এই সূরাটিকে দুটি ভাগে ভাগ করা যেতে পারে, যার প্রতিটি ঈমানের একটি মূল নীতি নিয়ে আলোচনা করে। প্রথমটি হলো পুনরুত্থানের নীতি, যার সঙ্গে জড়িয়ে আছে মহাবিশ্বে এক বিশাল বিপর্যয়, যা সূর্য ও নক্ষত্র, পর্বত ও সমুদ্র, আকাশ ও পৃথিবী, বন্য ও গৃহপালিত পশু, এবং মানুষকেও প্রভাবিত করে। দ্বিতীয় নীতিটি হলো ওহী। এই সূরায় সেই ফেরেশতার কথা বলা হয়েছে যিনি আল্লাহর বার্তা বহন করেন, নবী ﷺ-এর কথা বলা হয়েছে যিনি তা গ্রহণ করেন, সেই মানুষদের কথা বলা হয়েছে যাদের উদ্দেশ্যে তা অবতীর্ণ হয়, এবং সেই সর্বোচ্চ ইচ্ছার কথা বলা হয়েছে যা তাদের প্রকৃতি গঠন করেছে এবং এই ওহী দান করেছে।

This sūrah may be divided into two parts, each of them treating one major principle of faith. The first is the principle of resurrection accompanied by a great upheaval in the universe, which affects the sun and the stars, the mountains and seas, heaven and earth, wild and domestic animals, as well as man. The second principle is that of revelation. The sūrah has something to say about the angel carrying the divine revelation, the Prophet receiving it, the people addressed by it, and the Supreme Will which has shaped their nature and bestowed this revelation.

সূরার ছন্দ এমন এক ধ্বংসাত্মক গতির ছন্দ, যা নিজের জায়গায় কিছুই অবশিষ্ট রাখে না। সবকিছু ছুড়ে ফেলা হয়, চূর্ণবিচূর্ণ করা হয় বা ছড়িয়ে দেওয়া হয়। এই গতি এতটাই প্রচণ্ড যে তা একইসঙ্গে উদ্দীপ্ত করে ও ভীত করে তোলে। এটি প্রতিটি পরিচিত অবস্থাকে বদলে দেয় এবং মানুষের হৃদয়কে এমনভাবে আন্দোলিত করে যে তারা আশ্রয় ও আশ্বাস, উভয় থেকেই বঞ্চিত বলে অনুভব করে। এমন ভয়ংকর ধ্বংসী ঝড়ের মধ্যে মানুষের হৃদয় যেন একটি ক্ষুদ্র পালকের মতো, যা সব দিকে উড়ে বেড়ায়। ঐশ্বরিক সত্তা, চিরন্তন আল্লাহ যা দান করেন তা ছাড়া কোনো সুরক্ষা, এমনকি কোনো নিরাপত্তাও খুঁজে পাওয়া যায় না। সুতরাং সূরার ছন্দ নিজে থেকেই মানুষের হৃদয় ও আত্মাকে নিরাপত্তা ও সুরক্ষার সঙ্গে সম্পর্কিত সবকিছু থেকে সরিয়ে নেওয়ার প্রভাব সৃষ্টি করে, যাতে সে শান্তি, নিরাপত্তা ও সুরক্ষার জন্য God-এর কাছে আশ্রয় খোঁজে।

The rhythm of the sūrah is one of violent movement which leaves nothing in its place. Everything is thrown away, smashed or scattered. The movement is so violent that it excites and frightens. It alters every familiar situation and shakes people’s hearts violently so that they feel deprived of both shelter and reassurance. In such a violent destructive storm the human heart is no more than a little feather, blown in every direction. No protection and, indeed, no safety can be found except what is granted by God, the Eternal. Thus, the rhythm of the sūrah has, on its own, the effect of pulling man’s heart and soul away from everything associated with safety and security, in order to seek peace, safety and protection with God.

এই সূরাটি মহাবিশ্বের অসাধারণ সব চিত্রে ভরপুর, যা একদিকে তার বর্তমান সুন্দর অবস্থার—যার সঙ্গে আমরা পরিচিত—এবং অন্যদিকে কিয়ামতের দিনের অবস্থার চিত্র তুলে ধরে, যখন পরিচিত সবকিছু চেনার অতীত রূপে বদলে যাবে। তদুপরি, এই সূরা সূক্ষ্ম ও সুন্দর প্রকাশভঙ্গিতে সমৃদ্ধ, যা অঙ্কিত চিত্রগুলোতে রং যোগ করে। সূরাটি অত্যন্ত ছোট হওয়ায় ছন্দ, চিত্র ও প্রকাশভঙ্গি একত্রে মিলে এক অত্যন্ত শক্তিশালী ও স্থায়ী প্রভাব সৃষ্টি করে। যদি এই সূরায় এমন কিছু শব্দ না থাকত যেগুলো আজ আর আমাদের কাছে পরিচিত নয়, তাহলে আমি এর ব্যাখ্যা না করাই পছন্দ করতাম। এর ছন্দ ও চিত্রসমূহ এমন গভীর প্রভাব ফেলে, যা কোনো মানবিক ব্যাখ্যা অর্জন করার আকাঙ্ক্ষাও করতে পারে না।

যখন সূর্য আলোহীন হয়ে যাবে, যখন তারকারাজি খসে পড়বে ও বিক্ষিপ্ত হবে, যখন পর্বতমালা সরিয়ে দেওয়া হবে, যখন দশ মাসের গর্ভবতী উটনীগুলোকে অবহেলায় ছেড়ে দেওয়া হবে, যখন বন্য পশুগুলোকে একত্র করা হবে, যখন সমুদ্রগুলোকে প্রজ্বলিত করা হবে, যখন মানুষের আত্মাগুলোকে সঙ্গীর সাথে যুক্ত করা হবে, যখন জীবন্ত কবর দেওয়া কন্যাশিশুটিকে জিজ্ঞেস করা হবে, কী অপরাধে তাকে হত্যা করা হয়েছিল, যখন আমলনামাগুলো খুলে ধরা হবে, যখন আকাশের আবরণ সরিয়ে ফেলা হবে, যখন জাহান্নামকে প্রচণ্ড উত্তপ্ত করা হবে, যখন জান্নাতকে নিকটবর্তী করা হবে, তখন প্রতিটি আত্মা জানবে সে কী উপস্থাপন করেছে। (আয়াত ১-১৪)

When the sun is darkened, when the stars fall and disperse, when the mountains are made to move away, when the camels, ten months pregnant, are left untended, when the wild beasts are brought together, when the seas are set alight, when people’s souls are paired [like with like], when the infant girl, buried alive, is asked for what crime she was slain, when the records are laid open, when the sky is stripped bare, when hell is made to burn fiercely, when paradise is brought near, every soul shall know what it has put forward. (Verses 1-14)

এই আয়াতগুলো এক মহা বিপর্যয়ের চিত্র তুলে ধরে, যা সমগ্র মহাবিশ্বকে আচ্ছন্ন করে ফেলে।

These verses sketch a scene of great upheaval which envelops the whole universe.

এটি এমন একটি ঘটনা যা প্রতিটি গোপন রহস্য উন্মোচন করবে এবং কিছুই লুকানো রাখবে না।

It is an event which reveals every guarded secret and leaves nothing hidden away.

প্রতিটি মানুষ তার কৃতকর্মের মুখোমুখি হবে, যা সে দিনের জন্য অগ্রিম পাঠিয়েছে, হিসাব ও বিচারের দিনে। উল্লেখিত মহান ঘটনাসমূহ ইঙ্গিত দেয় যে মহাবিশ্বের বর্তমান পরিচিত অবস্থা, তার পূর্ণ সুসামঞ্জস্য, সুনির্দিষ্ট গতি, নিয়ন্ত্রিত সম্পর্কসমূহ, যা নিখুঁত কর্মের অধিকারী স্রষ্টা দ্বারা পরিপূর্ণতা পেয়েছে, তা সম্পূর্ণরূপে ভেঙে পড়বে।

Every human being faces what he has put forward for the day of reckoning and judgement. The great events mentioned indicate that the present familiar state of the universe, with its perfect harmony, measured movement, controlled relations, perfected by the Maker whose work is flawless, will suffer a complete break down.

তার ভূমিকা শেষ হয়ে যাবে। সমস্ত সৃষ্টির সাথে সাথে এটি জীবনের এক নতুন পূর্বনির্ধারিত পর্যায়ে প্রবেশ করবে, যা এই দুনিয়ায় আমাদের জানা কোনো কিছুর মতো নয়।

Its role will be finished. Along with all creation, it will move into a new predetermined phase of life, unlike anything known to us in this world.

এই সূরার লক্ষ্য হলো, এমন এক অনিবার্য বিপর্যয়ের ধারণাকে মানুষের হৃদয় ও মনে দৃঢ়ভাবে বদ্ধমূল করে দেওয়া, যাতে তারা এই দুনিয়ার মূল্যবোধ ও সম্পদকে খুব সামান্য গুরুত্ব দেয় অথবা একেবারেই গুরুত্ব না দেয়, যদিও সেগুলোকে স্থায়ী প্রভাবের অধিকারী বলে মনে হতে পারে।

“যখন জীবন্ত প্রোথিত মেয়েশিশুকে জিজ্ঞেস করা হবে, কোন অপরাধে তাকে হত্যা করা হয়েছিল।” (আয়াত ৮-৯)

“When the infant girl, buried alive, is asked for what crime she was slain.” (Verses 8-9)

ইসলাম-পূর্ব আরব সমাজে মানব জীবনের মূল্য নিশ্চয়ই অনেক নিচে নেমে গিয়েছিল।

The value of human life must have sunk very low in pre-Islamic Arabian society.

জাহিলিয়াতের যুগে এমন একটি প্রথা প্রচলিত ছিল যে, লজ্জা বা দারিদ্র্যের ভয়ে ছোট মেয়েদেরকে জীবন্ত মাটিতে পুঁতে ফেলা হতো।

There existed a convention of burying young girls alive, for fear of shame or poverty.

কুরআন এই প্রথাটির বর্ণনা দেয়, যাতে এর ভয়াবহতা তুলে ধরা যায় এবং একে জাহিলিয়্যাতের একটি প্রথা হিসেবে নিন্দা করা যায়। এর নিন্দা ইসলামের ঘোষিত লক্ষ্যের সঙ্গে পুরোপুরি মিলে যায়, অর্থাৎ জাহিলিয়্যাতকে নির্মূল করা এবং মানবজাতিকে তার গভীরতম পতন থেকে রক্ষা করা। সূরা আন-নাহল, অর্থাৎ ১৬ নম্বর সূরায় অনুবাদে আমরা পড়ি: “যখন তাদের কাউকে কন্যাসন্তানের সুসংবাদ দেওয়া হয়, তখন তার মুখ কালো হয়ে যায় এবং সে মনে মনে ক্রোধে ও বিষণ্নতায় ভরে ওঠে। এই দুঃসংবাদের কারণে সে মানুষের কাছ থেকে নিজেকে লুকিয়ে বেড়ায়: সে কি অপমান সহ্য করেও তাকে রেখে দেবে, নাকি মাটির নিচে পুঁতে ফেলবে? কতই না নিকৃষ্ট তাদের এই বিচার।” (১৬:৫৮-৫৯)। আর সূরা আল-ইসরা, অর্থাৎ ১৭ নম্বর সূরায় রয়েছে: “দারিদ্র্যের ভয়ে তোমরা তোমাদের সন্তানদের হত্যা করো না। আমিই তাদেরকে এবং তোমাদেরকে রিযক দান করি।” (১৭:৩১)

The Qur’ān describes this practice in order to portray its horror and denounce it as a practice of ignorance or jāhiliyyah. Its condemnation fits in perfectly with the declared aim of Islam, to destroy jāhiliyyah and save mankind from sinking to its depths. In Sūrah 16, The Bee, we read in translation: “When the birth of a girl is announced to one of them, his face grows dark and he is filled with rage and inward gloom. Because of the bad news he hides himself from everybody: should he keep her with disgrace or bury her under the dust? How ill they judge.”(16:58-9) And in Sūrah 17, The Night Journey: “You shall not kill your children for fear of want. We will provide for them and for you.”(17:31)

মেয়েশিশুদের অত্যন্ত নৃশংসভাবে হত্যা করা হতো। তাদের জীবন্ত মাটিচাপা দেওয়া হতো! আরবরা এর জন্য নানা পদ্ধতি ব্যবহার করত। কোনো কোনো ক্ষেত্রে মেয়েটিকে ছয় বছর বয়স পর্যন্ত বাঁচতে দেওয়া হতো। এরপর বাবা তার স্ত্রীকে বলত, মেয়েটিকে তার সবচেয়ে সুন্দর পোশাক পরিয়ে সুন্দরভাবে সাজিয়ে দিতে, কারণ সে তার ভবিষ্যৎ শ্বশুরবাড়ির লোকদের সঙ্গে দেখা করতে যাবে। বাবা আগেই মরুভূমিতে তার জন্য একটি গর্ত খুঁড়ে রাখত। মেয়েটি সেখানে পৌঁছলে বাবা তাকে বলত যে গর্তটি একটি কূপ, এবং তাকে সেটির ভেতরে তাকাতে বলত। মেয়েটি গর্তের কিনারায় দাঁড়ালে বাবা তাকে গর্তের ভেতরে ঠেলে ফেলে দিত, এবং সে পড়ে যাওয়ার সময় বাবা তার উপর বালি ছুঁড়ে দিয়ে তাকে মাটিচাপা দিত। কিছু গোত্রে কোনো গর্ভবতী নারী প্রসবের সময় হলে মাটিতে একটি গর্তের উপর বসত। সন্তান জন্ম নিলে সে প্রথমে তার লিঙ্গ নির্ধারণ করত। যদি ছেলে হতো, তাকে বাড়িতে নিয়ে যাওয়া হতো, আর যদি মেয়ে হতো, তাকে গর্তে ফেলে মাটিচাপা দেওয়া হতো। কোনো বাবা যদি মেয়েকে জীবন্ত মাটিচাপা না দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিত, তবে সে তাকে চরম অভাব-অনটনের মধ্যে বড় করত, যতক্ষণ না সে ভেড়া বা গরু চরানোর মতো বয়সে পৌঁছত। তাকে পরার জন্য শুধু মোটা পশমের একটি জোব্বা দেওয়া হতো, এবং এই ধরনের কাজেই তাকে নিয়োজিত রাখা হতো।

সূরার দ্বিতীয় অংশ শুরু হয়েছে একটি শপথের মাধ্যমে, যেখানে মহাবিশ্বের কিছু অত্যন্ত সুন্দর দৃশ্যের উল্লেখ আছে। মূলত এই শপথ করা হয়েছে ওহীর প্রকৃতি, তা বহনকারী ফেরেশতা, এবং তা গ্রহণ করে আমাদের কাছে পৌঁছে দেওয়া রাসূল ﷺ-এর বিষয়টি, সেইসাথে এর প্রতি মানুষের মনোভাব প্রমাণ করার জন্য, সবকিছুই আল্লাহর ইচ্ছা অনুযায়ী: "আমি শপথ করছি ঘূর্ণায়মান তারকারাজির, যারা দ্রুত চলে এবং লুকিয়ে যায়, আর রাতের শপথ যখন তা অন্ধকার হয়ে ঘনিয়ে আসে, আর প্রভাতের শপথ যখন তা নিঃশ্বাস নিতে শুরু করে, নিশ্চয়ই এটি এক সম্মানিত ও শক্তিশালী রাসূলের বাণী, যিনি আরশের মালিকের নিকট মর্যাদাপূর্ণ স্থানের অধিকারী। আকাশে তাঁর আনুগত্য করা হয়, তিনি তাঁর আমানতের প্রতি বিশ্বস্ত। তোমাদের সেই পুরনো বন্ধু পাগল নন। তিনি তাঁকে স্পষ্ট দিগন্তে দেখেছেন। তিনি অদৃশ্যের গোপন বিষয় বর্ণনায় কার্পণ্য করেন না। এটি কোনো অভিশপ্ত শয়তানের বাণী নয়। তাহলে তোমরা কোথায় যাচ্ছ?"

The second part of the sūrah opens with a form of oath using some very beautiful scenes of the universe. Essentially, this oath is made to assert the nature of revelation, the angel carrying it, and the Messenger receiving and delivering it to us, as well as people’s attitudes to it, all in accordance with God’s will: “I swear by the turning stars, which move swiftly and hide themselves away, and by the night as it comes darkening on, and by the dawn as it starts to breathe, this is truly the word of a noble and mighty messenger, who enjoys a secure position with the Lord of the Throne. He is obeyed in heaven, faithful to his trust. Your old friend is not mad. He saw him on the clear horizon. He does not grudge the secrets of the unseen. It is not the word of an accursed devil. Whither then are you going?

এটি তো কেবল সমগ্র মানবজাতির জন্য একটি উপদেশ, তোমাদের মধ্যে যে সরল পথে চলতে চায় তার জন্য। আর তোমরা ইচ্ছা করতে পার না, যদি না বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহ ইচ্ছা করেন।" (আয়াত ১৫-২৯)

This is only a reminder to all mankind, to those of you whose will is to be upright. Yet, you cannot will except by the will of God, Lord of all the worlds.” (Verses 15-29)

এখানে উল্লিখিত তারাগুলো হলো সেইসব তারা, যারা নিজেদের কক্ষপথে ঘোরে এবং যাদের বৈশিষ্ট্য হলো দ্রুত গতি ও সাময়িকভাবে অদৃশ্য হয়ে যাওয়া। এই অংশটি অনুবাদ করতে গিয়ে আমাদের আরবি রূপকটি বাদ দিতে হচ্ছে, যেখানে এই তারাগুলোকে হরিণের সঙ্গে তুলনা করা হয়েছে, যারা অত্যন্ত দ্রুতবেগে নিজেদের আবাসের দিকে ছুটে যায়, কিছুক্ষণের জন্য অদৃশ্য হয় এবং তারপর ভিন্ন একটি স্থানে আবার দৃশ্যমান হয়। এই রূপকটি তারাদের গতির বর্ণনায় যথেষ্ট প্রাণচাঞ্চল্য ও সৌন্দর্য যোগ করে, এবং বর্ণনার সূক্ষ্ম ছন্দের সঙ্গে সুন্দরভাবে মিশে যায়।

The stars referred to here are those which turn in their orbit, and are characterized by their swift movement and temporary disappearance. In translating the text we have to forego the metaphor used in Arabic which draws an analogy between these stars and the deer as they run at great speed towards their homes, disappear for a while and then reappear at a different point. This metaphor adds considerable liveliness and beauty to the description of the movement of the stars, which echoes the fine rhythm of the expression.

কুরআন এই সংক্ষিপ্ত, প্রাণবন্ত বর্ণনার মাধ্যমে এই বিষয়গুলোর সঙ্গে মানুষের একটি আধ্যাত্মিক যোগসূত্র স্থাপন করে। ফলে আমরা যখন পড়ি, তখন সেই শক্তি অনুভব করি যিনি এই সৃষ্টিসমূহ সৃষ্টি করেছেন, এবং সেই সত্যও অনুভব করি যা বিশ্বাস করার জন্য আমাদের আহ্বান জানানো হয়েছে। এই সত্য এমনভাবে বর্ণিত হয়েছে যা সূরাটির সামগ্রিক বিষয়বস্তুর সঙ্গে চমৎকারভাবে মিলে যায়: "নিশ্চয়ই এটি একজন সম্মানিত ও শক্তিশালী বার্তাবাহকের বাণী, যিনি আরশের অধিপতির নিকট মর্যাদাপূর্ণ অবস্থানের অধিকারী। আসমানসমূহে তাঁর আনুগত্য করা হয়, তিনি বিশ্বস্ত।" (আয়াত ১৯-২১) কিয়ামত দিবসের বর্ণনাসম্বলিত এই কুরআন একজন সম্মানিত ও শক্তিশালী বার্তাবাহকের বাণী, অর্থাৎ জিবরীল বা গ্যাব্রিয়েল ফেরেশতার বাণী, যিনি এটি বহন করে মুহাম্মাদ ﷺ-এর নিকট পৌঁছে দিয়েছেন।

As the Qur’ān makes this brief, full-of-life description of these phenomena it establishes a spiritual link between them and man, with the result that, as we read, we feel the power which created these phenomena, and the truth which we are called upon to believe. This truth is then stated in a manner which fits in superbly with the general theme of the sūrah: “This is truly the word of a noble and mighty messenger, who enjoys a secure position with the Lord of the Throne. He is obeyed in heaven, faithful to his trust.” (Verses 19-21) This Qur’ān with its description of the Day of Judgement is the word of a noble and mighty messenger, i.e. Jibrīl or Gabriel, the angel who carried and delivered it to Muĥammad (peace be upon him).

সূরাটি এরপর এই মনোনীত বার্তাবাহকের বর্ণনা দেয়। তিনি ‘সম্মানিত’, আল্লাহ তাঁকে সম্মানিত করেছেন, এবং তিনি ‘শক্তিশালী’ বলে উল্লেখ করেছেন, যা থেকে বোঝা যায় কুরআন বহন ও পৌঁছে দেওয়ার জন্য যথেষ্ট শক্তির প্রয়োজন। {যে আরশের মালিকের কাছে মর্যাদাপূর্ণ অবস্থানের অধিকারী।} (আয়াত ২০) সমস্ত সৃষ্টির প্রতিপালকের কাছে জিবরীলের জন্য এমন অবস্থান লাভ করা কত বড় সম্মানের বিষয়! ‘আসমানে তাঁর আনুগত্য করা হয়’, অর্থাৎ অন্যান্য ফেরেশতাদের দ্বারা। তিনি আরও ‘আমানতের প্রতি বিশ্বস্ত’, বার্তা বহন ও তা যথাযথভাবে পৌঁছে দেওয়ার ক্ষেত্রে।

The sūrah then gives a description of this chosen messenger. He is ‘noble’, honoured by God who says that he is ‘mighty’, which suggests that considerable strength is required to carry and convey the Qur’ān. “Who enjoys a secure position with the Lord of the Throne.” (Verse 20) What a great honour for Jibrīl to enjoy such a position with the Lord of the universe. “He is obeyed in heaven”, i.e. by the other angels. He is also “faithful to his trust”, carrying and discharging the message.

এই গুণাবলি একটি সুনির্দিষ্ট সিদ্ধান্তের দিকে নিয়ে যায়: কুরআন একটি মহান, শক্তিশালী ও উন্নত বার্তা, এবং আল্লাহ মানুষের প্রতি বিশেষ যত্ন নেন। এই যত্নেরই একটি প্রকাশ হলো, তিনি জিবরীল-এর মতো মর্যাদাসম্পন্ন একজন ফেরেশতাকে নির্বাচন করেছেন, যিনি তাঁর ওহী নিয়ে আসেন সেই মানুষটির কাছে, যাকে তিনি তাঁর রাসূল হিসেবে মনোনীত করেছেন ﷺ। মানুষ যখন আল্লাহর এই যত্ন নিয়ে ভাবে, তখন তার বিনয়ী হওয়া উচিত। কারণ আল্লাহর রাজ্যে সে নিজে খুব সামান্যই মূল্যবান, যদি না আল্লাহ তার প্রতি যত্ন নিতেন এবং তাকে সম্মানিত করতেন।

এরপর সূরাটি আমাদের স্মরণ করিয়ে দেয় যে সঠিক পথ অনুসরণ করবে কি না, তা বেছে নেওয়ার দায়িত্ব প্রতিটি ব্যক্তির নিজের। যেহেতু আল্লাহ প্রত্যেককে তাঁর স্বাধীন ইচ্ছা (ফ্রি উইল) দান করেছেন, সেহেতু প্রত্যেক মানুষ নিজের জন্য নিজেই দায়ী: “তোমাদের মধ্যে যে সরল পথে চলতে চায়” (আয়াত ২৮), অর্থাৎ আল্লাহর হিদায়াত অনুসরণ করতে চায়। এই স্পষ্ট বক্তব্যে, যেখানে সংশ্লিষ্ট সকল তথ্য উপস্থাপন করা হয়েছে, সকল সন্দেহ দূর হয়েছে এবং সকল অজুহাতের জবাব দেওয়া হয়েছে। যে কেউ সরল পথে চলতে চায়, তার জন্য সঠিক পথ সুস্পষ্টভাবে নির্দেশ করা হয়েছে। সুতরাং যে ব্যক্তি এর বাইরের অন্য কোনো পথ অনুসরণ করবে, সে নিজ কর্মের দায়ভার নিজেই বহন করবে।

The sūrah then reminds us that it is up to every individual to choose whether to follow the right path or not. Since God has granted everyone his or her free will, then every human being is responsible for himself: “To those of you whose will is to be upright”, (Verse 28) that is to say, to follow God’s guidance. All doubts have been dispelled, all excuses answered by this clear statement of all the relevant facts. The right path has been indicated for everyone who wishes to be upright. Anyone who follows a different path shall, therefore, bear the responsibility for his actions.

মানুষের আত্মার ভেতরে এবং সমগ্র বিশ্বজগতে এমন অসংখ্য নিদর্শন রয়েছে, যা প্রত্যেক নারী ও পুরুষকে ঈমানের পথে চলতে আহ্বান জানায়। এই নিদর্শনগুলো এতটাই স্পষ্ট এবং এতটাই শক্তিশালী প্রভাবের অধিকারী যে, এগুলো থেকে মুখ ফিরিয়ে নিতে হলে একটি দৃঢ় প্রচেষ্টার প্রয়োজন হয়, বিশেষত যখন কুরআনের হৃদয়স্পর্শী ও প্রত্যয়দীপ্ত ভঙ্গিতে এদিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়। সুতরাং মানুষকে আল্লাহর হিদায়াত থেকে দূরে সরিয়ে নেয় তার নিজের ইচ্ছাই। এ বিষয়ে তার কোনো অজুহাত বা যুক্তি নেই।

There are, in the human soul and in the universe at large, numerous signs which beckon every man and woman to follow the path of faith. These are so clearly visible and so powerful in their effect that one needs to make a determined effort to turn one’s back on them, especially when one’s attention is drawn to them in the stirring, persuasive manner of the Qur’ān. It is, therefore, man’s own will which leads him away from God’s guidance. He has no other excuse or justification.

সূরাটি এই কথা বলে শেষ হয়েছে যে, সব কিছুর পেছনে কার্যকর ইচ্ছা হলো আল্লাহর ইচ্ছা: “আল্লাহ, যিনি সকল জগতের প্রতিপালক, তাঁর ইচ্ছা ছাড়া তোমরা ইচ্ছা করতে পারো না।” (আয়াত ২৯) আমরা লক্ষ্য করি যে, কুরআন যখনই মানুষের বা সাধারণভাবে সৃষ্টির ইচ্ছার কথা উল্লেখ করে, তখনই এই ধরনের বক্তব্য দেয়। এর কারণ হলো, কুরআন ঈমানের মৌলিক ধারণাগুলো সম্পূর্ণ স্পষ্ট রাখতে চায়। এর মধ্যে রয়েছে এই বিষয়টি যে, মহাবিশ্বের সবকিছুই আল্লাহর ইচ্ছার অধীন। আল্লাহর ইচ্ছা থেকে স্বাধীন কোনো ইচ্ছা কারও নেই। তিনি মানুষকে যে স্বাধীন ইচ্ছা দিয়েছেন, তাও তাঁরই ইচ্ছার অংশ, অন্যান্য সবকিছুর মতোই। ফেরেশতাদের তাঁর প্রতি সম্পূর্ণ ও নিঃশর্ত আনুগত্য করার এবং তাঁর সব আদেশ পালন করার ক্ষমতা দেওয়ার বিষয়টিও একই রকম।

The sūrah concludes by stating that the operative will behind everything is the will of God: “You cannot will except by the will of God, Lord of all the worlds.” (Verse 29) We notice that the Qur’ān makes statements of this type whenever the will of human beings or creatures generally is mentioned. The reason for this is that the Qur’ān wants to keep the fundamental concepts of faith absolutely clear. These include the fact that everything in the universe is subject to God’s will. No one has a will which is independent from that of God. That He grants man free will is part of His own divine will, like everything else. The same applies to His granting the angels the ability to show complete and absolute obedience to Him and to carry out all His commandments.