এই সূরার এই অংশে, ৬৫ নং আয়াত থেকে ৯২ নং আয়াত পর্যন্ত, সেই একই সাধারণ বিষয় আলোচিত হয়েছে, অর্থাৎ পূর্ববর্তী ওহীর অনুসারী আহলে কিতাব—ইহুদি ও খ্রিস্টানদের—এবং মুসলমানদের মধ্যে ধর্মীয় বিশ্বাসকে কেন্দ্র করে বিতর্ক। এতে ইসলামের বিরুদ্ধে চালানো অবিরাম ও কুটিল প্রচেষ্টা, ষড়যন্ত্র, অপবাদ, নিন্দা, মিথ্যা প্রচার এবং ইসলামের বিরোধীদের শয়তানি চক্রান্তের স্বরূপ তুলে ধরা হয়েছে। এটি মুসলমানদের পক্ষে কুরআনের যুক্তি উপস্থাপন করে, তাদের সত্যের প্রতি আশ্বস্ত করে এবং তাদের সমালোচকদের পথভ্রষ্টতা ও হতাশা উন্মোচন করে। এটি সেই শত্রুদের অভ্যাস, নৈতিকতা, উদ্দেশ্য ও কর্মকাণ্ড খোলাখুলি ও সূক্ষ্মভাবে পরীক্ষা করে, যাতে মুসলমানরা তাদের দ্বারা সৃষ্ট বিপদ সম্পর্কে পূর্ণ সচেতন হয় এবং সেই শত্রুরা যে জ্ঞান ও প্রজ্ঞার আবরণ নিজেদের উপর চাপিয়েছিল, তা কেড়ে নেওয়া হয়। কিছু সরলমনা মুসলমান তাদের উপর যে আস্থা রেখেছিল, তা দূর করার চেষ্টা করা হয়। এটি তাদের পথ অনুসরণ করতে নিরুৎসাহিত করে এবং তাদের চক্রান্তের বিপদকে উন্মোচন করে নির্মূল করে, যাতে কেউ এর দ্বারা প্রতারিত বা বিভ্রান্ত না হয়।

This part of the sūrah, from verse 65 to verse 92, takes up the same general theme of the controversy surrounding religious beliefs between the people of earlier revelations, i.e. the Jews and Christians, and the Muslims. It explores the relentless and devious efforts lined up against Islam; the scheming, smears, slandering, vilification, lies and devilish intrigues of its opponents. It presents the Qur’ān’s argument on behalf of the Muslims and reassures them of the truth of their cause and exposes the deviation and hopelessness of their detractors. It openly and closely probes the habits, ethics, intentions and activities of those enemies in order to make the Muslims fully aware of the threat they pose and to take away the mantle of knowledge and wisdom those enemies had assumed. It moves to dissipate any trust some gullible Muslims may have placed in them. It discourages following their example, and eliminates the dangers of their intrigue by exposing it so that no one may be deceived or misled by it.

এই অংশটি ইহুদি ও খ্রিস্টানদের সেই দাবির সমালোচনা দিয়ে শুরু হয়েছে যে তারা ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর সঙ্গে সম্পর্কিত, অথচ ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) তাওরাত ও ইঞ্জিল অবতীর্ণ হওয়ার আগের মানুষ। তাদের প্রত্যেকেই তাকে নিজ নিজ ধর্মবিশ্বাসের অনুসারী বলে দাবি করেছিল। এই যুক্তিগুলোকে সম্পূর্ণ ভিত্তিহীন বলে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে। সূরাটি ঘোষণা করে যে ইবরাহীম ছিলেন আল্লাহর প্রতি আত্মসমর্পণের ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত আল্লাহর সত্য দ্বীনের অনুসারী, অর্থাৎ ইসলামের অনুসারী, এবং যারা সেই একই দ্বীন মেনে চলে তারাই তার স্বাভাবিক অভিভাবক। আল্লাহ সকল সত্যনিষ্ঠ মুমিনের অভিভাবক হবেন।

This section begins with castigating Jewish and Christian claims of affinity to the Prophet Abraham, who pre-dated both the Torah and the Gospel. Each had professed him to be a follower of their respective religious beliefs. Their arguments are dismissed as totally baseless. Abraham, the sūrah asserts, was a devotee to God’s true religion based on submission to God, i.e. Islam, and his natural patrons are those who adhere to that same religion. God shall be the Guardian of all true believers.

হে আহলে কিতাব! তোমরা ইব্রাহীম সম্পর্কে কেন তর্ক করছ, অথচ তাওরাত ও ইঞ্জীল তো তাঁর পরেই অবতীর্ণ হয়েছে? তোমরা কি বোঝ না? তোমরা তো সেই বিষয়ে তর্ক করেছ যে সম্পর্কে তোমাদের কিছু জ্ঞান আছে; তবে কেন সেই বিষয়ে তর্ক করছ যে সম্পর্কে তোমাদের আদৌ কোনো জ্ঞান নেই? আল্লাহ জানেন, আর তোমরা জান না।

People of earlier revelations! Why do you argue about Abraham when both the Torah and the Gospel were not revealed till after him? Have you no sense? You have indeed argued about that of which you have some knowledge; why then do you argue about that of which you have no knowledge at all? God knows, whereas you do not know.

ইব্রাহিম ইহুদিও ছিলেন না, খ্রিষ্টানও ছিলেন না; বরং তিনি ছিলেন একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর প্রতি নিবেদিত, নিজেকে তাঁর কাছে সমর্পণকারী। তিনি ছিলেন না তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা আল্লাহর সঙ্গে শরিক স্থাপন করে। ইব্রাহিমের সর্বাধিক হকদার তারাই যারা তাঁর অনুসরণ করেছে, এই নবী এবং যারা প্রকৃত ঈমানদার। আল্লাহ মুমিনদের অভিভাবক।

Abraham was neither a Jew nor a Christian; but he was wholly devoted to God, having surrendered himself to Him. He was not of those who associate partners with God. The people who have the best claim to Abraham are those who followed him, and this Prophet and those who are true believers. God is the Guardian of the believers.

(শ্লোক ৬৫-৮)

(Verses 65-8)

মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক ইবনু আব্বাসের বরাতে একটি বর্ণনা দেন, যিনি নবী ﷺ-এর চাচাতো ভাই ছিলেন। তিনি বলেন: "নাজরানের কিছু খ্রিস্টান এবং কয়েকজন ইহুদি ধর্মগুরু নবী ﷺ-এর কাছে একত্রিত হয়ে নিজেদের মধ্যে তর্ক করল। ইহুদি ধর্মগুরুরা দাবি করল যে ইবরাহীম ইহুদি ছাড়া আর কিছুই ছিলেন না, অন্যদিকে খ্রিস্টানরা দাবি করল যে ইবরাহীম খ্রিস্টান ছিলেন। তখন আল্লাহ এই আয়াত নাযিল করলেন, যা শুরু হয়েছে এভাবে: {হে আহলে কিতাব! তোমরা ইবরাহীম সম্পর্কে কেন তর্ক কর...}" এই বিশেষ ঘটনার সময়েই আয়াতটি নাযিল হয়েছিল কি না, তা সত্য হোক বা না হোক, এটা স্পষ্ট যে এই আয়াতটি সেই লোকদের দাবির জবাব হিসেবে এসেছে, যারা পূর্ববর্তী কিতাবে বিশ্বাসী বলে দাবি করত। মনে হয়, নবী (আলাইহিস সালাম) এর সঙ্গে অথবা নবী ﷺ-এর উপস্থিতিতে তাদের নিজেদের মধ্যে বিতর্ক হয়েছিল। এই দাবিগুলোর চূড়ান্ত উদ্দেশ্য ছিল ইবরাহীমের সঙ্গে আল্লাহর অঙ্গীকারকে একচেটিয়া করে নেওয়া, যার অর্থ ছিল নবুওয়াত ইবরাহীমের বংশেই থাকবে, এবং সম্মান ও আল্লাহর হিদায়াতকেও একচেটিয়া করে নেওয়া। আরও গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো, এই দাবিগুলোর মাধ্যমে তারা নবী ﷺ-এর সেই ঘোষণাকে প্রত্যাখ্যান করতে চেয়েছিল যে তিনি ইবরাহীমের ধর্ম অনুসরণ করেন এবং মুসলিমরাই বিশুদ্ধ মূল ধর্মের প্রকৃত উত্তরাধিকারী। বিতর্ককারীরা আরও আশা করেছিল যে অন্তত কিছু মুসলিমের মনে এই সত্য সম্পর্কে সন্দেহ সৃষ্টি করতে পারবে।

Muĥammad ibn Isĥāq relates a report attributed to Ibn `Abbās, the Prophet’s cousin, which says: “A number of Christians from Najrān and a number of Jewish rabbis met at the Prophet’s place and disputed among themselves. The rabbis claimed that Abraham was nothing but a Jew, while the Christians maintained that Abraham was a Christian. God then revealed this verse starting with: “People of earlier revelations! Why do you argue about Abraham...” Whether it was true or not that that particular occasion was the time when this verse was revealed, it is apparent that this verse is meant to be an answer to the claims of people who professed to believe in earlier revelations. There seem to have been arguments either with the Prophet (peace be upon him) or arguments among themselves in the presence of the Prophet. The ultimate aim of these claims was to monopolise God’s covenant with Abraham which meant that prophethood would remain in Abraham’s seed, and to monopolise honour and Divine guidance. More importantly, they sought through these claims to reject the Prophet’s statement that he followed the faith of Abraham and that the Muslims were the rightful heirs of the original pure faith. The disputants also hoped to raise doubts concerning this fact in the minds of at least some Muslims.

একদল আহলে কিতাব তোমাদের বিভ্রান্ত করতে চায়; কিন্তু তারা নিজেদের ছাড়া আর কাউকে বিভ্রান্ত করে না, যদিও তারা তা উপলব্ধি করে না। হে আহলে কিতাব! তোমরা কেন আল্লাহর আয়াতসমূহ প্রত্যাখ্যান কর, অথচ তোমরা নিজেরাই এর সত্যতার সাক্ষ্য দাও? হে আহলে কিতাব! তোমরা কেন সত্যকে মিথ্যার সঙ্গে মিশিয়ে ফেল এবং জেনেশুনে সত্য গোপন কর? আহলে কিতাবের একদল (একে অপরকে) বলে: "মুমিনদের প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তার উপর দিনের শুরুতে ঈমান আনো, আর দিনের শেষে তা অস্বীকার কর, যাতে তারা (মুসলমানরা) তাদের দ্বীন থেকে ফিরে যায়। কিন্তু যারা তোমাদের ধর্মের অনুসারী, তাদের ছাড়া অন্য কাউকে বিশ্বাস কোরো না।" বলো: "নিশ্চয়ই হিদায়াত আল্লাহরই হিদায়াত" — (তারা আরও বলে) "তোমাদের যা দেওয়া হয়েছে, অন্য কাউকে তার অনুরূপ দেওয়া হবে, অথবা তারা তোমাদের প্রতিপালকের সামনে তোমাদের সঙ্গে তর্ক করবে" — বলো: "অনুগ্রহ আল্লাহরই হাতে; যাকে ইচ্ছা তিনি তা দান করেন। আল্লাহ সুপ্রশস্ত, সর্বজ্ঞ।" "তিনি যাকে ইচ্ছা নিজ রহমতের জন্য বিশেষভাবে মনোনীত করেন। আল্লাহ মহা অনুগ্রহশীল।" (আয়াত ৬৯-৭৪)

A party of the people of earlier revelations would love to lead you astray; but they lead astray none but themselves, although they may not perceive it. People of earlier revelations! Why do you disbelieve in God’s revelations when you yourselves bear witness [to their truth]? People of earlier revelations! Why do you cloak the truth with falsehood, and knowingly conceal the truth? A party of the people of earlier revelations say [to one another]: “Declare at the beginning of the day, that you believe in what has been revealed to the believers, and then deny it at the end of the day, so that they may go back on their faith. But do not really trust anyone except those who follow your own faith” — Say: All true guidance is God’s guidance — That anyone may be given the like of what you have been given. Or that they should contend against you before your Lord” Say: “Grace is in God’s hand: He bestows it on whom He wills. God is Munificent and All- Knowing. “He singles out for His mercy whom He wills. And God’s grace is great indeed. (Verses 69-74)

এই অনুচ্ছেদে মুসলিম উম্মাহকে জানানো হচ্ছে, পূর্ববর্তী কিতাবের অধিকারীরা যেসব যুক্তি উপস্থাপন করে, তার প্রতিটির পেছনে তাদের কী উদ্দেশ্য থাকে। কুরআন সেই লোকদের মুখোমুখি করে দেয় তাদের প্রকৃত ষড়যন্ত্র ও চক্রান্তের সঙ্গে, যা তারা মুসলিম সমাজের একেবারে কাছাকাছি থেকে আঁটে। তাদের মুখোশ খুলে ফেলা হয় এবং তাদের আসল চেহারা সবার সামনে স্পষ্ট করে তুলে ধরা হয়।

In this passage, the Muslim community is told of the intentions of the people of earlier revelations behind every argument they may raise. The Qur’ān confronts those people with what they actually plot and scheme in close proximity to the Muslim community. Their masks are torn from them and their reality is made apparent to all.

আহলে কিতাবদের একাংশ মুসলিম সম্প্রদায়ের প্রতি যে বিদ্বেষ পোষণ করে, তা সেই সম্প্রদায়ের ধর্মবিশ্বাসের সাথে সম্পর্কিত। আল্লাহর পক্ষ থেকে মুসলমানদের হিদায়াত লাভ হয়েছে, এটি তারা অপছন্দ করে। মুসলমানরা নিজেদের ধর্মে দৃঢ়তা ও প্রশান্তির সাথে অটল থাকছে, এটিও তাদের কাছে অসহনীয়। সেজন্য তারা মুসলমানদের পথভ্রষ্ট করতে সর্বশক্তি নিয়োগ করে: “আহলে কিতাবদের একটি দল চায় তোমাদের পথভ্রষ্ট করতে।” সুতরাং তাদের সমস্ত ষড়যন্ত্র, চক্রান্ত, তর্ক-বিতর্ক এবং সত্য গোপন করার পিছনে রয়েছে এক অন্তর্নিহিত আকাঙ্ক্ষা। নিঃসন্দেহে পক্ষপাত ও বিদ্বেষপ্রসূত এমন আকাঙ্ক্ষা বিচ্যুতিমূলক। কোনো মন্দ আকাঙ্ক্ষা সঠিক হিদায়াতের উপর প্রতিষ্ঠিত হতে পারে না। তাই মুসলমানদের তাদের ধর্ম থেকে ফিরিয়ে দেওয়ার ইচ্ছা যখনই তারা পোষণ করে, তখনই তারা নিজেরা পথভ্রষ্ট হয়। যে ব্যক্তি নিজেই বিচ্যুতির গোলকধাঁধায় হারিয়ে গেছে, কেবল সেই ব্যক্তিই সরল পথে চলা মানুষদের পথভ্রষ্ট করতে ভালোবাসে: “কিন্তু তারা নিজেদের ছাড়া অন্য কাউকে পথভ্রষ্ট করে না, যদিও তারা তা উপলব্ধি করে না।” (আয়াত ৬৯)

পূর্ববর্তী কিতাবধারীদের মধ্যে এমন অনেক লোক আছে যাদের কাছে তুমি একটি ভাণ্ডার আমানত রাখলেও তারা তা অক্ষতভাবে তোমাকে ফিরিয়ে দেবে; আবার তাদের মধ্যে এমনও অনেক আছে যাদের কাছে তুমি একটি স্বর্ণমুদ্রা আমানত রাখলেও, তুমি তার মাথার ওপর দাঁড়িয়ে না থাকলে, সে তা ফিরিয়ে দেবে না। কারণ তারা বলে: “নিরক্ষরদের (অ-ইহুদিদের) প্রতি আমাদের কোনো দায়িত্ব নেই।” এভাবে তারা জেনেশুনে God সম্পর্কে মিথ্যা বলে। নিশ্চয়ই যারা তাদের প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করে এবং তাকওয়া অবলম্বন করে [তারা God-এর ভালোবাসা লাভ করবে]; কারণ God মুত্তাকীদের ভালোবাসেন। যারা God-এর সঙ্গে কৃত তাদের অঙ্গীকার ও শপথকে সামান্য মূল্যের বিনিময়ে বিক্রি করে দেয়, পরকালে তাদের কোনো অংশ থাকবে না। কিয়ামতের দিন God তাদের সঙ্গে কথা বলবেন না, তাদের দিকে দৃষ্টিও দেবেন না, এবং তাদের পাপ থেকে পবিত্রও করবেন না।

Among the people of earlier revelations there is many a one who, if you trust him with a treasure, will return it to you intact; and there is among them many a one who, if you trust him with a small gold coin, will not return it to you, unless you keep standing over him. For they say: “We have no obligation to keep faith with Gentiles.” Thus they deliberately say of God what they know to be a lie. Indeed those who fulfil their pledges and guard themselves against evil [enjoy God’s love]; for God loves the righteous. Those who barter away their covenant with God and their oaths for a trifling gain will have no share in the life to come. God will neither speak to them, nor cast a look on them on the Day of Resurrection, nor will He cleanse them of their sins.

তাদের জন্য হবে কঠিন শাস্তি। (আয়াত ৭৫-৭)

Theirs will be a grievous suffering. (Verses 75-7)

এই আয়াতসমূহে কুরআন পূর্ববর্তী ওহীপ্রাপ্ত জাতির মানুষদের যেমন তারা আছে তেমনভাবে বর্ণনা করেছে এবং তাদের চরিত্রের দুর্বলতার দিকগুলো চিহ্নিত করেছে। এর পাশাপাশি এতে ইসলামী বিশ্বাসের সঠিক মূল্যবোধসমূহও উল্লেখ করা হয়েছে। এটি শুরু হয়েছে দুই ধরনের মানুষের কথা এবং বাণিজ্যিক ও সামাজিক লেনদেনে তাদের আচরণের বর্ণনা দিয়ে। এখানে আমরা লক্ষ করি যে, পূর্ববর্তী ওহীপ্রাপ্ত সেই জাতির মানুষেরা মুসলিম সম্প্রদায়ের সাথে বিরোধে লিপ্ত থাকা সত্ত্বেও কুরআন ন্যায্যতার উচ্চ মান বজায় রেখেছে, সত্য কথা বলেছে এবং কারও প্রাপ্য কৃতিত্ব অস্বীকার করেনি। মনে হয়, সকল যুগের সেই মানুষদের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য।

In these verses, the Qur’ān describes the people of earlier revelations as they are, identifying the points of weakness in their characters. It also states the correct values of the Islamic faith. It begins by describing two types of people and their behaviour in commercial and social transactions. We note here that the Qur’ān maintains a high standard of fairness, stating the facts and denying no one his due credit, despite the fact that those people of earlier revelations were in conflict with the Muslim community. It seems that the same is true of those people in all generations.

তাদের মধ্যে এমন একদল লোক আছে যারা কিতাব পাঠের সময় জিহ্বা বাঁকিয়ে কথা বলে, যাতে তোমরা মনে কর যে তারা যা বলছে তা কিতাবেরই অংশ, অথচ তা কিতাবের অংশ নয়। তারা বলে: 'এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে', অথচ তা আল্লাহর পক্ষ থেকে নয়। এভাবে তারা জেনেবুঝে আল্লাহর ব্যাপারে মিথ্যা কথা বলে। কোনো মানুষের পক্ষে এটা সম্ভব নয় যে আল্লাহ তাকে কিতাব, প্রজ্ঞা ও নবুওয়াত দান করার পর সে মানুষদের বলবে: "আল্লাহর পরিবর্তে তোমরা আমারই ইবাদত কর।" বরং সে বলবে: "তোমরা কিতাব শিক্ষা দেওয়ার এবং নিরন্তর তা অধ্যয়ন করার কারণে আল্লাহর একনিষ্ঠ বান্দা হয়ে যাও।" তিনি তোমাদের আদেশ করবেন না যে তোমরা ফেরেশতাদের ও নবীদের প্রভু হিসেবে গ্রহণ কর। তোমরা আত্মসমর্পণ করার পর তিনি কি তোমাদের কুফরির আদেশ দেবেন? (আয়াত ৭৮-৮০)

There are some among them who twist their tongues when quoting the Scriptures, so that you may think that [what they say] is from the Scriptures, when it is not from the Scriptures. They say: ‘It is from God”, when it is not from God. Thus, they deliberately say of God what they know to be a lie. It is not conceivable that any human being to whom God had given revelation and wisdom and prophethood would subsequently say to people: “Worship me instead of God.” But rather: ‘Be devoted servants of God, by virtue of spreading the knowledge of the Scriptures and your constant study of them.” Nor would he bid you to take the angels and the Prophets as your gods. Would he bid you to be unbelievers after you have surrendered yourselves to God? (Verses 78-80)

এই আয়াতগুলো পূর্ববর্তী ঐশী কিতাবের অনুসারীদের একটি বিশেষ শ্রেণির কথা বলে, অর্থাৎ সেই প্রতারকদের, যারা অন্যদের বিপথগামী করার উদ্দেশ্যে আল্লাহর প্রত্যাদেশকে ব্যবহার করে।

These verses speak of a certain type of people of earlier revelations, namely, the deceivers who make use of God’s revelations in order to lead other people astray.

তারা কিতাব পাঠ করার সময় বা উদ্ধৃত করার সময় জিহ্বা বাঁকিয়ে বিকৃত করে, এবং তার বক্তব্যগুলোর এমন ব্যাখ্যা করে যাতে তা নির্দিষ্ট কিছু পূর্বসংস্কারের সঙ্গে মিলে যায়। এর বিনিময়ে তারা সামান্য মূল্য, তুচ্ছ পার্থিব লাভ পায়। এমন বিকৃতি ও ইচ্ছাকৃত ভুল ব্যাখ্যার একটি উদাহরণ হলো, মারইয়ামের পুত্র ঈসা সম্পর্কে তাদের উদ্ভাবিত বিশ্বাসসমূহ, যাতে মানুষের বিশ্বাসকে গির্জা ও রাজনৈতিক শাসকদের পূর্বসংস্কারের সঙ্গে মিলিয়ে দেওয়া যায়।

They twist their tongues when they read or quote it, and interpret its statements so that they may be made to agree with certain prejudices. In return for all this, they receive a paltry price, a trifling worldly gain. One example of such distortion and deliberate misinterpretation relates to their invented beliefs about Jesus, son of Mary, in order to make people’s beliefs agree with the prejudices of the Church and political rulers.

যখন ধর্মীয় ব্যক্তিরা দুর্নীতিগ্রস্ত হয়, তখন তারা নিজেদেরকে তথ্য বিকৃতির হাতিয়ার হিসেবে ব্যবহৃত হতে দেয়। এভাবে তারা ধর্মীয় মানুষ হিসেবে তাদের ছদ্মবেশের সুযোগ নেয়। পূর্ববর্তী ঐশী কিতাবের অনুসারীদের সম্পর্কে কুরআন যে দৃষ্টান্ত উপস্থাপন করেছে, তা আজ আমাদের কাছে সুবিদিত। তারা নিজেদের ঐশী কিতাবের আয়াত ও বক্তব্যের উপর স্বেচ্ছাচারী ব্যাখ্যা ও সিদ্ধান্ত চাপিয়ে দেয় এবং দাবি করে যে, এগুলোই সুনির্দিষ্ট অভিপ্রেত অর্থ এবং এগুলোই আল্লাহর বাণী। অথচ প্রকৃতপক্ষে তাদের সিদ্ধান্তসমূহ ঐশী ঈমানের মূল সত্তার সম্পূর্ণ বিপরীত। তারা এই বিকৃতি ঘটাতে সক্ষম হয় কারণ অধিকাংশ মানুষ একদিকে ঈমানের প্রকৃত সারমর্ম এবং এসব বক্তব্যের প্রকৃত অর্থ, এবং অন্যদিকে তারা এই একই বক্তব্যের উপর স্বেচ্ছাচারীভাবে যে মনগড়া সিদ্ধান্ত চাপিয়ে দেয়, এ দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না।

আল্লাহ নবীগণের কাছ থেকে অঙ্গীকার নিয়েছিলেন: "আমি তোমাদেরকে কিতাব ও হিকমত যা কিছু দিয়েছি, অতঃপর তোমাদের কাছে যখন তোমাদের সঙ্গে যা আছে তার সত্যায়নকারী একজন রাসূল আসবে, তখন তোমরা অবশ্যই তার প্রতি ঈমান আনবে এবং অবশ্যই তাকে সাহায্য করবে।" তিনি বললেন, "তোমরা কি স্বীকার করছ এবং এর উপর আমার অঙ্গীকার গ্রহণ করছ?" তারা বলল, "আমরা স্বীকার করছি।" তিনি বললেন, "তাহলে তোমরা সাক্ষী থাক, আর আমিও তোমাদের সঙ্গে সাক্ষী রইলাম।" এরপর যারা মুখ ফিরিয়ে নেবে, তারাই সীমালঙ্ঘনকারী। তারা কি আল্লাহর দ্বীন ছাড়া অন্য কোনো দ্বীন খুঁজছে? অথচ আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে যা আছে, সবই ইচ্ছায় হোক বা অনিচ্ছায় হোক, তাঁরই কাছে আত্মসমর্পণ করেছে, এবং তাঁরই দিকে সবাইকে ফিরে যেতে হবে।

God made a covenant with the Prophets: “If after what I have vouchsafed to you of the Scriptures and wisdom, there comes to you a messenger confirming the truth of what you have in your possession, you shall believe in him and you shall help him. Do you,” said He, “affirm this and accept the obligation I lay upon you in these terms?” They answered: “We do affirm it.” Said He: ‘Then bear witness, and I am also a witness with you.” Then those who turn away afterwards are indeed transgressors. Do they seek a religion other than God’s, when every soul in the heavens and the earth has submitted to Him, willingly or by compulsion, and to Him they shall all return?

(আয়াত ৮১-৩)

(Verses 81-3)

এই অনুচ্ছেদে সকল রাসূল ও বার্তার মধ্যকার সংযোগ ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এটি সেই অঙ্গীকারের ভিত্তিতে রচিত, যা আল্লাহর সঙ্গে সম্পাদিত হয়েছিল এবং যা এমন ব্যক্তিকে সীমালঙ্ঘনকারী বলে গণ্য করে, যে আল্লাহর সর্বশেষ বার্তা অনুসরণ করতে অস্বীকার করে। এটি দেখায় যে, এমন ব্যক্তি আল্লাহর সঙ্গে তার অঙ্গীকার ভঙ্গ করা এবং সমগ্র সৃষ্টিজগতে প্রযোজ্য বিধানের অবাধ্যতার দায়ে অপরাধী হবে। সীমাহীন মহিমাময় আল্লাহ তাঁর প্রেরিত প্রতিটি নবীর সঙ্গে একটি আবশ্যিক ও গুরুত্বপূর্ণ অঙ্গীকার করেছেন। তিনি নিজে এই অঙ্গীকরের সাক্ষী ছিলেন, এবং তাঁর নবীরাও ছিলেন সাক্ষী। অঙ্গীকারে বলা হয়েছে, কোনো নবীর পরে যদি এমন কোনো রাসূল আসেন যিনি তাঁর নিজের বার্তাকে সত্যায়ন করেন, তবে সেই নবীর কর্তব্য হবে ঐ রাসূলের প্রতি ঈমান আনা, তাঁকে সাহায্য করা এবং তাঁর ধর্ম অনুসরণ করা, তাঁকে যা কিছু কিতাব ও প্রজ্ঞা দেওয়া হয়ে থাকুক না কেন। আল্লাহ প্রেরিত প্রতিটি নবী ও রাসূলের সঙ্গে এই আবশ্যিক চুক্তি করেছেন।

This passage explains the link between all the messengers and messages. It is based on the covenant made with God which judges as a transgressor anyone who declines to follow the last of the Divine messages. It shows that such a person would be guilty of violating his covenant with God and of disobeying the law which applies to the whole universe. God, limitless He is in His glory, has made a binding and solemn covenant with every prophet He sent. He Himself witnessed this covenant as did His prophets. The covenant states that if a prophet is followed by a messenger who confirms his own message, he is required to declare his belief in this messenger, give him his support and follow his religion, no matter what he himself has been given of Scriptures and wisdom. God has made this binding agreement with every prophet and messenger He has sent.

কীভাবে আল্লাহ এমন লোকদের হেদায়াত দেবেন, যারা ঈমান আনার পর, এই রাসূল সত্য এই সাক্ষ্য দেওয়ার পর এবং সত্যের সুস্পষ্ট প্রমাণ পাওয়ার পর কুফরিতে ফিরে গেছে? আল্লাহ যালিম সম্প্রদায়কে হেদায়াত দেন না। তাদের শাস্তি হলো আল্লাহ, ফেরেশতা এবং সমস্ত মানুষের অভিশাপ। সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। তাদের শাস্তি লাঘব করা হবে না, এবং তাদের অবকাশও দেওয়া হবে না।

How shall God guide people who have lapsed into disbelief after having accepted the faith and having borne witness that this messenger is true, and after having received clear evidence of the truth? God does not guide the wrongdoers. Of such people the punishment shall be the curse of God, the angels and all men. Under it they shall abide. Neither their suffering shall be lightened, nor shall they be granted respite.

ব্যতিক্রম হবে তারা, যারা পরবর্তীকালে অনুতপ্ত হয় ও নিজেদের আচরণ শুধরে নেয়; নিশ্চয়ই আল্লাহ অতি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। আর যারা ঈমান আনার পর কুফরিতে ফিরে যায় এবং কুফরিতে আরও কঠোর হয়, তাদের তওবা কখনো কবুল করা হবে না। এরাই হলো সেসব লোক যারা সত্যিকারভাবে পথভ্রষ্ট। আর যারা কুফরি করে এবং কাফির অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে, তাদের কারও কাছ থেকে পৃথিবীভর্তি স্বর্ণও গ্রহণ করা হবে না, যদি সে মুক্তিপণ হিসেবে তা দিতেও চায়। তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি, এবং তাদের কোনো সাহায্যকারীও থাকবে না। তোমরা যতক্ষণ না তোমাদের প্রিয় বস্তু থেকে ব্যয় করো, ততক্ষণ তোমরা কখনো পুণ্যের স্তরে পৌঁছাতে পারবে না। তোমরা যা কিছু ব্যয় করো, আল্লাহ সে বিষয়ে সম্যক অবগত।

Excepted shall be those who afterwards repent and mend their ways; for God is Much- Forgiving, Merciful. But those who return to disbelief after having accepted the faith and then grow more stubborn in their rejection of the faith, their repentance will not be accepted. For they are those who have truly gone astray. As for those who disbelieve and die unbelievers, not even the earth full of gold shall be accepted from any one of them, were he to offer it in ransom. They shall have grievous suffering and they shall have none to help them. You will never attain to true piety unless you spend on others out of what you dearly cherish. God has full knowledge of what you spend. (Verses 86-92)

পূর্ববর্তী আয়াতসমূহ ইসলামের প্রকৃত অর্থ সম্পর্কে কোনো সন্দেহের অবকাশ রাখে না।

The preceding verses leave no doubt whatsoever about the true meaning of Islam.

এই আয়াতগুলোর আলোকে এটা স্পষ্ট যে, কুরআনের বক্তব্যকে নিজের ইচ্ছামতো ব্যাখ্যা করে ইসলামকে আল্লাহর দেওয়া সংজ্ঞার বাইরে অন্য কোনো সংজ্ঞা দেওয়া সম্ভব নয়। ইসলাম, যা সমগ্র মহাবিশ্বের ধর্ম, তা হলো জীবনের জন্য আল্লাহ যে বিধান নির্ধারণ করেছেন তার কাছে আত্মসমর্পণ করা।

In the light of these verses, it is impossible to arbitrarily interpret Qur’ānic statements in order to give Islam a definition other than that given by God. Islam, the religion of the whole universe, means submission to the system God has laid down for life.