এটা সুস্পষ্ট যে সূরাটির বাকি অংশ তার শুরুর অংশের সঙ্গে একই সময়ে অবতীর্ণ হয়নি, বরং পরবর্তী সময়ে অবতীর্ণ হয়েছে। এতে এমন একটি পরিস্থিতি এবং নবী ﷺ-এর জীবনের পরবর্তী ঘটনাবলির কথা উল্লেখ করা হয়েছে; তিনি যখন তাঁর বার্তা পৌঁছে দিতে এবং প্রকাশ্যে ইবাদত করতে আদিষ্ট হলেন, এবং অবিশ্বাসীরা তাঁর বিরোধিতা করল, তার পরের সময়ের কথা। এটি সূরার সেই অংশে ইঙ্গিত করা হয়েছে যা শুরু হয়েছে এই আয়াত দিয়ে: "তুমি কি দেখেছ সেই ব্যক্তিকে, যে বাধা দেয় এক বান্দাকে নামায পড়তে!" (আয়াত ৯-১০)। তবুও সূরার সব অংশের মধ্যে রয়েছে পরিপূর্ণ সামঞ্জস্য। শুরুর অংশের পরে সূরায় যে বিষয়গুলো বর্ণনা করা হয়েছে, সেগুলোও একটি পরিপূর্ণ ধারাবাহিকতায় সাজানো হয়েছে।
It is self evident that the rest of the sūrah was not revealed at the same time as its opening but at a later date. It refers to a certain situation and later events in the Prophet’s life, after he was instructed to convey his message and offer his worship in public, and after he was met with opposition by the unbelievers. This is indicated in the part of the sūrah which begins: “Look at the one who tries to prevent a servant of God from praying!” (Verses 9-10) Yet there is perfect harmony between all parts of the sūrah. The facts it relates after the opening part are also arranged in a perfect order.
এই দুটি বিষয় সূরাটিকে একটি পূর্ণাঙ্গ ও সুসামঞ্জস্যপূর্ণ একক হিসেবে গড়ে তোলে।
These two factors make the sūrah one perfectly harmonious unit.
আপনার প্রতিপালকের নামে পাঠ করুন, যিনি সৃষ্টি করেছেন — সৃষ্টি করেছেন মানুষকে জমাট রক্তপিণ্ড থেকে।
Read in the name of your Lord who has created — created man out of a germ-cell.
পড়ো — তোমার প্রতিপালক মহাদানশীল, যিনি কলমের সাহায্যে শিক্ষা দিয়েছেন, মানুষকে শিক্ষা দিয়েছেন যা সে জানত না। (আয়াত ১-৫)
Read — for your Lord is the most Bountiful One, who has taught the use of the pen, taught man what he did not know. (Verses 1-5)
এটি কুরআনের প্রথম সূরা, তাই এটি আল্লাহর নামে শুরু হয়েছে। এটি আল্লাহর রাসূল ﷺ-কে তাঁর সেই পবিত্র সূচনার মুহূর্তে, যখন তিনি সর্বোচ্চ সমাজের সঙ্গে তাঁর বরকতময় যোগাযোগ শুরু করেছিলেন এবং যে বার্তা পৌঁছে দেওয়ার জন্য তিনি মনোনীত হয়েছিলেন সেই পথে তাঁর প্রথম পদক্ষেপ নেওয়ার আগে, আল্লাহর নামে পড়তে নির্দেশ দেয়: ‘পড়ো তোমার রবের নামে।’ এতে আল্লাহর প্রথম যে গুণের উল্লেখ আছে তা হলো সৃষ্টি ও সূচনা: ‘... তোমার রব, যিনি সৃষ্টি করেছেন।’ এরপর এতে বিশেষভাবে মানুষের সৃষ্টি ও তার উৎস সম্পর্কে বলা হয়েছে: ‘জমাট রক্তপিণ্ড থেকে মানুষকে সৃষ্টি করেছেন।’ মানুষকে একটি শুকনো রক্তবিন্দু থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে, যা জরায়ুতে স্থাপিত হয়: একটি বিনীত ও সরল পদার্থ। এতে স্রষ্টার অনুগ্রহ ও দয়া যেমন প্রতিফলিত হয়, তেমনি তাঁর ক্ষমতাও প্রতিফলিত হয়। তাঁরই অনুগ্রহে তিনি এই জীবকোষকে এমন মর্যাদায় উন্নীত করেছেন যে, সে মানুষ হয়ে শিক্ষা দিতে পারে এবং শিক্ষা গ্রহণ করতে পারে।
This is the first sūrah of the Qur’ān, so it starts with the name of God. It instructs God’s Messenger right at the very first moment of his blessed contact with the Supreme society and before taking his very first step along the way of the message he was chosen to deliver, to read in the name of God, ‘Read in the name of your Lord.’ The first attribute of God’s it mentions is that of creation and initiation: ... your Lord who has created.’ Then it speaks in particular of the creation of man and his origin: ‘created man out of a germ-cell.’ He is created from a dried drop of blood which is implanted in the womb: a humble and unsophisticated substance. This reflects the grace and mercy of the Creator as much as it reflects His power. It is out of His grace that He has elevated this germ-cell to the rank of man who can be taught and who can learn:
‘পড়ো! আর তোমার প্রতিপালক মহাদানশীল, যিনি কলমের সাহায্যে শিক্ষা দিয়েছেন, মানুষকে শিখিয়েছেন যা সে জানত না।’ উৎস ও পরিণতির মধ্যকার ব্যবধান সত্যিই অনেক বিশাল। কিন্তু আল্লাহ তাঁর ক্ষমতা ও দানশীলতায় সীমাহীন; তাই এই অত্যন্ত বিস্ময়কর পরিবর্তন ঘটেছে।
‘Read! For your Lord is the most Bountiful One, who has taught the use of the pen, taught man what he did not know.’ The gulf between the origin and the outcome is very wide indeed. But God is limitless in His ability and generosity; hence this extremely wonderful change.
এখানে আরও একটি বিষয় স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে, সৃষ্টিকর্তা মানুষকে শিক্ষা দেন। কলম সর্বদাই জ্ঞান অর্জনের সবচেয়ে ব্যাপক মাধ্যম ছিল এবং মানুষের জীবনে সর্বদাই তার প্রভাব ছিল সবচেয়ে সুদূরপ্রসারী। অবতরণের সময় এই সত্যটি এখনকার মতো এত স্পষ্ট ছিল না। কিন্তু আল্লাহ কলমের মূল্য জানেন; তাই মানবজাতির প্রতি তাঁর এই চূড়ান্ত বার্তার শুরুতে, কুরআনের প্রথম সূরায়, কলমের এই উল্লেখ। তবু যে বার্তাবাহক এই বার্তা পৌঁছে দেওয়ার দায়িত্বপ্রাপ্ত ছিলেন, তিনি লিখতে জানতেন না। কুরআন যদি তাঁর নিজের রচনা হতো, তবে প্রথম মুহূর্তেই তিনি এই বিষয়ের ওপর জোর দিতেন না। কিন্তু কুরআন এমন একটি বার্তা, যা আল্লাহ অবতীর্ণ করেছেন।
Here also emerges the fact of man’s teaching by the Creator. The pen has always been the most widespread means of learning and it has always had the most far- reaching impact on man’s life. This fact was not as clear at the time of revelation as it is now. But God knows the value of the pen; hence, this reference to the pen at the beginning of this His final message to humanity, in the first sūrah of the Qur’ān. Yet God’s Messenger charged with the delivery of this message could not write. Had the Qur’ān been his own composition, he would not have stressed this fact at the first moment. But the Qur’ān is a message God has revealed.
এরপর সূরাটি জ্ঞানের উৎস বর্ণনা করে, আর তা হলো আল্লাহ। তাঁর কাছ থেকেই মানুষ তার সমস্ত জ্ঞান লাভ করে, অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতের। তাঁর কাছ থেকেই মানুষ এই বিশ্বজগত, জীবন ও নিজের সম্পর্কে তার কাছে প্রকাশিত যেকোনো রহস্য শেখে।
The sūrah then states the source of learning, which is God. From Him man receives all his knowledge, past, present and future. From Him man learns any secret revealed to him about this universe, life and himself.
এই একটি অনুচ্ছেদ, যা ইসলামী বার্তার সূচনালগ্নেই অবতীর্ণ হয়েছিল, ঈমান ও তার ধারণাসমূহের একটি পূর্ণাঙ্গ ভিত্তি উপস্থাপন করে। সবকিছু শুরু হয়, কার্যকর হয় ও অগ্রসর হয় তাঁর নামে। তিনিই সৃষ্টি করেন, সূচনা করেন এবং শিক্ষা দান করেন। মানুষ যা শেখে, এবং যে অভিজ্ঞতা ও জ্ঞান অর্জন করে, তার মূল উৎস আল্লাহ। তিনি মানুষকে এমন বিষয় শিখিয়েছেন যা সে জানত না। নবী ﷺ কুরআনের এই মৌলিক সত্যকে স্বীকার করেছিলেন। জীবনের বাকি সময়জুড়ে এটিই তাঁর অনুভূতি, শিক্ষা ও কর্মকে পরিচালিত করেছিল, কারণ এটি ঈমানের মূল সত্য।
This single paragraph revealed at the very first moment of the Islamic message states the comprehensive basis of faith and its concepts. Everything starts, works and moves in His name. He is the One who creates, originates and teaches. Whatever man learns and whatever experience and knowledge he acquires come originally from God. He has taught man what he did not know. The Prophet recognized this basic Qur’ānic fact. It governed his feelings, teachings and practices for the rest of his life because it is the principal fact of faith.
ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওযিয়্যাহ নবী ﷺ-এর আল্লাহর যিকির সংক্রান্ত শিক্ষার সারসংক্ষেপ তুলে ধরেছেন:
Imām Ibn Qayyim al-Jawziyyah summarizes the Prophet’s teaching concerning remembrance of God:
নবী ﷺ ছিলেন আল্লাহর স্মরণে সবচেয়ে পরিপূর্ণ মানুষ। সত্যিই, তিনি যা-কিছু বলতেন তা ছিল সেই স্মরণেরই অনুরূপ। তাঁর আদেশ, নিষেধ, বিধান, আল্লাহ ও তাঁর গুণাবলি সম্পর্কে তিনি যা শিক্ষা দিতেন, তাঁর রায়, কর্ম, প্রতিশ্রুতি ও সতর্কবার্তা, সবই ছিল এই স্মরণেরই অংশ। তাঁর আল্লাহর প্রশংসা ও মহিমা-কীর্তন, দোয়া, ভয় ও আশার অনুভূতি, এমনকি তাঁর নীরবতাও ছিল এর অন্তর্ভুক্ত। তিনি সর্বদা ও সকল অবস্থায় আল্লাহর প্রতি সচেতন থাকতেন। আল্লাহর প্রশংসা ছিল তাঁর স্বভাবেরই অংশ, যেন তিনি প্রতিটি নিঃশ্বাসেই তাঁর প্রশংসা করতেন। সত্যিই, তিনি দাঁড়িয়ে, বসে কিংবা হেলান দিয়ে থাকা অবস্থায়, এবং হাঁটার, সওয়ারিতে চড়ার বা চলাফেরার সময়, ঘরে থাকুক বা সফরে, আল্লাহর প্রশংসা করতেন।
The Prophet was the most perfect man with regard to his remembrance of God. Indeed whatever he spoke was in the line of such remembrance. His commands, prohibitions, legislation, what he taught about the Lord and His attributes, judgements, actions, promises and threats were all part of this remembrance. o were his praise and glorification of God, prayers, his feelings of fear and hope and even his silence. He was conscious of God at all times and in every state. His praise of God was part of his very nature as if he praised Him with every breath. Indeed he praised Him as he stood up, sat or reclined and when walking, riding, moving, at home or travelling.
যখন তিনি ঘুম থেকে জেগে উঠতেন, তখন বলতেন, ‘সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাদের মৃত্যু ঘটানোর পর আমাদের আবার জীবিত করেছেন। আর তাঁর কাছেই আমরা পুনরুত্থিত হব।’ [আল-বুখারী কর্তৃক বর্ণিত।] আয়িশাহ (রাঃ) বলেছেন, রাতে ঘুম থেকে জেগে উঠে নবী ﷺ বলতেন, ‘আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ,’ এবং তিনি এটি দশবার পুনরাবৃত্তি করতেন। এরপর তিনি দশবার বলতেন, ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই,’ এবং প্রার্থনা করতেন, ‘হে আমার প্রভু, আমি ইহজীবনে ও কিয়ামতের দিনে সংকীর্ণতা থেকে আপনার আশ্রয় প্রার্থনা করছি,’ এটিও তিনি দশবার পুনরাবৃত্তি করতেন। এরপর তিনি নামাজ শুরু করতেন। আয়িশাহ (রাঃ) আরও বলেছেন, রাতে ইবাদতের জন্য ঘুম থেকে উঠলে নবী ﷺ বলতেন, ‘হে আমার প্রভু, আপনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। আপনারই প্রশংসা। আমি আপনার কাছে আমার গুনাহ ক্ষমার প্রার্থনা করছি এবং আপনার রহমত চাই। হে আমার প্রভু, আমার জ্ঞান বৃদ্ধি করুন এবং আপনি আমাকে হিদায়াত দান করার পর আমার অন্তরকে আপনার পথ থেকে বিচ্যুত করবেন না। আপনার রহমত আমাকে দান করুন, কারণ আপনিই সর্বাধিক দানশীল।’ [উভয় হাদীস আবূ দাউদ কর্তৃক বর্ণিত।] নবী ﷺ আমাদের আরও শিক্ষা দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি রাতে ঘুম থেকে উঠে বলে, ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই; রাজত্ব তাঁরই এবং সমস্ত প্রশংসা তাঁরই; তিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান; আল্লাহ পবিত্র, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর; আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; আল্লাহ মহান; আল্লাহর অনুমতি ছাড়া কোনো ক্ষমতা কার্যকর হয় না; তিনিই মহান, সর্বোচ্চ,’ এবং এরপর বলে, ‘হে আমার প্রভু, আমাকে ক্ষমা করুন,’ অথবা অন্য কোনো দোয়া করে, তবে তার দোয়া কবুল করা হবে। যদি সে ওযু করে নামাজ আদায় করে, তবে তা কবুল করা হবে। [আল-বুখারী কর্তৃক বর্ণিত।] আল্লাহর রাসূল ﷺ একবার ইবনু আব্বাসের ঘরে রাত্রি যাপন করেছিলেন। ইবনু আব্বাস (রাঃ) বর্ণনা করেছেন যে, নবী ﷺ ঘুম থেকে জেগে আকাশের দিকে হাত তুললেন এবং সূরা আলে ইমরানের শেষ দশটি আয়াত তিলাওয়াত করলেন, তারপর বললেন, ‘হে আমার প্রভু, সমস্ত প্রশংসা আপনারই; আপনি আকাশ ও পৃথিবী এবং এতে যা কিছু আছে সবকিছুর আলো; আপনারই প্রশংসা, হে সত্য প্রতিপালক; আপনার প্রতিশ্রুতি সত্য; আপনার বাণী সত্য; আপনার সাথে সাক্ষাৎ সত্য; জান্নাত সত্য; জাহান্নাম সত্য; নবীগণ সত্য; এবং কিয়ামত সত্য। আমি নিজেকে আপনার কাছে সমর্পণ করছি, আমি আপনাতে বিশ্বাস করি এবং আপনার উপর নির্ভর করি। আপনার কাছেই আমি ফিরে যাব। যে কোনো বিবাদে আমি জড়াই, তা আপনারই জন্য। বিচারের জন্য আমি আপনার দিকেই ফিরি। আমার অতীত ও ভবিষ্যতের, প্রকাশ্য ও গোপন সকল পাপ আপনি ক্ষমা করুন। আপনিই আমার প্রতিপালক, আপনি ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই। আল্লাহর অনুমতি ছাড়া কোনো ক্ষমতা কার্যকর হতে পারে না; তিনি মহান, সর্বোচ্চ।' [বর্ণনায়: আল-বুখারী, মুসলিম ও আহমাদ।]
'আয়িশাহ (রাঃ) বর্ণনা করেন যে, নবী ﷺ রাতে ইবাদতের জন্য জাগ্রত হলে বলতেন, 'হে আল্লাহ, জিবরাঈল, মীকাঈল ও ইসরাফীলের প্রতিপালক, আসমান ও জমিনের স্রষ্টা, যিনি গোপন ও প্রকাশ্য সবকিছু জানেন।
When he woke up he used to say, ‘Praise be to God who has given us life after He had caused us to die. To Him we shall be resurrected.’ [Related by al- Bukhārī.] `Ā’ishah said that the Prophet used to say when he woke up at night, ‘God is Supreme,’ and would repeat it ten times. Then he would repeat ten times the statement, ‘There is no deity but God,’ and pray, ‘My Lord, I seek refuge with You against constraint in this life and on the Day of Resurrection,’ repeating it also ten limes. Then he would start his formal prayers. `Ā’ishah also said that when the Prophet woke up at night for his devotion he would say, ‘There is no God but You, my Lord. Praise be to You. I beseech You to forgive my sins and appeal to You for mercy. My Lord, enrich my knowledge and cause not my heart to go astray after You have granted me Your guidance. Grant me Your mercy, for You are the most Bountiful One.’ [Both ahādīth are related by Abū Dāwūd.] The Prophet has also taught us that whoever gets up at night and says, ‘There is no deity other than God alone; He has no partner; to Him belongs all dominion and to Him is due all praise; He is able to do everything; praised is God who is limitless in His glory; there is no deity but God; God is great; no power can operate without His permission; He is the Great, the Supreme,’ and after this says, ‘My Lord, forgive me,’ or any other prayer, his prayers will be answered. Should he make ablution and offer prayers, these will be accepted. [Related by al-Bukhārī.] God’s Messenger once stayed overnight at Ibn `Abbās’s home, who later reported that when the Prophet woke up he raised his hands to the sky and read the last ten verses of sūrah Āl `Imrān before going on to say, ‘My Lord, to You belongs all praise; You are the light of heaven and earth and all therein; praise be to You, the true Lord; Your promise is true; whatever You say is true; the meeting with You is true; heaven is true; hell is true; the Prophets are true; and the Hour is true. I submit myself to You, I believe in You and depend on You. To You I shall return. Any dispute I may enter into is for You. To You I turn for judgement. Forgive me all my sins, past and future, public and secret. You are my Lord and there is no God but You. No power can operate without God’s permission; He is the Great, the Supreme.’ [Related by al-Bukhārī, Muslim and Aĥmad.] `Ā’ishah related that when the Prophet woke up at night to worship he used to say, ‘My God, the Lord of Gabriel, Mikā’īl and Isrāfīl, the Creator of heaven and earth, who knows what is concealed and what is made public.
আপনি আপনার বান্দাদের মধ্যে তাদের মতবিরোধের বিষয়ে মীমাংসা করে দেন। যে সত্য নিয়ে লোকেরা মতভেদ ও বিবাদ করে, আপনার নিজ ইচ্ছায় আমাকে সেই সত্যের পথে পরিচালিত করুন, কারণ আপনি যাকে ইচ্ছা সরল পথে পরিচালিত করেন। তিনি এটাও বলে থাকতে পারেন যে, তিনি নামাযের শুরুতে এটি বলতেন। [মুসলিম, আত-তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ কর্তৃক বর্ণিত।] বিতর নামায আদায়ের পর নবী ﷺ তিনবার বলতেন, ‘সুবহানাল মালিকিল কুদ্দূস।’ [আবু দাঊদ, আন-নাসাঈ ও আহমাদ কর্তৃক বর্ণিত।] তিনি যখন ঘর থেকে বের হতেন তখন বলতেন, ‘বিসমিল্লাহ।’
You judge between Your servants in their disputes. Guide me, with Your own will, to the truth over which people argue and dispute, for You guide whom You will to the straight path.’ She might have also said that he used to say this at the start of his prayers. [Related by Muslim, al-Tirmidhī and Ibn Mājah.] After offering the witr prayer, the Prophet used to repeat three times, ‘Glorified be God, the Holy One.’ [Related by Abū Dāwūd, al-Nasā’ī and Aĥmad.]. When he went out of his house he would say, ‘In the name of God.
আমি আল্লাহর উপর ভরসা রাখি। হে আমার প্রতিপালক, আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করি, যেন আমি পথভ্রষ্ট না হই বা কাউকে পথভ্রষ্ট না করি, যেন আমার পদস্খলন না ঘটে বা কাউকে পদস্খলনে ফেলি না, যেন আমি কারও প্রতি অন্যায় না করি বা অন্যদের দ্বারা কারও প্রতি অন্যায় করা না হয়, এবং যেন আমি অজ্ঞতাবশত কাজ না করি বা অজ্ঞতাবশত আমার সঙ্গে কিছু করা না হয়।’ [তিরমিযী, আবূ দাঊদ ও আহমাদ কর্তৃক বর্ণিত।] নবী ﷺ বলেছেন, “যে ব্যক্তি নিজের ঘর থেকে বের হওয়ার সময় বলে: ‘আল্লাহর নামে (বের হলাম)।
I place my trust in God. My Lord, I appeal to You to guard me against going astray or causing anyone to go astray, and against making a slip or causing anyone to slip, and being unjust to anyone or being victim to any injustice by others, and against acting ignorantly, or being ignorantly done by.’ [Related by al Tirmidhī, Abū Dāwūd and Aĥmad.] The Prophet said, “Whoever says as he leaves his home: ‘In the name of God.
আমি আল্লাহর উপর ভরসা রাখি। আল্লাহর অনুমতি ছাড়া কোনো ক্ষমতা কার্যকর হয় না।’ তখন তাকে বলা হবে: ‘তুমি সঠিক পথপ্রাপ্ত ও সুরক্ষিত,’ এবং শয়তান তার কাছ থেকে দূরে সরে যাবে।” [আত-তিরমিযী ও আবূ দাউদ বর্ণনা করেছেন।]
আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর আতিথ্যে থাকা রাত সম্পর্কে ইবনু আব্বাস বর্ণনা করেন যে, নবী ﷺ যখন ফজরের নামাযের জন্য মসজিদের উদ্দেশ্যে বের হতেন, তখন তিনি বলতেন, ‘হে আমার প্রভু, আমার হৃদয়, জিহ্বা, কান ও চোখে আলো দাও; আমার সামনে, উপরে ও নিচে আলো দাও, এবং তুমি আমাকে যে আলো দিয়েছ তা প্রচুর করে দাও।’ [আল-বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।]
আবূ সাঈদ আল-খুদরী বর্ণনা করেন যে, নবী ﷺ বলেছেন: “যখন কোনো ব্যক্তি নামাযের জন্য মসজিদের উদ্দেশ্যে বের হয় এবং বলে, ‘হে আমার প্রভু, যারা তোমার কাছে প্রার্থনা করে তাদের অধিকারের দোহাই দিয়ে এবং আমার তোমার দিকে আসার অধিকারের দোহাই দিয়ে আমি তোমার কাছে চাই। আমি আত্মতুষ্টির কারণে, কপটতা বা অহংকারের কারণে, অথবা সুনাম অর্জনের উদ্দেশ্যে বের হইনি। আমি তোমার ক্রোধ থেকে বাঁচার এবং তোমার সন্তুষ্টি লাভের আশায় বের হয়েছি। আমি তোমার কাছে প্রার্থনা করি, তুমি আমাকে জাহান্নাম থেকে রক্ষা কর এবং আমার পাপসমূহ ক্ষমা কর; তুমিই একমাত্র পাপ ক্ষমাকারী;’ তখন সত্তর হাজার ফেরেশতা তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনার দায়িত্বপ্রাপ্ত হবে এবং আল্লাহ তার নামায শেষ না হওয়া পর্যন্ত তাকে গ্রহণ ও স্বাগত জানাবেন।” [আহমাদ ও ইবনু মাজাহ বর্ণনা করেছেন।]
আবূ দাউদ বর্ণনা করেছেন যে, নবী ﷺ মসজিদে প্রবেশের সময় বলতেন, ‘আমি মহান আল্লাহর, তাঁর পবিত্র চেহারার, এবং বিতাড়িত শয়তানের বিরুদ্ধে তাঁর প্রাচীন ক্ষমতার আশ্রয় প্রার্থনা করছি।’ কেউ এটি বললে শয়তান বলে, ‘সে দিনের বাকি সময়ের জন্য আমার থেকে সুরক্ষিত হয়ে গেল।’ নবী ﷺ বলেছেন: “তোমাদের কেউ যখন মসজিদে আসে, সে যেন নামায পড়ে, নবী ﷺ-এর জন্য শান্তি কামনা করে এবং বলে, ‘হে আমার প্রভু, আমার জন্য তোমার রহমতের দরজাসমূহ খুলে দাও।’ আর যখন সে মসজিদ থেকে বের হয়, সে যেন বলে, ‘হে আমার প্রভু, আমি তোমার কাছে তোমার অনুগ্রহ থেকে প্রার্থনা করি।’” [মুসলিম, আবূ দাউদ ও ইবনু মাজাহ বর্ণনা করেছেন।] এটিও বর্ণিত আছে যে, নবী ﷺ যখন মসজিদে প্রবেশ করতেন, তখন মুহাম্মাদ ﷺ ও তাঁর পরিবারের প্রতি সালাম ও দরূদ পাঠ করতেন, এরপর বলতেন, “হে আমার প্রভু, আমার পাপসমূহ ক্ষমা করুন এবং আমার জন্য আপনার রহমতের দরজাসমূহ উন্মুক্ত করে দিন।” আর তিনি যখন বের হতেন, তখনও মুহাম্মাদ ﷺ ও তাঁর পরিবারের প্রতি সালাম ও দরূদ পাঠ করতেন এবং বলতেন, “হে আমার প্রভু, আমার পাপসমূহ ক্ষমা করুন এবং আমার জন্য আপনার অনুগ্রহের দরজাসমূহ উন্মুক্ত করে দিন।” [আহমাদ ও আত-তিরমিযী কর্তৃক বর্ণিত।] ফজরের সালাত আদায়ের পর আল্লাহর রাসূল ﷺ সূর্যোদয় পর্যন্ت নিজ সালাতের স্থানে অবস্থান করতেন এবং সময়টুকু আল্লাহর যিকিরে কাটাতেন।
I place my trust in God. No power is operative without God’s leave,’ will be answered: ‘You are rightly guided and well protected,’ and the devil will be made to turn away from him.” [Related by al-Tirmidhī and Abū Dāwūd.] Referring to the night when he was host to God’s Messenger, Ibn `Abbās said that when the Prophet left for the dawn prayers at the mosque he said, ‘My Lord, give me light in my heart, tongue, ears and eyes: give me light in front of me, over me and below me, and make the light You give me abundant.’ [Related by al-Bukhārī and Muslim.] Abū Said al-Khudrī relates that the Prophet said: “When a man goes out to the mosque for prayers and says, ‘My Lord, I appeal to You by the right of those who pray to You, and the right of my journey to You. I have not come out with any feeling of self- sufficiency, nor in hypocrisy or conceit, nor to seek reputation. I have come out with the hope of avoiding Your anger and earning Your pleasure. I pray to You to save me from hell and to forgive me my sins; You are the only One who forgives sins;’ seventy thousand angels will be charged with praying for his forgiveness and God will receive and welcome him until he finishes his prayers.’ [Related by Aĥmad and Ibn Mājah.] Abū Dāwūd related that the Prophet used to say when he entered the mosque, ‘I seek refuge with God, the Great, and His Holy face, and His old power against Satan, the outcast.’ When a man says this, the Devil says, ‘He is now protected against me for the rest of the day.’ The Prophet said: “Whenever any of you comes to the mosque, let him pray and ask peace for the Prophet and say, ‘My Lord, open to me the doors of Your mercy.’ When he leaves the mosque, let him say, ‘My Lord, I pray to You to give me out of Your grace.’“ [Related by Muslim, Abū Dāwūd and Ibn Mājah.] It is also related that when the Prophet entered the mosque, he would ask peace for Muĥammad (himself) and his household, then he would say, ‘My Lord, forgive me my sins and open the doors of Your mercy to me.’ When he left, he would again ask peace for Muĥammad and his household, and say, ‘My Lord, forgive me my sins and lay open to me the doors of Your grace.’ [Related by Aĥmad and al-Tirmidhī.] After offering the dawn prayers, God’s Messenger used to stay in his praying place until sunrise, utilizing his time in remembrance of God.
সকালে তিনি বলতেন, ‘হে আমাদের প্রভু, আপনারই ইচ্ছায় আমরা এই সকাল পর্যন্ত বেঁচে আছি, আবার আপনারই ইচ্ছায় সন্ধ্যা পর্যন্তও বেঁচে থাকব। আপনারই ইচ্ছায় আমরা জীবিত থাকি ও মৃত্যুবরণ করি। আপনারই কাছে আমাদের প্রত্যাবর্তন।’ [বর্ণনায় আত-তিরমিযী, আবূ দাঊদ ও ইবনু মাজাহ।] তিনি আরও বলতেন, ‘সকাল উদিত হয়েছে। এই সকালে সমস্ত কর্তৃত্ব আল্লাহর, যিনি মহিমান্বিত। আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। তাঁর কোনো শরীক নেই; সমগ্র সৃষ্টি তাঁরই, আর সমস্ত প্রশংসা তাঁরই প্রাপ্য। তিনি যা ইচ্ছা করেন, তা করতে সক্ষম। হে আমার প্রভু, আমি আপনার কাছে এই দিনের কল্যাণ এবং এরপর আগত দিনগুলোর কল্যাণ প্রার্থনা করি। এই দিনের অনিষ্ট ও এরপর আগত দিনগুলোর অনিষ্ট থেকে আমি আপনার আশ্রয় চাই। হে আমার প্রভু, অলসতা ও বার্ধক্যের অনিষ্ট থেকে, জাহান্নামের যন্ত্রণা ও কবরের আযাব থেকে আমি আপনার আশ্রয় চাই।’ সন্ধ্যায় তিনি সকালের স্থলে সন্ধ্যা উল্লেখ করে একই দোয়া পড়তেন। [বর্ণনায় মুসলিম।] আবূ বকর, নবী ﷺ-এর সাহাবী, একবার তাঁকে বললেন: “আমাকে সকাল ও সন্ধ্যায় পড়ার কিছু দোয়া শিখিয়ে দিন।” আল্লাহর রাসূল ﷺ তাঁকে এই দোয়াটি শেখালেন, ‘হে আমার প্রভু, আসমান ও যমীনের স্রষ্টা, যিনি দৃশ্য ও অদৃশ্য, প্রকাশ্য ও গোপন সবকিছু জানেন, সবকিছুর প্রতিপালক ও মালিক, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। আমি আপনার কাছে আমার নিজের অনিষ্ট থেকে এবং শয়তানের অনিষ্ট ও তার শিরকের থেকে আশ্রয় চাই; আর নিজের প্রতি কোনো অন্যায় করা বা কোনো মুসলিমের প্রতি তা করা থেকে আমি আপনার আশ্রয় প্রার্থনা করি।’ নবী ﷺ আবূ বকরকে সকাল, সন্ধ্যা ও ঘুমানোর আগে এই দোয়া পড়তে বলেছেন। [বর্ণনায় আত-তিরমিযী ও আবূ দাঊদ।] 30
In the morning, he would say, ‘Our Lord, we have lived till this morning by Your will, and we also live till evening by Your will. We live and die by Your will. To You we will return.’ [Related by al-Tirmidhī, Abū Dāwūd and Ibn Mājah.] He also used to say, ‘The morning has appeared. This morning all dominion belongs to God, praised be He. There is no deity but God alone. He has no partner; to Him belongs all the universe and to Him is all praise due. He is able to do what He wills. My Lord, I pray to You to give me of the best of this day and the best of the days to follow. I seek refuge with You against the evil of this day and the days to follow. My Lord, I seek Your refuge against laziness and the evils of old age, against suffering in hell and suffering in the grave.’ In the evening he would repeat the same prayer substituting evening for morning. [Related by Muslim.] Abū Bakr, the Prophet’s Companion said once to him: “Teach me some prayers to say in the morning and in the evening.” God’s Messenger taught him the following prayer, ‘My Lord, the Creator of heaven and earth, who knows the visible and the unseen, the perceptible and the imperceptible, the Lord and Possessor of all, I declare that there is no deity but You. I appeal to You to protect me against my own evil and the evil of Satan; I seek Your refuge against doing myself any harm or causing harm to any Muslim.’ The Prophet told Abū Bakr to say this prayer in the morning, evening and before going to bed. [Related by al-Tirmidhī and Abū Dāwūd.] 30
যখন আল্লাহর রাসূল ﷺ নতুন কোনো পোশাক পরতেন, তখন তিনি তার নাম উল্লেখ করতেন (যেমন, জামা, লম্বা জামা বা পাগড়ি) এবং বলতেন, ‘হে আমার রব, আপনারই প্রশংসা।’
When God’s Messenger had a new garment, he would mention it by name (for example, a shirt, gown or turban) and say, ‘My Lord, praise be to You.
"আপনি আমাকে যা দিয়েছেন, আমি আপনার কাছে তার কল্যাণ প্রার্থনা করি, এবং যে কল্যাণের জন্য তা সৃষ্টি করা হয়েছে সেই কল্যাণও প্রার্থনা করি; এবং আমি আপনার কাছে তার অকল্যাণ থেকে আশ্রয় চাই, এবং যে অকল্যাণের জন্য তা সৃষ্টি করা হয়েছে সেই অকল্যাণ থেকেও আশ্রয় চাই।" [এটি বর্ণনা করেছেন আত-তিরমিযী, আবু দাউদ, আহমাদ ও আন-নাসাঈ।] 31
You have given me this. I pray to You to give me its goodness and the goodness for which it was made; and to guard me against its evil and the evil for which it was made.’ [Related by al-Tirmidhī, Abū Dāwūd, Aĥmad and al- Nasā’ī.] 31
নবী ﷺ বাড়িতে ফিরে এলে নিম্নোক্ত দোয়াটি পাঠ করতেন: "সেই আল্লাহর প্রশংসা, যিনি আমাকে আশ্রয় দিয়েছেন এবং যা আমার জন্য যথেষ্ট তা দিয়েছেন; আর সেই আল্লাহর প্রশংসা, যিনি আমাকে আহার ও পানীয় দিয়েছেন, এবং সেই আল্লাহর প্রশংসা, যিনি তাঁর অনুগ্রহে আমাকে প্রাচুর্য দান করেছেন। আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করি, আপনি জাহান্নাম থেকে আমাকে রক্ষা করার জন্য আমার উপর আপনার আশ্রয় বিস্তার করুন।" [আবূ দাঊদ কর্তৃক বর্ণিত।]
সহীহ আল-বুখারী ও সহীহ মুসলিম, হাদীসের এই দুই সর্বাধিক বিশুদ্ধ গ্রন্থে সমর্থিত আছে যে, নবী ﷺ শৌচাগারে প্রবেশ করার সময় বলতেন: "হে আমার প্রতিপালক, আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করি, আপনি আমাকে অপবিত্র ও অনিষ্টকর বস্তু থেকে মুক্ত রাখুন।"32
The Prophet was in the habit of saying the following prayer when he returned home, ‘Praise be to God who has given me this shelter and what is sufficient for me; and praise be to God who has given me food and drink, and praise be to God who has given me abundance out of His generosity. I pray to You to extend Your protection to me against hell.’ [Related by Abū Dāwūd.] It is confirmed in the two most authentic Ĥadīth anthologies by al-Bukhārī and Muslim that, as the Prophet was about to enter the toilet, he used to say, ‘My Lord, I pray to You to rid me of evil things.’32
যখন তিনি শৌচকার্য সম্পন্ন করতেন, তখন বলতেন, ‘হে আমার প্রভু, আমি আপনার ক্ষমা প্রার্থনা করি।’ [তিরমিযী কর্তৃক বর্ণিত।] এটিও বর্ণিত আছে যে, তিনি বলতেন, ‘সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমার থেকে কষ্টদায়ক বস্তু দূর করেছেন এবং আমাকে সুস্থতা দান করেছেন।’ [ইবনে মাজাহ কর্তৃক বর্ণিত।] ৩৩
When he finished his toilet, he used to say, ‘I seek Your forgiveness, my Lord.’ [Related by al-Tirmidhī.]. It is also reported that he would say, ‘Praise be to God who has ridden me of harm and given me good health.’ [Related by Ibn Mājah.] 33
এটাও প্রমাণিত যে, তিনি ﷺ একবার একটি পানির পাত্রে হাত রেখে তাঁর সাহাবীদের বলেছিলেন, ‘আল্লাহর নামে অযু করো।’ [আন-নাসায়ী কর্তৃক বর্ণিত।] 34
It is also confirmed that he once put his hand in a water container and said to his Companions, ‘Make ablutions in the name of God.’ [Related by al- Nasā’ī.] 34
যখন তিনি নতুন চাঁদ দেখতেন, তখন বলতেন, ‘হে আমার রব, এটিকে আমাদের উপর নিরাপত্তা, ঈমান, শান্তি এবং আপনার প্রতি আত্মসমর্পণের সাথে উদিত করুন। হে নতুন চাঁদ, আল্লাহ আমার ও তোমার রব।’ [বর্ণনা করেছেন আত-তিরমিযী, আহমাদ ও আদ-দারিমী।] 35
When he saw the new moon, he used to say, ‘My Lord, let it come to us with security, faith, safety and submission to You. New moon, God is my Lord and Your Lord.’ [Related by al- Tirmidhī, Aĥmad and al-Dārimī.] 35
যখন তিনি খাওয়া শুরু করতেন, বলতেন, ‘বিসমিল্লাহ।’ তিনি আরও বলেছেন, ‘তোমাদের কেউ যখন খাবার খায়, সে যেন আল্লাহর নাম উচ্চারণ করে। যদি সে তা করতে ভুলে যায়, তবে স্মরণ হলে যেন বলে, “বিসমিল্লাহি আউয়ালাহু ওয়া আখিরাহু।”’ [তিরমিযী কর্তৃক বর্ণিত।] 36
When he started eating, he used to say, ‘In the name of God.’ He also said, ‘When any of you eats, let him mention the name of God. If he forgets to do so, let him say [when he remembers], in the name of God at the beginning and at the end.’ [Related by al-Tirmidhī.] 36
এভাবেই আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর জীবন ছিল। তাঁর নবুওয়াতের প্রথম মুহূর্তে তিনি যে ঐশী নির্দেশনা লাভ করেছিলেন, তাঁর জীবনের প্রতিটি খুঁটিনাটি সেই নির্দেশনার দ্বারাই নিয়ন্ত্রিত ছিল। এই নির্দেশনা তাঁর ঈমানকে একটি সুদৃঢ় ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত হতে সাহায্য করেছিল।
Thus was the life of God’s Messenger. It was conditioned, down to every single detail, by the divine instruction which he received at the very first moment of his message. This instruction helped his faith to be established on a genuine basis.