নিশ্চয়ই আমি আপনার পূর্বেও বহু জাতির কাছে রাসূল পাঠিয়েছি, অতঃপর তাদেরকে দারিদ্র্য ও দুঃখ-কষ্ট দ্বারা আক্রান্ত করেছি, যাতে তারা বিনীত হয়। তাদের উপর আমার শাস্তি যখন এসেছিল, তখন তারা কেন বিনীত হলো না? বরং তাদের অন্তর কঠোর হয়ে গিয়েছিল এবং শয়তান তাদের কর্মসমূহ তাদের দৃষ্টিতে সুশোভিত করে দিয়েছিল। অতঃপর তাদেরকে যা স্মরণ করিয়ে দেওয়া হয়েছিল, তা যখন তারা সম্পূর্ণ ভুলে গেল, তখন আমি তাদের জন্য সকল কল্যাণের দ্বার খুলে দিলাম, এমনকি যা কিছু তাদেরকে দেওয়া হয়েছিল, তাতে যখন তারা উল্লসিত হলো, তখন হঠাৎ আমি তাদের পাকড়াও করলাম; ফলে তারা সম্পূর্ণ হতাশ হয়ে পড়ল। এভাবে সীমালঙ্ঘনকারী জাতির শেষ চিহ্নটুকুও নির্মূল করা হলো। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি সমগ্র জগতের প্রতিপালক।
Indeed We sent messengers before your time to other nations, and visited them with misfortune and hardship so that they might humble themselves. If only, when the misfortune decreed by Us befell them, they humbled themselves! Rather, their hearts were hardened and Satan made their deeds seem goodly to them. Then, when they had clean forgotten what they had been reminded of We threw open to them the gates of all good things, until just when they were rejoicing in what they had been granted, We suddenly took them to task; and they were plunged into utter despair. Thus the last remnant of the wrongdoing people was wiped out. All praise is due to God, the Lord of all the worlds. (Verses 42-5)
এই আয়াতগুলো আমাদের চোখের সামনে এমন একটি ঐতিহাসিক দৃষ্টান্ত উপস্থাপন করে যে কীভাবে মানুষ আল্লাহর ক্ষমতার মুখোমুখি হয় এবং তার ফলস্বরূপ তাদের কী পরিণতি হয়। আল্লাহ তাদের একের পর এক সুযোগ দেন এবং ক্রমাগত সতর্কবার্তা পাঠান, তবুও তারা ভুলে যায়। যদি তারা যে পরীক্ষার সম্মুখীন হয় তা তাদের আল্লাহর দিকে ফিরে আসতে এবং তাঁর কাছে কাকুতি-মিনতি করতে প্രেরিত না করে, এবং যে অনুগ্রহ তারা ভোগ করে তা যদি তাদের কৃতজ্ঞ হতে এবং অন্যায় থেকে সতর্ক থাকতে উদ্বুদ্ধ না করে, তবে তাদের স্বভাব অপরিবর্তনীয়ভাবে বিকৃত হয়ে গেছে এবং তাদের জীবন আর দীর্ঘায়িত করার যোগ্য নয়। আল্লাহর শাস্তি তাদের ওপর আপতিত হয় এবং তাদের জগৎ ধ্বংস হয়ে যায়: “নিশ্চয়ই আমি তোমার পূর্বে বহু জাতির কাছে রাসূল পাঠিয়েছি, অতঃপর তাদেরকে দুঃখ-কষ্ট ও বিপদ দ্বারা পাকড়াও করেছি, যেন তারা বিনীত হয়। আমার পক্ষ থেকে নির্ধারিত বিপদ যখন তাদের ওপর এসে পড়ল, তখন তারা কেন বিনীত হলো না? বরং তাদের হৃদয় কঠোর হয়ে গিয়েছিল এবং শয়তান তাদের কার্যকলাপ তাদের কাছে সুশোভন করে দেখিয়েছিল।” (আয়াত ৪২-৪৩)
These verses place before our eyes an historical example of how people expose themselves to God’s might and what happens to them in consequence. God gives them one chance after another and issues them with successive reminders, but they still forget. If the trials they encounter do not persuade them to turn to God and implore Him, and if His grace which they enjoy does not prompt them to be grateful and to guard against evil, then their nature has become irremediably corrupt and their lives are no longer worth extending. God’s punishment befalls them and their world is destroyed: “Indeed We sent messengers before your time to other nations, and visited them with misfortune and hardship so that they might humble themselves. If only, when the misfortune decreed by Us befell them, they humbled themselves! Rather, their hearts were hardened and Satan made their deeds seem goodly to them.” (Verses 42-3)
মানবইতিহাসে এমন অনেক জাতির কথা জানা যায়, এবং কুরআন তাদের এমন কিছু বিবরণ দেয় যা লিখিত ইতিহাসের বহু আগের যুগের। লিখিত ইতিহাস নতুন, আর তা পৃথিবীর মানব ইতিহাসের একটি ক্ষুদ্র অংশমাত্র ধারণ করে। এত সংক্ষিপ্ত হলেও, মানুষের লিখিত এই ইতিহাস মিথ্যা উপস্থাপন ও অসত্যে ভরা। এর আরেকটি বৈশিষ্ট্য হলো, মানবইতিহাসের গতিকে প্রভাবিত করা সব উপাদানকে পূর্ণরূপে বিবেচনায় আনতে এটি অক্ষম। এসব উপাদানের কিছু মানুষের অন্তরের গভীরে নিহিত, আবার কিছু মানুষের উপলব্ধির সীমার বাইরে। এর মধ্যে শুধু কিছু উপাদানই দৃশ্যমান হয়, আর সেগুলোও যথাযথভাবে বা সঠিকভাবে চিহ্নিত ও ব্যাখ্যা করা হয় না। প্রকৃতপক্ষে, এসব উপাদানের মধ্যে সত্য ও মিথ্যাকে মানুষ আলাদা করতে পারে না।
Human history has known many such nations and the Qur’ān gives us accounts of them which date back to periods long before recorded history. Such history is new and it contains only a small portion of human history on earth. Short as it is, this history recorded by human beings is full of misrepresentation and falsehood. It is also marked by its inability to take full account of all factors which influence the movement of human history. Some of these lie deep in the human soul, while others remain beyond the realm of what is perceptible by man. Only some of these factors are made visible, but these are nevertheless not identified or interpreted properly or correctly. Indeed, people cannot distinguish the false from the true in these factors.
যে কোনো মানুষ যদি দাবি করে যে সে মানব ইতিহাস সম্পর্কে পরিপূর্ণ জ্ঞান রাখে, তাকে 'বৈজ্ঞানিকভাবে' ব্যাখ্যা করতে পারে এবং এর অনিবার্য ভবিষ্যৎ ঘটনাবলি আগাম বলে দিতে পারে, তবে সে একজন মানুষের মুখ থেকে বের হতে পারে এমন সবচেয়ে বড় মিথ্যা কথাটিই বলছে। তবুও কিছু মানুষ এমন দাবি করে থাকে। আরও বিস্ময়কর ব্যাপার হলো, কিছু মানুষ এসব দাবি বিশ্বাসও করে। যদি দাবিদার বলত যে সে মূলত যা 'প্রত্যাশা' করে তাই বর্ণনা করছে, যা 'অনিবার্য' তা নয়, তবে তার দাবি যুক্তিসংগত হতে পারত। যখন কোনো মিথ্যাবাদী দেখে যে মানুষ তাকে বিশ্বাস করার মতো সরল, তখন সে অবশ্যই তাদের কাছে আরও মিথ্যা উদ্ভাবন করে বলবে।
For any human being to claim that he has full knowledge of human history, can interpret it ‘scientifically’ and is able to predict its inevitable future events is to say the greatest lie a human being may utter. Nevertheless, some people do make such claims. What is even more amazing is that some people believe such claims. Had the claimant said that he is mainly relating what he ‘expects’ to happen, not what is ‘inevitable’, his claim may be reasonable. When a liar finds people gullible enough to believe him, he will certainly invent lies to tell them.
আল্লাহ তাআলা অবশ্যই সত্য বলেন। তিনি জানেন কী ঘটেছে এবং কোন কারণে তা ঘটেছে। নিজ অনুগ্রহে তিনি তাঁর বান্দাদের কাছে তাঁর বিধানের কার্যপ্রণালী এবং তাঁর ইচ্ছা কীভাবে কাজ করে সে সম্পর্কে কিছু বিষয় জানিয়ে দেন, যাতে তারা শিক্ষা গ্রহণ করতে পারে। এভাবে তারা ইতিহাসের ঘটনাবলির পেছনে অভ্যন্তরীণ উপাদান ও প্রকাশ্য কারণসমূহের পারস্পরিক ক্রিয়া সম্পর্কে অবগত হয়। ফলে তারা আল্লাহর সেই বিধান অনুসারে বাস্তবসম্মতভাবে প্রত্যাশা করতে পারে যা তিনি তাদের কাছে প্রকাশ করেছেন এবং যা কখনো পরিবর্তিত হয় না।
God certainly tells the truth. He also knows what happened and the reasons that led to it. Out of His grace, He tells His servants some aspects of the working of His law and how His will operates, so that they may take heed. They are, thus, placed in a position of knowing the interaction of inner factors and manifest reasons that have led to the events of history. They can then have a realistic expectation of what will happen in accordance with God’s law which God has revealed to them and which never changes.
এই আয়াতসমূহে একটি পূর্ণাঙ্গ দৃষ্টান্তের রূপরেখা পাওয়া যায়, যা একাধিকবার পুনরাবৃত্ত হয়েছে: এমন সব জনগোষ্ঠী যারা আল্লাহর রাসূলগণকে পেয়েছে, কিন্তু তাঁদের বার্তা প্রত্যাখ্যান করেছে।
In these verses we have a full outline of an example that has repeated itself several times: communities that have received God’s messengers but rejected their messages.
অতঃপর আল্লাহ তাঁদেরকে কষ্ট ও বিপদে পরীক্ষা করেছিলেন, যা তাঁদের জীবন, সম্পদ এবং সামগ্রিক অবস্থাকে স্পর্শ করেছিল। এমন কষ্ট ও বিপদ স্পষ্টতই সেই সর্বনাশী শাস্তির চেয়ে কম ছিল, যার উল্লেখ পূর্ববর্তী আয়াতে করা হয়েছে।
God then tested them with hardship and tribulation that involved their lives, properties and general situations. Such hardship and tribulation obviously fell short of the punishment of total destruction to which reference is made in the preceding verse.
কুরআন এই সম্প্রদায়গুলোর এবং তাদের উপর আপতিত বিপদের একটি নির্দিষ্ট দৃষ্টান্ত উল্লেখ করেছে, ফেরাউন ও তার জাতির বৃত্তান্তে: "নিশ্চয়ই আমি ফেরাউনের অনুসারীদেরকে দুর্ভিক্ষ ও ফসলের ক্ষতি দ্বারা পাকড়াও করেছিলাম, যাতে তারা উপদেশ গ্রহণ করে।"
The Qur’ān mentions a specific example of these communities and the tribulations visited upon them in the account it gives of Pharaoh and his people: “Most certainly did We afflict Pharaoh’s people with drought and poor harvests, so that they might take heed.
কিন্তু যখনই তাদের কাছে কোনো কল্যাণ আসত, তারা বলত, ‘এটা আমাদের প্রাপ্যই ছিল’; আর যখনই তাদের উপর কোনো বিপদ আপতিত হতো, তারা তার জন্য মূসা ও তার অনুসারীদের অলক্ষুণে বলে দোষারোপ করত। নিশ্চয়ই তাদের অশুভ ভাগ্য আল্লাহর কাছে নির্ধারিত ছিল, কিন্তু তাদের অধিকাংশই তা জানত না। তারা [মূসাকে] বলেছিল: ‘তুমি আমাদেরকে যাদু করার উদ্দেশ্যে যে নিদর্শনই আমাদের সামনে উপস্থিত করো না কেন, আমরা তোমার উপর ঈমান আনব না।’ অতঃপর আমি তাদের উপর বন্যা, পঙ্গপাল, উকুন, ব্যাঙ ও রক্ত পাঠালাম—সবই সুস্পষ্ট নিদর্শন; কিন্তু তারা অহংকারই করতে থাকল, কারণ তারা ছিল অপরাধী সম্প্রদায়। (সূরা আল-আ‘রাফ: ১৩০-১৩৩)
But whenever something good came their way, they would say, `This is but our due’; and whenever affliction befell them, they would blame their evil fortune on Moses and those who followed him. Surely, their ill fortune had been decreed by God, though most of them did not know it. They said [to Moses]: ‘Whatever sign you may produce before us in order to cast a spell on us, we will not believe in you.’ So We plagued them with floods, locusts, lice, frogs, and blood: clear signs all; but they continued in their arrogance, for they were evil-doing folk.” (7: 130-3)
এটি সেই অসংখ্য দৃষ্টান্তগুলোর একটি মাত্র, যার প্রতি এই কুরআনি আয়াতটি ইঙ্গিত করেছে। আল্লাহ এই জাতিগুলোকে দুর্ভোগ ও বিপর্যয়ে ফেলেছিলেন, যাতে তারা সত্যের প্রতি জাগ্রত হয়। তিনি চেয়েছিলেন তারা যেন নিজেদের অবস্থা পর্যালোচনা করে। সেই দুর্ভোগ তাদেরকে সম্পূর্ণ বিনয়ের সাথে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করতে উদ্বুদ্ধ করতে পারত, তাদের অহংকার দূর করতে এবং উন্মুক্ত ও আন্তরিক হৃদয়ে প্রার্থনা করতে সাহায্য করতে পারত। তারা যদি তা করত, আল্লাহ অবশ্যই তাদের জন্য তাঁর রহমতের দরজা খুলে দিতেন। কিন্তু তারা আল্লাহর দিকে ফিরে আসেনি। দুর্ভোগ তাদের হৃদয়কে নরম করেনি, তাদের মনকে উন্মুক্ত করেনি এবং তাদের জেদ থেকে মুক্ত হতে সাহায্য করেনি। শয়তান তাদের কাছে তাদের পথভ্রষ্ট আচরণগুলোকে সুন্দর ও আকর্ষণীয় করে দেখাতে থাকল:
This is just one of numerous examples to which this Qur’ānic verse refers. God visited these people with hardship and tribulation so that they might awaken to the truth. He wanted them to examine their situation. The hardship might have prompted them to appeal to God in all humility, and might have helped them to get rid of their arrogance and to pray with open, sincere hearts. Had they done so, God would certainly have opened the gates of His mercy to them. But they did not turn back to God. The hardship did not soften their hearts, open their minds and help them rid themselves of their stubbornness. Satan continued to portray their erring ways to them as fair and appealing:
“তাদের অন্তর কঠিন হয়ে গিয়েছিল এবং শয়তান তাদের কাজকর্মগুলোকে তাদের কাছে সুশোভিত করে দেখিয়েছিল।” (আয়াত ৪৩)
“Their hearts were hardened and Satan made their deeds seem goodly to them.” (Verse 43)
যখন কষ্ট-ক্লেশও কোনো মানুষকে ঈশ্বরের কাছে সাহায্যের জন্য ফিরিয়ে আনতে ব্যর্থ হয়, তখন সেই ব্যক্তির হৃদয় নিশ্চিতভাবেই কঠিন হয়ে গেছে। এর স্বাভাবিক গ্রহণক্ষমতা আর কাজ করছে না। সে সেই অনুশোচনা অনুভব করে না, যা সাধারণত হৃদয়ে প্রাণ ফিরিয়ে আনে এবং সেগুলোকে সম্পূর্ণভাবে গ্রহণক্ষমতাসম্পন্ন করে তোলে। ঈশ্বর তাঁর বান্দাদের কষ্টের পরীক্ষায় ফেলেন। যে জীবন্ত, সে এর মাধ্যমে জাগ্রত হবে, আর সেই তার প্রভুর কাছে ফিরে আসে। এভাবে কষ্ট হলো একটি রহমতের কাজ, যা ঈশ্বর নিজের দায়িত্বে তাঁর বান্দাদের উপর বর্ষণ করার অঙ্গীকার করেছেন।
When hardship fails to make a human being turn to God for help, that person’s heart is certainly hardened. Its natural receptive quality is no longer functioning. It does not feel the compunction which normally brings life back to hearts and makes them fully receptive. God puts His servants through a test of hardship. He who is alive will be awakened by it and it is he who returns to his Lord. The hardship is, thus, an act of mercy which God has committed Himself to bestow on His servants.
যে ব্যক্তি মারা গেছে, এতে তার কোনো উপকার হবে না। বস্তুত, এটি তার আচরণের পক্ষে তাকে কোনো অজুহাত দেয় না। এর ফলে সে আরও দুর্দশাগ্রস্ত হয়, কারণ এটি আল্লাহর শাস্তির ভূমিকাস্বরূপ।
He who is dead will benefit nothing by it. Indeed, it leaves him without any excuse for his attitude. He is made more miserable by it since it serves as an introduction to God’s punishment.
যেসব জাতির ইতিহাস আল্লাহ তাঁর রাসূল ﷺ ও তাঁর অনুসারীদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তারা তাদের উপর আপতিত পরীক্ষাগুলো থেকে কোনো উপকার লাভ করেনি। তারা আল্লাহর কাছে কোনো আবেদন জানায়নি। তারা তাদের ভ্রান্ত পথ থেকে ফিরে আসেনি, বরং সত্যের প্রত্যাখ্যানে অটল থেকেছে, যা শয়তান তাদের কাছে উত্তম ও যথার্থ হিসেবে উপস্থাপন করেছিল। অতঃপর আল্লাহ তাদের অবকাশ দিলেন এবং প্রচুর রিযিক দান করলেন: “তাদেরকে যা স্মরণ করিয়ে দেওয়া হয়েছিল, তারা যখন তা সম্পূর্ণভাবে ভুলে গেল, তখন আমি তাদের জন্য সকল কল্যাণের দরজা খুলে দিলাম, এমনকি তাদেরকে যা দেওয়া হয়েছিল তাতে তারা যখন উল্লসিত হলো, তখন আমি হঠাৎ তাদেরকে পাকড়াও করলাম; ফলে তারা হতাশায় ভেঙে পড়ল।” (আয়াত ৪৪)
The communities whose history God relates to His Messenger and his followers have benefited nothing by the trials to which they were put. They made no appeal to God. They did not mend their erring ways but persisted with their rejection of the truth, which Satan portrayed to them as good and proper. God then allowed them a respite and gave them provisions in plenty: “Then, when they had clean forgotten what they had been reminded of We threw open to them the gates of all good things, until just when they were rejoicing in what they had been granted, We suddenly took them to task; and they were plunged into utter despair.” (Verse 44)
মানুষকে সচ্ছলতা ও প্রাচুর্যের মাধ্যমেও পরীক্ষা করা হতে পারে, ঠিক যেমন তাদের পরীক্ষা করা হতে পারে কষ্ট ও দুর্দশার মাধ্যমে।
People may be tested with a life of plenty just as they may be tested with hardship.
নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর অনুগত বান্দা ও অবাধ্য বান্দা উভয়কেই প্রাচুর্য দিয়ে কিংবা কষ্ট দিয়ে পরীক্ষা করতে পারেন। প্রাচুর্যের পরীক্ষা আরও কঠিন ও সহ্য করা আরও দুরূহ। যে মুমিন কষ্টের মাধ্যমে পরীক্ষিত হয়, সে ধৈর্য ধারণ করে ও নিজের দৃঢ়তা প্রদর্শন করে; আর যখন সে প্রাচুর্যের মাধ্যমে পরীক্ষিত হয়, তখন সে তার প্রভুর প্রতি কৃতজ্ঞ থাকে। এভাবে তার সাথে যা-ই ঘটুক, পরিণাম অবশ্যই কল্যাণকর হয়। নবী ﷺ বলেছেন:
Indeed, God may test both His obedient servants and those who are disobedient, either with abundance or with hardship. The test of abundance is even harder and more difficult to endure. A believer who is tested with hardship perseveres and shows his steadfastness, and when he is tested with abundance, he is grateful to his Lord. Thus, whatever happens to him, the result is certainly good. The Prophet says:
“মুমিনের অবস্থা কতই না বিস্ময়কর! তার জন্য যা কিছুই ঘটুক, তা তার জন্য কল্যাণকর। এটি মুমিন ছাড়া অন্য কারো ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়। কারণ যখন তার কাছে সুখ আসে, সে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে, আর সেটি তার জন্য কল্যাণকর। আর যখন তার উপর বিপদ আপতিত হয়, সে ধৈর্য ধারণ করে, আর সেটিও তার জন্য কল্যাণকর।” (মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত।)
“Wonderful is the lot of a believer. Whatever may happen brings him good. This applies to no one other than a believer, because when good fortune comes his way, he is grateful and that is good for him. When misfortune befalls him, he endures patiently and that is good for him.” (Related by Muslim.)
যেসব জাতি আল্লাহর রাসূলদের প্রত্যাখ্যান করেছিল, যাদের ইতিহাস কুরআনে বর্ণিত হয়েছে, তারা ছিল ভিন্ন পথের অনুসারী। তাদের সঠিক মনোভাবের কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু তারা তা উপেক্ষা করেছিল। যখন তাদের ধ্বংস অবধারিত হয়ে উঠল, তখন আল্লাহ তাদের ওপর দুঃখ-কষ্ট ও বিপর্যয় নাযিল করলেন, যাতে তারা জাগ্রত হয় এবং নিজেদের পথ শুধরে নেয়; কিন্তু তারা তা করেনি। এরপর তিনি তাদেরকে প্রাচুর্যের পরীক্ষায় ফেললেন। কুরআন তাদের এই পরীক্ষার একটি অত্যন্ত স্পষ্ট চিত্র তুলে ধরেছে: "আমি তাদের জন্য সব ধরনের কল্যাণের দরজা খুলে দিলাম।" (আয়াত ৪৪) এখানে সমস্ত রিযিক, বিলাসিতা ও ক্ষমতা বাধাহীন বন্যার মতো প্রবাহিত হতে দেখানো হয়েছে। সামান্যতম চেষ্টা ছাড়াই তা তাদের কাছে এসে পৌঁছেছিল।
Those communities who rejected God’s messengers and whose histories are given in the Qur’ān were on a different course. They were reminded of the proper attitude but they ignored it. When their destruction was inevitable, God visited them with hardship and tribulation so that they would awaken and mend their ways, but they did not. He then put them to the test of abundance. The Qur’ān gives us a very vivid description of how they were put to that test: “We threw open to them the gates of all good things.” (Verse 44) All provisions, luxuries and power are shown here flowing like unhindered floods. They come to them without any need for them to put in even the smallest of effort.
আমরা এখানে কুরআনের অতুলনীয় বর্ণনাশৈলীতে প্রাণবন্ত একটি জনপদের চিত্র দেখতে পাই। "আমি তাদের জন্য সকল কল্যাণের দরজা খুলে দিলাম, এমনকি যখন তাদেরকে যা দেওয়া হয়েছিল তাতে তারা উল্লসিত হয়ে উঠল।" (আয়াত ৪৪) তারা প্রচুর রিযিক ও অফুরন্ত বিলাস-সামগ্রী ভোগ করছিল, কিন্তু তাদের প্রতি God যে অনুগ্রহ করেছিলেন, তার জন্য তারা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করেনি। তারা কেবল দুনিয়ার ভোগ-বিলাসে মত্ত থাকত এবং তাদের জীবনে উচ্চতর বিষয়ের জন্য কোনো স্থান ছিল না। তাদের হৃদয় ও নৈতিকতার এই বিকৃতির পর তাদের ব্যবস্থাপনারও বিকৃতি ঘটল, আর স্বাভাবিকভাবেই এর ফলে তাদের জীবনে বিপর্যয়ই প্রধান বৈশিষ্ট্য হয়ে উঠল। এটাই God-এর সেই চিরন্তন বিধান জাগিয়ে তোলার জন্য যথেষ্ট ছিল, যা কখনো ব্যর্থ হয় না: "অতঃপর আমি হঠাৎ তাদেরকে পাকড়াও করলাম; ফলে তারা সম্পূর্ণ হতাশ হয়ে পড়ল।" (আয়াত ৪৪)
We have here a wonderful scene depicting a state full of life in the inimitable style of the Qur’ān. “We threw open to them the gates of all good things, until just when they were rejoicing in what they had been granted.” (Verse 44) They enjoyed abundance of provisions and endless luxuries, but showed no gratitude to God for the grace He had bestowed on them. All they cared for was to indulge in the pleasures of this world, leaving no room in their lives for higher concerns. This corruption of their hearts and morals was followed by a corruption of their systems, and this naturally led to corruption being the mark of their lives. That was enough to trigger God’s law which never fails: “We suddenly took them to task; and they were plunged into utter despair.” (Verse 44)
আল্লাহর শাস্তি তাদের উপর আপতিত হলো যখন তারা এই দুনিয়ার ভোগ-বিলাসে সম্পূর্ণ মত্ত ছিল। তারা হতবুদ্ধি, নিরাশ হয়ে পড়ল, কোথায় যাবে তা ভেবে কূলকিনারা পেল না। তারা ধ্বংস হয়ে গেল: “এভাবেই জালিম জাতির শেষ অবশিষ্টাংশটুকুও নির্মূল করে দেওয়া হলো।” (আয়াত ৪৫)
God’s punishment befell them when they were fully drunk with the pleasures of this life. They were left confused, hopeless, unable to think where to turn. They were destroyed: “Thus the last remnant of the wrongdoing people was wiped out.” (Verse 45)
আরবি পাঠটি এই সম্প্রদায়গুলোর প্রতিটির সর্বশেষটিকে বোঝায়। যদি এটি ধ্বংস হয়ে যায়, তবে অন্য সকলেও একই পরিণতির মুখোমুখি হয়েছিল। "অত্যাচারী সম্প্রদায়" বাক্যাংশটি এখানে তাদেরকে বোঝায় যারা আল্লাহর সাথে শরীক স্থাপন করেছিল। এটি কুরআনে বহুল ব্যবহৃত একটি অভিব্যক্তি, যেখানে শিরককে অন্যায় (জুলুম) এবং মুশরিকদের অত্যাচারী হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে।
The Arabic text refers to the very last one of each of these communities. If this one was wiped out then everyone else faced the same destiny. The phrase, `the wrongdoing people’, means here those who associated partners with God. This is a frequently used expression in the Qur’ān referring to idolatry as wrongdoing and idolaters as wrongdoers.
“সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি সমগ্র জগতের প্রতিপালক।” (আয়াত ৪৫) এটি সেই জাতিসমূহের ধ্বংসের বর্ণনার পরে এসেছে, যারা জুলুম করেছিল, অথবা বরং যারা আল্লাহর সাথে শরীক করেছিল, বিভিন্ন পরীক্ষার পর। পৃথিবীর বুক থেকে জালিমদের নির্মূল হওয়ার চেয়ে বড় কোনো নিয়ামত কি আমরা ভাবতে পারি, অথবা আল্লাহর বান্দাদের প্রতি এমন নির্মূলকরণের চেয়ে উত্তম কোনো অনুগ্রহের কথা কি কল্পনা করতে পারি? অতএব, এই নিয়ামতের জন্য আল্লাহর প্রশংসা করতে হবে।
“All praise is due to God, the Lord of all the worlds.” (Verse 45) This comes by way of commenting on the destruction of the people who did wrong, or rather those who associated partners with God, after they were put to different tests. Can we think of any blessing greater than the eradication of the wrongdoers from the face of the earth or imagine an act of grace shown to God’s servants better than such a purge? Praise, then, must be offered to God for this blessing.
আল্লাহ এই বিধানকে নূহ, হূদ, সালিহ, লূত-এর জাতি এবং ফিরআউনের অনুসারীদের, গ্রীকদের, রোমানদের এবং আরও অনেকের ক্ষেত্রে কার্যকর রাখেন। এই সভ্যতাগুলোর উত্থান, পতন ও ধ্বংসের পেছনে রয়েছে এই গোপন নিয়তি ও আল্লাহর বিধানের কার্যকারিতা। ইতিহাসের যে ঘটনাবলি আমাদের জানা আছে, সেগুলোর সঠিক ও প্রকৃত ব্যাখ্যা এটিই।
God allowed this law to operate for the people of Noah, Hūd, Şālih, Lot, as well as the followers of Pharaoh, the Greeks, the Romans and many others. Beyond the rise of each of these civilizations and their decline and destruction lies this secret destiny and the operation of God’s law. This is the proper and true interpretation of the events of history known to us.
এই জাতিগুলো এমন সভ্যতা, ক্ষমতা ও সমৃদ্ধির মানে পৌঁছেছিল, যা আজকের বিশ্বের শক্তিশালী জাতিগুলো—যারা নিজেদের ক্ষমতার মদমত্ততায় বুঁদ—তা উপভোগ করছে, তার সমতুল্য, এমনকি কোনো কোনো দিক থেকে তার চেয়েও উন্নত ছিল। তাদের শক্তি সেইসব মানুষকে প্রতারিত করে, যারা আল্লাহর সেই বিধান জানে না, যার মাধ্যমে দুঃখ-কষ্ট ও প্রাচুর্যের মাধ্যমে পরীক্ষা নেওয়া হয়। এই জাতিগুলো কল্পনাও করতে পারে না যে, আল্লাহ তাদের কেবল পরীক্ষা করছেন। এদের দিকে তাকিয়ে অন্য জাতিরা এদের বিপুল ক্ষমতা ও প্রাচুর্য দেখে চোখ ধাঁধিয়ে যেতে পারে। তারা মনে করে, এই জাতিগুলো যখন আল্লাহর ইবাদত করতে অস্বীকার করে, তাঁর কর্তৃত্বের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে, তাঁর গুণাবলি নিজেদের জন্য দাবি করে, পৃথিবীতে বিপর্যয় ছড়ায় এবং আল্লাহর কর্তৃত্ব নিজেদের হাতে তুলে নেওয়ার পর মানুষের সঙ্গে অন্যায় আচরণ করে, তখনও আল্লাহ তাদের সবকিছু দিয়ে রেখেছেন।
These communities attained standards of civilization, power and affluence which were equal, if not in certain respects superior, to what is enjoyed today by the mighty communities of the world, intoxicated as they are with their power. Their might deceives those who do not know God’s law that operates tests of hardship and abundance. These communities cannot even imagine that God is simply putting them to a test. As they look at them, other communities may be dazzled with the great power and affluence they enjoy. They think that God has given these communities everything when they refuse to worship Him, rebel against His authority, claim His attributes for themselves, spread corruption on earth and deal unjustly with people after they have usurped God’s authority.
যখন আমি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ছিলাম,১১ তখন আমি নিজ চোখে কুরআনের এই বাণীর বাস্তব রূপ দেখতে পেয়েছি: “অতঃপর তাদেরকে যা স্মরণ করিয়ে দেওয়া হয়েছিল তারা যখন তা ভুলে গেল, তখন আমি তাদের জন্য সব কিছুর দরজা খুলে দিলাম।” (আয়াত ৪৪)। পৃথিবীর আর কোথাও এই আয়াতে বর্ণিত অবাধ রিযকের প্রবাহের দৃশ্য ততটা স্পষ্টভাবে দেখা যায় না, যতটা সেখানে দেখা যায়। আমি এই মানুষদের মধ্যে তাদের সম্পদের কারণে সৃষ্ট ঔদ্ধত্যও প্রত্যক্ষ করেছি। তারা এমনভাবে আচরণ করত যেন সেই প্রাচুর্য সর্বদা শুধু শ্বেতাঙ্গ মানুষেরই অধিকার। আমি দেখেছি, তারা বর্ণে ভিন্ন মানুষদের, বিশেষ করে মুসলিমদের, সঙ্গে ঘৃণ্য ঔদ্ধত্য ও অত্যন্ত নিষ্ঠুর আচরণ করছে। তাদের অহংকার সেই নাৎসিদের অহংকারকেও বহুগুণে ছাড়িয়ে গিয়েছে, যাদেরকে ইহুদিরা ঔদ্ধত্যের প্রতীক হিসেবে তুলে ধরেছে।
When I was in the United States,11 I could see with my own eyes, the practical manifestation of this Qur’ānic statement: “Then, when they had clean forgotten what they had been reminded of We threw open to them the gates of all good things.” (Verse 44) The scene portrayed in this verse of provisions flowing unchecked cannot be seen anywhere on earth as clearly as it can be seen there. I also witnessed the arrogance of these people, imparted to them by their wealth. They behaved as if that abundance was always exclusive to the white man. I saw them treating coloured people, especially those who were Muslim, with hateful arrogance and much brutality. Their conceit surpassed by far that of the Nazis of whom the Jews have made a symbol of arrogance.
যখন আমি এসব প্রত্যক্ষ করতাম, তখন আমি এই কুরআনের আয়াতটি স্মরণ করতাম, এবং আশা করতাম যে আল্লাহর বিধান কার্যকর হবে। সত্যিই, আমি দেখতে পেতাম যে তা মানুষকে অসতর্ক অবস্থায় পাকড়াও করতে আসছে:
As I witnessed all this, I used to remember this Qur’ānic verse, expecting God’s law to come into operation. Indeed, I could see it coming to catch people unaware:
যখন তারা যা প্রদত্ত হয়েছিল তাতে আনন্দে মেতে ছিল, তখন হঠাৎ আমি তাদের পাকড়াও করলাম; ফলে তারা হতাশায় একেবারে ভেঙে পড়ল। এভাবেই সীমালঙ্ঘনকারী জাতির শেষ অবশিষ্টটুকুও নির্মূল করা হলো। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি সৃষ্টিজগতের প্রতিপালক।
“Until just when they were rejoicing in what they had been granted, We suddenly took them to task; and they were plunged into utter despair. Thus the last remnant of the wrongdoing people was wiped out. All praise is due to God, the Lord of all-worlds.” (Verses 44-5)
নবী মুহাম্মাদ ﷺ-এর আগমনের পর আল্লাহ তা'আলা সমূলে ধ্বংস করে দেওয়ার শাস্তি স্থগিত রেখেছেন। তবে অন্যান্য ধরনের শাস্তি এখনও বহাল রয়েছে। আজকের মানবজাতি, বিশেষত যেসব জাতি প্রাচুর্য ভোগ করছে, তারা নিজেদের সচ্ছলতা সত্ত্বেও বিভিন্ন ধরনের শাস্তি ভোগ করছে।
After the Prophet Muĥammad’s mission, God suspended the punishment of total destruction. However, other types of punishment remain in force. Mankind today, particularly those nations enjoying abundance, experience different types of punishment, in spite of their affluence.
এই সম্প্রদায়গুলো আজ যে মানসিক সমস্যা, আধ্যাত্মিক শূন্যতা, যৌন বিকৃতি ও নৈতিক অধঃপতনে ভুগছে, তা তাদের অর্জিত বিপুল উৎপাদনশীলতা ও সচ্ছলতার সুফলকে প্রায় নিষ্ফল করে দিচ্ছে। এসব তাদের জীবনে উদ্বেগ, চাপ ও সর্বব্যাপী দুর্দশার একটি আবহ এনে দিয়েছে। এ ছাড়া মাঝে মাঝেই আমরা রাজনৈতিক কেলেঙ্কারির কথা শুনি, যেখানে ভোগবিলাস বা বিকৃতিতে লিপ্ত হওয়ার বিনিময়ে রাষ্ট্রীয় গোপনীয়তা বিক্রি করা হয়। এগুলো কেবল সেই অগ্রদূত, যারা অবধারিত শাস্তির আগমনবার্তা ঘোষণা করছে।
The psychological problems, spiritual vacuum, sexual perversion and immorality suffered by these communities today almost negate the effects of the great productivity and affluence they enjoy. They impart to the lives of these communities an air of worry, stress and total misery. In addition, we hear every now and then about political scandals when state secrets are sold in return for enjoying pleasures or indulging in perversion. These are simply the forerunners that herald unfailing punishment.
এটা কেবল শুরু। নবী সত্যই বলেছেন, যখন তুমি দেখো যে আল্লাহ কোনো ব্যক্তিকে এই দুনিয়ায় তার পছন্দের প্রচুর জিনিস দিয়েছেন, তার পাপাচার সত্ত্বেও, তখন জেনো যে এটা কেবল একটি পরীক্ষা ও প্রলোভন। এরপর তিনি কুরআনের এই আয়াতটি তিলাওয়াত করেন: {অতঃপর তাদেরকে যা স্মরণ করানো হয়েছিল তারা যখন তা সম্পূর্ণ ভুলে গেল, তখন আমি তাদের জন্য সব কিছুর দরজা খুলে দিলাম, এমনকি তাদেরকে যা দেওয়া হয়েছিল তাতে তারা উল্লসিত হওয়ার মুহূর্তে আমি হঠাৎ তাদেরকে পাকড়াও করলাম; তখন তারা হতাশায় ভেঙে পড়ল।} (ইবনু জারীর ও ইবনু আবী হাতিম বর্ণনা করেছেন।)
This is only the beginning. The Prophet certainly tells the truth as he says: “When you see that God has given a person plenty of what he likes in this world, despite his sinful practices, know that it is only a temptation and a test.” He then quoted the Qur’ānic verse: “Then, when they had clean forgotten what they had been reminded of We threw open to them the gates of all good things, until just when they were rejoicing in what they had been granted, We suddenly took them to task; and they were plunged into utter despair.” (Related by Ibn Jarīr and Ibn Abī Ĥātim.)
এটি স্পষ্ট করে বলা আবশ্যক যে, মিথ্যা ও অন্যায় ধ্বংসের আল্লাহর বিধান এই দাবি করে যে, সত্যকে একটি জামাআতের আকারে পৃথিবীতে প্রতিষ্ঠিত হতে হবে। যখন এটি ঘটে, তখন আল্লাহ সত্যকে মিথ্যার উপর বিজয়ী করেন, এবং এভাবে মিথ্যা সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়ে যায়। সত্যের আহ্বায়করা কখনোই নিষ্ক্রিয় বসে থাকতে পারেন না, আল্লাহর বিধান কার্যকর হওয়ার অপেক্ষায় কোনো প্রচেষ্টা ছাড়া বসে থাকা চলবে না। যদি তারা এমন করেন, তবে তারা নিজেরাই সত্যের আহ্বায়ক হওয়ার যোগ্যতা হারান। সত্যকে কেবল এমন একটি জামাআতই প্রতিনিধিত্ব করতে পারে, যারা আল্লাহর বিধান বাস্তবায়নের জন্য এবং যারা নিজেদের জন্য আল্লাহর গুণাবলি ও কর্তৃত্ব দাবি করে তাদের পরাভূত করার জন্য সর্বাত্মক চেষ্টা করে। সত্যের এটিই সবচেয়ে মৌলিক বিষয়।
It is necessary to point out that God’s law of destroying falsehood and evil requires that the truth be established on earth in the shape of a community. When this happens, God causes the truth to overwhelm falsehood and it is, thus, totally destroyed. The advocates of the truth must never sit idle, waiting for God’s law to operate, without putting in any effort. If they do this, then they disqualify themselves as advocates of the truth. The truth can only be represented by a community that exerts all its efforts to implement God’s law and overpower those who claim for themselves God’s attributes and authority. This is the most basic element of the truth.
{"এই আয়াতের মর্ম": ""}
Let me correct that: the message above was not a translation, so here is the proper rendering of the text:
"আল্লাহ যদি মানুষের এক দলকে অন্য দল দ্বারা প্রতিহত না করতেন, তবে পৃথিবী নিশ্চয়ই বিপর্যস্ত হয়ে যেত।" (২: ২৫১)
“Had it not been for the fact that God repels one group of people by another, the earth would have been utterly corrupted.” (2: 251)