এই অনুচ্ছেদটি এমন একটি আয়াত দিয়ে শেষ হয়েছে, যাতে সত্যিকারের ঈমানের মূলনীতি এবং ইসলামী আচরণের সঠিক বিধিবিধান উল্লেখ করা হয়েছে।
This passage concludes with a verse that outlines the principles of true faith together with the rules of proper Islamic conduct:
সৎকর্ম এই নয় যে তোমরা তোমাদের মুখ পূর্ব বা পশ্চিম দিকে ফেরাও, বরং প্রকৃত সৎকর্মশীল সেই ব্যক্তি, যে ঈমান আনে আল্লাহ, শেষ দিবস, ফেরেশতা, কিতাব এবং নবীদের প্রতি; এবং নিজের ধন-সম্পদ, তা প্রিয় হওয়া সত্ত্বেও, আত্মীয়-স্বজন, ইয়াতীম, অভাবগ্রস্ত, পথিক, ভিক্ষুক এবং দাসমুক্তির জন্য ব্যয় করে; যে সালাত কায়েম করে ও যাকাত আদায় করে; আর [প্রকৃত ধর্মভীরু তারা] যারা প্রতিশ্রুতি দিলে তা পূর্ণ করে, Al-Baqarah (The Cow) | SETTING THE RECORD S TRAIGHT 187
Righteousness is not that you turn your faces towards the east or the west, but truly righteous is he who believes in God, the Last Day, the angels, the Book, and the Prophets; and gives his money, much as he may cherish it, to his kinsfolk, orphans, the needy, a stranded wayfarer, beggars, and for the freeing of slaves,’ who attends to his prayers and pays zakāt; and [truly pious are] they who keep their promises once made, Al-Baqarah (The Cow) | SETTING THE RECORD S TRAIGHT 187
এবং যারা বিপদে, দুঃখ-কষ্টে ও যুদ্ধের সময় ধৈর্যশীল। এরাই সত্যবাদী এবং এরাই মুত্তাকী। (আয়াত ১৭৭)
and are patient in misfortune and adversity and in time of peril. Such are those who have proved themselves true, and such are the God-fearing. (Verse 177)
এই আয়াতের বিষয়বস্তু স্পষ্টতই কিবলার দিক এবং সেই নিয়ে যে বিতর্ক উঠেছিল তার সঙ্গে যুক্ত, যেমন পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। এখন এটি এমন একটি ব্যাপক নীতি প্রতিষ্ঠা করছে যা এই বিষয়টিকে এবং মদীনার ইহুদিরা যে সকল বিষয়ে বিতর্ক করত সেগুলোকে অন্তর্ভুক্ত করে। এগুলোর অধিকাংশই ছিল ইসলাম কর্তৃক প্রবর্তিত নতুন ধর্মীয় রীতি-নীতি ও ইবাদতের পদ্ধতি সম্পর্কিত, যেগুলো তাদের নিজেদের রীতির থেকে ভিন্ন ছিল।
The subject of this verse is clearly linked to the issue of the direction of prayer and the controversy surrounding it, as discussed earlier. It now establishes a comprehensive principle that covers this issue and all matters that the Jews of Madinah were wont to dispute. These mostly centred on new religious rituals and forms of worship introduced by Islam and which differed from their own.
যে কিবলার দিকে মুসলিমরা সালাতে মুখ করে, তা পরিবর্তনের উদ্দেশ্য এবং বস্তুত ইবাদত ও আচার-অনুষ্ঠানের সকল দিক কখনোই মানুষ কোন দিকে মুখ করছে, বা কোনো বাহ্যিক রূপ, তা ছিল না। এগুলো ইবাদতকে মূল্য ও অর্থ দেয় না, এবং মানুষকে ভালো ও ধার্মিক করেও তোলে না। ধার্মিকতা হলো একটি সামগ্রিক অনুভূতি, একটি মনোভাব ও আচরণের ধরন, যা ব্যক্তির বিবেক এবং সমাজের মানসিকতাকে গড়ে তোলে। এটি এমন একটি শৃঙ্খলা, যার প্রভাব ব্যক্তির জীবনে এবং সমগ্র সমাজের জীবনে তাৎক্ষণিক ও নিরন্তরভাবে প্রকাশ পায়। এসব দিক ছাড়া, পূর্ব বা পশ্চিম দিকে মুখ করা, কিংবা সালাতের শেষে ডানে ও বামে মুখ ফেরানো, অথবা সালাতের বিভিন্ন নড়াচড়া সম্পাদন করার কোনো প্রভাব বা তাৎপর্য থাকত না।
The purpose behind the change of the place Muslims face in prayers, and indeed all aspects of worship and ritual, has never been the direction people face, or indeed any outward form. These are not what gives worship its value or meaning, nor what makes people good and righteous. Righteousness is the result of a total feeling, an attitude and a mode of behaviour which shape the individual’s conscience and the mind set of the community. It is a discipline whose effects are immediately and constantly apparent in one’s life and the life of society as a whole. Without these aspects, facing east or west, or turning one’s face to the right and to the left at the end of prayer or the performance of the various movements of prayer would have no effect or significance.
“প্রকৃতপক্ষে পুণ্যবান হলো সে, যে ঈশ্বরে, শেষ দিনে, ফেরেশতাদের প্রতি, কিতাবের প্রতি এবং নবীদের প্রতি ঈমান আনে…” আয়াতটি সামগ্রিকভাবে কল্যাণ বা পুণ্যের সমষ্টিগত রূপ তুলে ধরে। তাহলে এই বিশ্বাস ও কর্মগুলোকে মূল্য ও অর্থ কী দান করে?
“Truly righteous is he who believes in God, the Last Day, the angels, the Book, and the Prophets...“ Taken as a whole, the verse spells out the total sum of goodness, or righteousness. What, then, gives these beliefs and actions their value and meaning?
ঈমান বিল্লাহ, আখিরাতের দিন, ফেরেশতাগণ, কিতাবসমূহ এবং নবীগণের প্রতি বিশ্বাস স্থাপনের মূল্য কী?
What is the value of believing in God, the Last Day, the angels, the Book, and the Prophets?
ঈশ্বরে বিশ্বাস একটি সুনির্দিষ্ট মোড়, যা মানুষের জীবনে এক গভীর পরিবর্তন আনে। এই বিশ্বাসের মাধ্যমে মানুষ নানা ধরনের শক্তি, ক্ষমতা ও কামনা-বাসনার দাসত্ব ও আনুগত্য থেকে মুক্ত হয় এবং কেবল ঈশ্বরের কাছেই আত্মসমর্পণ করে। এটি বিশৃঙ্খলা থেকে শৃঙ্খলার দিকে, লক্ষ্যহীনতা থেকে উদ্দেশ্যের দিকে, এবং বিচ্ছিন্নতা থেকে ঐক্যের দিকে এক রূপান্তর। এটি এমন এক কেন্দ্রবিন্দু, যার চারদিকে সমগ্র মানবজাতি ঈশ্বরের দৃষ্টিতে সমান হয়ে দাঁড়ায় এবং যা সমগ্র অস্তিত্বকে দিকনির্দেশনা, ভারসাম্য ও সুসংগতি দান করে।
Belief in God marks a definite turning point in one’s life, at which one is freed from servitude and submission to all manner of powers, forces and desires, and submits to God alone. It is a transformation from chaos to order, from aimlessness to purpose, and from fragmentation to unity. It is a focal point around which all mankind stands equal in the eyes of God and which gives the whole of existence direction, balance, and coherence.
শেষ দিবসের প্রতি বিশ্বাস হলো সর্বজনীন ও ঐশ্বরিক ন্যায়বিচারের প্রতি বিশ্বাস। এটি এই সাক্ষ্য বহন করে যে পৃথিবীতে মানুষের জীবন উদ্দেশ্যহীন, মূল্যহীন বা বিশৃঙ্খল নয়, এবং যেসব সৎকর্ম আপাতদৃষ্টিতে প্রতিদানবিহীন মনে হয়, সেগুলোর অবশ্যই প্রতিদান দেওয়া হবে।
Belief in the Last Day is a belief in universal and divine justice. It is a testimony to the fact that human life on earth is not without purpose or value or order, and that good works that seem to go unrewarded shall certainly be rewarded.
ফেরেশতাদের প্রতি ঈমান আনা এমন একটি অদৃশ্য জগতের প্রতি ঈমানের অপরিহার্য অংশ, যা মানুষের উপলব্ধির বাইরে। মানুষ কীভাবে জগৎকে উপলব্ধি করে ও বোঝে, এটিই তাকে পশুদের থেকে আলাদা করে। পশু তার ইন্দ্রিয় ও সহজাত প্রবৃত্তির মাধ্যমে জগৎকে অনুভব করে, অথচ মানুষ এমন এক জগতের প্রতি বিশ্বাস রাখে যা তার উপলব্ধির নাগালের বাইরে অবস্থিত।1
Believing in the angels is an essential part of believing in a world that is beyond human perception. It is what distinguishes the way humans perceive the world and understand it from the way animals do. Animals perceive the world through their senses and instincts, while man believes in a world that lies beyond the reach of his perception.1
কিতাবসমূহ ও নবীগণের প্রতি ঈমান আনার অর্থ হলো, মানব ইতিহাসের বিভিন্ন সময়ে যে সকল ঐশী কিতাব অবতীর্ণ হয়েছে এবং যে সকল নবী ও রাসূলকে আল্লাহ তা পৌঁছে দেওয়ার জন্য প্রেরণ করেছেন, তাঁদের সকলের সত্যতা, সততা ও বিশ্বস্ততাকে কোনো রকম দ্বিধা ছাড়াই স্বীকার করে নেওয়া।
To believe in the Books and the Prophets means to attest, without reservation, to the truth, honesty, and integrity of all the revealed Books and all the Prophets and messengers God commissioned to deliver them at various times of human history.
এই বিশ্বাস মানবজাতির ঐক্যে বিশ্বাস, একমাত্র ঈশ্বরের ইবাদত, একই ধর্ম মেনে চলা এবং একটি সার্বজনীন ঐশী বিধানের প্রতি আনুগত্য রাখার দিকে পরিচালিত করে। এই দৃষ্টিভঙ্গি বিশ্বাসীর ব্যক্তিত্বের উপর গভীর প্রভাব ফেলে, যাঁকে ঈশ্বরের রাসূলগণ ও ঐশী বার্তাসমূহের উত্তরাধিকারের রক্ষক হিসেবে দেখা হয়।
This leads to a belief in the unity of the human race, serving God alone, abiding by one and the same religion and adhering to one universal divine order. This outlook has a profound effect on the personality of the believer, who is seen as custodian of the heritage of God’s messengers and divine messages.
ধর্মপরায়ণতার পরবর্তী উপাদান হলো নিজের প্রিয় সম্পদ হলেও আত্মীয়-স্বজন, ইয়াতীম, অভাবগ্রস্ত, পথিক-মুসাফির, ভিক্ষুক এবং দাসমুক্তির জন্য অর্থ ব্যয় করা। এই প্রশংসনীয় দান ও ত্যাগের তাৎপর্য হলো, এটি মানুষকে কৃপণতা, স্বার্থপরতা, লোভ এবং ধন-সম্পদের অতিরিক্ত ভালোবাসা থেকে মুক্ত করে, যা মানুষের দান করার ও অভাবীদের সাহায্য করার ক্ষমতাকে পঙ্গু করে দেয়। কেউ সামর্থ্যবান হয়েও যখন সাহস ও উদারতার সাথে তার সবচেয়ে প্রিয় ও মূল্যবান সম্পদ বিলিয়ে দেয়, তখন তা একটি অত্যন্ত আধ্যাত্মিক পরার্থপরতার কাজ। মানুষ যখন পার্থিব কামনা-বাসনা ও বস্তুবাদী প্রবৃত্তির ঊর্ধ্বে উঠে, তখন এটি মানব আত্মার জন্য মুক্তির এক কাজ। এটি একটি প্রশংসনীয় অর্জন, যাকে ইসলাম অনুমোদন করে এবং অত্যন্ত উচ্চ মর্যাদা দেয়।
The next clement of righteousness is to spend money, dear as it may be, on one’s near of kin, orphans, the needy, the stranded traveller, beggars, and for the freeing of slaves. The significance of this commendable act of charity and sacrifice is that it liberates man from stinginess, selfishness, greed and excessive love of wealth, which cripple one’s ability to give and help those who are in need. It is a highly spiritual act of altruism when someone of means has the courage and the generosity to give away his dearest and most precious possessions. It is an act of liberation for the human soul when man rises above worldly desires and materialistic instincts. It is an admirable achievement, which Islam commends and values very highly.
ইসলামী দৃষ্টিভঙ্গির একটি বৈশিষ্ট্য হলো, এটি প্রথমত ও প্রধানত মানুষকে তার নিজস্ব অন্তর্নিহিত কুসংস্কার, দুর্বলতা ও কামনা-বাসনা থেকে মুক্ত করতে চায়, এবং তারপর তাকে তার চারপাশের সমাজের চাপ ও প্রভাব থেকে মুক্ত করতে অগ্রসর হয়।
It is characteristic of the Islamic approach that it aims, first and foremost, at liberating man from his own internal prejudices, weaknesses and desires before going on to liberate him from the pressures and influences of the society around him.
নিজের অহংকারকে জয় না করা পর্যন্ত মানুষ বাইরের জগতে অন্যায় ও প্রলোভনের মুখোমুখি দাঁড়াতে পারবে, এমনটি সম্ভবত আশা করা যায় না।
Unless one overcomes one’s own egotism, one is not likely to stand up to evil and temptation in the world outside.
দান একটি সামাজিক মূল্যবোধও, যা পরিবারের মধ্যে ভালোবাসা ও বিশ্বাসের বন্ধনকে শক্তিশালী করে। পরিবার সমাজের অত্যাবশ্যক কেন্দ্রবিন্দু, এবং দান এর সদস্যদের মর্যাদা রক্ষা করে।
Charity is also a social value that strengthens the bonds of love and trust within the family unit, the vital nucleus of society, and preserves the dignity of its members.
এতিমদের প্রতি দানখয়রাত সমাজে সামাজিক ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করে এবং তরুণ ও দুর্বলদের গৃহহীনতা, দুর্নীতি ও নির্যাতন থেকে রক্ষা করতে সাহায্য করে। অভাবী ও নিঃস্বদের জন্য দানখয়রাত এমন যত্ন ও নিরাপত্তা প্রদান করে, যার মাধ্যমে তাদের মর্যাদা অক্ষুণ্ণ থাকে, সমাজে তাদের অবস্থান উন্নত হতে পারে এবং সমাজের প্রতি তাদের অবদান নিশ্চিত হয়। এটি নিশ্চিত করে যে সমাজের একজন মানুষও হারিয়ে যাবে না কিংবা যত্নহীন অবস্থায় পড়ে থাকবে না। যেসব মুসাফির কোনো না কোনো কারণে বিদেশের মাটিতে আটকে পড়েন, কিংবা এমন সমাজে নিজেদের বিচ্ছিন্ন ও অপরিচিত মনে করেন, তাদের জন্য দানখয়রাত একটি জীবনরক্ষাকারী অবলম্বন হতে পারে। এটি অপ্রত্যাশিত কষ্ট লাঘবের একটি জরুরি ব্যবস্থা, যার মাধ্যমে তারা অনুভব করেন যে তারা বিশ্বমানব পরিবারেরই অংশ।
Charity towards orphans in society achieves social justice and helps to save the young and the weak from homelessness, corruption and abuse. For the needy and the destitute, charity provides the care and security by which their dignity is preserved, their standing in society may be enhanced, and their contribution to society assured. It ensures that not a single person in the community is lost, or left uncared for. For travellers who, for one reason or another, find themselves stranded in foreign lands or in societies where they feel alienated, charity can be a lifeline. It is an emergency measure to alleviate an unexpected hardship, and by which they are made to feel that they belong to the global human family.
ভিক্ষাবৃত্তি এমন একটি চর্চা যা ইসলাম ঘৃণা করে। যারা নূন্যতম জীবিকা অর্জন করতে পারে অথবা যাদের কাজ রয়েছে, তাদের জন্য এটি হারাম। যাদের সামর্থ্য আছে তাদের দান-সদকার উদ্দেশ্য হলো এই মন্দ চর্চা বন্ধ করা।
Begging is a practice Islam abhors. It is forbidden to those who can earn a minimum of sustenance or have jobs. Charity by those who have the means aims to stop this evil practice.
ইসলামের দাসপ্রথা বিলোপের সংগ্রামে দান-সদকা একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে। যারা ইসলামের বিরুদ্ধে যুদ্ধে বন্দী হওয়ার দুর্ভাগ্যের শিকার হয়েছিল, তাদের মুক্ত করার উপায় হিসেবে এটি কাজ করেছে। এটি করা হতো হয় দাস কিনে তাদের মুক্ত করার মাধ্যমে, অথবা কাউকে দাস মুক্ত করে দেওয়ার মাধ্যমে।
আল-বাকারাহ (গাভী) | সত্য প্রতিষ্ঠা ১৮৯
Charity has played a vital role in Islam’s fight against slavery. It provided the means to free those unfortunate enough to have been taken prisoner in wars against Islam. This is done by either buying slaves to set them free, or by giving a slave Al-Baqarah (The Cow) | SETTING THE RECORD S TRAIGHT 189
এমন অর্থ দিয়ে নিজের মুক্তি কিনে নেওয়ার সুযোগ, যা সে তার মনিবের সঙ্গে একমত হয়ে ঠিক করে। ইসলামে দাসেরা মুক্তি চাওয়ামাত্রই তাদের মুক্তি পাওয়ার অধিকার জন্মাত, এবং দান ও যাকাতের অর্থ থেকে তাদের সহায়তা দেওয়া হতো, যাতে তারা নিজেদের স্বাধীনতা ও মর্যাদা ফিরে পেতে পারে। এরপর দাসেরা মজুরিভোগী শ্রমিকে পরিণত হতো এবং যাকাত গ্রহণের অধিকারী হতো। তাদের পূর্ণ মুক্তি ত্বরান্বিত করার জন্য সর্বোচ্চ চেষ্টা করা হতো।
money to buy his own freedom, at a price he agrees with his master. Under Islam, slaves became entitled to their freedom as soon as they demanded it, and they were helped to regain their liberty and dignity by allocating them money from charity and zakāt. Slaves would then become wage earners, entitled to receive zakāt. Every effort would be made to speed up their total freedom.
আয়াতটি আরও যোগ করে যে নিয়মিতভাবে সালাত আদায় করা সৎকর্মের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ দিক। সালাত শুধু কিছু শারীরিক অঙ্গভঙ্গির ধারাবাহিকতা নয়, এবং পূর্ব বা পশ্চিম, কোনো একটি নির্দিষ্ট দিকে মুখ করার চেয়েও এর তাৎপর্য অনেক বেশি। এটি কেবল একটি সাধারণ আধ্যাত্মিক ধ্যানও নয়। সালাত হলো আল্লাহর প্রতি সম্পূর্ণ আত্মসমর্পণ ও নিবেদনের কাজ, আর এর মধ্যেই ইসলামের সমগ্র জীবনদর্শন ঘনীভূতভাবে প্রকাশ পায়।
The verse adds that the regular observance of prayer is another important aspect of righteousness. Prayer is more than a sequence of bodily movements, and there is more to it than facing in a certain direction, east or west. It is more than a simple act of spiritual meditation. Prayer, an act of total submission and dedication to God, epitomizes the entire Islamic outlook on life.
ইসলাম মানুষকে দেহ, মন ও আত্মার সমন্বয়ে গঠিত একটি জটিল সত্তা হিসেবে স্বীকৃতি দেয়, এবং এদের প্রত্যেকটির ভূমিকা ও প্রয়োজনের মধ্যে কোনো বিরোধ বা সংঘাত আছে বলে মনে করে না।
Islam recognizes the human being as a complex entity comprising body, mind and soul, and perceives no contradiction or conflict among their respective roles or needs.
এই কারণে এটি কোনো একটির কার্যাবলি বা প্রয়োজন পূরণের জন্য অন্য কোনোটির কার্যাবলি বা প্রয়োজনকে দমন করার প্রয়োজন দেখে না। এই দৃষ্টিকোণ থেকে আমরা স্পষ্টভাবে দেখতে পাই, কীভাবে সালাত তিনটি উপাদানের কার্যাবলিকে একটি সমন্বিত ইবাদতে একত্রিত করে, যা সম্পূর্ণরূপে মহান আল্লাহর ইবাদত ও মহিমা কীর্তনে নিবেদিত। দাঁড়ানো (কিয়াম), রুকূ‘ ও সিজদার শারীরিক নড়াচড়া, কুরআনের আয়াত ও অন্যান্য নির্ধারিত বাক্য তিলাওয়াত, সে বিষয়ে প্রয়োজনীয় সুচিন্তা এবং একমাত্র আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠ ভক্তি সালাতের সময় চমৎকারভাবে মিলিত হয় এক অনন্য ও অপূর্ব সমন্বয়ে। সালাত আদায়ে এই মান বজায় রাখা ইসলামের সামগ্রিক সারমর্ম ও উদ্দেশ্যের স্মরণ এবং বাস্তবায়ন।
It, therefore, sees no need for suppressing the functions or needs of any one of them in order to satisfy any of the others. From this perspective we can clearly see how prayer combines the activity of all three elements in an integrated act of worship dedicated completely to the adoration and glorification of God Almighty. The bodily movements of standing (qiyām), bowing (rukū`) and prostration (sujūd), and the recitation of Qur’ānic verses and other prescribed text and the deliberate reflection required on that, and exclusive devotion to God, coalesce beautifully during prayer in a unique and splendid combination. Maintaining this standard in the performance of prayer is a reminder and a fulfilment of the essence and purpose of Islam as a whole.
ধর্মনিষ্ঠার আরেকটি দিক হলো যাকাত আদায় করা। এটি মহান আল্লাহর প্রতিষ্ঠিত একটি সামাজিক কর, যিনি সর্বোচ্চ রিযিকদাতা। এর মাধ্যমে ধনীদের সম্পদে দরিদ্রদের অধিকারের স্বীকৃতি প্রদান করা হয়। বক্তব্য থেকে স্পষ্ট যে, পূর্বে উল্লিখিত দানশীল ব্যয়ের বিকল্প নয়, বরং যাকাত সেই দান থেকে আলাদা একটি বিধান।
Paying the zakāt duty is another aspect of righteousness. This is a social tax instituted by God Almighty, the ultimate provider, as a token of the entitlement of the poor to a share in the wealth of the rich. It is clear from the text that zakāt is separate from, rather than a substitute for, the charitable spending mentioned earlier.
যদিও সেসব খাতে দান করা ঐচ্ছিক, যাকাত প্রদান একটি স্বতন্ত্র ধর্মীয় দায়িত্ব, এবং উভয়ই পুণ্যের পথে পৌঁছানোর অপরিহার্য উপাদান। যদি তা না হতো, তবে স্পষ্টতই একই আয়াতে যাকাতের আলাদা উল্লেখের কোনো অর্থ থাকত না।
While giving to those causes is voluntary, payment of zakāt is a religious duty in its own right, and both are essential factors in attaining righteousness. Unless this was the case, obviously there would be no meaning in giving zakāt a separate mention in the same verse.
প্রতিশ্রুতি রক্ষা করা নেকির আরেকটি দিক, যার কথা কুরআন বারবার উল্লেখ করে, এবং একে প্রকৃত ঈমান ও মানবিকতার একটি বৈশিষ্ট্য হিসেবে তুলে ধরে। এই গুণ আল্লাহর প্রতি সততা এবং তাঁর কাছে দেওয়া প্রতিশ্রুতি পূরণ থেকে জন্ম নেয়। তদুপরি, এটি ব্যক্তি, সমাজ ও জাতিসমূহের মধ্যে পারস্পরিক বিশ্বাস ও আস্থার পরিবেশ সৃষ্টির জন্য অপরিহার্য একটি শর্ত। ইতিহাসই সাক্ষ্য দেবে যে, বন্ধু ও শত্রু উভয়ের সঙ্গে চুক্তি, প্রতিশ্রুতি ও সন্ধিপত্র সম্মান করার ক্ষেত্রে মুসলিমদের রেকর্ড ছিল নিষ্কলঙ্ক। ইসলাম সততার এমন এক অতুলনীয় দৃষ্টান্ত স্থাপন করেছে, যা কখনো অতিক্রম করা সম্ভব নয়।
Keeping one’s promises is another aspect of righteousness that the Qur’ān frequently highlights as a feature of true faith and humanity. It is a quality that stems from honesty to God and fulfilment of one’s promises to Him. Furthermore, it is an essential requirement for creating an environment of mutual trust and confidence among individuals, societies and nations. History will readily testify to the Muslims’ impeccable record in honouring agreements, promises and treaties with allies and enemies alike. Islam has given an unparalleled example of integrity that can never be surpassed.
আল-বাকারাহ (গাভী) | রেকর্ড সোজা করা ১৯০
Al-Baqarah (The Cow) | SETTING THE RECORD S TRAIGHT 190
দুর্দশা ও কষ্টের সময়ে এবং বিপদের মুখোমুখি হয়ে ধৈর্য ও অবিচলতা হলো শক্তিশালী ব্যক্তি গঠন ও তাদের শিক্ষাদীক্ষার জন্য অপরিহার্য গুণাবলি, যাদের চরিত্র দৃঢ় হবে এবং যা-ই ঘটুক না কেন, তারা অটল থাকবে। এমন অবস্থায় বিশ্বাসীরা কখনো আল্লাহর প্রতি আশা বা আস্থা হারায় না, এবং তাঁকে ছাড়া অন্য কোনো উৎস থেকে সাহায্য চায় না।
Steadfastness and perseverance in times of adversity and hardship, and in the face of danger, are necessary qualities for the education and development of strong individuals with solid characters who will stand firm, come what may. Under such conditions the faithful never lose hope or confidence in God, nor will they seek help from any source other than Him.
মুসলিম সম্প্রদায় বা উম্মাহ যদি মানবজাতির উপর সার্বজনীন নেতৃত্বের মহান দায়িত্ব পালন করতে চায় এবং পৃথিবীতে ন্যায় ও সমতা প্রতিষ্ঠার কর্তব্য সম্পাদন করতে চায়, তবে এই গুণাবলি সমষ্টিগতভাবে অর্জন করা অপরিহার্য। সকলের এমন সহনশীলতা থাকা দরকার যাতে তারা দারিদ্র্য, দুর্বলতা, বন্ধু ও মিত্রের ক্ষতি, জনবল ও সম্পদের স্বল্পতা এবং যুদ্ধের কষ্ট ও পরিণতি, আর আল্লাহর পথে সংগ্রাম ও তাঁর দ্বীনের সেবায় যে ত্যাগ ও প্রচেষ্টা প্রয়োজন, তা সহ্য করতে পারে।
For the Muslim community, or ummah, to fulfil its great role of universal leadership of mankind and its task of instituting justice and equality in the world, it is necessary to collectively acquire these qualities. All should have the resilience to withstand poverty, weakness, loss of friends and allies, shortage of manpower and resources, and the rigours and consequences of war and striving to serve God’s cause.
আরবি মূল পাঠে এই আয়াতাংশের গঠন ইঙ্গিত দেয় যে সমগ্র আয়াতের প্রেক্ষাপটে এই গুণটিকে বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ হিসেবে আলাদা করে তুলে ধরা হয়েছে।
The construction of this part of the verse in the Arabic original indicates that this quality is singled out as especially significant in the context of the verse as a whole.
এই গুণের অধিকারী ব্যক্তিদের প্রতি এটি অতিরিক্ত গুরুত্ব ও আল্লাহর দৃষ্টিতে উচ্চতর মর্যাদা প্রদান করে। 2
This gives added importance and a higher status in the sight of God to those possessing this quality. 2
এভাবেই আমরা দেখতে পাই যে, কুরআনের অনুপম শৈলীতে একটিমাত্র ছোট আয়াত ঈমান এবং ব্যক্তিগত ও আর্থিক ইসলামী দায়িত্বের মূল বিষয়গুলোকে একত্র করেছে এবং সেগুলোকে সব কিছুকে অন্তর্ভুক্তকারী "আল-বির্র" শিরোনামের অধীনে একটি পূর্ণাঙ্গ বিধান হিসেবে উপস্থাপন করেছে। এই শব্দটিকে নানাভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে—'সততা', 'পরম কল্যাণ' কিংবা, প্রকৃতপক্ষে, 'ঈমান' হিসেবে।
Thus we see how, in the inimitable style of the Qur’ān, a single short verse combines the essentials of faith and personal and financial Islamic obligations and presents them as a complete code under the all-embracing title of al-birr, which has been variously interpreted as ‘righteousness’, ‘ultimate goodness’ or, indeed, ‘faith’.
এটি মূলত ইসলামের মৌলিক দর্শনের একটি সংক্ষিপ্ত ও পূর্ণাঙ্গ বিবৃতি, এবং ইসলামী জীবনবিধানের সেই মূলনীতিসমূহের একটি বিবরণ, যেগুলো যেকোনো মুসলিম সমাজে স্পষ্টভাবে প্রতিফলিত হওয়া উচিত।
It is essentially a concise and complete statement of the basic philosophy of Islam and the principles of the Islamic code of living that must be evident in any Muslim society.
"এরাই হলো তারা যারা সত্যবাদী প্রমাণিত হয়েছে, আর এরাই আল্লাহভীরু।" (আয়াত ১৭৭) তারা তাদের ঈমান ও আল্লাহর প্রতি অঙ্গীকারে আন্তরিক ছিল, এবং তারা সেই ঈমানকে একটি বাস্তব জীবনব্যবস্থায় রূপান্তরিত করতে সক্ষম বলে প্রমাণিত হয়েছে। তারা আল্লাহভীরুও, কারণ তারা আল্লাহর প্রতি সচেতন এবং তাঁর ক্ষমতা ও অনুগ্রহের সাথে তাদের সম্পর্ক সম্পর্কে সজাগ, আর তাঁর প্রতি তাদের দায়িত্ব পালনে তারা সতর্ক ও নিষ্ঠাবান।
The verse ends with the words: “Such are those who have proved themselves true, and such are the God fearing.” (Verse 177) They will have been sincere in their faith and their commitment to God, and they will have proved themselves capable of translating that faith into a practical way of life. They are also God-fearing because they are conscious of God and of their bond with His power and grace, and they are conscientious in fulfilling their obligations towards Him.
এই আয়াতের বিষয়বস্তু নিয়ে ভাবলে স্পষ্টভাবে দেখা যায় যে ইসলামের মাধ্যমে, তাঁর সংবিধান হিসেবে, আল্লাহ মানুষকে কতটা উন্নত মর্যাদায় উঠাতে চান। কিন্তু যখন মানুষ দেখে যারা ইসলামকে উপেক্ষা করে, যারা একে প্রতিরোধ করে এবং এর অনুসারী ও সমর্থকদের দমন বা নির্যাতন করে, আর যারা কেবল একে এড়িয়ে চলে, তখন তাদের জন্য দুঃখ না হয়ে পারে না।
In reflecting on the contents of this verse, one can clearly visualize the great heights to which God is aiming to raise human beings through Islam, His constitution. But as one looks at those who ignore Islam, or those who resist it and suppress or persecute its followers and supporters, and those who simply turn away from it, one cannot help being filled with sorrow.
আমাদের তবুও হতাশ হওয়া উচিত নয়। আমাদের ঈমান ও আল্লাহর প্রতি আমাদের ভরসা আমাদের হৃদয়কে আশা ও আত্মবিশ্বাসে ভরে দেয় যে সেদিন আসবে যখন মানবজাতি ইসলামের গভীর মূল্য, সার্বজনীন সৌন্দর্য ও চিরন্তন গুণাবলী উপলব্ধি করতে ফিরে আসবে।
Yet we must not despair. Our faith and trust in God fill our hearts with hope and confidence that the day is coming when humanity will come around to seeing the profound value, universal beauty and eternal qualities of Islam.