এই পর্যায়ে সূরাটি বনী ইসরাঈলের প্রতি সম্বোধন শুরু করে, যাদের প্রতিনিধিত্ব করছিল মদীনার ইহুদিরা। ইসলামের বাণী যখন মদীনায় পৌঁছায়, তখন তারাই এর সবচেয়ে কঠোর বিরোধিতা করে। ইসলাম যে এখানে স্থায়ী হতে এবং শহর ও এর জনগোষ্ঠীর নিয়ন্ত্রণ নিতে এসেছে, তা বুঝতে পারার সঙ্গে সঙ্গেই তারা প্রকাশ্যে ও গোপনে অবিরাম বিরোধিতার অভিযান শুরু করে। তারা মনে করত, ইসলাম অবশ্যই তাদের সেই নৈতিক ও অর্থনৈতিক কর্তৃত্ব কেড়ে নেবে, যা তারা এতদিন ভোগ করে আসছিল। ধীরে ধীরে ইসলাম মদীনার দুই প্রধান প্রতিদ্বন্দ্বী আরব গোত্র আওস ও খাযরাজের মধ্যকার বিভেদ দূর করতে শুরু করে, ফলে ইহুদিরা যে বিবাদের সুযোগ নিতে পারত, তার অবসান ঘটে। একই সঙ্গে ইসলাম মদীনাকে কুরআনের ভিত্তিতে একটি স্বতন্ত্র আচরণবিধি প্রদান করে।
At this point, the sūrah begins its address to the Children of Israel, represented by the Jews of Madinah, who posed the stiffest opposition to the Islamic message the moment it arrived there. They launched a relentless campaign of overt and covert resistance as soon as they realized that it had come to stay and to take control of the city and its population. They felt that Islam was bound to deprive them of the moral and economic hegemony they had so far enjoyed. Slowly, Islam began to heal the rifts that had existed between Madinah’s two main rival Arab tribes, the Aws and the Khazraj, thus ending the disputes that the Jews had been able to exploit. At the same time it provided Madinah with an independent code of conduct, based on the Qur’ān.
প্রথমদিকে ইহুদিরা ইসলাম ও মুসলিমদের বিরুদ্ধে যে যুদ্ধ শুরু করেছিল, তা আজও চলমান। এর রূপ ও চেহারা বদলে গেলেও এর প্রকৃতি ও উপায়-উপকরণ একই রয়ে গেছে। অথচ ইতিহাসের বিভিন্ন সময়ে ব্যাপকভাবে নির্যাতিত হওয়া ইহুদিদের মুসলিম সম্প্রদায়গুলো সর্বদা স্বাগত জানিয়েছে ও আশ্রয় দিয়েছে। প্রকৃতপক্ষে, মুসলিম সম্প্রদায়ের ধর্মীয় বা জাতিগত অসহিষ্ণুতা, বৈষম্য কিংবা নির্যাতনের কোনো ইতিহাস নেই। তারা শান্তিপ্রিয় বহিরাগতদের স্বাগত জানানোর জন্য সুপরিচিত, যারা ইসলামের ক্ষতি বা এর অনুসারীদের ক্ষতি করার কোনো ইচ্ছা পোষণ করে না।
The war the Jews began to wage against Islam and Muslims in those early days has raged on to the present day. The form and appearance may have changed, but the nature and means remain the same. This is in spite of the fact that the Jews, who have been widely persecuted throughout their history, have always been welcomed and accommodated by Muslim communities. Indeed, Muslim communities have no history of religious or racial intolerance, discrimination or persecution. They are known to welcome peaceful outsiders who have no intention to undermine Islam or harm its people.
মনে করা হয়েছিল যে মদীনার ইহুদিরাই প্রথম ইসলামকে স্বাগত জানাবে এবং নতুন ধর্ম ও তার প্রচারক নবী মুহাম্মাদ ﷺ-কে গ্রহণ করবে। কুরআন ইতোমধ্যেই তাওরাতের প্রতি একটি সাধারণ সমর্থন ব্যক্ত করেছিল; আর ইহুদিদেরকে তাদের নিজেদের ধর্মগ্রন্থ একজন নতুন রাসূলের আবির্ভাবের অপেক্ষা করতে আদেশ করেছিল, যার বর্ণনা তাদের নিজেদের নবীরা দিয়েছিলেন। বস্তুত, তারা মুশরিক আরবদের কাছে তাঁর আসন্ন আগমন নিয়ে গর্ব করে বেড়াত।
It was thought that the Jews of Madinah would be the first to welcome Islam and embrace the new religion and its advocate, the Prophet Muĥammad. The Qur’ān had already given a general endorsement to the Torah; while the Jews had been bidden by their own Scriptures to await the emergence of a new Messenger, whom their own prophets had described. In fact, they had been boasting about his impending arrival to the pagan Arabs.
এই সূরার এই অংশটি ইহুদিদের ইসলামের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র ও শত্রুতামূলক মনোভাব উন্মোচনের লক্ষ্যে পরিচালিত একটি বিস্তৃত অভিযানের সূচনা অধ্যায়। তবে এই পাল্টা আক্রমণ তখনই শুরু করা হয়েছিল, যখন তাদের ইসলাম গ্রহণ করে এর সারিতে যোগ দিতে রাজি করানোর সকল প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয়ে গিয়েছিল।
This section of the sūrah constitutes the opening chapter in a wide- ranging campaign aimed at exposing the scheming and hostile stance of the Jews towards Islam. This counter-attack, however, was launched only after all means of persuasion to get them to accept Islam and join its ranks had been used without success.
এই অনুচ্ছেদটি ইসরাঈল সন্তানদের প্রতি এক মহিমান্বিত আহ্বান দিয়ে শুরু হয়, যেখানে তাদের স্মরণ করিয়ে দেওয়া হয় God-এর অনুগ্রহের কথা এবং তাদের আহ্বান জানানো হয় God-এর সঙ্গে তাদের অঙ্গীকার পূরণ করতে, যাতে God-ও তাঁর অঙ্গীকার পূরণ করেন। এতে তাদের God-কে ভয় করতে এবং তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করতে বলা হয়, যা নতুন প্রত্যাদেশ গ্রহণের আবেদনের ভূমিকা হিসেবে কাজ করে। এরপর তাদের নিন্দা করা হয় কেননা তারা ছিল এটি প্রত্যাখ্যানকারীদের মধ্যে অগ্রগামী। তাদের সত্যকে মিথ্যার সঙ্গে জেনেশুনে মিশিয়ে ফেলার এবং তাদের ধর্মগ্রন্থে থাকা সত্যকে আড়াল ও গোপন করার চেষ্টার নিন্দা করা হয়। অন্যদের, বিশেষত যারা সম্প্রতি নতুন ধর্ম গ্রহণ করেছিল, তাদের বিভ্রান্ত করার এবং উদীয়মান মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে বিবাদ ও কলহ উসকে দেওয়ার প্রচেষ্টাকেও তিরস্কার করা হয়। তাদের বিশ্বাসীদের সারিতে যোগ দিতে, নামায আদায় করতে এবং ধর্মীয় কর আদায় করতে আহ্বান জানানো হয়। ধৈর্য ও প্রার্থনার মাধ্যমে তারা তাদের সেই হঠকারিতা ও অহংকার কাটিয়ে উঠতে চায়, যা তাদের নতুন ধর্মকে স্বীকার ও গ্রহণ করতে বাধা দিয়েছে। আরব মুশরিকদের God-এর প্রতি বিশ্বাস স্থাপনের আহ্বান জানানোর সময় তারা নিজেরা ইসলাম গ্রহণে অস্বীকৃতি জানাচ্ছে, তাদের এই দ্বিমুখী মনোভাবেরও নিন্দা করা হয়।
The passage opens with a majestic call to the Israelites, reminding them of God’s grace and inviting them to fulfil their part of the covenant with God so that He will fulfil His. It calls on them to be fearful of God and submit to Him, as a prelude to appealing to them to accept the new revelations. It then goes on to condemn them for being among the first to reject it. It censures their deliberate confusion of truth with falsehood and their efforts to obfuscate and conceal the truth contained in their Scriptures. It denounces their attempts to mislead others, particularly those who had recently embraced the new religion, and to foment conflict and strife in the burgeoning Muslim community. It invites them to join the ranks of the believers, observe prayers, and pay their religious dues. Through perseverance and prayer, they seek to overcome their intransigence and arrogance that have prevented them from acknowledging and embracing the new religion. It denounces their two-faced attitude of calling on the Arab idolaters to believe in God while they themselves refuse to accept Islam.
সূরাটি এরপর ইহুদিদের কাছে তাদের ইতিহাসজুড়ে আল্লাহ তাদের উপর যে অসংখ্য অনুগ্রহ করেছিলেন, সেগুলো স্মরণ করিয়ে দেয়। তার অনন্য বর্ণনাভঙ্গিতে কুরআন মুহাম্মাদ ﷺ-এর সমসাময়িক ইহুদিদের সম্বোধন করে যেন তারা সেই মূসার সমসাময়িক, যিনি কয়েক শতাব্দী আগে জীবিত ছিলেন, এবং তাদের একই জনগোষ্ঠী হিসেবে গণ্য করে। বস্তুত, যুগ যুগ ধরে তাদের মনোভাব ও আচরণ উল্লেখযোগ্যভাবে একই রকম রয়ে গেছে।
The sūrah goes on to recall for the Jews the long list of favours God had bestowed on them all through their long history. In its unique style, the Qur’ān addresses the Jewish contemporaries of Muĥammad as if they were the contemporaries of Moses who lived centuries earlier, and treats them as one and the same community. Indeed, their attitude and behaviour have been remarkably the same through the ages.
কুরআন তাদেরকে কিয়ামতের দিনের ভয়াবহতার কথাও স্মরণ করিয়ে দেয়, যেদিন প্রত্যেক প্রাণ নিজের পক্ষে যুক্তি দাঁড় করাতে বাধ্য হবে, কারও সুপারিশ গ্রহণ করা হবে না, কোনো মুক্তিপণও গ্রহণ করা হবে না, এবং কেউ তাদেরকে আল্লাহর ক্রোধ ও শাস্তি থেকে রক্ষা করতে পারবে না।
The Qur’ān also reminds them of the horrors of Resurrection Day, when every soul has to defend itself, no intercession or ransom shall be accepted, and no one shall save them from God’s wrath and punishment.
এটি তাদের পূর্বপুরুষদের ফেরাউনের মুখোমুখি হওয়া ও মিশর থেকে পলায়নের ঘটনা, এবং পরবর্তীতে আল্লাহ তাদের যে সকল নিয়ামত দান করেছিলেন, তা অত্যন্ত স্পষ্টভাবে স্মরণ করিয়ে দেয়। এটি তাদের অকৃতজ্ঞতা, বারবার পথভ্রষ্ট হওয়া ও বিচ্যুতি, এবং একই ভুল বারবার করার প্রবণতার কথা তাদের মনে করিয়ে দেয়। এটি তাদের একগুঁয়েমি, প্রতারণাপ্রবণতা, সংকল্পের অভাব, দায়িত্ব বহনে অক্ষমতা, অসততা এবং আল্লাহর সঙ্গে ও তাদের নিজেদের নবীদের সঙ্গে কৃত অঙ্গীকারে বিশ্বাসঘাতকতার উপর জোর দেয়, এবং তাদের মধ্যে কতককে তারা এমনকি হত্যাও করেছিল। তারা আল্লাহর অবাধ্যতা করেছিল ও তাঁর বাণীসমূহ প্রত্যাখ্যান করেছিল, গোবৎসের পূজা করেছিল, তাদের নবীদের কাছে অসম্ভব দাবি করেছিল, এবং আল্লাহর কাছ থেকে প্রাপ্ত প্রায় প্রতিটি আদেশ লঙ্ঘন করেছিল।
It recalls in vivid detail their ancestors’ confrontation with, and subsequent escape from, Egypt’s Pharaoh, and all the favours God blessed them with afterwards. It reminds them of their lack of gratitude, their relapses and frequent deviations, and their insistence on committing the same errors again and again. It stresses their stubbornness, deviousness, lack of resolve, inability to shoulder responsibility, dishonesty and unfaithfulness to their covenants with God and their own Prophets, some of whom they even killed. They defied God and rejected His messages, worshipped the golden calf, made impossible demands on their prophets and violated almost every commandment they received from God.
কুরআন অনুযায়ী, ইহুদিরা এসব কিছু করেছে, অথচ একই সঙ্গে তারা দাবি করেছে যে তারাই পৃথিবীর একমাত্র সঠিক পথপ্রাপ্ত জাতি, আল্লাহর হিদায়াত ও অনুগ্রহের একচেটিয়া অধিকারী, এবং তাদের ধর্মই একমাত্র সত্য ধর্ম।
The Jews, according to the Qur’ān, have done all this while insisting that they are the only rightly-guided nation in the world and the exclusive recipients of God’s guidance and blessings, and arguing that their religion is the only true one.
তবে, আমরা আগামী পৃষ্ঠাগুলোতে দেখতে পাব, কুরআন এই দাবিকে খণ্ডন করে এবং ঘোষণা করে যে আল্লাহর প্রতি ঈমান এনে তাঁর আদেশ মেনে চলে এমন সকল মুমিন তাদের প্রাপ্য প্রতিদান লাভ করবে এবং তাদের কোনো ভয় বা অনুশোচনার কারণ থাকবে না।
However, as we shall see in the following pages, the Qur’ān refutes this claim and declares that all believers in God who adhere to His commands shall receive their deserved reward and shall have nothing to fear or regret.
এই ইহুদিদের ধ্বংসাত্মক ষড়যন্ত্র উন্মোচনের অভিযান দুটি প্রধান কারণে অপরিহার্য ছিল। প্রথমত, তাদের যুক্তিগুলো খণ্ডন করা, তাদের চক্রান্ত ফাঁস করা এবং ইসলাম ও মুসলিমদের প্রতি তাদের প্রকৃত উদ্দেশ্য প্রকাশ করা জরুরি ছিল। এতে মুসলিমরা জানতে পারতো তাদের অগোচরে কী করা হচ্ছে, যা তাদের নবীন সম্প্রদায়ের ভিত্তি দুর্বল করার লক্ষ্যে চালানো হচ্ছিল।
This campaign to uncover the destructive machinations of the Jews was unavoidable for two main reasons. First, it was essential to demolish their arguments, expose their intrigues and reveal their true intentions towards Islam and the Muslims. This would make Muslims fully aware of what was being done behind their backs to undermine the foundations of their fledgling community.
দ্বিতীয়ত, মুসলমানদের নিজেদের জন্য এটি একটি সতর্কবার্তা হিসেবেও প্রয়োজনীয় ছিল, যাতে তারা আল্লাহর বার্তার পূর্ববর্তী গ্রহীতারা যে ফাঁদে পড়েছিল তা থেকে দূরে থাকে। ফলে সেসব জাতি আল্লাহর বার্তা সংরক্ষণের এবং মানবজাতির নেতৃত্বের মর্যাদা থেকে বঞ্চিত হয়েছিল। এই প্রসঙ্গে বেশ কিছু নির্দিষ্ট নির্দেশনা রয়েছে, যার কিছু ইঙ্গিতমূলক এবং কিছু সুস্পষ্ট, যা বর্তমান অংশজুড়ে পাওয়া যায়।
Second, it was necessary as a warning to the Muslims themselves to avoid the pitfalls into which earlier recipients of God’s message, had fallen. As a result, such communities were stripped of the honour of having custody of the divine message and of the leadership of mankind. A number of specific instructions to this effect, some implicit and some explicit, can be found throughout the present passage.
নিঃসন্দেহে সেই সময়ের মদীনার মুসলিম সমাজ এবং পরবর্তী প্রজন্মের মুসলিমরা এমন সতর্কবাণী ও উপদেশের প্রয়োজন অনুভব করেন।
There is no doubt that the Muslim community in Madinah at the time, and Muslims in subsequent generations, are in need of such warnings and admonitions.
মুসলিমদের সর্বদা কুরআন অত্যন্ত গভীরভাবে অধ্যয়ন করতে হবে, যাতে তারা সেখান থেকে ঐশী নির্দেশনাগুলো উপলব্ধি ও অনুধাবন করতে পারে, যা তাদের চিরশত্রুদের বিরুদ্ধে লড়াই করতে সাহায্য করবে, এবং তাদের কুটিল ষড়যন্ত্র মোকাবিলার উপায় খুঁজে বের করতে পারে।
Muslims always need to study the Qur’ān very closely in order to discern and understand the divine instructions that will help them fight their habitual enemies, and to find out how to combat their insidious scheming.
আল্লাহর হিদায়াত ও ঈমানের আলো ছাড়া মানুষ কখনোই সব বিপদ চিনতে পারে না, এবং তাদের শত্রুদের দুষ্টতার গভীরতাও উপলব্ধি করতে পারে না।
Without God’s guidance and the light of faith, human beings can never recognize all the perils or fathom the wickedness of their enemies.
আমরা এখানে খুব স্পষ্টভাবে দেখতে পাই, কুরআনের স্বতন্ত্র বর্ণনারীতিতে কীভাবে ইহুদিদের কাহিনি আদম ও হাওয়ার কাহিনির সঙ্গে নিখুঁতভাবে মিশে যায়। এটি বিষয়বস্তুগুলোর অখণ্ডতা ও পারস্পরিক পরিপূরকতার একটি দিক প্রকাশ করে, যে প্রেক্ষাপটে সেগুলো উপস্থাপিত হয়েছে তার সঙ্গে এর সামঞ্জস্য রয়েছে।
We can see very clearly here how, in the unique Qur’ānic style, the story of the Jews dovetails with that of Adam and Eve. This reflects an aspect of the integrity and the complementary nature of the topics with the context in which they are presented.
যদি আমরা একটু পিছনে ফিরে যাই, তাহলে দেখতে পাই যে এই সূরাটি প্রতিষ্ঠিত করেছে যে আল্লাহ পৃথিবীর সবকিছু মানুষের কল্যাণের জন্য সৃষ্টি করেছেন। এরপর এটি বর্ণনা করেছে কীভাবে মানবজাতির পিতা আদমকে পৃথিবীতে আল্লাহর খলীফা হিসেবে একটি অঙ্গীকার দেওয়া হয়েছিল, কীভাবে ফেরেশতারা তাঁর সামনে সিজদায় লুটিয়ে পড়ে তাঁকে সম্মানিত করেছিল, এবং তিনি আল্লাহর কাছ থেকে যে নির্দেশনা লাভ করেছিলেন, তা কীভাবে তিনি উপেক্ষা করেছিলেন, কীভাবে তিনি তাঁর ভুলের জন্য অনুতপ্ত হয়েছিলেন এবং তওবা করেছিলেন। আমাদের এও জানানো হয়েছে যে তিনি কীভাবে ক্ষমা পেয়েছিলেন এবং এই জীবনে তাঁর সফলতা নিশ্চিত করতে তাঁকে কীভাবে ঐশী হিদায়াত দেওয়া হয়েছিল। আমরা দেখেছি যে সেই অভিজ্ঞতা আসলে পৃথিবীতে সংঘটিত হওয়ার জন্য নির্ধারিত অবিরাম সংগ্রামের ভূমিকা ছিল, যে সংগ্রাম একদিকে ইবলীসের প্রতিনিধিত্বকারী মন্দ ও ধ্বংসাত্মক শক্তি এবং অন্যদিকে আল্লাহভীরু মানুষের প্রতিনিধিত্বকারী কল্যাণ ও গঠনমূলক শক্তির মধ্যে।
If we go back a little we find that the sūrah had established that God created everything on earth for the benefit of man. It then went on to relate how Adam, father of the human race, was given a covenant as God’s vicegerent on earth, how he was honoured by the angels falling prostrate before him, the brief he received from God, how he overlooked it, regretted his error and repented. We have also been told how he was forgiven and provided with divine guidance to ensure his success in this life. We have seen how that experience was in fact the prelude to the continuous conflict that was to take place on earth between the forces of evil and destruction, represented by Iblīs, and the forces of goodness and construction, represented by God-fearing man.
এএরপর ইসরাঈল সন্তানদের ইতিহাসের একটি বিবরণ আসে, যেখানে তাদের সঙ্গে আল্লাহর অঙ্গীকার, কীভাবে তারা সেই অঙ্গীকার ভঙ্গ করেছিল, আল্লাহ তাদের যে অনুগ্রহ দান করেছিলেন এবং তাদের যে অকৃতজ্ঞতা ছিল, তা লিপিবদ্ধ করা হয়েছে। এর ফলে আল্লাহ তাদের থেকে তাঁর আমানত প্রত্যাহার করে নেন এবং তাদের লাঞ্ছিত অবস্থায় জীবনযাপন করতে দেন। এই বিবরণে মুসলমানদের ইসরাঈল সন্তানদের কু-চক্রান্ত সম্পর্কে সতর্ক করা হয়েছে এবং তাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করা থেকে বিরত থাকার কথা বলা হয়েছে।
This is followed by an account of the history of the Israelites which records their covenant with God and how they violated it, as well as the favours God had bestowed on them and their ingratitude. As a result God withdrew His trust from them, allowing them to live in humiliation. The account warns Muslims against the evil designs of the Israelites and against following their example.
পৃথিবীতে ঈশ্বরের প্রতিনিধি হিসেবে আদমকে নিযুক্ত করা এবং ঈশ্বরের বার্তার রক্ষক হিসেবে ইসরাইলের সন্তানদের মনোনীত করার মধ্যে একটি সুস্পষ্ট সংযোগ রয়েছে। বিষয়বস্তু ও বার্তার প্রবাহ ব্যবহৃত বর্ণনাশৈলীর সঙ্গে পূর্ণ সামঞ্জস্যে রয়েছে।
There is a clear link between the assignment of Adam as God’s vicegerent on earth and the choice of the Israelites as custodians of God’s message. The subject matter and the message flow in total harmony with the style employed.
কুরআন ইসরাঈলীদের ইতিহাসের ঘটনাপ্রবাহের কালানুক্রম নিয়ে চিন্তিত নয়। এটি কেবল নির্দিষ্ট কিছু ঘটনা বা কর্মকে স্মরণ করিয়ে দেয়, যতটুকু বিস্তারিত বা সংক্ষিপ্ত হওয়া প্রয়োজন ততটুকুই। ইসরাঈলীদের কাহিনীর অন্যান্য বিভিন্ন পর্ব অন্য সূরাগুলোতে বর্ণিত হয়েছে, যেগুলো মক্কায় আগে অবতীর্ণ হয়েছিল, তবে ভিন্ন উদ্দেশ্যে। সেখানকার লক্ষ্য ছিল মক্কার সেই ক্ষুদ্র মুসলিম দলটিকে অনুপ্রাণিত ও আশ্বস্ত করা, এবং তাদের দেখানো যে কীভাবে তারা তাদের পরিস্থিতি মোকাবেলা করবে এবং পূর্ববর্তী মুমিনদের দৃঢ় ঈমান ও সাহস থেকে শিক্ষা নেবে।
The Qur’ān is not concerned with the chronology of the history of the Israelites. It is only recalling certain events or actions in as much or as little detail as is appropriate. Various other episodes of the story of the Israelites are related in other sūrahs, revealed earlier in Makkah, but for a different purpose. The aim there was to inspire and reassure that small group of the early Muslims in Makkah, and show them how to cope with their situation and learn from the strong faith and courage of earlier believers.
বর্তমান প্রেক্ষাপটে, তবে, উদ্দেশ্য হলো ইহুদিদের প্রকৃত অভিপ্রায় ও পরিকল্পনা উন্মোচন করা, তাদের পদ্ধতিসমূহ বর্ণনা করা, এবং মুসলিম উম্মাহকে তাদের ষড়যন্ত্র সম্পর্কে সতর্ক করা, সেই সঙ্গে তাদের ভুলগুলোর পুনরাবৃত্তি থেকে সাবধান করা। মক্কী ও মাদানী কুরআনের স্টাইলের পার্থক্য, যা আমরা মক্কী সূরাগুলো অধ্যয়নের সময় পরে স্পষ্ট হতে দেখব, একই বিষয়সমূহের উপর জোর দেওয়া ও উপস্থাপনার মধ্যে প্রতিফলিত হয়।
In the present context, however, the aim is to expose the real intentions and plans of the Jews, to describe their methods, and to warn the Muslim community about their scheming, as well as against repeating their mistakes. The difference between the Makkan and Madinan styles of the Qur’ān, which will become clear later when we study the Makkan sūrahs, is reflected in the emphasis and the presentation of the same topics.
কুরআনে বনী ইসরাঈলের কাহিনীর উল্লেখ আছে এমন অংশগুলো পর্যালোচনা করলে দেখা যায় যে, বিবরণগুলো প্রসঙ্গের সঙ্গে নিখুঁতভাবে মিশে গিয়ে বক্তব্যকে বা যে যুক্তি উপস্থাপন করা হচ্ছে তাকে জোরদার করে। এই ক্ষেত্রেও তাই ঘটেছে, যেমন ইতিপূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
On reviewing the passages where the story of the Israelites occurs in the Qur’ān, one finds that the details fit perfectly into the context to reinforce the argument or the point that is being made. It is also the case in this instance, as already explained.
ইসরাঈলী জাতির কাহিনী কুরআনে সবচেয়ে বেশি উল্লেখ করা হয়েছে। এই কাহিনী যে বিশেষ যত্ন ও মনোযোগের সঙ্গে বর্ণনা করা হয়েছে, তা মুসলিম উম্মাহর প্রতি আল্লাহ তাআলার মহান প্রজ্ঞার পরিচায়ক, যে পদ্ধতিতে তিনি এই উম্মাহর সঙ্গে আচরণ করেন এবং কীভাবে তিনি তাদেরকে মানবজাতির নেতৃত্বের অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব গ্রহণের জন্য প্রস্তুত করেন।
The story of the Israelites is the one most frequently mentioned in the Qur’ān. The special care and attention with which it is told is indicative of God’s great wisdom in the way He deals with the Muslim community and how He prepares it to assume the all important task of the leadership of mankind.