সূরাটি আমরা যেমন দেখেছি, মূসার বিস্তারিত বিবরণ দেওয়ার পর ইবরাহীমের কাহিনী বর্ণনা করেছে, এভাবে ইতিহাসে পিছিয়ে গেছে। এখন এটি আরও পিছিয়ে গিয়ে নূহ ও তাঁর জাতির কথা আমাদের জানাচ্ছে। এখানে কালানুক্রমিক ক্রম গুরুত্বপূর্ণ নয়, কারণ মূল আলোচ্য বিষয় হলো শিরকের চূড়ান্ত পরিণতি এবং ঐশী বার্তাকে অস্বীকারের চূড়ান্ত পরিণতি।

The sūrah as we have seen recounts Abraham’s story after it had given a more detailed one of Moses, thus going back in history. Now it goes further back to tell us about Noah and his people. The chronological order is not important here because the focus is on the ultimate end of idolatry, on the end of denials of the divine message.

নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনিও মূসা ও ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনির মতো কুরআনের কয়েকটি সূরায় উল্লেখ করা হয়েছে। সূরা আল-আ'রাফ, সূরা নম্বর ৭-এ সংক্ষেপে তা বর্ণনা করা হয়েছে, যেখানে আল্লাহর রাসূলগণ ও তাঁদের বার্তার একটি ঐতিহাসিক বিবরণের প্রেক্ষাপটে এটি এসেছে। সেখানে আদম (আলাইহিস সালাম)-এর জান্নাত থেকে পৃথিবীতে অবতরণের পর এই কাহিনি এসেছে, যেখানে নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর আল্লাহর একত্ববাদের প্রতি আহ্বান এবং তাঁর জাতিকে ভয়াবহ শাস্তির ঝুঁকি সম্পর্কে সতর্ক করার বিষয়ে গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে। তারা তাঁকে গভীর বিভ্রান্তিতে আছেন বলে অভিযুক্ত করেছিল এবং আল্লাহ কেন তাদের কাছে একজন মানুষ রাসূল পাঠাবেন, সে বিষয়ে বিস্ময় প্রকাশ করেছিল।

Like the accounts of Moses and Abraham, Noah’s story is referred to in several sūrahs. It was given, in brief, in sūrah 7, The Heights, within the context of a historical account of God’s messengers and their messages. There it followed Adam’s fall from heaven, concentrating on Noah’s advocacy of God’s oneness and his warning to his people that they were risking grievous suffering. They accused him of being deep in error, expressing their amazement that God should send them a human messenger.

তাদের নিমজ্জিত হয়ে শাস্তিপ্রাপ্তির কথা উল্লেখ করা হয়েছে, তবে এর কোনো বিস্তারিত বিবরণে যাওয়া হয়নি।

Their punishment by drowning is mentioned but without going into any detail.

সূরা ১০, ইউনুস-এ এই ঘটনাটি সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে, যেখানে তাঁর দাওয়াতের শেষ পর্যায়ের উপর জোর দেওয়া হয়েছে, যখন তিনি তাঁর কওমকে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন, তবুও তারা তাঁকে অস্বীকার করেছিল। যারা তাঁর অনুসরণ করেছিল তাদের সঙ্গে তিনি রক্ষা পেলেন, আর বাকিরা ডুবে মারা গেল।

In Sūrah 10, Jonah, the story is given in brief, concentrating on the end of his mission when he challenged his people, yet they still denied him. He was saved with those who followed him, while the others were drowned.

সূরা ১১, হূদ, নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর প্লাবন, নৌকা এবং প্লাবনের পরে যা ঘটেছিল সে সম্পর্কে আরও অনেক বিস্তারিত তথ্য দেয়। উদাহরণস্বরূপ, এতে উল্লেখ আছে যে নূহ তাঁর সেই ছেলের জন্য দোয়া করেছিলেন, যে অন্য কাফিরদের সাথে ডুবে মারা গিয়েছিল। এই সূরায় আমাদের সেই ধরনের বিতর্কের বিবরণও দেওয়া হয়েছে, যা তাঁর কওমের সাথে আল্লাহর একত্ব সম্পর্কে তাঁর হয়েছিল।

“নূহের সম্প্রদায়ও আল্লাহর রাসূলদের অস্বীকার করেছিল।” (আয়াত ১০৫) এটি কাহিনির শেষ অংশ, যা বিস্তারিত বিবরণের আগে বাড়তি জোর দেওয়ার জন্য শুরুতেই উল্লেখ করা হয়েছে।

“The people of Noah, too, denied God’s messengers.” (Verse 105) This is the end of the story, but it is given at the beginning so as to add extra emphasis, before moving on to give the details of the story.

সত্য হলো, নূহের জাতি কেবল নূহকেই অস্বীকার করেছিল, কিন্তু এখানে তাদের বর্ণনা করা হয়েছে আল্লাহর রাসূলদের অস্বীকারকারী হিসেবে, কারণ বার্তা একটিই। সেই বার্তার সারকথা হলো আল্লাহর একত্ববে স্বীকৃতি ও একমাত্র তাঁরই ইবাদত করা, তাঁর সাথে কোনো শরীক না করা। অতএব, যে কেউ এটি প্রত্যাখ্যান করে, সে আল্লাহর সকল রাসূলকেই প্রত্যাখ্যান করে, কারণ তাঁরা সবাই একই ও অভিন্ন বার্তার প্রচারক ছিলেন। কুরআন বিভিন্ন স্থানে, বিভিন্ন রূপে এই সত্যের উপর জোর দিয়েছে, কারণ এটি ইসলামী বিশ্বাসের একটি মৌলিক নীতি। এভাবে কুরআন মানবইতিহাসের সর্বকালের ঐশী ধর্মকে একটি ছাতার নিচে এনে দাঁড় করায় এবং সকল প্রজন্মের মানুষকে দুই দলে ভাগ করে: বিশ্বাসী ও অবিশ্বাসী। একজন মুসলিম মানবজীবনের শুরু থেকে ইসলামের চূড়ান্ত ঐশী বার্তার আগমন পর্যন্ত প্রতিটি ঐশী ধর্মের বিশ্বাসীদের সম্প্রদায়কে নিজের সম্প্রদায় বলে মনে করে। একজন বিশ্বাসী আল্লাহর সকল রাসূলকে গ্রহণ করে, তাঁদের বার্তায় বিশ্বাস রাখে এবং তাঁদের সবাইকে সর্বোচ্চ শ্রদ্ধার চোখে দেখে, কারণ তাঁরা সকলেই আল্লাহর একত্ববের একই বার্তা প্রচার করেছেন।

The fact is that Noah’s people denied him only, but they are described here as denying God’s messengers, because the message is one, summed up in the call to acknowledge God’s oneness and to worship Him alone, associating no partners with Him. Therefore, whoever rejects it denies all God’s messengers as they advocated one and the same message. The Qur’ān stresses this fact in several places and in different forms, because it is a basic principle of the Islamic faith. It, thus, brings the divine faith throughout human history under one umbrella, dividing mankind throughout all generations into two groups: believers and unbelievers. A Muslim considers that the community of believers in every divine religion, from the beginning of human life to the advent of the final divine message of Islam, as his own community. A believer accepts all God’s messengers, believes in their messages and looks upon them all with the highest respect, because they all preached the same message of God’s oneness.

মুসলিমের দৃষ্টিভঙ্গিতে মানবজাতিকে বর্ণ, রঙ ও জাতীয়তার ভিত্তিতে ভাগ করা হয় না। তাদেরকে ভাগ করা হয় সত্যের অনুসারী ও মিথ্যার অনুসারী হিসেবে। তার নিজের অবস্থান সত্যের অনুসারীদের সাথে। এর ফলে মুসলিমদের হাতে এমন একটি মানদণ্ড থাকে যা সমগ্র ইতিহাসের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। তার মূল্যবোধসমূহ বর্ণ, রঙ, ভাষা, দেশ এবং বর্তমান বা অতীতের রক্তসম্পর্কের বন্ধনের চেয়ে অনেক উঁচু। এই মূল্যবোধসমূহ ঈমানের বন্ধনের মধ্যে মূর্ত হয়, যা মানুষের জবাবদিহির ভিত্তি।

From a Muslim’s perspective, mankind are not divided into races, colours and nationalities. They are divided into the people of the truth and the people of falsehood. His own stand is with the people of the truth. This gives Muslims one criterion that applies to all history. His values are much higher than bonds of race, colour, language, country and present or past kinship. His values are embodied into the bond of faith which is the basis of mankind’s accountability: