এই সংক্ষিপ্ত অংশটি আল্লাহর একত্ব এবং তাঁর সঙ্গে শরিক স্থাপনের বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করে। কিন্তু এটি আমাদেরকে মহাবিশ্বের এক প্রদক্ষিণে নিয়ে যায়, যার দৃশ্যমান জগৎ এবং আমাদের কাছে অদৃশ্য জগৎ, তার বর্তমান ও অতীত, আকাশ ও পৃথিবী, এই জীবন ও পরের জীবন—সবই এর অন্তর্ভুক্ত। এর কিছু মহিমান্বিত দিকের উল্লেখমাত্রেই আমাদের হৃদয় বিস্ময়ে শিহরিত হয়। অংশটিতে মানুষের রিজিক, কর্ম ও প্রতিদানের কথাও বলা হয়েছে। এতে দেখানো হয়েছে কীভাবে মানুষকে একত্র করা হয় এবং তারপর দুটি স্পষ্ট দলে ভাগ করা হয়। এসবই একটি দ্রুত ছন্দে, শক্তিশালী ও সহায়ক তালের মাধ্যমে উপস্থাপিত হয়েছে। বক্তব্যের গুরুত্ব বাড়ানোর জন্য “বলো” শব্দটি বারবার ব্যবহৃত হয়েছে। প্রতিবার এই শব্দের পর এমন একটি নতুন প্রমাণ দেওয়া হয়েছে যা অখণ্ডনীয় এবং হৃদয়গ্রাহী।

This short passage tackles the issue of God’s oneness in contrast to attributing partners to Him. Yet it takes us on a round of the universe, with both its apparent realm and that which is hidden from us, its present and past, heavens and earth, this life and the life to come. Our hearts shudder with awe at the mere mention of some of these majestic aspects. The passage also refers to man’s sustenance, actions and reward. It looks at how people are grouped together and then separated into two distinct parties. All this is delivered in a quick rhythm with strong accompanying beats. The word, say,’ is repeatedly used for added emphasis. After each such usage, a new proof is given which is both irrefutable and overpowering.

“বলুন, ‘যাদেরকে তোমরা আল্লাহর শরিক মনে কর, তাদেরকে ডাক। আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে তারা অণু পরিমাণও কোনো কর্তৃত্বের অধিকারী নয়, আর এ দু’য়ের কোনো কিছুতেই তাদের কোনো অংশীদারিত্ব নেই, এবং তাদের মধ্য থেকে কেউ তাঁর সাহায্যকারীও নয়।’” (আয়াত ২২) আয়াতটি এমন একটি চ্যালেঞ্জ দিয়ে শুরু হয়েছে, যা সমগ্র সৃষ্টিজগতের ক্ষেত্রে, কোনো ব্যতিক্রম ছাড়াই প্রযোজ্য: “বলুন, ‘যাদেরকে তোমরা আল্লাহর শরিক মনে কর, তাদেরকে ডাক।’” তাদেরকে ডাক, যেন তারা সমগ্র বিশ্বের সামনে এসে দাঁড়ায়। তারপর তারা বলুক, কিংবা তোমরা নিজেরাই বল, আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে ছোট কিংবা বড় কোনো কিছুর তারা মালিক কি না। “আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে তারা অণু পরিমাণও কোনো কর্তৃত্বের অধিকারী নয়।” (আয়াত ২২) আকাশমণ্ডলী বা পৃথিবীর কোনো কিছুর মালিক হওয়ার দাবিও তারা করতে পারে না। কোনো কিছুর মালিকের তার উপর পূর্ণ কর্তৃত্ব থাকে: সে ইচ্ছামতো তা ব্যবহার করতে বা ত্যাগ করতে পারে। তাহলে এই বিশাল বিশ্বজগতে সেই কল্পিত উপাস্যদের কী আছে?

“Say: ‘Call upon those whom you imagine to be partners with God. They do not have even an atom’s weight of authority either in the heavens or the earth, nor have they any share in either, nor does He have any helper from among them.” (Verse 22) The verse begins with a challenge that applies to the entire universe, without exception: “Say: ‘Call upon those whom you imagine to be partners with God.” Call on them to come and stand before all the world. Let them then say, or you can say yourselves, if they own anything in the heavens or on earth, large or small. “They do not have even an atom’s weight of authority either in the heavens or the earth.” (Verse 22) They cannot even claim to own anything in the heavens or the earth. An owner of something has full authority over it: he can do or dispense with it as he likes. What, then, do those alleged deities own in this vast universe?

তারা একটি অণুর ওজন পরিমাণও নিজস্ব ব্যক্তিগত সম্পত্তি হিসেবে বা এমন কোনো কিছুতে অংশীদারিত্ব হিসেবেও মালিক নয়: “আর তাদের উভয়ের কোনোটিতেই তাদের কোনো অংশ নেই।” (আয়াত ২২)

They do not own an atom’s weight either as their own private property or as something in which they have a share: “nor have they any share in either.” (Verse 22)

তদুপরি, আল্লাহ তাদের কোনো বিষয়ে সাহায্য চান না। তিনি সাহায্যের কোনো প্রয়োজন রাখেন না: “আর তাদের মধ্য থেকে কেউ তাঁর সাহায্যকারীও নয়।” (আয়াত ২২)

Moreover, God does not seek their help in anything. He is in no need of help: “nor does He have any helper from among them.” (Verse 22)

এই আয়াতটি ঈশ্বরের এমন এক ধরনের অংশীদারের কথা বলছে বলে মনে হয়, যাদের আরবরা ঈশ্বরের কন্যা বলে দাবি করত, এবং এই বিশ্বাস পোষণ করত যে তারা মানুষের পক্ষে ঈশ্বরের কাছে সুপারিশ করতে পারে। হয়তো তারাই সেই অংশীদারদের মধ্যে ছিল, যাদের সম্পর্কে আরবরা বলেছিল: "আমরা তাদের ইবাদত করি শুধু এজন্য যে তারা আমাদেরকে ঈশ্বরের নৈকট্যে পৌঁছে দেবে।" (৩৯: ৩) তাই পরের আয়াতে সূরাটি তাদের কোনো সুপারিশের ক্ষমতা থাকার কথা অস্বীকার করে, এবং এমন একটি দৃশ্য অঙ্কন করে যা হৃদয়কে ভয়ে পূর্ণ করে দেয়: "তাঁর সামনে সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না, তবে তিনি যাকে অনুমতি দেবেন সে ছাড়া।" (২৩ নং আয়াত) অতএব, সুপারিশ ঈশ্বরের অনুমতির উপর নির্ভরশীল।

এটি ছিল এই দুর্দান্ত ও বিস্ময়কর দৃশ্যের প্রথম নির্দেশনা। দ্বিতীয় নির্দেশনাটি তাদের জন্য প্রদত্ত রিযিক সম্পর্কে। যদিও তারা সেই উৎসের কথা ভুলে থাকে যা তাদের রিযিক দান করে, তবুও তাদের কাছে যে রিযিক রয়েছে, তা প্রমাণ করে যে তিনি এক, এবং তিনি যা দিতে বা না দিতে চান, তার উপর অন্য কারও কোনো নিয়ন্ত্রণ নেই। “বলুন: ‘আকাশমণ্ডল ও পৃথিবী থেকে কে তোমাদের রিযিক দান করেন?’ বলুন: ‘আল্লাহ; আর আমরা অথবা তোমরা হিদায়াতের উপর আছি কিংবা স্পষ্ট বিভ্রান্তিতে আছি!’” (আয়াত ২৪)। রিযিক দান করা এমন একটি বিষয়, যা মানুষ তাদের জীবনে ঘটতে দেখেই জানে। তা আসে আকাশ থেকে বৃষ্টি, তাপ ও আলোর আকারে, যা প্রথমে আল-কুরআন যাদের সম্বোধন করেছিল, তাদের কাছে পরিচিত ছিল, পাশাপাশি অন্যান্য রূপ ও আকারেও, যা মানুষ সময়ে সময়ে আবিষ্কার করে। অন্যান্য রিযিক আসে পৃথিবী থেকে, উদ্ভিদ, প্রাণী, পানি, তেল, ধাতু ও গুপ্তধনের আকারে। এগুলোর অনেক কিছুই প্রাচীনকালের মানুষের জানা ছিল, আর সময়ের সাথে সাথে আরও অনেক কিছু আবিষ্কৃত হয়েছে।

That was the first note of this splendid and awe-inspiring scene. The second note refers to the provisions granted to them. Although they are oblivious to the source that gives them their provisions, the fact that they have them proves His oneness and that no one else has any control over what He decides to give or deny. “Say: ‘Who is it that gives you sustenance out of the heavens and the earth?’ Say: it is God; and either we or you are on the right path or have clearly gone astray!’“ (Verse 24) Providing sustenance is something people know about as it happens in their lives. It comes from heaven in the form of rain, heat and light, which were known to the people addressed first by the Qur’ān, but also in other forms and shapes which man discovers at one time or another. Other sustenance comes from the earth in the form of plants, animals, water, oils, metals and treasure. Much of these were known to the people of olden days and much is discovered as time passes on.

প্রশ্ন হলো: “আকাশ ও পৃথিবী থেকে কে তোমাদের রিযিক দান করেন?” এর উত্তর অপেক্ষা করা হয় না। বরং নবী ﷺ-কে বলা হচ্ছে যেন তিনি বলেন: “তিনি হলেন আল্লাহ।” এ বিষয়ে তারা কোনো তর্ক করতে পারে না, এবং এর বিপরীত কোনো দাবিও করতে পারে না। নবী ﷺ-কে আরও নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন দুই পক্ষের পরিণতির বিষয় সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর উপর ছেড়ে দেন। এক পক্ষ অবশ্যই সঠিক এবং অপর পক্ষ ভুল; একপক্ষ সঠিক পথে পরিচালিত এবং অপরপক্ষ পথভ্রষ্ট।

The question is: “Who is it that gives you sustenance out of the heavens and the earth?” The answer is not awaited. In fact, the Prophet is told to say: “It is God.” They cannot argue about this or make any contrary claim. What the Prophet is also instructed to do is to leave matters entirely to God concerning the fates of both parties. One party is inevitably right and the other wrong; one is guided aright and the other is in error.

দুটি জিনিস একসঙ্গে সঠিক হেদায়েতের পথেও থাকতে পারে না, আবার পথভ্রষ্টতার পথেও থাকতে পারে না:

The two cannot be together either on the track of proper guidance or of going astray: