sūrah, when the Prophet Muĥammad called on his people to believe in Islam: “Seek forgiveness of your Lord, and then turn towards Him in repentance, and He will grant you a goodly enjoyment of life for an appointed term. He will grant everyone with merit a fill reward for his merit. But if you turn away, I dread for you the suffering of a great Day.” (Verse 3) “messenger without having revealed to him that there is no deity other than Me.
অতএব, তোমরা শুধুমাত্র আমারই ইবাদত করো। (২১: ১৬-২৫)
Therefore, you shall worship Me alone.” (21: 16-25)
হে মানুষ! যদি পুনরুত্থান সম্পর্কে তোমরা সন্দেহে থাক, তবে স্মরণ কর যে আমি তোমাদের মাটি থেকে সৃষ্টি করেছি, তারপর শুক্রবিন্দু থেকে, তারপর জমাটবাঁধা রক্ত থেকে, তারপর মাংসপিণ্ড থেকে, যা পূর্ণাঙ্গও এবং অপূর্ণাঙ্গও, যাতে আমি তোমাদের কাছে বিষয়গুলো স্পষ্ট করে দিতে পারি। আর আমি যা ইচ্ছা করি তা নির্দিষ্ট কালের জন্য মাতৃগর্ভে স্থির রাখি, তারপর তোমাদের শিশুরূপে বের করে আনি, যাতে তোমরা যৌবনে পৌঁছাও। তোমাদের কেউ কেউ অকালে মারা যায়, আবার কেউ কেউ এমন বার্ধক্যে পৌঁছায় যখন সে যা কিছু জানত, তা আর জানে না। তুমি ভূমিকে দেখতে পাও শুষ্ক ও অনুর্বর; অতঃপর যখন আমি তার উপর পানি বর্ষণ করি, তখন তা নড়ে ওঠে, ফুলেফেঁপে ওঠে এবং সব ধরনের উজ্জ্বল উদ্ভিদ উৎপন্ন করে। এর কারণ, আল্লাহই একমাত্র পরম সত্য; তিনিই মৃতকে জীবিত করেন; এবং তিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান। আর কিয়ামত অবশ্যই আসবে, এতে কোনো সন্দেহ নেই; এবং আল্লাহ অবশ্যই কবরে থাকা সবাইকে পুনরুত্থিত করবেন। (২২: ৫-৭)
Mankind! If you are in doubt as to the resurrection, remember that We have created you out of dust, then out of a drop of sperm, then out of a germ-cell, then out of an embryonic lump complete and yet incomplete, so that We might make things clear to you. We cause to rest in the [mothers] wombs whatever We please for an appointed term, and then We bring you forth as infants, that you may grow up and attain your prime. Some of you die young, and some live on to abject old age when all that they once knew they know no more. You can see the earth dry and barren; and [suddenly,] when We send down water upon it, it stirs and swells and puts forth every kind of radiant bloom. That is because God alone is the Ultimate Truth; and He alone brings the dead to life; and He has the power to will anything. And that the Last Hour is certain to come, beyond any doubt; and that God will certainly resurrect all who are in their graves. (22: 5-7)
যারা জ্ঞানপ্রাপ্ত, তারা উপলব্ধি করতে পারে যে এই (কুরআন) তোমার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে আগত সত্য, ফলে তারা এতে বিশ্বাস স্থাপন করে এবং তাদের হৃদয় বিনীতভাবে তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করে। আল্লাহ অবশ্যই যারা বিশ্বাস করে তাদেরকে সরল পথের দিকে পরিচালিত করবেন। তবে অবিশ্বাসীরা তাঁর ব্যাপারে সন্দেহের মধ্যেই থাকবে, যতক্ষণ না কিয়ামত হঠাৎ তাদের উপর এসে পড়ে, অথবা এমন একটি দিনের শাস্তি তাদের উপর আপতিত হয় যার পরে আর কোনো দিন আসবে না।
Those who are endowed with knowledge may realize that this [Qur’ān] is the truth from your Lord, and thus they may believe in it, and their hearts may humbly submit to Him. God will surely guide those who believe to a straight path. Yet the unbelievers will not cease to be in doubt about Him until the Last Hour comes suddenly upon them, or suffering befalls them on a day with no more [days] to follow.
সেদিন সমস্ত রাজত্ব হবে আল্লাহর। তিনি তাদের মধ্যে ফয়সালা করবেন। সুতরাং যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তারা থাকবে নেয়ামতপূর্ণ জান্নাতে। আর যারা কুফরি করেছে এবং আমার আয়াতসমূহকে মিথ্যা বলেছে, তাদের জন্য রয়েছে অপমানজনক শাস্তি। আর যারা আল্লাহর পথে হিজরত করেছে, অতঃপর নিহত হয়েছে বা মৃত্যুবরণ করেছে, আল্লাহ অবশ্যই তাদেরকে উত্তম রিযিক দান করবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বোত্তম রিযিকদাতা। তিনি অবশ্যই তাদেরকে এমন স্থানে প্রবেশ করাবেন, যাতে তারা সন্তুষ্ট হবে। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বজ্ঞ, পরম সহনশীল।
On that day, all dominion shall belong to God. He shall judge between them. Thus, all who believe and do righteous deeds shall find themselves in gardens of bliss, whereas for the unbelievers who have denied Our revelations there shall be shameful suffering in store. As for those who leave their homes to serve God’s cause, and are then slain or die, God will most certainly grant them a goodly provision. God is indeed the most munificent provider. He will most certainly admit them to a place with which they shall be well pleased. God is surely All-knowing, Most forbearing.
এমনই হবে। কেউ যদি তার প্রতি যতটুকু অন্যায় করা হয়েছে ঠিক ততটুকুই প্রতিশোধ নেয়, আর তারপর তার প্রতি আবার অন্যায় করা হয়, তবে আল্লাহ অবশ্যই তাকে সাহায্য করবেন। আল্লাহ নিশ্চয়ই পাপ মার্জনাকারী, অতি ক্ষমাশীল। এমনটিই হয়, কারণ আল্লাহই রাতকে দিনে এবং দিনকে রাতে প্রবেশ করান; আর আল্লাহ সবকিছু শোনেন ও সবকিছু দেখেন।
Thus shall it be. If one retaliates only to the extent of the injury he has received, and then is wronged again, God will certainly succour him. God is certainly the One who absolves sin, Much forgiving. Thus it is, because God causes the night to pass into the day, and the day to pass into the night; and because God hears all and sees all.
এটা এ কারণে যে, আল্লাহ তো একমাত্র সত্য, আর তাঁর পরিবর্তে তারা যা কিছুকে ডাকে তা সবই মিথ্যা, এবং এ কারণেও যে, একমাত্র তিনিই সুউচ্চ, মহান। তুমি কি দেখো না, আল্লাহ আকাশ থেকে বৃষ্টি বর্ষণ করেন, ফলে ভূমি সবুজ-শ্যামল হয়ে ওঠে?
Thus it is, because God alone is the Ultimate Truth, and all that people invoke beside Him is sheer falsehood, and because God alone is Most High, Great. Are you not aware that God sends down water from the skies, whereupon the earth becomes green.
আল্লাহ তাঁর প্রজ্ঞায় অতল, সর্বজ্ঞ। আসমানসমূহে ও যমীনে যা কিছু আছে সবই তাঁর। নিশ্চয়ই তিনি সকল অভাবমুক্ত, সকল প্রশংসার যোগ্য। তুমি কি দেখ না, আল্লাহ যমীনে যা কিছু আছে সবই তোমাদের কাজে নিয়োজিত করেছেন, আর তাঁর নির্দেশে সমুদ্রে চলমান নৌযানগুলোকেও? তিনিই আকাশকে ধরে রেখেছেন, যাতে তাঁর অনুমতি ছাড়া তা যমীনের উপর পতিত না হয়। নিশ্চয়ই আল্লাহ মানুষের প্রতি অত্যন্ত স্নেহশীল, পরম দয়ালু। তিনিই তোমাদের জীবন দিয়েছেন, অতঃপর তোমাদের মৃত্যু ঘটাবেন, এরপর তোমাদের পুনরায় জীবিত করবেন। মানুষ অবশ্যই অকৃতজ্ঞ। প্রত্যেক উম্মতের জন্য আমি ইবাদতের একটি নিয়ম নির্ধারণ করেছি, যা তারা পালন করে। সুতরাং এ বিষয়ে তারা যেন তোমার সঙ্গে বিতর্কে লিপ্ত না হয়; তুমি তোমার রবের দিকে আহ্বান জানাও। নিশ্চয়ই তুমি সরল পথের উপর রয়েছ। (সূরা হজ, ২২: ৫৪-৬৭)
God is unfathomable in His wisdom, All-aware. To Him belongs all that is in the heavens and on earth. God alone is indeed free of all want, worthy of all praise. Do you not see that God has made subservient to you all that is on earth, and the ships that sail the sea at His bidding? He it is who holds the celestial bodies, so that they may not fall upon the earth except by His leave. Most compassionate is God, and merciful to mankind. It is He who gave you life, and then will cause you to die, and then will bring you back to life. Bereft of all gratitude is man. To every community We have appointed ways of worship, which they should observe. Let them not draw you into disputes on this score, but call [them all] to your Lord. You are indeed on the right way. (22: 54-67)
এই আয়াতসমূহ এবং কুরআনের আরও অনেক অনুরূপ আয়াত কয়েকটি বিষয়ের মধ্যে সুস্পষ্ট সম্পর্ক নিশ্চিত করে: আল্লাহ হলেন পরম সত্য, তাঁর মহাবিশ্ব সৃষ্টি এবং সত্যের সঙ্গে এর নিয়মাবলির পরিচালনা; কুরআনের সত্যসহ অবতরণ; এবং এই জীবনে ও পরজীবনে মানুষের মধ্যে সত্যের ভিত্তিতে বিচার। এ সবই একটিমাত্র সত্যের প্রকাশ, যা আল্লাহর ইচ্ছামতো যা চান তা করার ক্ষমতা এবং তাঁর ইচ্ছা অনুযায়ী বিশ্বজগতের শক্তিসমূহকে পরিচালনার মাধ্যমে প্রকাশ পায়, যার ফলে তিনি যাকে ইচ্ছা করেন তার জন্য কল্যাণ বা অকল্যাণ নিয়ে আসেন, সেই ব্যক্তি এই দুনিয়ায় কীভাবে জীবন যাপন করে তার ভিত্তিতে। প্রকৃতপক্ষে এ কারণেই আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করা এবং তাঁর দিকে তওবার মাধ্যমে ফিরে আসা প্রচুর রিযিক ও প্রবল বৃষ্টি লাভের প্রাথমিক শর্ত হয়ে দাঁড়ায়। এ সমস্তই একটিমাত্র উৎসের সঙ্গে সম্পর্কিত, আর সেই উৎস হলো সত্য, যা আল্লাহ স্বয়ং, তাঁর সিদ্ধান্ত ও সকল বিষয়ের পরিচালনা, তাঁর পুরস্কার ও শাস্তিতে মূর্ত।
These texts and many similar ones in the Qur’ān confirm the clear relationship between a number of facts: that God is the Ultimate Truth, His creation of the universe and the operation of its laws with the truth; the revelation of the Qur’ān with the truth, and judgement between people in this life and in the life to come on the basis of the truth. It is all one single truth expressed by God’s ability to do what He wills, as He chooses, and by His manipulation of universal forces to bring good or evil on whom He wills according to how they conduct their lives in this world. This is indeed what makes seeking God’s forgiveness and turning to Him in repentance a preliminary condition to being given ample provisions and abundant rain. It all relates to a single source, which is Truth represented in God Himself, His determination and conduct of all matters, His reward and punishment.
অতএব ঈমানের মূল্যবোধগুলোকে দৈনন্দিন জীবনের ব্যবহারিক মূল্যবোধ থেকে আলাদা করা যায় না। উভয়ই মানুষের জীবনকে প্রভাবিত করে - হয় তাকদীরের মাধ্যমে, যা আল্লাহর এখতিয়ারভুক্ত, যিনি আমাদের জীবনে কার্যকারণের সম্পর্ক স্থাপন করেছেন, অথবা সেসব ব্যবহারিক প্রভাবের মাধ্যমে যা আমরা দেখতে পাই এবং নিয়ন্ত্রণ করতে পারি। এই প্রভাবগুলো ঈমানকে গ্রহণ করা বা প্রত্যাখ্যান করার ফল হিসেবে সৃষ্টি হয়।
Hence the values of faith cannot be separated from the practical values of daily life. Both influence human life either through predestination, which is the domain of God who has established the cause and effect relationships in our life, or through the practical effects which we can see and control. These effects are produced by our acceptance or rejection of faith.
আমরা এই বইয়ের অন্যত্র ইতিমধ্যে ব্যাখ্যা করেছি যে, যখন কোনো সম্প্রদায়ে ঐশী বিধান বাস্তবায়িত হয়, তখন তার বাস্তব ফলাফলের মধ্যে রয়েছে এই যে, প্রত্যেক শ্রমিক তার ন্যায্য মজুরি পাবে। ঈমান থেকে সৃষ্ট অভ্যন্তরীণ নিরাপত্তা ও আশ্বাসের পাশাপাশি প্রত্যেক ব্যক্তি নিরাপত্তা, তৃপ্তি ও সামাজিক স্থিতিশীলতা খুঁজে পাবে। এ সবের ফলে মানুষ আখিরাতে তাদের চূড়ান্ত প্রতিদান লাভের আগে এই জীবনেও উত্তম ভোগ-উপভোগের সুযোগ পাবে।
We have already explained elsewhere in this book that when the divine constitution is implemented in a particular community, its practical effects include that every worker should receive his or her fair wages. Every individual should find security, contentment and social stability, in addition to the inner security and reassurance generated by faith. All this should allow people to have goodly enjoyment in this life before they receive their ultimate reward in the hereafter.
অন্য দৃষ্টিকোণ থেকে দেখলে, কেবল আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণের অর্থ হলো, মানুষের প্রচেষ্টা ও প্রতিভা মিথ্যা উপাস্যদের প্রশংসায় গান গাওয়ায় কিংবা তাদের ঢাক বাজানোয় নষ্ট হয় না, যাতে তাদের জন্য আল্লাহর কিছু গুণাবলি দাবি করা যায় এবং মানুষকে তাদের সামনে মাথা নত করানো যায়। ফলে সব প্রচেষ্টা ও প্রতিভা পৃথিবীতে মানবজীবন গড়ে তোলায় নিয়োজিত হয়, যাতে আল্লাহ মানুষের উপর যে দায়িত্ব অর্পণ করেছেন তা পূর্ণ হয়। এর ফলে ইহজীবনে মানবজাতির জন্য বিশাল বৈষয়িক কল্যাণ আসে, পাশাপাশি স্বাধীনতা, সমতা ও মর্যাদা নিশ্চিত হয়। ঈমান যথাযথভাবে মানবজীবনে বাস্তবায়িত হলে তার ব্যবহারিক ফলাফলের এগুলো কেবল কয়েকটি উদাহরণ।
From another point of view, submission to God alone means that people’s efforts and talents are not wasted in singing the praises of false deities or blowing their trumpets so as to claim for them some of God’s attributes and make people hang down their heads before them. Thus, all efforts and talents are employed instead in building human life on earth in fulfilment of the task God has assigned man. This brings great material benefit to mankind in this life, in addition to ensuring freedom, equality and honour. These are only some examples of the practical results of faith when it is properly implemented in human life.
আমরা হূদ (আঃ)-এর সঙ্গে তাঁর কওমের চূড়ান্ত মুখোমুখি হওয়ার দৃশ্যে একটু থামি, যখন তিনি নিজের অবস্থান কতটা দৃঢ়ভাবে ঘোষণা করেন, প্রকাশ্যে তাদের চ্যালেঞ্জ করেন, এবং সেই সত্যের কারণে তাঁর মধ্যে যে মর্যাদা রয়েছে এবং যে সত্যে তিনি বিশ্বাস করেন, সে সম্পর্কে তাঁর পূর্ণ আস্থা ও আল্লাহর উপর তাঁর সম্পূর্ণ ভরসা প্রকাশ পায়।
Let us also pause a little at the scene of Hūd’s final confrontation with his people when he states his position so decisively, challenges them openly and portrays the dignity imparted to him by the truth in which he believes and his total trust in God.
তিনি বললেন, "আমি আল্লাহকে সাক্ষী রাখছি, আর তোমরাও সাক্ষী থাকো যে, তোমরা যাদেরকে আল্লাহর শরীক বানাও, আমি তাদের সাথে সম্পর্কহীন। তোমরা সবাই মিলে আমার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করো, অতঃপর আমাকে কোনো অবকাশ দিয়ো না। নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর উপর ভরসা করেছি, যিনি আমার প্রতিপালক এবং তোমাদেরও প্রতিপালক। এমন কোনো প্রাণী নেই যার মাথার ঝুঁটি তিনি ধরে রাখেননি। নিশ্চয়ই আমার প্রতিপালকের পথ সরল। কিন্তু যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে আমি যে বার্তা নিয়ে তোমাদের কাছে প্রেরিত হয়েছি, তা তো আমি তোমাদের কাছে পৌঁছে দিয়েছি। আমার প্রতিপালক তোমাদের স্থলে অন্য কোনো জাতিকে স্থলাভিষিক্ত করবেন। তোমরা তাঁর কোনো ক্ষতি করতে পারবে না। নিশ্চয়ই আমার প্রতিপালক সবকিছুর উপর তত্ত্বাবধায়ক।"" (আয়াত ৫৪-৫৭)
“He said: ‘I call God to witness, and you, too, bear witness, that I disassociate myself from all those you claim to be partners with God. Scheme against me, all of you, if you will, and give me no respite. Indeed I have placed my trust in God, my Lord and your Lord. There is no living creature which He does not hold by its forelock. Straight indeed is my Lord’s way. But if you turn away, I have delivered to you the message with which I was sent to you. My Lord may replace you with another people. You can do Him no harm. My Lord watches over all things.’” (Verses 54-57)
ইসলামের প্রচারকগণ, যেখানেই তারা থাকুন এবং প্রতিটি যুগে, এই বিস্ময়কর দৃশ্যটি ভেবে দেখা প্রয়োজন: একজন মানুষ, কয়েকজন অনুসারী নিয়ে, সেই যুগের সবচেয়ে উগ্র ও সবচেয়ে ধনী মানুষদের মুখোমুখি হচ্ছেন, যারা তাদের সময়ের বস্তুগত সভ্যতার সর্বোচ্চ মানে পৌঁছেছিল। এই কাহিনির অন্য একটি বর্ণনা কুরআনে এভাবে দেওয়া হয়েছে: {আদ জাতিও রাসূলগণকে অস্বীকার করেছিল। তাদের ভাই হূদ তাদের বলেছিলেন: "তোমরা কি আল্লাহকে ভয় করবে না? আমি তোমাদের জন্য একজন বিশ্বস্ত রাসূল। অতএব আল্লাহকে ভয় কর এবং আমার আনুগত্য কর। এর বিনিময়ে আমি তোমাদের কাছ থেকে কোনো পারিশ্রমিক চাই না; আমার পারিশ্রমিক কেবল সমগ্র জগতের প্রতিপালকের কাছে রয়েছে।}
Advocates of Islam, wherever they are and in every age need to contemplate this fantastic scene: one man, with a few followers, faces the fiercest and richest of all mankind, who have attained the highest standard of material civilization in their time, as outlined in another account of this story given in the Qur’ān: “The `Ād also denied the messengers. Their brother Hūd said to them: ‘Will you not be conscious of God? I am an honest messenger sent to you. Be then conscious of God and follow me. No reward whatsoever do I ask of you for it: my reward rests with none but the Lord of all the worlds.
আপনি কি প্রতিটি উঁচু স্থানে অহংকারের আনন্দে স্মৃতিসৌধ গড়বেন? আপনি শক্তিশালী দুর্গ নির্মাণ করেন, এই আশায় যে আপনি চিরকাল টিকে থাকবেন। যখন আপনি আপনার ক্ষমতা প্রয়োগ করেন, তখন আপনি নিষ্ঠুর অত্যাচারীদের মতো তা করেন।
Will you build a monument on every high place for vain delight? You raise strong fortresses, hoping that you may last forever. When you exercise your power, you do so like cruel tyrants.
আল্লাহকে ভয় করো এবং আমাকে অনুসরণ করো। তাঁকে ভয় করো যিনি তোমাদের জানা সকল জিনিস দান করেছেন। তিনি তোমাদের দিয়েছেন গবাদি পশু ও সন্তান-সন্ততি, বাগান ও ঝরনাধারা। নিশ্চয়ই আমি তোমাদের জন্য এক ভয়ংকর দিনের শাস্তির আশঙ্কা করি।’ তারা জবাব দিল: ‘তুমি আমাদের উপদেশ দাও বা না দাও, আমাদের কাছে দুটোই সমান। উপদেশদাতাদের অন্তর্ভুক্ত না হলেও আমাদের এই ধর্ম আমাদের পূর্বপুরুষদের ধর্ম ছাড়া আর কিছুই নয়, আর এই ধর্মে আমরা অটল থাকায় আমাদের শাস্তি দেওয়া হবে না।’ “ (২৬: ১২৩-১৩৮)
Have fear of God, and follow me. Fear Him who has given you all the things you know. He has given you flocks and children, gardens and fountains. Indeed, I fear lest suffering befall you on an awesome day.’ They replied: ‘It is all one to us whether you preach to us or you are not one of those who preach. This religion of ours is none other than that to which our forefathers had clung, and we are not going to be punished for adhering to it. ‘“ (26: 123-138)
হূদের মতো, ইসলামের আহ্বায়কদের নিজেদের অন্তরে তাঁদের প্রভুর সত্যতা অত্যন্ত স্পষ্টভাবে অনুভব করতে হবে, যাতে তাঁরা চারপাশের জাহিলিয়্যাহর স্বৈরাচারী শক্তিসমূহের মুখোমুখি মর্যাদার সঙ্গে দাঁড়াতে পারেন। তাঁদের মোকাবিলা করতে হবে শারীরিক শক্তির পাশাপাশি শিল্প, সম্পদ, মানব-জ্ঞান, সরকারি শাসনব্যবস্থা, অত্যাধুনিক যন্ত্রপাতি, সরঞ্জাম ইত্যাদির শক্তিরও, এই জেনে যে আল্লাহ প্রতিটি সৃষ্টিকে তার কপালের চুলে ধরে আছেন। আল্লাহর সামনে আমরা সবাই সমান।
Like Hūd, advocates of Islam must feel the truth of their Lord very clearly within themselves in order to be able to stand up with dignity to the tyrannical forces of jāhiliyyah all around them. They must confront physical power as well as the power of industry, wealth, human knowledge, governmental regimes, sophisticated machinery, equipment and the like, knowing that God holds every creature by its forelock. We are all the same before God.
তাদেরকে কোনো এক সময় নিজেদের জাতির সামনে আপসহীন মনোভাব নিয়ে দাঁড়াতেই হবে।
They must at one point confront their people with an uncompromising attitude.
একই মানুষদের তখন দুটি ভিন্ন জাতিতে ভাগ করা হয়: একটি জাতি যারা কেবল আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করে এবং অপর জাতি যারা তা করে না। যখন এই সংঘাত ঘটে, তখন আল্লাহ তাঁর বান্দাদের বিজয় দানের প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করেন। ঐশী বার্তার পুরো ইতিহাসজুড়ে আল্লাহ কেবল তখনই তাঁর বান্দা ও শত্রুদের মধ্যকার বিষয়টি সরাসরি মীমাংসা করেন, যখন মুমিনরা ঈমানের ভিত্তিতে অবিশ্বাসীদের মুখোমুখি হয় এবং কেবল আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণের তাদের সিদ্ধান্ত তাদের কাছে স্পষ্ট করে জানিয়ে দেয়। এভাবে তারা স্পষ্টভাবে ঘোষণা করে যে, তারা আল্লাহর দলের অন্তর্ভুক্ত, তারা কেবল তাঁরই উপর নির্ভর করে এবং তিনি যা দান করেন তা ছাড়া তাদের আর কোনো সমর্থন নেই।
The same people are then divided into two different nations: one which submits to God alone and one which does not. When this confrontation takes place, God fulfils His promise to grant victory to His servants. Throughout the history of the divine message, God only resolves the issue between His servants and His enemies in a direct way when the believers have confronted the unbelievers on the basis of faith and made their choice of submission to God alone known to them. In this way they state clearly that they belong to God’s party and rely on Him alone, and have no support except that which He grants.