এই আয়াতসমূহ এমন একটি অনুচ্ছেদের সূচনা করছে, যা পূর্ববর্তী কিতাবের অনুসারীদের, বিশেষত ইহুদি ও খ্রিস্টানদের প্রকৃত অবস্থা আরও স্পষ্ট করে তোলে। এতে তাদের বিচ্যুত বিশ্বাস ও মন্দ কর্মের কথা তুলে ধরা হয়েছে, এবং তাদের সঙ্গে নবী ﷺ ও মুসলিম উম্মাহর সম্পর্কের ভিত্তি নির্ধারণ করা হয়েছে, পাশাপাশি তাদের সঙ্গে আচরণে নবী ﷺ ও মুসলমানদের দায়িত্বসমূহ বর্ণনা করা হয়েছে। অনুচ্ছেদটিতে ঈমানের কয়েকটি মৌলিক নীতি এবং বিচ্যুত বিশ্বাসের বিরুদ্ধে মুসলিম সম্প্রদায়ের গৃহীতব্য পদক্ষেপসমূহও বিবৃত হয়েছে।

These verses begin a passage which further exposes the reality of the people of earlier Scriptures, particularly the Jews and Christians. It highlights their deviant beliefs and evil deeds and establishes the basis of the relationship that may exist between them and the Prophet and the Muslim community, outlining the duties of the Prophet and the Muslims in dealing with them. The passage also states a number of basic principles of faith and of the actions the Muslim community should take against deviant beliefs.

আল্লাহ নবী ﷺ-কে সম্বোধন করেন এবং তাঁকে এই দায়িত্ব দেন যে, তাঁর রবের পক্ষ থেকে তাঁর কাছে যা কিছু অবতীর্ণ হয়েছে, তা সবই পৌঁছে দিতে হবে; কিছুই নিজের জন্য রেখে দেওয়া যাবে না এবং কোনো বিশেষ কারণ বা পরিস্থিতির অজুহাতে তা বিলম্বিত করা যাবে না। তিনি যদি তাঁর নির্দেশ অনুযায়ী কাজ না করেন, এমনকি সংঘাত এড়ানোর ইচ্ছায় প্রণোদিত হয়েও, তবে তিনি তাঁর বার্তা পৌঁছে দিতেন না। নবী ﷺ-কে যা পৌঁছে দিতে আদেশ করা হয়েছিল, তার একটি অংশ ছিল পূর্ববর্তী কিতাবধারীদের বলে দেওয়া যে, তারা যতক্ষণ না তাওরাত, ইঞ্জিল এবং তাদের রবের পক্ষ থেকে তাদের কাছে যা অবতীর্ণ হয়েছিল তা বাস্তবায়ন করবে, ততক্ষণ তাদের কোনো ভিত্তি নেই। তাঁকে এই ঘোষণা সবচেয়ে স্পষ্ট ও সুনিশ্চিত ভাষায় দিতে হয়েছিল।

God addresses the Prophet giving him the task of conveying everything that has been revealed to him by His Lord, keeping nothing for himself and delaying nothing for any particular reason or circumstance. If he does not act on His instructions, even though he may be motivated by the desire to avoid conflict, he would not be delivering His message. Part of what the Prophet has been commanded to convey, was to tell the people of earlier revelations that they had nothing to stand on unless they implemented the Torah, the Gospel, and what had been revealed to them by their Lord. He was to make this statement in the clearest and most decisive of terms.

এছাড়াও, নবী ﷺ ঘোষণা করতেন যে, আল্লাহর সঙ্গে তাদের অঙ্গীকার ভঙ্গ করে এবং নবীদের হত্যা করে ইহুদিরা ঈমান প্রত্যাখ্যান করেছে এবং কাফির হয়ে গেছে। খ্রিষ্টানরাও একই কাজ করেছে, তারা দাবি করেছে যে মারইয়ামের পুত্র ঈসা মসীহ স্বয়ং আল্লাহ, এবং বলেছে যে আল্লাহ ত্রিত্বের একজন। নবী ﷺ আরও ঘোষণা করতেন যে, ঈসা (আলাইহিস সালাম) বনী ইসরাঈলকে আল্লাহর সঙ্গে শরীক স্থাপন করা থেকে সতর্ক করেছিলেন। আরও, আল্লাহ যারা তাঁর সঙ্গে শরীক করে, তাদের সবার জন্য জান্নাতে প্রবেশ নিষিদ্ধ করেছেন। তিনি আরও ঘোষণা করতেন যে, তাদের সীমালঙ্ঘনের কারণে দাউদ ও ঈসা উভয়ের দ্বারাই বনী ইসরাঈল অভিশপ্ত হয়েছে।

হে রাসূল, আপনার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে তা পৌঁছে দিন। আর যদি আপনি তা না করেন, তবে আপনি তাঁর বার্তা পৌঁছে দিলেন না। আর আল্লাহ আপনাকে মানুষের (অনিষ্ট) থেকে রক্ষা করবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ কাফির সম্প্রদায়কে পথ দেখান না। বলুন: হে আহলে কিতাব! তাওরাত, ইনজীল এবং তোমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে তোমাদের প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে, তা প্রতিষ্ঠা না করা পর্যন্ত তোমরা কোনো ভিত্তির উপর নেই। আর তোমার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে তোমার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে, তা অবশ্যই তাদের অনেকের অবাধ্যতা ও কুফরি আরও বাড়িয়ে দেবে। সুতরাং কাফির সম্প্রদায়ের জন্য আপনি দুঃখ করবেন না। যারা ঈমান এনেছে, যারা ইহুদি হয়েছে, আর সাবিয়ী ও খ্রিষ্টানরা — যে কেউ আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে, তাদের কোনো ভয় নেই, আর তারা দুঃখিতও হবে না। (আয়াত ৬৭-৬৯)

Messenger, proclaim what has been revealed to you by your Lord. For, unless you do it fully, you will not have delivered His message. God will protect you from all men. God does not guide those who reject faith. Say: People of earlier revelations! You have no ground to stand upon unless you observe the Torah and the Gospel and that which has been revealed to you by your Lord. That which is revealed to you by your Lord is bound to make many of them even more stubborn in their arrogance and disbelief. But do not grieve for unbelieving folk. Those who believe, and those who are Jews, and the Sabians, and the Christians — anyone who believes in God and the Last Day and does what is right shall have no fear, nor shall they grieve. (Verses 67-9)

নবী ﷺ-কে তাঁর প্রভুর পক্ষ থেকে তাঁর প্রতি যা কিছু অবতীর্ণ হয়েছে তা পৌঁছে দেওয়ার স্পষ্ট নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, সত্য ঘোষণা করার ক্ষেত্রে কোনো রকম দ্বিধা-সংকোচের অবকাশ না রেখে।

The Prophet is given clear instructions to convey all that has been revealed to him by His Lord, allowing no room for any reservations as he declares the truth.

অন্যথায়, তিনি একজন রাসূল হিসেবে তাঁর দায়িত্ব পালন করতেন না, যাঁর উপর আল্লাহর বাণী পৌঁছে দেওয়ার আমানত অর্পিত হয়েছে। আর আল্লাহই তাঁকে সমস্ত মানুষের (অনিষ্ট) থেকে রক্ষা করবেন।

Otherwise, he would not be fulfilling his duty as a Messenger entrusted with conveying God’s message. It is God who will protect him against all mankind.

যে ব্যক্তি আল্লাহর (ঈশ্বরের) নিরাপত্তায় থাকে, মানুষের মধ্যে যারা শক্তিহীন, তাদের থেকে তার কোনো ভয় নেই।

Whoever enjoys God’s protection has nothing to fear from other humans, powerless as they are.

ঈমানের বিষয়ে সত্যের বাণী সর্বদা স্পষ্ট ও সুনির্দিষ্ট হতে হবে, এবং তা পূর্ণরূপে ব্যক্ত করতে হবে। যে এর বিরোধিতা করে সে যা খুশি বলুক, এর শত্রুরা যা সাধ্য তা করুক; ঈমানের সত্য বাণী মানুষের প্রবৃত্তির খাতিরে কোনো ছাড় দেবে না। তা এমনভাবে স্পষ্টরূপে ব্যক্ত করতে হবে, যাতে তা শক্তির সঙ্গে মানুষের হৃদয়ে প্রবেশ করে।

এই দুটি আয়াত, যা দিয়ে অনুচ্ছেদটি শুরু হয়েছে, আমাদের আবার সেই প্রশ্নের কাছে ফিরিয়ে আনে যে মুসলমানদের সঙ্গে যাঁরা আল্লাহর কাছ থেকে প্রত্যাদেশ পেয়েছেন তাঁদের মধ্যে মিত্রতা বা অভিভাবকত্বের সম্পর্ক গড়ে ওঠা সম্ভব কি না। আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর উপর অর্পিত দায়িত্ব, অর্থাৎ তাঁর বার্তা পূর্ণাঙ্গরূপে পৌঁছে দেওয়া, এবং তাঁর প্রচেষ্টার প্রত্যাশিত ফলাফলের আলোকে এই প্রশ্নটিকে নতুনভাবে বিবেচনা করা প্রয়োজন। এর অর্থ হলো, তাদের অনেকেই তাদের অহংকার ও কুফরিতে আরও অনড় হয়ে উঠবে বলে আশা করা হচ্ছে।

These two verses with which the passage opens bring us back to the question of the possibility of forging an alliance or a relationship of patronage between Muslims and those who received revelations from God. We need to look afresh at this question in the light of the task assigned to God’s Messenger of delivering His message in full and the expected result of his endeavours. This is expected to mean that many of them will grow even more stubborn in their arrogance and disbelief.

আমরা প্রথমেই দেখতে পাই যে স্বয়ং আল্লাহ তা'আলা বলেছেন, পূর্ববর্তী ঐশী কিতাবের অনুসারীরা ততক্ষণ পর্যন্ত কোনো ভিত্তির উপর দাঁড়ায় না, যতক্ষণ না তারা তাওরাত ও ইঞ্জীল এবং তাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে তাদের উপর যা অবতীর্ণ হয়েছে সবকিছু বাস্তবায়ন করে। অর্থাৎ, তাদের কিতাবসমূহের বাস্তবায়নের যৌক্তিক ফল হিসেবে তারা শেষ ধর্মকে গ্রহণ না করা পর্যন্ত তাদের কোনো ভিত্তি নেই। কুরআনের বিভিন্ন স্থানে আল্লাহ ও নবীর প্রতি ঈমান আনার যে আহ্বান জানানো হয়েছে, তা দ্বারা এ বিষয়টি সম্পূর্ণ স্পষ্ট হয়ে ওঠে। সুতরাং তাদের বর্তমান অবস্থায় তাদেরকে আল্লাহর নির্দেশিত ধর্মের অনুসারী বলা যায় না, এবং আল্লাহর কাছে গ্রহণযোগ্য কোনো ধর্মও তাদের নেই। আল্লাহ জানেন যে, তাদের সামনে এই সত্য তুলে ধরলে তাদের অনেকেই তাদের অহংকার ও কুফরিতে আরও বেশি একগুঁয়ে হয়ে উঠবে। তথাপি আল্লাহ তাঁর রাসূল ﷺ-কে নির্দেশ দিয়েছেন, যেন তিনি অত্যন্ত স্পষ্টভাবে তাদের সামনে এই সত্য উপস্থাপন করেন, এর ফলে যা-ই ঘটুক না কেন, সে ব্যাপারে কোনো অনুশোচনা না করে।

We find first of all that God Himself states that the people of earlier revelations have nothing to stand on until they have implemented the Torah and the Gospel and all that was revealed to them by their Lord. In other words, they have nothing to stand on until they have adopted the final religion as a logical consequence of their implementation of their Scriptures. This is made absolutely clear by calling on them, in several places in the Qur’ān, to believe in God and the Prophet. Hence, in their present status, they cannot be described as followers of a Divine faith and they do not have a religion acceptable to God. God knows that confronting them with this fact will cause many of them to be even more stubborn in their arrogance and in their disbelief. Nevertheless, God has commanded His Messenger to confront them with this fact in the frankest of manners, feeling no regrets as a result of what it may cause.

যদি আমরা এই বিষয়ে আল্লাহর কথাকে চূড়ান্ত বলে গণ্য করি, যেমন তা নিঃসন্দেহে, তবে পূর্ববর্তী কিতাবের অনুসারীদেরকে এমন ঈমানদার লোক হিসেবে গণ্য করার কোনো উপায় নেই যাদের সঙ্গে মুসলমানরা নাস্তিক্যবাদ ও নাস্তিকদের বিরুদ্ধে পারস্পরিক সহায়তার সম্পর্ক গড়তে পারে, যেমনটি বিভ্রান্ত লোকেরা এবং যারা তাদের বিভ্রান্ত করে তারা প্রচার করে থাকে। আল্লাহ যে কথা বলেছেন তা পরিবর্তন করার সুযোগ কোনো মুমিনের নেই: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যখন কোনো বিষয়ে ফায়সালা করে দেন, তখন কোনো মুমিন পুরুষ বা মুমিন নারীর জন্য সেই বিষয়ে ভিন্ন সিদ্ধান্ত গ্রহণের কোনো এখতিয়ার থাকে না।" (৩৩: ৩৬) আল্লাহর এই কথা সকল যুগের জন্য বলবৎ, পরিস্থিতির পরিবর্তনে তা অপরিবর্তিত থাকে। এই বাস্তবতা তাদের সামনে তুলে ধরলে তারা আমাদের বিরুদ্ধে আরও বেশি আক্রমণাত্মক হয়ে উঠবে, এই আশঙ্কায় আমাদের মনোভাব বদলে ফেলাও আমাদের জন্য বৈধ নয়। তাদের কাছে আনুকূল্য পাওয়ার আশায় এটা স্বীকার করাও আমাদের পক্ষে সম্ভব নয় যে তাদের এমন ধর্ম আছে যা আমাদের কাছে গ্রহণযোগ্য। নাস্তিকতার বিরুদ্ধে তাদের ধর্ম রক্ষায় আমরা যেভাবে আমাদের ধর্ম রক্ষা করি, সেভাবে তাদের সমর্থন করাও সম্ভব নয়; আমাদের ধর্মই একমাত্র ধর্ম যা আল্লাহর কাছে গ্রহণযোগ্য, আর নাস্তিকতার বিরুদ্ধে তা রক্ষা করা আমাদের দায়িত্ব।

এই অনুচ্ছেদের প্রথম অংশ এমন একটি স্পষ্ট বিবৃতি দিয়ে শেষ হচ্ছে যে, শেষ নবীর বার্তা আসার আগে মানুষ যে নামেই পরিচিত থাকুক না কেন, সেই বিশ্বাসই আল্লাহ গ্রহণ করেন। প্রাচীন ইতিহাসে এটিই ছিল সেই বিশ্বাস, যা সকল মতাদর্শ ও মতবাদের মানুষকে একত্রিত করেছিল। “যারা ঈমান এনেছে, যারা ইহুদি, সাবিঈন ও খ্রিস্টান — যে কেউ আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে, তাদের জন্য কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না।” (আয়াত ৬৯)

This first part of the present passage concludes with a clear statement of the faith which God accepts from people, regardless of what they were called before the message of the last Prophet. It was the faith which united people of all creeds and doctrines in ancient history. “Those who believe, and those who are Jews, and the Sabians, and the Christians — anyone who believes in God and the Last Day and does what is right shall have no fear, nor shall they grieve.“ (Verse 69)

“যারা ঈমান এনেছে” বলতে মুসলিমদের বোঝানো হয়েছে, আর ইহুদিরা হলেন নবী মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর অনুসারী। “সাবিয়ান” শব্দটি সম্ভবত সেই সব লোকদের বোঝায়, যারা নবী মুহাম্মাদ ﷺ-এর আগমনের পূর্বে মূর্তিপূজা ত্যাগ করেছিল এবং কোনো নির্দিষ্ট ধর্মমতের অনুসরণ না করে শুধুমাত্র এক ঈশ্বরের ইবাদত করত। তাদের মধ্যে আরবের কিছু লোকও ছিল। খ্রিস্টানরা হলেন তাঁরা, যাঁরা নবী ঈসা মাসীহ (আলাইহিস সালাম)-এর অনুসরণ করতেন।

The passage names four groups: “those who believe” refers to Muslims, and the Jews are the followers of the Prophet Moses. The term Sabians refers, most probably, to those who abandoned the worship of idols before the Prophet Muĥammad’s message, worshiping God alone, following no particular creed. There were a handful of Arabs among them. The Christians are those who followed the Prophet Jesus Christ (peace be upon him).

এই আয়াতটি বলছে যে তাদের ধর্মবিশ্বাস যা-ই হোক না কেন, যারা ঈশ্বরের প্রতি ও শেষ দিবসের প্রতি বিশ্বাস রাখে এবং সৎকর্ম করে — আর এখানে ইঙ্গিতে এবং কুরআনের অন্যত্র স্পষ্টভাবে বোঝানো হয়েছে যে তারা শেষ নবী ﷺ-এর বার্তা অনুযায়ীই এ কাজ করেছে — তারা মুক্তি লাভ করবে: "তাদের কোনো ভয় নেই, আর তারা দুঃখিতও হবে না।" (আয়াত ৬৯) তারা আগে কী করত বা কোন পরিচয়ে চিহ্নিত ছিল, সে বিষয়ে তাদের উদ্বিগ্ন হওয়ার প্রয়োজন নেই। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পরিচয় হলো সর্বশেষটি।

This verse states that whatever their creed was, those who believe in God and the Last Day and do what is right — and it is implicitly understood here and explicitly elsewhere in the Qur’ān that they have done that in accordance with the final Prophet’s message — will attain salvation: “shall have no fear, nor shall they grieve.” (Verse 69) They need not worry about what they used to do or under what title they were classified. The most important title is the last one.

এই কথাগুলো যা আমরা বর্ণনা করে আসছি, তা এই কুরআনের আয়াতটি থেকে প্রচ্ছন্নভাবে বোঝা যায়। এটি আমাদের ঈমানের সেই অংশের অন্তর্গত, যা মূলত সকল মানুষের কাছে জানা। এই ঈমানের একটি মৌলিক ধারণা হলো, নবী মুহাম্মাদ ﷺ সকল নবীর সর্বশেষ এবং সমগ্র মানবজাতির প্রতি প্রেরিত আল্লাহর রাসূল। ধর্ম, মতবাদ, বিশ্বাস, জাতি ও জাতীয়তা নির্বিশেষে সকল মানুষকে আহ্বান জানানো হয়েছে যেন তারা তাঁর বার্তাকে, যেভাবে তিনি তা মূলত ও বিস্তারিতভাবে প্রচার করেছেন, সেভাবে বিশ্বাস করে। যে ব্যক্তি তাঁকে রাসূল হিসেবে বিশ্বাস করে না এবং তাঁর বার্তার সামগ্রিকতা ও খুঁটিনাটিতে বিশ্বাস করে না, সে ভ্রান্তির মধ্যে থেকে যায়। ইসলাম অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বে সে যে ধর্ম অনুসরণ করত, আল্লাহ তা তার কাছ থেকে গ্রহণ করেন না। আর আল্লাহ যাদের সম্পর্কে বলেছেন, "তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা দুঃখিতও হবে না", তাদের অন্তর্ভুক্তও সে নয়। (আয়াত ৬৯)

এই ছিল পূর্ববর্তী ওহীপ্রাপ্ত জাতিদের মধ্যে ইহুদিদের অবস্থা। খ্রিস্টানদের অবস্থা সূরাটিতে অত্যন্ত সুস্পষ্ট ভাষায় ব্যাখ্যা করা হয়েছে, যা এর সামগ্রিক বক্তব্য এবং আলোচ্য প্রশ্নের সঙ্গে সম্পূর্ণ সংগতিপূর্ণ।

Such was the situation with regard to the Jews among the people of earlier revelations. The situation with regard to Christians is explained in the sūrah in a most decisive manner which clearly fits with its general tone and with the question under discussion.

সূরার শুরুর দিকে যারা দাবি করে যে মারইয়ামের পুত্র মসীহ ঈশ্বর, তাদের কাফির বলে বর্ণনা করা হয়েছে। এই পর্যায়ে সেই বর্ণনাই পুনরায় জোর দিয়ে উল্লেখ করা হচ্ছে, তাদের সম্পর্কে যারা বলে যে ঈশ্বর তিন-এর একজন, অথবা যারা অভিযোগ করে যে মারইয়ামের পুত্র ঈসা মসীহ স্বয়ং ঈশ্বর। সূরাটি এর সঙ্গে ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর সাক্ষ্যও যুক্ত করেছে যে তারা কাফির। তিনি তাদের সতর্ক করেন, যেন মহান আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ঐশ্বরিকতা আরোপ না করে। তিনি অত্যন্ত স্পষ্টভাবে স্বীকার করেন যে আল্লাহ তাঁর রব এবং তাদেরও রব। এর সমাপ্তি ঘটানো হয়েছে আল্লাহ নিজের পক্ষ থেকে এক সতর্কবাণী দিয়ে, তাদের সেই কুফরি বক্তব্যে অবিচল থাকার বিরুদ্ধে, যা এমন কেউ উচ্চারণ করতে পারে না যারা আল্লাহ এবং সঠিক ঈমানে বিশ্বাসী।

Early in the sūrah, those who claim that the Christ, son of Mary, was God are described as unbelievers. At this point, this description is re-emphasised with regard to those who claim that God is a third of a trinity or allege that Jesus Christ, son of Mary, was God Himself. The sūrah combines this with a testimony by Jesus (peace be upon him) that they are unbelievers. He warns them against ascribing Divinity to anyone other than God Almighty. He acknowledges very clearly that God is his Lord and their Lord. This is concluded by a warning by God Himself against continuing with their unbelief represented by their own statements which cannot be uttered by people who believe in God and in the right faith.

নিশ্চয়ই তারা কাফির যারা বলে: "আল্লাহ হলেন মরিয়মের পুত্র মসীহ।" অথচ মসীহ নিজেই বলেছিলেন: "হে বনী ইসরাঈল, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, যিনি আমার প্রতিপালক এবং তোমাদেরও প্রতিপালক।" নিশ্চয়ই যে কেউ আল্লাহর সাথে শরীক করে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাত হারাম করে দেবেন, এবং তার আবাসস্থল হবে জাহান্নাম। আর জালিমদের কোনো সাহায্যকারী থাকবে না। নিশ্চয়ই তারা কাফির যারা বলে: "আল্লাহ তিনের এক।" অথচ এক ইলাহ ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই।

Unbelievers indeed are those who say: “God is the Christ, son of Mary.” The Christ himself said: Children of Israel, worship God, my Lord and your Lord. Whoever associates partners with God, God shall forbid him entrance into Paradise and his abode will be the Fire. Wrongdoers will have no helpers. Unbelievers indeed are those who say: “God is the third of a trinity.” Of certain, there is no god save the One God.

যদি তারা এই কথা বলা থেকে বিরত না হয়, তবে তাদের মধ্যে যারা কুফরি করেছে, তাদের উপর অবশ্যই যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি আপতিত হবে। তারা কি তবে আল্লাহর দিকে ফিরে আসবে না এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করবে না? আল্লাহ অতি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। মারিয়ামের পুত্র মসীহ তো কেবল একজন রাসূল ছিলেন; তাঁর পূর্বেও অনেক রাসূল গত হয়েছেন। তাঁর মাতা ছিলেন একজন সত্যনিষ্ঠ নারী। তারা উভয়েই খাদ্য গ্রহণ করতেন [অন্যান্য মানুষের মতো]। লক্ষ্য করো, আমি তাদের জন্য আমার নিদর্শনসমূহ কত স্পষ্টভাবে বর্ণনা করি, আর লক্ষ্য করো, তারা কীভাবে সত্যবিমুখ হয়ে যায়। বলো: তোমরা কি আল্লাহর পরিবর্তে এমন কিছুর ইবাদত করো, যা তোমাদের কোনো ক্ষতি বা উপকার করার ক্ষমতা রাখে না? আর আল্লাহই সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ। বলো: হে কিতাবধারীগণ! তোমরা তোমাদের ধর্মে অন্যায়ভাবে সীমালঙ্ঘন করো না, এবং যারা পূর্বে পথভ্রষ্ট হয়েছে ও বহু লোককে পথভ্রষ্ট করেছে, এবং সরল পথ থেকে বিচ্যুত হয়ে আছে, তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করো না। (আয়াত ৭২-৭৭)

সূরাটি এরপর তাদের সামনে এই সুস্পষ্ট সত্যটি তুলে ধরে, এই আশায় যেন তারা সঠিকভাবে যুক্তি-বিচার করে এবং বিষয়গুলোকে যেমন আছে তেমনভাবে বুঝতে পারে। এর সঙ্গে এই বিস্ময়ও প্রকাশ করা হয়েছে যে, এত সুস্পষ্ট বিবরণের পরও তারা সত্যকে প্রত্যাখ্যান করে চলেছে: “মারইয়ামের পুত্র মাসীহ তো কেবল একজন রাসূল ছিলেন; তাঁর পূর্বেও অনেক রাসূল গত হয়েছেন। তাঁর মা ছিলেন একজন সত্যনিষ্ঠ নারী। তাঁরা উভয়েই খাবার খেতেন [অন্যান্য মানুষের মতোই]।

The sūrah then puts them face to face with this clear fact in the hope that they will reason properly and bring themselves to understand things as they are. This is coupled with amazement that even after this exposition, they continue to reject the facts: “The Christ, son of Mary, was but a Messenger: other messengers have passed away before him. His mother was a saintly woman. They both ate food [like other human beings].

দেখো, আমি তাদের কাছে আমার আয়াতসমূহ কত স্পষ্টভাবে বর্ণনা করি, অথচ দেখো, তারা কেমন বিপথগামী হয়ে ফিরে যায়। (আয়াত ৭৫)

Behold how clear We make [Our] revelations to them and behold how perverted they are.” (Verse 75)

সেই আয়াতটি মা ও ছেলে উভয়কেই এমন মানুষ হিসেবে বর্ণনা করে, যাঁরা সাধারণ খাবার খেতেন। ঈসা মসীহ (আলাইহিস সালাম) এবং তাঁর পুণ্যবতী মাতার জীবনে এটি একটি সহজ বাস্তবতা ছিল। খাবার খাওয়া জীবিত প্রাণীর একটি বৈশিষ্ট্য, যা ঈসা ও তাঁর মায়ের মানবত্বের প্রমাণ দেয়। খাবার সাধারণত একটি অনস্বীকার্য শারীরিক প্রয়োজন মেটাতে খাওয়া হয়। যে বেঁচে থাকার জন্য খাবারের প্রয়োজন হয়, সে কখনো ইলাহ হতে পারে না। আল্লাহর জীবনের জন্য খাবারের কোনো প্রয়োজন নেই, কারণ তিনি নিজেই নিজের মধ্যে জীবিত এবং নিজের দ্বারাই টিকে আছেন। তাঁর দেহে প্রবেশ করা বা সেখান থেকে বের হওয়ার জন্য খাবারের মতো কোনো সৃষ্ট বস্তুর প্রয়োজন তাঁর নেই। তাঁর মহিমা সীমাহীন।

The verse describes both mother and son as people who ate ordinary food. This was a simple fact in the lives of Jesus Christ (peace be upon him) and his saintly mother. Eating food is a characteristic of living creatures which proves the humanity of Christ and his mother. Food is normally eaten to satisfy an undeniable physical need. Whoever needs to eat food in order to live cannot be a deity. God’s life needs no food to support it because He lives and remains alive by Himself. He does not need to have any created thing like food to enter or leave his body. Limitless is He in His glory.

এই যুক্তি এতই স্পষ্ট ও শক্তিশালী যে এর বক্তব্য কেউ অস্বীকার করতে পারে না। এরপর খ্রিস্টানদের সেই মনোভাবের নিন্দা করা হয়েছে, যেহেতু তারা এটি গ্রহণ করতে অস্বীকার করে: "দেখ, আমি তাদের জন্য কীভাবে আমার নিদর্শনসমূহ স্পষ্ট করে বর্ণনা করি, আর দেখ, তারা কীভাবে সত্যবিমুখ হয়ে ফিরে যায়।" (আয়াত ৭৫)

This logic is so clear and powerful that no one can deny the fact it states. It is followed, therefore, by a condemnation of the Christians’ attitude in so far as they refuse to accept it: “Behold how clear We make Our revelations to them and behold how perverted they are.” (Verse 75)

এই আয়াতগুলো ইহুদি নবীদের সেই মনোভাবের একটি সুস্পষ্ট বিবরণ দেয় যা বনী ইসরাঈলের কাফিরদের প্রতি ছিল। নবী দাউদ ও ঈসা (আলাইহিমাস সালাম) উভয়েই এর প্রতিনিধিত্ব করেন। তাঁরা উভয়েই বনী ইসরাঈলের কাফিরদের অভিশাপ দিয়েছিলেন, এবং সেই কাফিরদের সীমালঙ্ঘন, তাদের মধ্যে অশ্লীলতার বিস্তার, নিজেদের মধ্যে অন্যায়ের প্রসার দেখেও চোখ বুজে থাকা, এবং অন্যান্য কাফিরদের সঙ্গে বন্ধুত্ব ও পৃষ্ঠপোষকতা করার কারণে তাঁদের প্রার্থনা কবুল হয়েছিল। এসবের পরিণতিতে তারা আল্লাহর অসন্তোষের পাত্র হয় এবং অভিশপ্ত হয়। তাদের শাস্তি হবে চিরস্থায়ী।

These verses make a definitive statement of the Jewish Prophets’ attitude towards the unbelievers from among the Children of Israel. It is represented by the attitude of the Prophets David and Jesus (peace be upon them). Both of them cursed the unbelievers among the Children of Israel and their prayers were answered because of the aggression of those unbelievers, the spread of immorality among them, their turning a blind eye to the spread of evil among themselves, and their patronising of other unbelievers. The outcome of all this was that they incurred God’s displeasure and were cursed. Their punishment will be everlasting.

বনী ইসরাঈলের যারা কুফরী করেছিল, তারা দাউদ এবং মারইয়ামের পুত্র ঈসার মুখে অভিশপ্ত হয়েছিল। তা ছিল এজন্য যে, তারা অবাধ্যতা করেছিল এবং সীমালঙ্ঘনে অটল থেকেছিল। তারা একে অপরকে মন্দ কাজ থেকে বিরত রাখত না। তারা যা করত, তা নিশ্চয়ই অতি নিকৃষ্ট ছিল।

Those of the Children of Israel who disbelieved were cursed by David and Jesus, son of Mary. That was because they rebelled and persisted in their transgression. They would never restrain one another from wrongdoing. Vile indeed were the things they did.

আর আপনি দেখতে পাচ্ছেন, তাদের অনেককে কাফিরদের সঙ্গে বন্ধুত্ব স্থাপন করতে। কতই না মন্দ তা, যা তাদের নফস তাদের জন্য আগেই পাঠিয়েছে। আল্লাহ তাদের প্রতি ক্রুদ্ধ হয়েছেন, আর তারা শাস্তিতে স্থায়ী হবে। যদি তারা সত্যিই আল্লাহ, নবী ও তাঁর উপর যা নাযিল করা হয়েছে তাতে ঈমান আনত, তবে তারা তাদেরকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করত না। কিন্তু তাদের অনেকেই ফাসিক। (আয়াত ৭৮-৮১)

Now you can see many of them allying themselves with unbelievers. So evil is that which their souls make them do. They have incurred God’s wrath and in suffering they shall abide. Had they truly believed in God and the Prophet and all that which was revealed to them, they would not have taken them for allies, but many of them are evildoers. (Verses 78-81)

যখন আমরা স্মরণ করি যে বনী ইসরাঈলকে অভিশাপ দিয়েছিলেন ঈসা ও দাউদ, তখন আমরা উপলব্ধি করি যে তাদের ইতিহাস অবিশ্বাস, অবাধ্যতা এবং সত্যকে প্রত্যাখ্যানের এক দীর্ঘ ইতিহাস। যে নবীগণকে তাদের পথ দেখাতে ও উদ্ধার করতে পাঠানো হয়েছিল, শেষ পর্যন্ত তাঁরাই তাদের নিন্দা করেন, যাতে তারা সত্যের পথে পরিচালিত না হয়। আল্লাহ তাদের দোয়া কবুল করেন এবং বনী ইসরাঈলকে চিরস্থায়ী অভিশাপের নিয়তি দেন।

যখন সমগ্র সমাজ বিপথগামী হয়ে পড়ে এবং অজ্ঞতা প্রবল হয়ে ওঠে, তখন আংশিক সংস্কার যথেষ্ট নয়। যখন সমাজ আল্লাহর বিধান ছাড়া অন্য কোনো আইন গ্রহণ করে, তখন প্রচেষ্টাকে মূলে আঘাত হানতে হবে, এবং জিহাদের আন্দোলনের স্পষ্ট লক্ষ্য হতে হবে সমাজে আল্লাহর কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করা। এটি সম্পন্ন হলে, মুসলিম উম্মাহর বৈশিষ্ট্যসূচক সেই অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ নীতি পালনের একটি সুদৃঢ় ভিত্তি তৈরি হয়: সৎকাজের আদেশ দেওয়া ও অসৎকাজে নিষেধ করা।

Partial reforms are not sufficient when the whole of society has gone wrong and ignorance has prevailed. When society has adopted a law other than that of God, efforts must strike at the roots and jihād campaigns must have the clear aim to establish God’s authority in society. When this is accomplished, there is a solid basis for the fulfilment of the all-important principle which is characteristic of the Muslim community: to enjoin what is right and to forbid what is wrong.

এসব কিছুর জন্য প্রয়োজন দৃঢ় ঈমান এবং ঈমানের প্রকৃত স্বরূপ ও মানুষের জীবনে এর কার্যক্ষেত্র সম্পর্কে গভীর উপলব্ধি। এমন উপলব্ধির মাধ্যমেই সত্যের প্রচারকগণ সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর উপর নির্ভর করেন, তাঁর সাহায্যের প্রতি আস্থা রাখেন, এবং কেবল তাঁর কাছ থেকেই প্রতিদানের আশা করেন। তাঁরা বিপথগামী কোনো সমাজের কাছ থেকে প্রতিদান বা প্রশংসা প্রত্যাশা করেন না, আর যারা অন্ধকারে জীবনযাপন করতে বেছে নিয়েছে, তাদের কাছ থেকে সমর্থন লাভের আশাও করেন না।

All this requires having strong faith and knowing the true nature of faith and the scope of its work in peoples’ lives. It is through such understanding that advocates of the truth come to rely totally on God, confident in His support, hoping to receive reward from Him only. They do not look to have reward or appreciation from a society that has gone astray or to receive support from those people who choose to live in darkness.

সমস্ত কুরআনিক বক্তব্য ও হাদীস যেখানে "সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ" এর কথা বলা হয়েছে, সেগুলো আসলে এমন একটি মুসলিম সমাজে একজন মুসলিম ব্যক্তির কর্তব্যকে বোঝায় যেখানে আল্লাহর কর্তৃত্ব স্বীকৃত এবং তাঁর আইন কার্যকর করা হয়। এমন সমাজ কখনো কখনো স্বৈরশাসনের অধীনে পড়তে পারে, অথবা কিছু পাপাচার ছড়িয়ে পড়তে পারে। এজন্য নবী ﷺ বলেছেন: "সর্বোত্তম জিহাদ হলো অত্যাচারী শাসকের সামনে সত্য কথা বলা।" নবী ﷺ শাসককে "ইমাম" শব্দ দ্বারা উল্লেখ করেছেন, কারণ ইসলামী ব্যবস্থায় শাসক হলেন প্রথম ইমাম। কোনো শাসক ততক্ষণ পর্যন্ত ইমাম হিসেবে অভিহিত হতে পারেন না, যতক্ষণ না তিনি আল্লাহর কর্তৃত্ব এবং আল্লাহর আইন কার্যকর করার নিজের দায়িত্ব স্বীকার করেন। যে শাসক অন্য কোনো আইন বাস্তবায়ন করেন, কুরআনে তাকে ভিন্নভাবে বর্ণনা করা হয়েছে: "যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তার আলোকে বিচার করে না, তারাই প্রকৃতপক্ষে কাফির।" (আয়াত ৪৪) যে অজ্ঞ সমাজ আল্লাহর আইন কার্যকর করতে অস্বীকার করে, সেখানে সমস্ত অন্যায়ের উৎস সবচেয়ে বড় যে অন্যায়, তা হলো আল্লাহর আইন প্রত্যাখ্যান করে তাঁর ঐশ্বরিকতাকে অস্বীকার করা। অন্যান্য গৌণ অন্যায় মোকাবিলার আগে মুসলিম সম্প্রদায়ের প্রচেষ্টা এই মৌলিক অন্যায়কে পরিবর্তনের দিকেই নিবদ্ধ হওয়া উচিত। ভালো মানুষেরা যখন এই ছোট ছোট অন্যায়ের প্রতিরোধ বা নিষেধ করতে চেষ্টা করে, তখন তা অর্থহীন, কারণ এগুলো স্বভাবতই সেই প্রথম অন্যায় থেকে উদ্ভূত, যা আল্লাহর ঐশ্বরিকতা দখল করার চেষ্টা করে এবং তাঁর আইন উপেক্ষা করে তাঁর কর্তৃত্বকে প্রত্যাখ্যান করে।

এই যে ইহুদিদের এমন মনোভাব, অথচ তারা আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রত্যাদেশ লাভ করেছিল, তার প্রকৃত কারণ হলো, তারা আসলে আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলের প্রতি সত্যিকারভাবে ঈমান রাখে না।

The real reason for this attitude of the Jews, despite their having received revelations from God, is that they do not really believe in God and His Messenger.

তারা ঈশ্বরের চূড়ান্ত বার্তা গ্রহণ করেনি। সুতরাং, তারা অবিশ্বাসী। তারা যদি বিশ্বাস করত, তবে তারা অবিশ্বাসীদের সাথে মিত্রতা স্থাপন করত না: “এখন তুমি দেখতে পাচ্ছ তাদের অনেককেই অবিশ্বাসীদের সাথে মিত্রতা স্থাপন করতে। তাদের আত্মা তাদের যা করায় তা কতই না মন্দ। তারা ঈশ্বরের ক্রোধের পাত্র হয়েছে এবং তারা চিরকাল শাস্তি ভোগ করবে। তারা যদি সত্যিই ঈশ্বরে, নবী ﷺ-এর প্রতি এবং যা তাদের কাছে অবতীর্ণ হয়েছে তাতে বিশ্বাস করত, তবে তারা তাদেরকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করত না, কিন্তু তাদের অনেকেই পাপাচারী।” (আয়াত ৮০-৮১)

They have not embraced God’s final message. Hence, they are unbelievers. Had they believed, they would not have allied themselves to unbelievers: “Now you can see many of them allying themselves with unbelievers. So evil is that which their souls make them do. They have incurred God’s wrath and in suffering they shall abide. Had they truly believed in God and the Prophet and all that which was revealed to them, they would not have taken them for allies, but many of them are evildoers.” (Verses 80-1)

এই বক্তব্যটি, যা আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর সময়ের ইহুদীদের অবস্থান বর্ণনা করে, আজ, আগামীকাল এবং সর্বকালেই প্রযোজ্য। পূর্ববর্তী ওহীর অনুসারী জাতিসমূহের ক্ষেত্রেও, বর্তমান বিশ্বের অধিকাংশ অঞ্চলে, এটি সত্য।

This statement which describes the position of the Jews at the time of God’s Messenger (peace be upon him) also applies today, tomorrow and at all times. It is also true of all the peoples of earlier revelations in most parts of the world today.

অতএব, কুরআন গভীর মনোযোগ সহকারে অধ্যয়ন করা এবং প্রতিটি মুসলিম সম্প্রদায়ের জন্য, সকল প্রজন্মে, তাতে যে শিক্ষা রয়েছে তা শেখা আমাদের কর্তব্য।

Hence, it is our duty to carefully study the Qur’ān and learn the lessons it has for every Muslim community throughout all generations.

এটি ছিল ইহুদিরা, যারা কাফিরদের সঙ্গে মিত্রতা স্থাপন করেছিল এবং তাদের মুসলিমদের বিরুদ্ধে আক্রমণ করতে উসকে দিয়েছিল। তাদের সম্পর্কে আল-কুরআনে আল্লাহ বলেছেন: “তারা কাফিরদেরকে বলে যে, মুমিনদের চেয়ে তারাই অধিক সঠিক পথে আছে।” (৪: ৫১) এটি সবচেয়ে স্পষ্টভাবে প্রকাশ পেয়েছিল খন্দকের যুদ্ধে, তবে এর আগে ও পরে, এবং আমাদের বর্তমান সময় পর্যন্ত এটি স্পষ্ট ছিল। বর্তমান সময়ের কাফির ও নাস্তিকদের সঙ্গে ইহুদিরা মিত্রতা স্থাপন না করলে ফিলিস্তিনে ইসরায়েলের অস্তিত্ব গড়ে ওঠা কখনোই সম্ভব হতো না।

It was the Jews who allied themselves to the unbelievers and incited them to attack the Muslims. God says of them in the Qur’ān: “They say to the unbelievers that they are better guided than the believers.” (4: 51) This was most clearly apparent in the Battle of the Moat, but it was also clear both before and after it, up to our present time. Israel could not have come into existence in Palestine except through the Jews allying themselves to present-day unbelievers and atheists.