এই সূরার শেষ অংশে ঈমানের মৌলিক প্রশ্নের মোকাবিলার একটি ভিন্ন পদ্ধতি উপস্থাপন করা হয়েছে। এতে জিনদের একটি দলের কথা বলা হয়েছে, যারা কুরআন তিলাওয়াত হতে শুনেছিল এবং মনোযোগ দিয়ে শুনেছিল। তারা অন্তর দিয়ে অনুভব করেছিল যে এটি সত্যের বাণী, এবং সঙ্গে সঙ্গে ঈমান আনল। এরপর তারা নিজেদের জাতির কাছে দ্রুত ফিরে গিয়ে তাদেরকেও ঈমান আনার আহ্বান জানাল, তাদেরকে অতীতের পাপ ক্ষমার সুসংবাদ দিল এবং মুখ ফিরিয়ে নেওয়া ও ভ্রান্তির উপর অটল থাকার বিষয়ে সতর্ক করল। কুরআনের প্রভাব এই জিন দলের উপর কতটা গভীর ছিল, তা তাদের একে অপরকে কুরআন শোনার আহ্বান, এবং তাদের জাতির কাছে এ বিষয়ে দেওয়া বিবরণ ও তাদেরকেও ঈমান আনতে উদ্বুদ্ধ করার মধ্যে স্পষ্ট হয়ে ওঠে। ঘটনাটি এভাবে বর্ণনা করা মানুষের হৃদয়কে স্পর্শ করবে, যাদের কাছে কুরআনের বার্তা মূলত প্রেরিত হয়েছে। এটি তাদের উপর একটি প্রভাবশালী ও গভীর ছাপ ফেলার কথা। একই সঙ্গে জিনরা মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে প্রদত্ত কিতাব এবং কুরআনের মধ্যকার সম্পর্কের কথাও উল্লেখ করে। এটি এমন একটি সত্য, যা মানুষ উপেক্ষা করে, কিন্তু জিনরা সেদিকে গুরুত্ব আরোপ করে।

This last part of the surah presents a different way of tackling the basic question of faith. It tells us the story of a group of jinn who heard the Qur’an being recited and who listened to it. They felt, at heart, that it was the word of truth and believed in it instantly. They then rushed to their own people calling on them to believe, giving them the good news of earning forgiveness for their past sins and warning them against turning away and persisting in error. The effect of the Qur’an on this group of jinn is clearly indicated in their advice to each other to hearken to its recitation, as well as the report they gave to their people about it, urging them to believe too. Reporting the story in this way should touch the hearts of human beings to whom the message of the Qur’an is firstly addressed. It should have a telling and profound effect on them. At the same time, a reference to the link between the book given to Moses and the Qur’an is mentioned by the jinn. This is a fact ignored by humans but highlighted by the jinn.

আবারও, এর একটি গভীর প্রভাব রয়েছে, যা সূরাটির বার্তার সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

Again this has a profound effect which is consistent with the message of the surah.

জিনরিসের আলোচনায় মহাবিশ্বের উন্মুক্ত গ্রন্থের কথাও বলা হয়েছে, যা আসমান ও যমীন সৃষ্টিতে প্রকাশিত আল্লাহর মহাশক্তি এবং মৃতদের পুনরায় জীবিত করার তাঁর ক্ষমতার সাক্ষ্য দেয়। বলাই বাহুল্য, এ বিষয়ে মানুষ অবিরাম তর্ক করে, এবং অনেক সময় একেবারেই তা অস্বীকার করে।

The jinris discourse also refers to the open book of the universe, testifying to God’s great power manifested in the creation of the heavens and the earth and His ability to bring the dead back to life. Needless to say, people argue endlessly about this, often denying it altogether.

কিয়ামতের প্রসঙ্গে, এই সূরায় কিয়ামতের দিনের একটি দৃশ্য তুলে ধরা হয়েছে, যখন কাফিরদের জাহান্নামের আগুনের সামনে উপস্থিত করা হবে। সবশেষে নবী ﷺ-কে বিপদে ধৈর্য ধারণ করতে এবং তাদের শাস্তি ত্বরান্বিত না করতে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। বরং তিনি যেন তাদেরকে তাদের জীবন যাপন করতে দেন, নির্ধারিত সময় পর্যন্ত, যা অবশ্যই খুব শীঘ্রই আসবে — দিনের মাত্র এক ঘণ্টার বেশি নয়, যে সময়ে বার্তাটি পৌঁছে দেওয়া হচ্ছে।

এবং যখন আমি জিনদের একটি দলকে আপনার দিকে পাঠালাম, যারা কুরআন শুনছিল। যখন তারা তার কাছে এলো, তখন একে অপরকে বলল, "চুপ করে শোনো!" তিলাওয়াত শেষ হলে তারা তাদের জাতির কাছে সতর্ক করতে ফিরে গেল। তারা বলল, "হে আমাদের জাতি, আমরা এমন একটি কিতাব শুনেছি যা মূসার পরে অবতীর্ণ হয়েছে, যা তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহকে সত্যায়ন করে। এটি সত্য ও সরল পথের দিকে পথনির্দেশ করে। হে আমাদের জাতি! আল্লাহর আহ্বানে সাড়া দাও এবং তাঁর প্রতি ঈমান আনো। তিনি তোমাদের গুনাহ ক্ষমা করবেন এবং তোমাদের যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি থেকে রক্ষা করবেন। যে ব্যক্তি আল্লাহর আহ্বানে সাড়া দেয় না, সে পৃথিবীতে তাঁকে পরাভূত করতে পারবে না, এবং আল্লাহর বিপরীতে তার কোনো অভিভাবকও থাকবে না। তারা সুস্পষ্ট বিভ্রান্তিতে রয়েছে। তারা কি লক্ষ্য করে না যে, যে আল্লাহ আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছেন এবং এগুলো সৃষ্টিতে ক্লান্ত হননি, তিনি মৃতদের জীবিত করতে সক্ষম? হ্যাঁ, অবশ্যই। তিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান।" (আয়াত ২৯-৩৩)

We sent to you a group of Jinn to listen to the Qur'an. When they heard it, they said to one another, "Listen in silence!' When the recitation ended, they returned to their people to warn them. "Our people,' they said, "we have been listening to revelation bestowed from on high after Moses, confirming what came before it. It guides to the truth and to a straight path. Our people! Respond to God's call and have faith in Him. He will forgive you your sins and deliver you from grievous suffering. He who does not respond to God's call cannot elude Him on earth, nor will they have any protector against Him. They are indeed in manifest error. Are they not aware that God, who has created the heavens and the earth and was not wearied by their creation, has the power to bring the dead back to life? Yes, indeed. He has power over all things, (verses 29-33)

এই জিনেরা, যারা নীরবে কুরআন শুনেছিল, এমন একটি মন্তব্য করেছিল যা ঈমানের সম্পূর্ণতাকে ধারণ করেছিল: আল্লাহর প্রত্যাদেশে বিশ্বাস; তাওরাত ও কুরআনে প্রদত্ত বার্তার ঐক্য; কুরআন যে সত্যের দিকে পথনির্দেশ করে তা স্বীকার করা; কিয়ামত দিবসে বিশ্বাস, এবং কোন কাজ ক্ষমা অর্জন করে আর কোনটি শাস্তি ডেকে আনে তা; সৃষ্টির ক্ষমতা এবং সমস্ত সৃষ্টির উপর তাঁর সার্বভৌম কর্তৃত্ব স্বীকার করা; এবং প্রথমবার সৃষ্টি করা আর মৃতদের পুনরায় জীবিত করার মধ্যকার সংযোগ স্বীকার করা। এগুলোই সেই মূলনীতি যা সূরাটি শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত আলোচনা করে। এখানে জিনেরা এগুলো উপস্থাপন করছে, এমন একটি কণ্ঠস্বরে যা মানুষের জগতের বাইরে থেকে আসে।

Those jinn who listened to the Qur’an in silence made a comment that embraced faith in its entirety: belief in Gods revelation; the unity of the message given in the Torah and the Qur’an; acknowledging the truth to which the Qur’an guides; belief in the Day of Resurrection and which actions earn forgiveness and which incur punishment; acknowledging God’s power of creation and His overall authority over all creatures, and recognizing the link between creation in the first place and bringing the dead back to life. These are the principles the surah discusses from start to finish. They are presented here by the jinn, in a voice that comes from beyond man’s world.

আমি তোমার কাছে জিনদের একটি দলকে পাঠিয়েছিলাম, যারা কুরআন শুনছিল। যখন তারা কাছে এল, তারা একে অপরকে বলল, "চুপ করে শোনো!" যখন তেলাওয়াত শেষ হলো, তারা তাদের জাতির কাছে ফিরে গেল সতর্ক করার জন্য।

We sent to you a group of jinn to listen to the Quran. When they heard it, they said to one another, "Listen in silence!* When the recitation ended, they returned to their people to warn them.

(আয়াত ২৯)

(Verse 29)

তাহলে, এই জিন্নদের দলকে কুরআন শোনার জন্য পাঠানো ছিল আল্লাহর একটি উদ্দেশ্যমূলক কাজ; অন্য কথায়, এটি নিছক কাকতালীয় ঘটনা ছিল না।

It was, then, a purposeful act of God’s that He sent this group of jinn to listen to the Qur’an; in other words, it was not mere coincidence.

আল্লাহ চেয়েছিলেন জিনেরা যেন তাঁর চূড়ান্ত বার্তা সম্পর্কে জানতে পারে, ঠিক যেভাবে তারা ইতিপূর্বে মূসার বার্তা সম্পর্কে জেনেছিল। তাঁর পরিকল্পনা অনুযায়ী, তাদের মধ্য থেকে কেউ কেউ তখন ঈমান আনবে এবং নিজেদের জাহান্নামের শাস্তি থেকে রক্ষা করবে; জাহান্নামই কাফিরদের আবাসস্থল, তারা জিন হোক বা মানুষ।

God wanted the jinn to know about His final message, just as they had earlier learnt about Moses’ message. According to His design, some of them will then believe and spare themselves punishment in hell, which is the abode of unbelievers whether jinn or humans.

এই সূরা আমাদের চোখের সামনে সেই দলটির একটি চিত্র তুলে ধরে, তিন থেকে দশ জিন, যখন তারা কুরআন শুনছিল। কুরআন তেলাওয়াতের সময় তাদের অনুভূতি এখানে চিত্রিত হয়েছে: এক প্রবল বিস্ময় যা আনুগত্য ও কর্মে রূপ নেয়। “তারা যখন তা শুনল, একে অপরকে বলল, তোমরা চুপ করে শোন।” এই ছোট বাক্যটি কুরআন তেলাওয়াত শোনার সময় তাদের মনোভাবের একটি স্পষ্ট ধারণা দেয়। এরপর, “তেলাওয়াত শেষ হলে তারা তাদের সম্প্রদায়ের কাছে ফিরে গেল সতর্ক করার জন্য।” (আয়াত ২৯) এই বাক্যটি কুরআন তাদের উপর যে প্রভাব ফেলেছিল তা নিশ্চিত করে। তারা সম্পূর্ণ নীরবতায় শুনেছিল, তেলাওয়াতের পুরো সময় জুড়ে তাদের মনোযোগ ছিল একাগ্র। যখন তা শেষ হলো, তারা দ্রুত নিজেদের সম্প্রদায়ের কাছে ফিরে গেল।

The surah draws before our eyes an image of this group, between three and ten jzhh, as they listened to the Qur’an. It paints for us their feelings as it was being recited: an overwhelming awe leading to submission and action. “ When they heard it, they said to one another, Listen in silence?” This short sentence gives a clear impression of their attitude as they hearkened to the Qur’anic recitation. Then, ""When the recitation ended, they returned to their people to warn them.” (Verse 29) This sentence confirms the effect the Qur’an had on them. They listened in complete silence, attentions focused throughout the recitation. When it was over, they returned at speed to their own people.

মৃতদের পুনরুজ্জীবিত করার বিষয়ে উল্লেখ করার পর, সূরাটি হিসাব-নিকাশ ও জবাবদিহিতার এমন একটি চিত্র অঙ্কন করে, যেন আমরা এসব চোখের সামনে দেখছি।

Having referred to bringing the dead back to life, the surah paints a picture of reckoning and accountability as though we see all this before our eyes:

সেদিন যখন কাফিরদেরকে আগুনের সামনে উপস্থিত করা হবে, [তাদেরকে জিজ্ঞেস করা হবে]: 'এটা কি সত্য নয়?' তারা বলবে: 'হ্যাঁ, আমাদের রবের শপথ, (এটা সত্য)।' তিনি বলবেন: 'অতএব, তোমরা এই শাস্তির স্বাদ গ্রহণ করো, কারণ তোমরা কুফরী করেছিলে' (আয়াত ৩৪)

On the Day when the unbelievers will be brought before the fire, [they will be asked]: 7s this not the truth?' They will answer: ‘Yes, by our Lord.' He will say: ‘Taste, then, this suffering, for you were unbelievers' (Verse 34)

যেদিন কাফিরদের আগুনের সামনে উপস্থিত করা হবে সেই দিনের বর্ণনা দিয়ে এই দৃশ্যের সূচনা হয়েছে... শ্রোতারা অপেক্ষা করছেন সেই দিন কী ঘটবে তার বর্ণনার জন্য, কিন্তু বর্ণনার পরিবর্তে দৃশ্যটি যেন আমাদের চোখের সামনে উপস্থিত হয়, আর সেখানে একটি কথোপকথন চলছে: "এটি কি সত্য নয়? কী প্রশ্ন!" এই প্রশ্ন সেইসব মানুষের মাথার উপর হাতুড়ির মতো আঘাত করে, যারা সত্যকে প্রত্যাখ্যান করত, বার্তাকে উপহাস করত এবং যে শাস্তির বিষয়ে তাদের সতর্ক করা হয়েছিল তা ত্বরান্বিত করার দাবি জানাত। এখন তারা যে সত্যকে অস্বীকার করত, তার মুখোমুখি হয়েছে। ভয় ও বিনয়ের সঙ্গে তারা উত্তর দেয়: "হ্যাঁ, আমাদের রবের শপথ!" এখন তারা "আমাদের রবের শপথ" করছে, সেই রব, যাঁর রাসূলকে তারা প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং যাঁর প্রভুত্বকে তারা অস্বীকার করেছিল। এখন তাঁরই শপথ করে তারা সেই সত্যকে স্বীকার করছে, যা একসময় তারা অস্বীকার করেছিল।

The scene here begins with a narrative, or an introduction to a narrative: “On the Day when the unbelievers will be brought before the fire..The audience are waiting for the narrative describing what will happen, but instead of a description, the scene is present before our eyes, with a dialogue taking place: “Is this not the truth? What a question! It falls like a hammer on the heads of those who used to reject the truth, ridicule the message and hasten the punishment they were warned against. Now they are face to face with the truth they used to deny. They arrive at an answer, in fear and humility: “ Yes, by our Lord? Now they swear ‘ by our Lord', the very Lord whose messenger they rejected and whose Lordship they denied. Now they swear by Him affirming the truth they once denied.

এই পর্যায়ে বিষয়টি চরম ভর্ৎসনায় পৌঁছায়। কথোপকথন শেষ, এবং বিষয়টির মীমাংসা হয়ে গেছে: “তিনি বলবেন: ‘অতএব, তোমরা যে কুফরি করতে, তার কারণে এখন শাস্তি আস্বাদন করো।’” (আয়াত ৩৪) এটি একটি সাধারণ প্রশ্নের উত্তর মাত্র: অপরাধ সম্পূর্ণ স্পষ্টভাবে দেখা যাচ্ছে এবং অপরাধী নিজের দোষ স্বীকার করছে। ফলাফল নির্ধারিত।

At this point, the matter reaches maximum rebuke. The dialogue is over and the issue is settled: “He will say: ‘Taste, then, this suffering, for you were unbelievers?” (Verse 34) It is just an answer to a simple question: the crime is seen in full clarity and the criminal admits his guilt. The outcome is settled.