আল্লাহ স্বয়ং সাক্ষ্য দিচ্ছেন, এবং ফেরেশতাগণ ও জ্ঞানী ব্যক্তিগণও সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে ন্যায়ের প্রতিষ্ঠাতা তিনি ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই। তিনি ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই, তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। (আয়াত ১৮)

God Himself bears witness, and so do the angels and men of knowledge, that there is no deity save Him, the Executor of Justice. There is no deity save Him, the Almighty, the Wise. (Verse 18)

এখন পর্যন্ত এই সূরাটি মূলত বিশ্বজগতের প্রতিপালক ও সর্বনিয়ন্ত্রক আল্লাহ্‌র একত্বের মৌলিক সত্য প্রতিষ্ঠার উপর মনোযোগ দিয়েছে। এটি ঐশী প্রত্যাদেশ ও বার্তার ঐক্যের উপরও জোর দিয়েছে। সত্যনিষ্ঠ মুমিনদের এবং যাদের অন্তর সত্য থেকে বিচ্যুত হয়েছে, তাদের আল্লাহ্‌র বাণী ও তাঁর কিতাবের প্রতি মনোভাবের বর্ণনা দিয়েছে। পথভ্রষ্টদের অতীত ও বর্তমানে সত্য প্রত্যাখ্যানকারীদের উপর নেমে আসা পরিণতির অনুরূপ ধ্বংসের হুমকিও দিয়েছে। তদুপরি, মানুষকে এসব শিক্ষা গ্রহণে বাধা দেওয়া স্বাভাবিক প্রবৃত্তিগুলোও সে চিহ্নিত করেছে, একই সঙ্গে দেখিয়েছে কীভাবে আল্লাহ্‌ভীরু লোকেরা তাদের প্রতিপালকের দিকে ফিরে তাঁর আশ্রয় প্রার্থনা করে।

So far the sūrah has concentrated mainly on establishing the basic fact of the oneness of God, the Lord and sustainer of the whole universe, Who controls all its affairs. It has also emphasised the unity of the Divine revelation and message. It has described the attitudes of the true believers, and those whose hearts have swerved from the truth, towards God’s revelations and His book. It has also threatened the deviants with a doom similar to that which befell those who denied the truth both in the past and in the present. It has further pointed out the natural motives which prevent people from learning these lessons, showing at the same time how the God- fearing turn to their Lord and seek His refuge.

আঠারো নম্বর আয়াত থেকে শুরু করে বত্রিশ নম্বর আয়াত পর্যন্ত সূরাটি আরেকটি সত্যের কথা বলছে, যা আগের অংশের সত্য থেকে যৌক্তিকভাবেই প্রতিফলিত হয়। আল্লাহ এক এবং তাঁর কোনো শরীক নেই - এই সত্যের মানুষের বাস্তব জীবনে ব্যবহারিক প্রমাণ থাকা আবশ্যক, এবং সূরার এই অংশে তা স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে।

Beginning with verse 18 and continuing up to verse 32, the sūrah now speaks of another fact which logically results from the preceding one. The fact that God is One and has no partners requires practical confirmation in human life and this is clearly stated in this passage of the sūrah.

এই অনুচ্ছেদটি সূরাটির শুরুর আয়াতসমূহে বর্ণিত বিষয়ের পুনরুল্লেখ দিয়ে শুরু হয়েছে, যাতে তার মৌলিক পরিণতিগুলো তুলে ধরা যায়। এখানে আমরা পাই আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি সাক্ষ্য, এবং ফেরেশতাগণ ও জ্ঞানী ব্যক্তিগণের পক্ষ থেকেও এই সাক্ষ্য যে "তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই।" এর সঙ্গে যুক্ত হয়েছে সেই ঐশ্বরিক গুণ, যা এই কারণে আসে যে তিনি মহাবিশ্বের প্রতিপালক, অর্থাৎ তিনি মানুষের মধ্যে এবং সমগ্র বিশ্বজগতে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করেন।

The passage begins with a reiteration of the fact stated in the opening verses of the sūrah in order to outline its essential consequences. We have here a testimony from God, as well as a testimony from the angels and the people of knowledge that “there is no deity save Him.” Added to this is the Divine attribute which results from the fact that He is the Sustainer of the universe, that is, He maintains justice among people and in the universe at large.

আল্লাহ স্বয়ং সাক্ষ্য দিচ্ছেন, এবং ফেরেশতাগণ ও জ্ঞানী ব্যক্তিগণও সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে ন্যায়ের প্রতিষ্ঠাতা তিনি ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই। তিনি ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই, তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। (আয়াত ১৮)

God Himself bears witness, and so do the angels and men of knowledge, that there is no deity save Him, the Executor of Justice. There is no deity save Him, the Almighty, the Wise. (Verse 18)

আমাদের সামনে ইসলামী আদর্শের সবচেয়ে মৌলিক দিকটির একটি বিবৃতি রয়েছে, অর্থাৎ আল্লাহর একত্ব এবং এই সত্য যে তিনিই মহাবিশ্বের চিরন্তন অধিপতি, যিনি ন্যায়বিচার বজায় রাখেন ও কার্যকর করেন। এই সূরাটি যে মূলনীতি দিয়ে শুরু হয়েছে, এটি সেই একই মূলনীতি।

We have here a statement of the most essential facet of Islamic ideology, namely the fact of the oneness of God and that He is the Eternal Master of the universe Who maintains and executes justice. It is the same principle with which this sūrah opens:

“আল্লাহ: তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি চিরজীবন্ত, সবকিছুর চিরস্থায়ী ধারক।” এই সূরার মূল উদ্দেশ্য হলো ইসলাম ধর্মের প্রকৃত স্বরূপ সম্পূর্ণ স্পষ্টভাবে প্রতিষ্ঠা করা, এবং পূর্ববর্তী ঐশী গ্রন্থের অনুসারীদের পক্ষ থেকে এর বিরুদ্ধে উত্থাপিত সমস্ত সন্দেহ দূর করা। এটি সেসব অবিশ্বাসীর মন থেকে, পাশাপাশি সেসব মুসলমানের মন থেকেও এই সন্দেহ দূর করতে চায়, যারা হয়তো তাদের প্রভাবে পড়ে যেতে পারে।

“God: there is no deity save Him, the Ever-living, the Eternal Master of all.” The ultimate objective of this sūrah is to establish in absolute clarity the true nature of the Islamic faith, and to dispel all doubts about it raised by people of earlier revelations. It seeks to dispel such doubts both from the minds of those unbelievers as also from the minds of those Muslims who may fall under their influence.

আল্লাহর পক্ষ থেকে এই সাক্ষ্য যে তিনি ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই, যে কেউ আল্লাহে বিশ্বাসী তার জন্য যথেষ্ট। প্রকৃতপক্ষে, এমন সাক্ষ্য কেবল আল্লাহে বিশ্বাসীর জন্যই যথেষ্ট বলে মনে হতে পারে, কারণ সে নিজে এ বিষয়ে প্রয়োজন বোধ করে না। তবে বিষয়টি সম্পূর্ণ এমন নয়। পূর্ববর্তী ওহীর অনুসারীরা আল্লাহে বিশ্বাস করে, কিন্তু একই সঙ্গে তারা মনে করে যে তাঁর একটি পুত্র ও একজন অংশীদার রয়েছে। মুশরিকরাও নিজেদের আল্লাহে বিশ্বাসী বলে দাবি করত। তাদের বিচ্যুতি ও ভ্রান্তি ছিল আল্লাহর সঙ্গে অংশীদার, সমকক্ষ ও সন্তান আরোপ করার মধ্যে। যখন এই দুই দলের মানুষদের বলা হয় যে আল্লাহ নিজেই সাক্ষ্য দেন যে তিনি ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই, তখন এই বক্তব্য তাদের বিশ্বাস সংশোধনে সুস্পষ্ট প্রভাব ফেলে।

A testimony from God that there is no deity other than Him is sufficient for anyone who believes in God. Indeed, such a testimony may be thought sufficient only for a believer in God, for he is not in need of it as such. However, this is not absolutely true. People of earlier revelations believe in God, but at the same time they maintain that He has a son and a partner. The idolaters themselves used to profess that they believed in God. Their deviation and error took the form of ascribing partners and equals and children to God. When both groups of people are told that God Himself bears witness to the fact that there is no deity save Him, then this statement has a marked effect in correcting their beliefs.

যারা আল্লাহর আয়াতসমূহ অস্বীকার করে এবং ন্যায়ের বিরুদ্ধে নবীদের হত্যা করে, আর যারা মানুষের মধ্যে ন্যায়ানুবর্তিতার আদেশ দেয় তাদেরও হত্যা করে, তাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির সুসংবাদ দাও। এরাই তারা, দুনিয়া ও আখিরাত উভয় জগতেই যাদের কর্মসমূহ নিষ্ফল হয়ে যাবে, এবং তাদের কোনো সাহায্যকারী থাকবে না। তুমি কি তাদের প্রতি লক্ষ্য করোনি, যাদেরকে কিতাবের একটি অংশ দেওয়া হয়েছিল? তাদেরকে যখন আল্লাহর কিতাবের দিকে আহ্বান করা হয়, যাতে তাদের মধ্যে মীমাংসা হয়, তখন তাদের একদল মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং উপেক্ষা করে। কারণ তারা বলে, "গণনাযোগ্য কয়েকটি দিন ছাড়া আগুন আমাদেরকে কখনোই স্পর্শ করবে না।" তারা যা মিথ্যা রচনা করত, সেই মিথ্যা ধারণাই তাদের দীনের ব্যাপারে তাদেরকে প্রতারিত করেছে। সুতরাং যখন আমি তাদেরকে সেই দিনে একত্র করব, যে দিনের আগমনে কোনো সন্দেহ নেই, এবং প্রত্যেককে তার কৃতকর্মের পূর্ণ প্রতিদান দেওয়া হবে এবং তাদের প্রতি কোনো অবিচার করা হবে না, তখন তাদের অবস্থা কেমন হবে?

Those who deny God’s revelations, and slay the Prophets against all right and slay people who enjoin equity among all people: promise them a painful suffering. It is they whose works shall come to nothing in this world and in the life to come; and they shall have none to help them. Have you considered the case of those who have received a share of revelation? When they are called upon to accept the judgement of God’s book in their affairs, some of them turn away and pay no heed. For they claim: “The fire will most certainly not touch us save for a limited number of days.” They are deceived in their own faith by the false beliefs they used to invent. How, then, will it be with them when We shall gather them all together to witness the Day about which there is no doubt, when every soul will be paid in full what it has earned, and they shall not be wronged? (Verses 21-5)

প্রথম আয়াতটি, অর্থাৎ ২১ নম্বর আয়াতটি, একটি যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির সতর্কবাণী দেয়। এর সময় নির্দিষ্ট করা হয়নি। সুতরাং তা এই জীবনে ঘটতে পারে, অথবা পরকালের জীবনে ঘটতে পারে। এর সঙ্গে এই আশ্বাসও দেওয়া হয়েছে যে তাদের সমস্ত কর্ম উভয় জীবনেই নিষ্ফল হয়ে যাবে। এটি অত্যন্ত প্রাণবন্ত ভাষাভঙ্গিতে বলা হয়েছে, যা একটি সুপরিচিত চিত্রকল্প ব্যবহার করে: বিষাক্ত এলাকায় চরতে থাকা একটি প্রাণীর চিত্র। মৃত্যুর আগে সে ফুলে ওঠে। তেমনই, এ ধরনের মানুষের কর্মকাণ্ড হয়তো গতি পেয়ে বড় ফল দেওয়ার মতো মনে হতে পারে। কিন্তু এটি বিষাক্ত প্রাণীটির মৃত্যুর আগে ফুলে ওঠার চেয়ে বেশি কিছু নয়। ফলে তাদের সমস্ত কর্ম ব্যর্থ হয়ে যাবে, এবং তাদের সাহায্য করার বা রক্ষা করার মতো কেউ থাকবে না।

The first verse in the above passage, verse 21, warns against a painful suffering. Its timing is not specified. Hence, it is to be expected either in this life or in the life to come. It is coupled with an assurance that all their works shall come to nothing in either life. This is given in a highly vivid mode of expression which draws upon a well-known image of an animal grazing in a poisoned area. It swells up before it dies. Similarly, the actions of such people may appear to gather momentum and to yield great results. This is no more than the swelling up of a poisoned animal prior to its death. All their actions are thus aborted and they will have no one to help or defend them.

বলো: “হে আল্লাহ, সমস্ত কর্তৃত্বের অধিপতি, যাকে ইচ্ছা আপনি কর্তৃত্ব দান করেন এবং যার কাছ থেকে ইচ্ছা কর্তৃত্ব ছিনিয়ে নেন। যাকে ইচ্ছা আপনি সম্মানিত করেন এবং যাকে ইচ্ছা অপদস্থ করেন। আপনার হাতেই রয়েছে সব কল্যাণ। নিশ্চয়ই আপনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান। আপনি রাতকে দিনের মধ্যে প্রবেশ করান এবং দিনকে রাতের মধ্যে প্রবেশ করান। আপনি মৃত থেকে জীবিতকে বের করেন এবং জীবিত থেকে মৃতকে বের করেন।”

Say: “Lord, Sovereign of all dominion, You grant dominion to whom You will and take dominion away from whom You will. You exalt whom You will and abase whom You will. In Your hand is all that is good. You are able to do all things. You cause the night to pass into the day, and You cause the day to pass into the night. You bring forth the living from the dead, and You bring forth the dead from that which is alive.

“আপনি যাকে ইচ্ছা করেন তাকে বেহিসাব রিযিক দান করেন।” (আয়াত ২৬-২৭)

You grant sustenance to whom You will, beyond all reckoning.” (Verses 26-7)

এই আয়াতগুলো আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর রাসূল ﷺ এবং প্রতিটি মুমিনের প্রতি একটি সরাসরি নির্দেশের রূপে এসেছে, যেন তারা আল্লাহর দিকে ফিরে আসে। এতে আল্লাহর একত্ববাদের পরম সত্যের কথা বলা হয়েছে, এবং এও বলা হয়েছে যে তিনিই একমাত্র, যিনি মানুষের জীবন এবং সমগ্র বিশ্বজগতের উপর কর্তৃত্ব রাখেন। শেষোক্ত বৈশিষ্ট্যটি কেবল আল্লাহর সমগ্র সৃষ্টিজগতের প্রভুত্বের প্রদর্শন, যেখানে তাঁর কোনো সমকক্ষ বা অংশীদার নেই।

These verses take the form of a direct instruction from God to His Messenger and every believer to turn to God, stating the absolute truth of the oneness of God and that He is the only One Who controls human life and the universe at large. This latter quality is simply a demonstration of God’s Lordship of the whole universe in which He has no equals or partners.

যখন আমরা এই নির্দেশ পালন করি, তখন লক্ষ করি যে এটি সম্পূর্ণ বিনয়ের সঙ্গে করা একটি সম্বোধনের রূপ নেয়। একটি প্রার্থনার ছন্দ তার গঠনে অত্যন্ত স্পষ্ট, এবং এর সামগ্রিক প্রভাব একটি আন্তরিক আকুতির। সৃষ্টিজগৎকে একটি উন্মুক্ত গ্রন্থ হিসেবে এর উল্লেখ আমাদের অনুভূতিকে মৃদুভাবে স্পর্শ করে। এটি মানুষের জীবন পরিচালনা এবং মহাবিশ্বের উপর আল্লাহর পূর্ণ নিয়ন্ত্রণকে একত্র করে, এভাবে সবকিছুর ধারক একক ইলাহের পরম সত্যতার উপর জোর দেয়। এটি আরও জোর দেয় যে মানবজীবন মহাবিশ্বের জীবনের একটি উপাদান মাত্র। কেবল আল্লাহর প্রতি আত্মসমর্পণ সৃষ্টিজগৎ স্বীকার করে, কারণ মানুষের কাছ থেকে প্রকৃতপক্ষে এটিই প্রত্যাশিত যথার্থ মনোভাব। যেকোনো বিচ্যুতি এমন এক মূর্খতা, যা বিকৃতির দিকে নিয়ে যায়।

When we carry out this instruction we note that it takes the form of an address made with all humility. The rhythm of a prayer is very clear in its construction, and its total effect is that of a heartfelt appeal. Its references to the universe as an open book touch gently on our feelings. It groups together God’s conduct of human life and His full control of the universe, thus stressing the absolute truth of a single Godhead sustaining all. It also stresses the fact that human life is but one ingredient in the life of the universe. Submission to God alone is acknowledged by the universe, as it is indeed the proper attitude expected of man. Any deviation is a folly which leads to perversion.

মুমিনরা যেন মুমিনদের পরিবর্তে কাফিরদের বন্ধু হিসেবে গ্রহণ না করে। যে ব্যক্তি এমন করবে, আল্লাহর সঙ্গে তার কোনো সম্পর্ক থাকবে না, তবে যদি তোমরা তাদের থেকে আত্মরক্ষার জন্য এমন কিছু করো তাহলে ভিন্ন কথা। আল্লাহ তোমাদেরকে তাঁর ব্যাপারে সতর্ক করছেন, কারণ তোমাদের সবাইকে তাঁরই কাছে ফিরে যেতে হবে। বলো: “তোমাদের অন্তরে যা লুকিয়ে আছে তা তোমরা গোপন করো বা প্রকাশ করো, আল্লাহ তা জানেন। আসমানসমূহ ও যমীনে যা কিছু আছে তিনি সব জানেন; এবং আল্লাহ সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান। যেদিন প্রত্যেক ব্যক্তি নিজের করা ভালো ও মন্দ কাজসহ উপস্থিত হবে, সেদিন সে কামনা করবে যে, তার ও সেই দিনের মধ্যে যদি অনেক দীর্ঘ সময়ের ব্যবধান থাকত! আল্লাহ তোমাদেরকে তাঁর ব্যাপারে সতর্ক করছেন; আর আল্লাহ তাঁর বান্দাদের প্রতি অতিশয় দয়ালু।” “বলো: ‘যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তাহলে আমাকে অনুসরণ করো; আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের গুনাহ ক্ষমা করবেন। আল্লাহ অতি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।’ “বলো: ‘আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের।’ যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে আল্লাহ কাফিরদের ভালোবাসেন না।” (আয়াত ২৮-৩২)

Let not the believers take unbelievers for their allies in preference to the believers. He who does this has cut himself off from God, unless it be that you protect yourselves against them in this way. God warns you to beware of Him: for to God you shall all return. Say: “Whether you conceal what is in your hearts or bring it into the open, it is known to God. He knows all that is in the heavens and all that is on earth; and God has the power to accomplish anything. On the day when every soul will find itself confronted with whatever good it has done and whatever evil it has done, they will wish that there were a long span of time between them and that day. God warns you to beware of Him; and God is Most Compassionate towards His servants. “Say: “If you love God, follow me; God will love you and forgive you your sins. God is Much- Forgiving, Merciful. “Say: “Obey God and the messenger.” If they turn their backs, God does not love the unbelievers. (Verses 28-32)

এই আয়াতগুলোতে প্রথমে এমন একটি বক্তব্য রয়েছে, যা আগের আয়াতগুলোতে যাদেরকে আল্লাহর কিতাবের একাংশ দেওয়া হয়েছিল, অথচ তারা তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে এবং আল্লাহর কিতাবের দিকে বিবাদের মীমাংসার জন্য আহ্বান জানানো হলেও তা প্রত্যাখ্যান করেছে, তাদের সেই মনোভাবের নিন্দাকে সমর্থন করে। আল্লাহর কিতাব মানুষের জীবনের জন্য আল্লাহর বিধান নির্ধারণ করে। তারা মহাবিশ্বের ও মানুষের জীবনকে নিয়ন্ত্রণকারী সেই ঐশী বিধানকে প্রত্যাখ্যান করেছে। আগের আয়াতগুলো এই অংশে বর্ণিত কঠোর সতর্কবাণীর ভূমিকাও ছিল, যেখানে মুমিনদেরকে কাফিরদের সাথে মৈত্রী স্থাপন করা থেকে সতর্ক করা হয়েছে। কাফিরদের মহাবিশ্বের উপর নিয়ন্ত্রণ করার কোনো ক্ষমতা নেই, এবং সমস্ত ক্ষমতা আল্লাহর, তাই একমাত্র তিনিই মুমিনদের ও তাদের মিত্রদের অভিভাবক।

In these verses, we have first a statement confirming the denunciation made in the preceding verses of the attitude of those who have been given a share of God’s revelations, but who have nevertheless turned their backs and refused to submit their disputes for arbitration according to God’s book which lays down God’s code for human life. They have rejected the Divine code which regulates the life of the universe as well as human life. The preceding verses were also a prelude to the stern warning included in the current passage against the believers forging an alliance with the unbelievers. Since the unbelievers have no power to control the universe, and since all power belongs to God, He alone is the guardian of the believers and their allies.