এই অনুচ্ছেদে এমন একটি কাহিনির কথা বলা হয়েছে যার কোনো নজির মানবইতিহাসে নেই। এই কাহিনিই নিজে প্রমাণ করে যে কুরআন এবং ইসলাম ধর্ম অবশ্যম্ভাবীভাবে আল্লাহর পক্ষ থেকে এসেছে। মানুষ, সে যতই মহৎ ও আদর্শবান হোক, যতই উচ্চ পর্যায়ের পবিত্রতা ও নৈতিকতা অর্জন করুক না কেন, আল্লাহ স্বয়ং অনুপ্রাণিত না করলে নিজের শক্তিতে এই আয়াতগুলোতে অঙ্কিত মানদণ্ডে পৌঁছাতে পারে না। এই মানদণ্ড দিগন্তরেখায় টানা একটি রেখার মতো উঁচু, যা কেবল ইসলামের অধীনে থাকলেই মানুষ অর্জন করতে পারে। ইসলাম বাস্তবায়ন ছাড়া তারা কখনোই তা অর্জন করতে সক্ষম হবে না।

This passage tells of a story which is unparalleled in the history of mankind. It is a story that proves, on its own, that the Qur’ān and this religion of Islam must, by necessity, originate with God. Human beings, no matter how sublime or idealistic they may be and how high the standard of purity and morality they may achieve, cannot on their own raise themselves to the standard drawn in these verses without being inspired by God Himself. The standard is as high as a line drawn over the horizon which people can only attain under Islam. They will never be able to achieve it except through the implementation of Islam.

মনে রাখতে হবে যে মদীনার ইহুদীরা ইসলাম ও মুসলিম সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে তাদের সমস্ত হিংস্র আক্রমণ পরিচালনা করেছিল। এই সূরা এবং এর আগের দু'টি সূরা এসব আক্রমণের কিছু অংশ এবং সাধারণ মুসলমানদের উপর তার প্রভাবের বিবরণ দেয়। তারা মিথ্যা গুজব ছড়াত, মুশরিকদের মুসলিম সম্প্রদায়ের প্রতি ঘৃণা উস্কে দিত, মুনাফিকদের উৎসাহিত করত এবং মুসলমানদের ঐক্য বিনষ্ট করার তাদের প্রচেষ্টায় সহায়তা করত, এভাবে মানুষকে বিভ্রান্ত করত। তারা এমনকি নবী ﷺ-এর নেতৃত্বের উপরও আক্রমণ চালাত, তাঁর ওহী এবং ইসলামের বার্তা সম্পর্কে সন্দেহ ছড়াত, এবং মুসলিম সমাজের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টির চেষ্টা করত। তাদের উদ্দেশ্য সর্বদাই ছিল ভেতর থেকে এই সমাজকে দুর্বল করা, একই সাথে এর বাইরের শত্রুদের উৎসাহিত করা। এসব তখন ঘটছিল যখন ইসলাম সবেমাত্র শুরু হয়েছিল, জাহিলিয়্যাতের পুরনো দিনের অবশিষ্ট টিকে থাকা আগাছার মাঝে একটি নতুন চারা জোরপূর্বক মাথা তুলছিল। তদুপরি, কিছু মুসলমানকে কিছু মুশরিক, মুনাফিক ও ইহুদীদের সাথে যুক্ত করা আত্মীয়তার বন্ধন ও সাধারণ স্বার্থের বন্ধন তখনও শক্তিশালী ছিল। এসব মিলে নতুন মুসলিম সম্প্রদায়ের সংহতি ও ঐক্যের জন্য একটি প্রকৃত বিপদ সৃষ্টি করেছিল।

It has to be remembered that the Jews in Madinah aimed all their vicious attacks against Islam and the Muslim community. This sūrah and the preceding two sūrahs give an account of only some of these attacks and their effect on the Muslim rank and file. They spread false rumours, fed the idolators’ hatred of the Muslim community, encouraged the hypocrites and assisted their efforts to undermine the Muslims’ unity, thereby confusing people. They even attacked the Prophet’s leadership, spreading doubts about his revelations and the message of Islam, trying to sow discord within the Muslim society. Their aim has always been to weaken it internally while at the same time encouraging its external enemies. All this took place at a time when Islam was still new, a young shoot forcing itself out in the midst of persistent weeds remaining from the old days of ignorance. Moreover, bonds of kinship and common interests uniting some Muslims with some of the idolaters, hypocrites and Jews were still strong. All this represented a real danger threatening the cohesion and unity of the new Muslim community.

আমি তোমার প্রতি এই কিতাব সত্যসহ অবতীর্ণ করেছি, যাতে আল্লাহ তোমাকে যা দেখিয়েছেন সেই অনুযায়ী তুমি মানুষের মধ্যে বিচার-মীমাংসা করতে পার। সুতরাং তুমি বিশ্বাসভঙ্গকারীদের পক্ষে বিতর্ক করো না। আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো, নিশ্চয়ই আল্লাহ অতি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। যারা নিজেদের সঙ্গে প্রতারণা করে, তুমি তাদের পক্ষে ওকালতি করো না। নিশ্চয়ই আল্লাহ বিশ্বাসঘাতক ও পাপাচারীদের ভালোবাসেন না। তারা মানুষের কাছ থেকে নিজেদের কার্যকলাপ গোপন করে, কিন্তু আল্লাহর কাছে গোপন করতে পারে না; কারণ তিনি তাদের সঙ্গে থাকেন, যখন তারা রাতের অন্ধকারে এমন সব কথা পরামর্শ করে যা তিনি পছন্দ করেন না। তারা যা কিছু করে, আল্লাহ তা সম্পূর্ণরূপে পরিবেষ্টন করে আছেন। দুনিয়ার জীবনে তোমরা তাদের পক্ষে তর্ক করতে পার, কিন্তু কিয়ামতের দিন আল্লাহর সামনে তাদের পক্ষে কে তর্ক করবে, অথবা কে তাদের কর্মবিধায়ক হবে? (আয়াত ১০৫-১০৯)

We have bestowed this book on you from on high, setting forth the truth, so that you may judge between people in accordance with what God has taught you. Hence, do not contend with those who betray their trust. Seek God’s forgiveness, for God is indeed Much-Forgiving, Merciful. And do not argue on behalf of those who are false to their own selves. Indeed God does not love those who betray their trust and persist in sinful action. They conceal their doings from men, but they cannot conceal them from God; for He is present with them when, in the darkness of the night, they agree all manner of sayings which displease Him. God certainly encompasses [with His knowledge] whatever they do. You may well argue on their behalf in the life of this world, but who is there to argue on their behalf with God on the Day of Resurrection, or who will be their advocate? (Verses 105-109)

এই অনুচ্ছেদের শৈলী অত্যন্ত দৃঢ়, যা সত্যের সমর্থনে এক ধরনের ক্ষোভ প্রকাশ করে। পুরো অনুচ্ছেদজুড়ে ন্যায়বিচারের প্রতি প্রকৃত উদ্বেগ অনুভূত হয়। এর প্রথম দিক হলো আল্লাহর রাসূল ﷺ-কে স্মরণ করিয়ে দেওয়া যে আল্লাহর কিতাব সত্যসহ উপর থেকে তাঁর উপর অবতীর্ণ হয়েছে, যাতে তিনি আল্লাহ তাঁকে যে সত্যজ্ঞান দান করেছেন তার অনুসারে মানুষের মধ্যে বিচার করতে পারেন। এই স্মরণ করিয়ে দেওয়ার পর তাঁকে এই নির্দেশ দেওয়া হয় যে, তিনি যেন কখনো যারা আমানতের খিয়ানত করে তাদের পক্ষ সমর্থন না করেন। তিনি যেন তাদের পক্ষে তর্ক বা বিতর্ক না করেন। আরও নির্দেশ দেওয়া হয় যে, তাদের পক্ষে এমন তর্ক করার জন্য তিনি যেন আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করেন: “আমি তোমার প্রতি সত্যসহ এই কিতাব অবতীর্ণ করেছি, যাতে আল্লাহ তোমাকে যা শিখিয়েছেন সেই অনুসারে তুমি মানুষের মধ্যে বিচার করতে পারো। অতএব, যারা আমানতের খিয়ানত করে তুমি তাদের পক্ষে বিতর্ক করো না। আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো, নিশ্চয়ই আল্লাহ অতি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।” (আয়াত ১০৫-১০৬)

The style here is very firm, smacking of anger in support of the truth. Real concern for justice is felt throughout the passage. The first aspect of this is the reminder to God’s Messenger of the fact that God’s book was, in truth, bestowed on him from on high so that he may arbitrate between people in accordance with what God imparted to him of true knowledge. This reminder is followed by an order requiring him never to defend those who betray their trust. He must not contend for them or argue on their behalf. He is further directed to seek God’s forgiveness for such arguments in their defence: “We have bestowed this book on you from on high, setting forth the truth, so that you may judge between people in accordance with what God has taught you. Hence, do not contend with those who betray their trust. Seek God’s forgiveness, for God is indeed Much-Forgiving, Merciful.” (Verses 105-6)

গত অংশে সূরাটি যারা আমানতের খিয়ানত করে তাদের বিরুদ্ধে কঠোর বক্তব্য রেখেছে, এবং যারা তাদের পক্ষে তর্ক করে তাদেরও তীব্র নিন্দা করেছে। এরপর সূরাটি এই কাজের সাধারণ মূলনীতি, এর প্রভাব, হিসাব ও প্রতিদান, এবং ন্যায্য প্রতিদানের সার্বিক নীতি বর্ণনা করেছে। আল্লাহ তাঁর সকল বান্দার প্রতি পূর্ণ ন্যায়বিচারের সঙ্গে আচরণ করেন। তিনি বান্দাদের নির্দেশ দেন, যেন তারা নিজেদের লেনদেন ও আচরণে একই নীতি বাস্তবায়নে যথাসাধ্য চেষ্টা করে। তারা যেন পূর্ণ ন্যায়ের এই মানদণ্ড গ্রহণ করতে প্রাণপণ চেষ্টা করে: “যে ব্যক্তি কোনো মন্দ কাজ করে বা নিজের প্রতি জুলুম করে, অতঃপর আল্লাহর কাছে ক্ষমা চায়, সে আল্লাহকে অতি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু পাবে। যে ব্যক্তি পাপ করে, সে তা নিজের ক্ষতির জন্যই করে। আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়। আর যে ব্যক্তি কোনো ভুল বা পাপ করে, অতঃপর তার দায় কোনো নিরপরাধ ব্যক্তির ওপর চাপায়, সে মিথ্যা অপবাদ ও প্রকাশ্য পাপের বোঝা নিজের কাঁধে তুলে নেয়।” (আয়াত ১১০-১১২)

Having stated its angry case against individuals who betray their trust, coupled with its strong censure of those who argue on their behalf, the sūrah states the general principles applicable to this deed, its effects, reckoning and reward, as well as the overall principle of just reward. It is with absolute justice that God deals with all His servants. He requires them to try their best to implement the same rule in their dealings and transactions. They should endeavour as hard as they can to adopt these standards of perfect justice: “He who does evil or wrongs his own soul, and then prays to God to forgive him, shall find God Much-Forgiving, Merciful. For he who commits a sin, does so to his own hurt. God is indeed All-Knowing, Wise. But he who commits a fault or a sin and then throws the blame therefore on an innocent person, burdens himself with both falsehood and a flagrant sin.” (Verses 110-112)

এই তিনটি আয়াত সেই সাধারণ মূলনীতিগুলো নির্ধারণ করে, যেগুলো অনুযায়ী আল্লাহ তাঁর বান্দাদের সাথে আচরণ করেন। মানুষ নিজেরাও এগুলো বাস্তবায়ন করতে পারে, নিজেদের মধ্যে পারস্পরিক আচরণে এবং আল্লাহর সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রেও। তারা যদি তা করে, তবে নিজেদেরকে অনেক ক্ষতি থেকে রক্ষা করতে পারে।

These three verses lay down the general principles that God applies in the treatment of His servants. People are well able to implement these in dealing with one another and with God. If they do, they spare themselves much harm.

প্রথম আয়াতটি তওবার দরজা সবার জন্য উন্মুক্ত রাখে, যে কেউ আল্লাহর ক্ষমা ও গ্রহণ কামনা করে। "আর যে কোনো মন্দ কাজ করে বা নিজের প্রতি জুলুম করে, তারপর আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে, সে আল্লাহকে ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু পাবে।" (আয়াত ১১০) আল্লাহ সেখানে আছেন, যিনি ক্ষমা করতে প্রস্তুত এবং যে কেউ অনুতপ্ত হয়ে তাঁর দিকে ফেরে, তাকে তাঁর প্রচুর অনুগ্রহ দান করতে প্রস্তুত। যে মন্দ কাজ করে, সে নিজের প্রতি এবং অন্যের প্রতি জুলুম করে। তার পাপকাজ যদি শুধু তার নিজের সত্তাকে প্রভাবিত করে, তবে সে কেবল নিজের প্রতিই জুলুম করেছে। যাই হোক, পরম করুণাময়, অতি দয়ালু আল্লাহ সর্বদা তাঁর ক্ষমা প্রার্থীদের গ্রহণ করেন এবং তাদের প্রতি তাঁর ক্ষমা ও রহমত প্রসারিত করেন। তাদের ও তাঁর মাঝে কোনো শর্ত, কোনো সুপারিশ এবং কোনো বাধা নেই। যখনই তারা অনুতপ্ত হয়ে তাঁর দিকে ফিরে আসে, তিনিও গ্রহণের সাথে তাদের দিকে ফেরেন এবং তাদের উপর তাঁর অনুগ্রহ বর্ষণ করেন।

অবশেষে, আল্লাহ তাঁর রাসূলকে ষড়যন্ত্রকারীদের প্রতারণা থেকে রক্ষা করার মাধ্যমে তাঁর প্রতি যে অনুগ্রহ করেছেন, তা স্মরণ করিয়ে দেন। তিনি তাদের চক্রান্ত উন্মোচন করে দেন, যার মাধ্যমে তারা বিষয়গুলো গোপন রাখতে চেয়েছিল, যাতে মানুষ তারা কী ষড়যন্ত্র করেছিল তা জানতে না পারে। তবুও তারা আল্লাহর কাছ থেকে নিজেদের লুকাতে পারে না, কারণ তিনি তাদের সকল ষড়যন্ত্র সম্পর্কে অবগত। আল্লাহ তাঁর রাসূলকে আরও স্মরণ করিয়ে দেন তাঁর সেই অনুগ্রহের কথা, যার মাধ্যমে তিনি তাঁকে ওহী ও প্রজ্ঞা দান করেছেন, এবং যা তিনি জানতেন না তা শিক্ষা দিয়েছেন। এটি সমগ্র মানবজাতির প্রতি একটি অনুগ্রহ, যা আল্লাহর দৃষ্টিতে সর্বোত্তম ও সর্বাধিক সম্মানিত অনুগ্রহের প্রতিনিধিত্ব করে: {আর আল্লাহর অনুগ্রহ ও তাঁর রহমত যদি আপনার উপর না থাকত, তবে তাদের একদল অবশ্যই আপনাকে বিপথগামী করার চেষ্টা করত।} ﷺ

Finally, God tells His Messenger of the favour He gave him when He protected him from deception by the conspirators. He, thus, exposed their plot by which they tried to conceal matters so that people would not know what they had plotted. Yet they do not hide themselves from God Who is aware of all their plotting. God also reminds His Messenger of His favours by which He gave him revelations and wisdom, as well as knowledge of what he did not know. This is a favour to all mankind represented by the noblest and most honourable one in God’s sight: “But for God’s grace to you and His mercy, some of them would indeed endeavour to lead you astray.

কিন্তু তারা নিজেদের ছাড়া অন্য কাউকে পথভ্রষ্ট করে না। আর তারা তোমাদের কোনোভাবেই ক্ষতি করতে পারবে না। আল্লাহই তোমার উপর কিতাব ও হিকমত অবতীর্ণ করেছেন, এবং যা তুমি জানতে না তা তোমাকে শিখিয়েছেন। আল্লাহর অনুগ্রহ তোমার উপর অনেক বড়। (সূরা নিসা, আয়াত ১১৩)

Yet none but themselves do they lead astray. Nor can they harm you in any way. It is God who has bestowed this book on you from on high and given you wisdom, and has taught you what you did not know. God’s favour on you is great indeed.” (Verse 113)

এটি ছিল সেই অসংখ্য ও বিচিত্র প্রচেষ্টাগুলোর একটি, যা মুহাম্মাদ ﷺ — আল্লাহর মহান রাসূল — কে সত্য ও ন্যায়ের পথ থেকে সরিয়ে নেওয়ার জন্য তাঁর শত্রুরা চালিয়েছিল। তবে প্রতিবারই আল্লাহ তাঁকে প্রচুর অনুগ্রহ দান করেছেন, আর ষড়যন্ত্রকারীরা নিজেদের কর্মের জন্য অনুশোচনা করতে বাধ্য হয়েছে এবং ভ্রষ্টতায় ডুবে গেছে। মুহাম্মাদ ﷺ-এর ইতিহাস এমন প্রচেষ্টায় পরিপূর্ণ, যেখানে তাঁর শত্রুদের ব্যর্থতা এবং তাঁর নিজের সাফল্যের চিত্র রয়েছে, কারণ আল্লাহ প্রতিবারই তাঁকে সঠিক পথে পরিচালিত করেছেন। এই আয়াতে আল্লাহ তাঁকে তাঁর অনুগ্রহ ও দয়ার কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছেন, এবং একই সঙ্গে আশ্বস্ত করছেন যে এমন লোকেরা তাঁর সামান্যতমও ক্ষতি করতে পারবে না। এটি নিজেই আল্লাহর এক অনুগ্রহের প্রকাশ।

This was but one of the numerous and diverse attempts which the enemies of Muĥammad, God’s noble Messenger, tried in order to divert him away from the path of truth and justice. Each time, however, God bestowed on him grace in abundance, leaving the schemers to rue their actions and sink into error. The history of the Prophet Muĥammad, (peace be upon him), is full of such attempts, the failure of his enemies and his own success when God guided him every time to the right way. In this verse, God reminds him of His grace and favours, reassuring him at the same time that such people will not harm him in the least. That in itself is an act of Divine grace.