মুমিনদেরকে উৎসাহিত করা হয়েছে সদাচরণ ও উত্তম আদব-আখলাকের আরেকটি দিক বজায় রাখতে:
The believers are encouraged to maintain another aspect of good behaviour and fine manners:
হে ঈমানদারগণ, যখন তোমাদের বলা হয় মজলিসে একে অন্যের জন্য জায়গা প্রশস্ত করে দিতে, তখন তোমরা তা-ই করো, তাহলে আল্লাহ তোমাদের জন্য স্থান প্রশস্ত করে দেবেন। আর যখন বলা হয় উঠে দাঁড়াতে, তখন তোমরা উঠে দাঁড়াও। তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং যাদেরকে জ্ঞান দেওয়া হয়েছে, আল্লাহ তাদের মর্যাদা অনেক উঁচু করে দেবেন। আর তোমরা যা কিছু করো, আল্লাহ সে বিষয়ে পূর্ণ অবগত। (আয়াত ১১)
Believers, when you are told to make room for one another in your gatherings, then do so, and God will make room for you. If you are told to rise up, then do so. God will elevate, by many degrees, those of you who believe and those who have been given knowledge. God is fully aware of all that you do. (Verse 11)
রিওয়ায়েতসমূহ থেকে জানা যায় যে এই আয়াতটি মুনাফিকদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছিল, যা সূরার ধারাবাহিকতার সঙ্গে আরও বেশি সামঞ্জস্যপূর্ণ। কাতাদাহ (রহিমাহুল্লাহ) উল্লেখ করেছেন যে এই আয়াত নফল ইবাদতের জন্য একত্রিত হওয়ার মজলিস সম্পর্কে বলে। যারা আগে থেকেই নবী ﷺ-এর কাছে বসে ছিলেন, তারা যখন কাউকে তাদের সঙ্গে যোগ দিতে আসতে দেখতেন, তখন স্পষ্টতই নবী ﷺ-এর নিকটে নিজেদের অবস্থান ধরে রাখতে আগ্রহী হতেন। এখানে আল্লাহ তাদের একে অপরের জন্য জায়গা ছেড়ে দিতে নির্দেশ দিচ্ছেন।
Reports speaking about the revelation of this verse suggest that it actually related to the hypocrites, which makes it more relevant to the flow of the surah. Qatadah mentions that this verse speaks about gatherings for voluntary worship. When those who were already sitting with the Prophet saw someone coming to join them, they were obviously keen to retain their own positions close to the Prophet. Here, God orders them to make room for each other.
মুকাতিল ইবনু হাইয়ান বর্ণনা করেন:
Muqatil ibn Hayyan reports:
এই আয়াতটি জুমু'আর দিনে নাযিল হয়েছিল, যখন নবী ﷺ আস-সুফফায় ছিলেন, আর স্থানটি ছিল বেশ সংকীর্ণ। তিনি বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে থেকে মুহাজির ও আনসারদের সম্মান করতেন। বদরের যুদ্ধে যারা লড়াই করেছিলেন, তাদের কিছু লোক তাঁর সাথে যোগ দিতে এলেন, কিন্তু স্থানটি তখন আগেই পূর্ণ হয়ে গিয়েছিল। তারা নবী ﷺ-এর সামনে দাঁড়িয়ে তাঁকে সালাম দিলেন। তিনি তাদের সালামের জবাব দিলেন। এরপর তারা নবী ﷺ-এর সাথে বসে থাকা লোকদের সালাম দিলেন, আর তারাও জবাব দিলেন। তারা দাঁড়িয়ে রইলেন, এই আশায় যে উপস্থিত লোকেরা তাদের জন্য জায়গা করে দেবে।
This verse was revealed on a Friday, when the Prophet was at al- Suffah where the place was rather narrow. He used to honour those who attended the Battle of Badr from among the Muhajirin and the Ansar. Some people who fought at Badr came to join him but the place was already taken up. They stood facing the Prophet and greeted him. He replied to their greeting. Then they greeted the people sitting with the Prophet and those replied. They continued to stand, hoping that those present would make room for them.
নবী ﷺ লক্ষ্য করলেন যে তারা কেন দাঁড়িয়ে আছেন এবং কেউ তাদের জন্য জায়গা করে দেয়নি। তিনি অসন্তুষ্ট হলেন। তাই তিনি মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে যারা বদরের যুদ্ধে অংশ নেননি, তাদের কয়েকজনকে নাম ধরে ডেকে দাঁড়াতে বললেন। যতজন দাঁড়িয়ে ছিলেন, ততজনকে দাঁড়াতে বললেন। যাদের এভাবে দাঁড়াতে বলা হলো, তারা এটিকে কঠিন মনে করলেন। নবী ﷺ লক্ষ্য করলেন যে তাদের মুখ দেখে মনে হচ্ছে তারা মনঃক্ষুণ্ন হয়েছেন। কিছু মুনাফিক এর সুযোগ নিল এবং মুমিনদের বলল: ‘তোমরা কি বল না যে তোমাদের লোকটি সব মানুষের প্রতি ন্যায়পরায়ণ? আমরা তো দেখলাম তিনি এদের প্রতি অন্যায় করছেন। এখানে এমন কিছু মানুষ ছিলেন যারা আগেই নিজ নিজ জায়গায় বসে পড়েছিলেন, নিজেদের নবীর কাছাকাছি থাকার আগ্রহে, অথচ তিনি তাদের দাঁড়াতে বললেন, এবং তাদের জায়গা দিলেন দেরিতে আসা লোকদের...’ বর্ণিত আছে যে নবী ﷺ এই দোয়া করলেন: ‘আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন যে তার ভাইয়ের জন্য জায়গা করে দেয়।’ এরপর থেকে মানুষ তাদের ভাইদের জন্য জায়গা করে দিতে দ্রুত উঠে দাঁড়াত।
The Prophet realized why they remained standing and that nobody had made room for them. He was displeased. Therefore, he said to some of those from the Muhajirin and the Ansar who did not take part in Badr to stand up, choosing them by name. He asked to stand up as many as there were standing. Those who were thus asked to stand felt this to be hard. The Prophet noticed that they looked upset. Some hypocrites exploited this, saying to the believers: ‘Do you not say that your man is fair to all people? We certainly saw him being unfair to these. Here were some people who had already sat in their places, eager to be close to their Prophet, yet he asked them to stand up, giving their places to ones who came late...’ The Prophet is reported to have said a prayer: ‘May God have mercy on one who makes room for his brother.’ After that, people used to quickly rise in order to make room for their brothers.
যদি এই বর্ণনাটি সহীহ হয়, তবে এটিকে এমনভাবে বুঝতে হবে যে তা অন্য সেই হাদীসগুলোর বিরোধী নয়, যেগুলো কাউকে তার স্থান থেকে উঠিয়ে সেই জায়গায় বসা থেকে নিষেধ করে, যেমন সেই হাদীস যাতে বলা হয়েছে: “কোনো ব্যক্তি যেন অন্য কাউকে তার স্থান থেকে উঠিয়ে সেখানে না বসে। বরং তোমরা সরে বসো এবং অন্যদের জায়গা করে দাও।” [বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত।] নবী ﷺ-এর অন্যান্য নির্দেশনা থেকে স্পষ্ট হয় যে, যে ব্যক্তি বসা কোনো মজলিসে যোগ দিতে আসে, সে যেন মজলিসের শেষ প্রান্তে বসে। সে যেন মানুষের কাঁধ ডিঙিয়ে সামনে না যায়। কুরআনের আয়াত বসে থাকা ব্যক্তিদের উৎসাহ দেয় যেন তারা নতুন আগন্তুকদের জন্য জায়গা করে দেয়। এটি আনুগত্যেরও নির্দেশ দেয়, অর্থাৎ কাউকে উঠতে বলা হলে যে বসে আছে তার উঠে যাওয়া আবশ্যক।
If this report is authentic, it should be understood as not being in conflict with other ahadith that forbid someone to ask his brother to stand up so as to sit in his place, such as that which says: “Let no man make another rise from his position so as to sit in his place. Rather, move closer and make room for others.” [Related by al-Bukhari and Muslim.] Other instructions by the Prophet make it clear that a person who is joining a sitting group should sit at the end. He must not walk over peoples shoulders so as to be in front. The Quranic verse urges those who are sitting to make room for those joining them. It also urges obedience, requiring the one who is seated to rise if he is asked to do so.
এই আদেশ অবশ্য দলটির সংগঠনের দায়িত্বে থাকা নেতা দেন, নবাগত কেউ নন।
This order, however, is given by the leader responsible for organizing the group, not by the newcomer.
এই সবকিছুর উদ্দেশ্য হলো, নতুন আগন্তুককে বসার জায়গা দেওয়ার আগেই মানুষের মনে তার প্রতি স্বাগতম ভাব জাগিয়ে তোলা। সেই অনুভূতি যখন আন্তরিক হয়, তখন মানুষ অন্যদের তাদের সঙ্গে যোগ দিতে দেখে খুশি হয়, এবং যারা বসে আছেন তারা নতুনদের উষ্ণভাবে গ্রহণ করেন এবং স্বেচ্ছায় তাদের জন্য জায়গা ছেড়ে দেন। তবে যদি দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তি কোনো বিশেষ কারণে কোনো নির্দিষ্ট জায়গা নতুন কাউকে দেওয়া উচিত মনে করেন, তাহলে তার নির্দেশ সানন্দে ও প্রফুল্লচিত্তে মেনে নেওয়া উচিত; একই সঙ্গে সামগ্রিক নিয়মগুলোও মেনে চলতে হবে, অর্থাৎ মানুষের কাঁধ ডিঙিয়ে যাওয়া যাবে না, কিংবা কাউকে দাঁড় করিয়ে অন্য কাউকে তার জায়গায় বসানো যাবে না। সবকিছু পারস্পরিক সহনশীলতার সঙ্গে করা উচিত।
The purpose behind all this is to instil into people the feeling of welcome towards the newcomer before actually making room for him to sit. When that feeling is genuine, people are pleased to see others joining them, and those seated receive the newcomers warmly, willingly making room for them. However, if the person in charge thinks that a particular place should be given to a newcomer for a special reason, his instructions should be readily and happily complied with, observing at the same time the overall rules of not walking over peoples shoulders or making one person stand to let another sit in his place. It should all be done with mutual tolerance.
আবারও আমরা লক্ষ করছি যে কুরআন মানুষকে প্রতিটি নির্দেশ পালনে আগ্রহী করে তোলার এক বিশেষ পদ্ধতি অবলম্বন করে। এই সূরা তাদের প্রতিশ্রুতি দেয় যারা অন্যদের জন্য জায়গা করে দেয় যে, আল্লাহ তাদের জন্য ভালো জায়গা করে দেবেন: “হে মুমিনগণ, যখন তোমাদের বলা হয় মজলিসে একে অন্যের জন্য জায়গা করে দিতে, তখন তোমরা তা করো, আর আল্লাহ তোমাদের জন্য জায়গা করে দেবেন।” (আয়াত ১১) এটি আরও প্রতিশ্রুতি দেয় তাদের, যাদের অন্যদের জন্য নিজেদের স্থান ছেড়ে দিতে বলা হয়েছে, যে তারা আল্লাহর কাছে উচ্চ মর্যাদা লাভ করবে: “যখন তোমাদের উঠে দাঁড়াতে বলা হয়, তখন তোমরা উঠে দাঁড়াও। আল্লাহ তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং যাদেরকে জ্ঞান দেওয়া হয়েছে, তাদের অনেক স্তর উঁচু করবেন।” (আয়াত ১১) এটি তাদের আনুগত্য ও সহনশীল মনোভাবের প্রতিদান হিসেবে।
Again we note the Quranic method of making people willing to comply with every instruction. The surah promises those who make room for others that God will make good room for them: “Believers, when you are told to make room for one another in your gatherings, then do so, and God will make room for you? (Verse 11) It also promises those who were instructed to leave their place so as to give it to others that they will enjoy an elevated position with God: “If you are told to rise up, then do so. God will elevate, by many degrees, those of you who believe and those who have been given knowledge(Verse 11) This, in recompense for their obedience and accommodating attitude.
ঘটনাটি ছিল নবী ﷺ-এর কাছে বসে তাঁর কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণের সুযোগের। সূরাটি মুমিনদের শেখায় যে সৎ ঈমান, যা মানুষকে নম্র ও আনুগত্যশীল করে তোলে, এবং জ্ঞান, যা অন্তর ও আচরণকে পরিশুদ্ধ করে, এই দুইয়ের মাধ্যমে আল্লাহর কাছে উচ্চ মর্যাদা নিশ্চিত হবে। এটি এমন একটি পুরস্কার যা নবী ﷺ-এর নিকটবর্তী স্থান স্বেচ্ছায় ছেড়ে দেওয়ার জন্য দেওয়া হয়, যখন তিনি একটি নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যে দেওয়া তাঁর নির্দেশ মান্য করা হয়: "আল্লাহ তোমরা যা কর তা সম্পূর্ণরূপে অবগত আছেন" (আয়াত ১১)। তিনি মানুষের অনুভূতি ও নিয়ত সম্পর্কে তিনি যা জানেন, সেই অনুযায়ী প্রতিদান দেন।
The occasion was one of being close to the Prophet in order to learn from him. The surah teaches believers that good faith, which makes people accommodating and obedient, and knowledge, which refines hearts and manners, will ensure a higher position with God. This as a reward for willingly vacating a position close to the Prophet, obeying his order given for a particular purpose he had in mind: “God is fully aware of all that you do? (Verse 11) He rewards people according to what He knows of their feelings and intentions.
এটি কুরআনের আরেকটি উদাহরণ, যেখানে মুসলিমদের শিক্ষা দেওয়া হয়েছে যেন তারা দয়ালু, সহনশীল ও সহায়ক হয়, তাদের উত্তম অনুভূতিগুলোকে জাগিয়ে তুলে। ধর্ম কঠোর নির্দেশ দিয়ে কাজ করে না, যা শাব্দিকভাবে মেনে চলতে হবে; বরং এটি মানুষের অনুভূতি ও সংবেদনশীলতা পরিবর্তনের উপর নির্ভর করে।
This is yet another example of the Quranic method of educating Muslims, teaching them to be kindly, accommodating and helpful by bringing out their better feelings. Religion does not work by giving firm instructions that must be literally obeyed; rather, it relies on changing peoples feelings and sensitivities.
কুরআন তাদের নবীর সঙ্গে আচরণে আদব-কায়দা শেখায়। মনে হয়, লোকেরা নবী ﷺ-এর সঙ্গে নির্জনে কথা বলতে আগ্রহী ছিল; প্রত্যেকেই নিজ ব্যক্তিগত বিষয়ে তাঁর পরামর্শ চাইত, অথবা শুধু তাঁর সঙ্গে একান্তে থাকার আনন্দ উপভোগ করতে চাইত। নবী ﷺ-এর সামাজিক ও সার্বজনীন দায়িত্বের চাপ এবং তাঁর সময়ের প্রয়োজনীয়তা লোকেরা যেন উপলব্ধি করত না, অথবা তারা বুঝত না যে, যে বিষয়ে তারা নবী ﷺ-এর সঙ্গে একান্ত আলোচনা চায়, সে বিষয়টি অবশ্যই গুরুতর হওয়া উচিত। তাই God চেয়েছিলেন, তারা যেন বুঝতে পারে যে, সমাজের কল্যাণের জন্য একটি কর আরোপ করা প্রয়োজন ছিল, যা সেই ব্যক্তিকে দিতে হবে, যে নবী ﷺ-কে তার ব্যক্তিগত সমস্যার বিষয়ে সময় দিতে চায়, কারণ সে নবী ﷺ-এর সেই সময়ের একটি অংশ নিচ্ছে, যা সমাজের জন্য নিবেদিত ছিল। এই কর দান-সদকার রূপে নেওয়া হয়েছিল, যা নবী ﷺ-এর সঙ্গে সাক্ষাতের আগে প্রদান করতে হতো।
The Qur’an also teaches them to refine their manners when dealing with the Prophet. It appears that people were eager to talk to the Prophet privately, each seeking his advice concerning his own private matter, or merely to have the pleasure of being alone with him. People did not seem to appreciate the demands on the Prophet’s time, with all his social and public responsibilities, or they did not realize that a matter for which they wanted a private conference with the Prophet must be a serious one. Therefore, God wanted them to understand that it was necessary to impose a tax, for the benefit of the community, to be paid by the person who wanted the Prophet to attend to his personal problem because he was taking up some of the Prophet’s time which was devoted to the community. This tax took the form of a charity which should be paid before attending the Prophet:
হে মুমিনগণ, তোমরা যখন রাসূলের সাথে গোপনে কথা বলতে চাও, তখন কথা বলার আগে কিছু সাদাকা দাও। এটি তোমাদের জন্য উত্তম ও অধিক পবিত্রতার কারণ। যদি তোমাদের সামর্থ্য না থাকে, তবে নিশ্চয় আল্লাহ অতি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। (আয়াত ১২)
Believers, when you wish to speak to God's Messenger in private, offer something in charity before you speak to him. That is better for you and more conducive to purity. If you do not have the means, God is Much-Forgiving, Ever Merciful. (Verse 12)
আলী ইবনে আবি তালিব সেই আদেশটি পালন করেছিলেন, যা এই আয়াতে দেওয়া হয়েছে। বর্ণনা অনুযায়ী, তিনি কিছু দিরহাম আলাদা করে রেখেছিলেন, অর্থাৎ সেকালের রৌপ্যমুদ্রা। নবী ﷺ-এর সঙ্গে একান্তে কথা বলতে চাইলে তিনি এক দিরহাম সদকা করতেন। তবু এই শর্ত মুসলিমদের জন্য কঠিন ছিল, কারণ তাদের অধিকাংশই ছিলেন দরিদ্র। তবে এই আদেশ তার উদ্দেশ্য পূরণ করেছিল, অর্থাৎ নবী ﷺ-এর সঙ্গে একান্ত আলোচনার মূল্য সম্পর্কে তাদের সচেতন করেছিল। আল্লাহ তাদের বোঝা লাঘব করলেন এবং পরবর্তী আয়াত নাযিল করলেন, যা এমন আলোচনার আগে সদকা দেওয়ার শর্তটি রহিত করে দিল। এই আয়াত মুসলিমদের ইবাদতের বিভিন্ন দিক আরও ভালোভাবে পালনের নির্দেশও দিয়েছিল:
‘All ibn Abi Talib was the one who acted on the instructions given in this verse. According to reports, he set aside a number of dirhams, i.e. the silver currency of the time. Whenever he wanted to speak alone to the Prophet he gave one dirham in charity. This requirement was nonetheless difficult for the Muslims, as they were generally poor. The instruction, however, fulfilled its purpose, making them aware of the value of a private conference with the Prophet. God lightened their burden, revealing the next verse which abrogated the requirement of paying to charity before such a conference took place. The verse also directed the Muslims to attend better to their various aspects of worship:
আপনি কি নবী ﷺ-এর সঙ্গে কথা বলার আগে সাদাকা দিতে দ্বিধা করেন?
Do you hesitate to offer charity before you speak with the Prophet?
যেহেতু তোমরা সদকা দাওনি, আর আল্লাহ তোমাদের প্রতি তাঁর রহমতে ফিরেছেন, তাই নিয়মিত সালাত কায়েম করো, যাকাত আদায় করো এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ﷺ-এর আনুগত্য করো। তোমরা যা কিছু করো, আল্লাহ সে বিষয়ে পূর্ণ অবগত। (আয়াত ১৩)
Since you did not offer charity, and God has turned to you in His mercy, attend regularly to prayer and pay your zakat [i.e. obligatory charity] and obey God and His Messenger. God is well aware of your actions. (Verse 13)
এই দুটি আয়াত এবং যে ঘটনাগুলোর প্রেক্ষাপটে এগুলো অবতীর্ণ হয়েছিল, সেই সম্পর্কিত বর্ণনাগুলো থেকে জানা যায় যে মুসলিম সমাজের আদব ও সামাজিক আচরণ গড়ে তোলার লক্ষ্যে যে শিক্ষামূলক প্রচেষ্টা ছিল, তার একটি দিক কেমন ছিল—এমনকি এমন ক্ষুদ্র বিষয়েও, যেগুলো বাহ্যত তেমন গুরুতর ছিল না।
These two verses and the reports we have about the occasions in which they were revealed provide an aspect of the educational efforts that aimed to cultivate the manners and social approach of the Muslim community, even in matters of detail that were not particularly serious.