এই সূচনামূলক অংশে কুরআনের প্রকৃতি সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে, যাকে কাফিররা মিথ্যা রচনা বলে প্রত্যাখ্যান করে। সেই সঙ্গে তাদের সতর্ক করা হয়েছে যে, শীঘ্রই এমন একটি দিন তারা দেখতে পাবে যখন তারা কামনা করবে, হায়, তারা যদি আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করত এবং মুসলিম হয়ে যেত। তাদের বলা হয়েছে যে সেই দিনের একটি নির্ধারিত সময় রয়েছে, আর সেটির বিলম্ব হওয়ার কারণও তাই। তাদের করা চ্যালেঞ্জের কথা এবং ফেরেশতাদের তাদের কাছে নিয়ে আসার দাবির কথাও উল্লেখ করা হয়েছে। তাদের হুঁশিয়ার করে বলা হয়েছে যে, আল্লাহ যখন কাফিরদের কাছে ফেরেশতা পাঠান, তখন তিনি তাদের সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করে দেন। সবশেষে সূরাটিতে তাদের অবিশ্বাসী মনোভাবের প্রকৃত কারণের কথা বলা হয়েছে। নিঃসন্দেহে এর কারণ প্রমাণের অভাব নয়, বরং তাদের বদ্ধমূল একগুঁয়েমি।

This opening passage speaks about the nature of the book which the unbelievers reject as fabrication, adding a threat that they will soon witness a day when they wish they had submitted themselves to God and become Muslims. It tells them that that day has a fixed time, and that is the reason for its delay. It mentions the challenges they make and how they demand that angels be brought to them. It threatens them by stating that when God sends down angels to unbelievers, He destroys them altogether. Finally the sūrah speaks of the real reason for their unbelieving attitude. It is certainly not for lack of evidence, but rather due to their entrenched stubbornness.

“আলিফ। লাম। রা। এগুলো কিতাবের আয়াত, একটি সুস্পষ্ট বর্ণনা।” (আয়াত ১) এই সূরাটি এবং কুরআনের কিছু সূরার শুরুতে যে বিচ্ছিন্ন অক্ষরগুলো রয়েছে, সেগুলো মিলেই কিতাব, অর্থাৎ কুরআন গঠিত। এগুলো সবার জন্য সহজলভ্য। এগুলো দিয়েই গঠিত হয়েছে সেই উচ্চমানের আয়াতসমূহ, যেগুলোর বাকবিন্যাস ও যুক্তিতর্কের অনুপম কোনো নজির নেই। এই অক্ষরগুলোর নিজস্ব কোনো অর্থ নেই, কিন্তু এগুলো দিয়েই গঠিত কুরআন, যার অর্থ অত্যন্ত সুস্পষ্ট।

“Alif. Lām. Rā. These are the verses of the Book, a clear discourse.” (Verse 1) The three separate letters with which this sūrah starts and similar ones that occur at the beginning of some Qur’ānic sūrahs make up the book, i.e. the Qur’ān. They are available to all. They make the sublime verses, which are inimitable in composition and argument. These letters do not have an intrinsic meaning in themselves, but they make up the Qur’ān, which is very clear in its meaning.

যারা এই অতুলনীয় গ্রন্থের প্রত্যাদেশে বিশ্বাস করে না, এবং কুরআনকে মনগড়া বলে আখ্যা দেয়, অথচ এর বক্তব্য অতি স্পষ্ট, তারা এমন একদিন দেখতে পাবে যখন তারা আকুল হয়ে কামনা করবে যে তারা যদি সম্পূর্ণ ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করত। তারা কামনা করবে যে তারা যদি বিশ্বাসী হতো এবং তাদের আচরণ ধর্মের শিক্ষার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হতো। “যারা কুফরী করেছে, তারা আকাঙ্ক্ষা করবে, যদি তারা মুসলিম হতো।” (আয়াত ২)

People who do not believe in the revelation of this inimitable book, and describe the Qur’ān as fabricated when it is very clear in its import, will come to see a day when they will dearly wish that they had adopted a totally different attitude. They will wish that they had been believers and that their behaviour was in line with the teachings of religion. “Little do those who disbelieve wish that they were Muslims.” (Verse 2)

সূরাটি এরপর তাদের দুর্ব্যবহারের বর্ণনা দেয়, যে রকম আচরণ তারা নবী ﷺ-এর সঙ্গে করেছিল, অথচ তিনি তাদের সামনে কেবল সত্যের স্পষ্ট স্মারক কুরআন উপস্থাপন করেছিলেন। এটি তাদের সত্যের মুখোমুখি হতে এবং মিথ্যা আশার পেছনে ছুটে বেড়ানো থেকে জাগ্রত হতে সাহায্য করে। তিনি তাদের আল্লাহর বিধান ও তার কার্যকারিতার কথাও স্মরণ করিয়ে দিয়েছিলেন। কিন্তু তারা তাঁকে উপহাস করল এবং অত্যন্ত ধৃষ্টতার সঙ্গে তাঁর সঙ্গে কথা বলল। "তারা বলে: 'হে সেই ব্যক্তি, যার উপর উপর থেকে এই স্মারক অবতীর্ণ হয়েছে! তুমি তো অবশ্যই পাগল। তুমি যদি সত্যবাদী হও, তবে আমাদের সামনে ফেরেশতাদের উপস্থিত করছ না কেন?'" (আয়াত ৬-৭) তাদের নবী ﷺ-কে সম্বোধনের ধরনের মধ্যেই উপহাস স্পষ্ট, "হে সেই ব্যক্তি, যার উপর উপর থেকে এই স্মারক অবতীর্ণ হয়েছে!" (আয়াত ৬)। প্রকৃতপক্ষে তারা ওহী অবতরণের সত্যতা এবং নবী ﷺ-এর বার্তাকেই সম্পূর্ণ অস্বীকার করত, তবুও তারা এই বিদ্রূপাত্মক সম্বোধন করত।

The sūrah then describes their bad manners in the way they addressed the Prophet, when he had only presented to them the Qur’ān which is a clear reminder of the truth. It helps to reawaken them to face the facts instead of running after beguiling hopes. He also reminded them of God’s law and its operation. But they ridiculed him and spoke to him with extreme impudence. “They say: ‘You to whom this reminder has been bestowed from on high! You are truly mad. Why do you not bring the angels before us, if you are truthful?’” (Verses 6-7) Ridicule is apparent in their way of addressing the Prophet, “You to whom this reminder has been bestowed from on high!” (Verse 6) They actually deny the fact of revelation and the Prophet’s message altogether, but they make this mocking address.

তাদের অভদ্রতা আরও এক ধাপ এগিয়ে যায়, যখন তারা নবী ﷺ-কে ব্যক্তিগতভাবে অপমান করে বলে: “নিশ্চয়ই তুমি উন্মাদ!” (আয়াত ৬)। তারা এমন করে তখন, যখন তিনি তাদেরকে আল্লাহর প্রতি ঈমান আনার আহ্বান জানান এবং তাদের কাছে স্পষ্ট কুরআন তুলে ধরে সম্বোধন করেন। এরপর তারা অযৌক্তিক দাবি উত্থাপন করে, তাঁর বার্তার সমর্থনে ফেরেশতাদের অবতরণের দাবি জানায়।

Their rudeness is carried still further as they insult the Prophet personally: “You are truly mad!” (Verse 6) This they do in response to his call on them to believe in God, using the Qur’ān in all its clarity to address them. They go on to make unreasonable demands, asking for angels to come down to endorse his message:

“আপনি সত্যবাদী হলে আমাদের সামনে ফেরেশতাদের নিয়ে আসেন না কেন?” (আয়াত ৭) এই সূরা ও অন্যান্য সূরায় ফেরেশতা দাবি করার কথা বারবার এসেছে, এবং এই দাবি নবী মুহাম্মদ ﷺ-এর কাছে তেমনই করা হয়েছিল যেমন তাঁর আগের নবী ও রাসূলদের কাছে করা হয়েছিল। এটি মানুষের সুস্পষ্ট অজ্ঞতার প্রতিফলন, কারণ আল্লাহ যখন নির্বাচিত কয়েকজন মানুষকে নবুওয়াত দান করে সম্মানিত করেছেন, তখন সেই সম্মান তো মানুষের প্রতিই দেওয়া হয়েছে।

“Why do you not bring the angels before us, if you are truthful?” (Verse 7) The demand for angels is often repeated in this and other sūrahs, and it is put to the Prophet Muĥammad (peace be upon him) as it was put to prophets and messengers before him. This reflects man’s clear ignorance, for it is he whom God has honoured when He assigned prophethood to a few chosen people.

সূরাটি তখন তাদেরকে আহ্বান জানায় যেন তারা আল্লাহর হিদায়াতের প্রতি গভীর দৃষ্টিতে তাকায় এবং সে বিষয়ে চিন্তা-ভাবনা করে।

The sūrah then calls on them to look carefully on God’s guidance and reflect on it.

আল্লাহ শুধুমাত্র সত্যসহ ফেরেশতাদের অবতীর্ণ করেন। তিনি তাদের আদেশ দেন যেন তারা তা প্রতিষ্ঠা ও বাস্তবায়ন করে। যারা অবিরাম কুফরিতে অটল থাকে, তাদের ক্ষেত্রে সত্য হলো তাদের ধ্বংস করা। তারা শুধু এর যোগ্যই নয়, এটি অনিবার্যও। সুতরাং এমন ধ্বংস নিজেই একটি সত্য, এবং ফেরেশতারা বিলম্ব ছাড়াই তা কার্যকর করে। আল্লাহ তাদের জন্য সেটিই বেছে নেন যা তারা নিজেদের জন্য যা বেছে নেয় তার চেয়ে উত্তম। তিনি তাদের উপদেশবাণী দান করেন, যাতে তারা তা নিয়ে চিন্তা করে এবং তার পথনির্দেশ অনুসরণ করে। চূড়ান্ত সত্যসহ ফেরেশতাদের অবতীর্ণ করার চেয়ে এটি অনেক উত্তম, যদি তারা কেবল চিন্তা করত: "এই উপদেশ নিশ্চয়ই আমি নিজে নাযিল করেছি, এবং আমিই এর সংরক্ষক।" {নিশ্চয়ই আমি এই উপদেশ (কুরআন) অবতীর্ণ করেছি এবং আমিই এর সংরক্ষক।} (আয়াত ৯)। সুতরাং তাদের জন্য এর প্রতি ইতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করাই অনেক উত্তম, কারণ এটি অবিকৃত থাকবে, কোনো ক্ষতি বা পরিবর্তনের শিকার হবে না। এটি বিশুদ্ধ থাকবে, মিথ্যার দ্বারা প্রভাবিত হবে না এবং বিকৃতিমুক্ত থাকবে। তারা যদি সত্যিই সত্য চায়, তবে আল্লাহর যত্নে এটি তাদের সত্যের পথে পরিচালিত করে। তারা যদি ফেরেশতা পাঠানোর দাবি করে যেন তা নিশ্চিত হওয়া যায়, তবে তাদের জানা উচিত যে আল্লাহ তাদের জন্য ফেরেশতা অবতীর্ণ করতে চান না, কারণ তিনি তাদের জন্য যা উত্তম তা-ই চান।

God only sends down the angels with the truth. He commands them to establish and implement it. In the case of persistent unbelievers, the truth is to destroy them. Not only do they deserve this, but it is also inevitable. Such destruction, then, is a truth in itself and the angels carry it out without delay. God chooses for them what is better than the choice they make for themselves. He gives them the Reminder so that they may reflect on it and follow its guidance. This is much better than sending down the angels with the final truth, if only they would reflect: “It is We Ourselves who have bestowed this reminder from on high, and it is We who shall preserve it intact.” (Verse 9) It is much better for them, then, to approach it positively, because it will remain intact, suffering no loss or change. It will remain pure, unaffected by falsehood, free of distortion. It guides them to the truth with God’s care, if they really want the truth. If they were asking for angels to make sure of it, they should know that God does not wish to send down angels for them, because He wants what is better for them.

অতএব, তিনি সেই স্মারক নাযিল করেছেন যা অক্ষত ও সংরক্ষিত। আর এটি তাদের ধ্বংস করার জন্য ফেরেশতা পাঠানোর চেয়েও উত্তম।

Hence, He sent down the Reminder which is preserved intact. That is better than sending angels to destroy them.

যখন আমরা আজ, বহু শতাব্দী পেরিয়ে, কুরআন সংরক্ষণের বিষয়ে আল্লাহর প্রতিশ্রুতি পূর্ণ হওয়ার দিকে তাকাই, তখন আমরা এমন এক মহান মু'জিযা দেখতে পাই যা সাক্ষ্য দেয় যে এটি আল্লাহর কিতাব। আমরা দেখি যে এই কিতাব শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে যে পরিস্থিতি ও অবস্থার মধ্য দিয়ে গেছে, কোনো উচ্চতর শক্তির হস্তক্ষেপ ছাড়া তা একটি বাক্য বা একটি শব্দের পরিবর্তনও ছাড়া অক্ষত থাকতে পারত না। সেই শক্তি, যা সকল পরিস্থিতি, কারণ ও অবস্থার চেয়ে মহান, এই কিতাবকে পরিবর্তন বা বিকৃতি থেকে পবিত্র রেখে সংরক্ষণ করেছে।

মুসলমানরা সাধারণভাবে এমন এক সময় পেরিয়ে এসেছে, এবং আজও তার মধ্য দিয়ে দিন কাটাচ্ছে, যখন তারা এতটাই দুর্বল ছিল যে নিজেদের রক্ষা করতে পারেনি, তাদের ঈমান, জীবনযাপনের ধরন, ভূমি, সম্মান, সম্পদ, নৈতিক মূল্যবোধ, এমনকি তাদের যুক্তিবোধ ও বুদ্ধিবৃত্তিক সক্ষমতাও রক্ষা করতে পারেনি। তাদের শত্রুরা তাদের যে কোনো নৈতিক মূল্যবোধ, সঠিক বিশ্বাস, পুণ্যময় আচরণ ও আইনী মানদণ্ডের জায়গায় কদর্য ও বিজাতীয় কিছু বসিয়ে দিতে সক্ষম হয়েছে।

Muslims generally have gone through a time, which we continue to endure these days, when they have been too weak to defend themselves, or their faith, way of life, land, honour, property, moral values or even their reasoning and intellectual faculties. Their enemies have managed to replace every moral value, sound belief, virtuous practice, and legal standard they have had with something foul and alien.

তারা মুসলমানদের আলগা নৈতিকতা ও নির্লজ্জ আচরণের দিকে প্রলুব্ধ করেছে। তদুপরি, এমন আচরণকে আকর্ষণীয় নামে ভূষিত করা হয়েছে, যেমন উন্নতি, অগ্রগতি, ধর্মনিরপেক্ষতা, স্বাধীনতা, শৃঙ্খল ভাঙা, বিপ্লব ও উদ্ভাবন ইত্যাদি। এভাবে মুসলমানরা কেবল নামেমাত্র মুসলমান হয়ে রয়েছে। তারা তাদের গভীর ঈমানের প্রায় কিছুই ধরে রাখতে পারেনি। ফলে তাদের শক্তি ক্ষয় পেয়েছে, এবং তারা নদীর পৃষ্ঠে ভাসমান আবর্জনার চেয়ে বেশি কিছু হয়ে দাঁড়িয়েছে।

They have tempted Muslims to accept loose morality and shameless behaviour. What is more, such behaviour has been given attractive titles such as progress, advancement, secularism, freedom, breaking one’s shackles, revolution and innovation, etc. Muslims have thus become Muslims only by name. They have retained practically nothing of their profound faith. Hence, their power has been sapped, and they have become little more than the scum that floats on the surface of a river.

তবুও এই ধর্মের শত্রুরা তাদের সব চেষ্টা সত্ত্বেও কুরআনের পাঠ পরিবর্তন করতে কিংবা বিকৃত করতে পারেনি। এর কারণ এই নয় যে তাদের কোনো উদ্দেশ্যের অভাব ছিল।

Yet in spite of all their attempts, the enemies of this religion have not been able to change the text of the Qur’ān, or to distort it. This is not due to any lack of motive.

তারা নিশ্চয়ই এর লেখা বদলে ফেলতে অত্যন্ত আগ্রহী হতো, যদি তা আদৌ সম্ভব হতো। কিন্তু তারা যতই চেষ্টা করুক না কেন, তাদের এই লক্ষ্য অর্জন করতে তারা ব্যর্থ হয়েছে।

They would indeed have loved dearly to alter its text if that were at all possible. But try as hard as they might, they have been unable to achieve their goal.

এই ধর্মের শত্রুরা, বিশেষত এর ইহুদি উপাদানগুলো, চার হাজার বছর ধরে বিস্তৃত তাদের বিপুল অভিজ্ঞতাকে ঐশ্বরিক ধর্মের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করতে কাজে লাগিয়েছে।

The enemies of this faith, particularly its Jewish elements, have utilized their great expertise, stretching over four thousand years, in scheming against the divine faith.

আল্লাহ নবী (ﷺ)-কে সান্ত্বনা দিচ্ছেন এবং তাঁকে জানাচ্ছেন যে আল্লাহর রাসূলদের মধ্যে তিনিই একমাত্র নন, যাঁরা তাঁর মতো অনেক বিদ্রূপ ও প্রত্যাখ্যানের শিকার হয়েছেন। অবিশ্বাসীরা সত্য ধর্ম অস্বীকার করার ক্ষেত্রে সর্বদাই তাদের একগুঁয়েমি প্রদর্শন করে থাকে।

God consoles the Prophet (peace be upon him), and tells him that he is not unique in his position among God’s messengers who, like him, were the target of much ridicule and rejection. The unbelievers are always wont to show their stubbornness in denying the true faith.

“নিশ্চয়ই আমি তোমার পূর্বেও পূর্ববর্তী জাতিগুলোর কাছে রাসূল পাঠিয়েছিলাম, কিন্তু যখনই তাদের কাছে কোনো রাসূল এসেছে, তারা তাঁকে বিদ্রূপ করেছে।” (আয়াত ১০-১১) এটি একই কাহিনী।

“Indeed We have sent before you messengers to communities of old, but whenever a messenger came to any of them they mocked at him.” (Verses 10-11) It is the same story.

ঠিক যেমন অতীতের জাতিগুলোর কাফিররা আল্লাহর রাসূলগণ যা বলতেন তা গ্রহণ করেছিল, তোমাদের জাতির কাফিরদের ক্ষেত্রেও একই ঘটনা। তারা সবাই একই মনোভাব প্রদর্শন করে। তাদের হৃদয় আল্লাহর বাণী থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে এবং আল্লাহর মনোনীত রাসূলদের প্রতি শত্রুতা পোষণ করেছে, তাই তারা আর বাণীটিকে যথাযথভাবে চিন্তা বা গ্রহণ করতে সক্ষম নয়: "এভাবেই আমি এটি [অর্থাৎ এই বাণীর প্রতি বিদ্রূপ] অপরাধীদের অন্তরে প্রবিষ্ট করি, যারা এতে বিশ্বাস করে না, অথচ তাদের পূর্বে পূর্ববর্তী জাতিগুলোর রীতি অতিবাহিত হয়েছে।" (আয়াত ১২-১৩) এর সত্যতা অস্বীকার করা হয় এবং উপহাসের বিষয় করা হয় বলেই আমি তা তাদের অন্তরে প্রবেশ করিয়ে দিই, কারণ তাদের হৃদয় এভাবে ছাড়া তা গ্রহণ করতে পারে না। এটি সকল যুগ ও সকল জাতির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতের সকলের ক্ষেত্রে। যারা আল্লাহর বাণীর সত্যতা অস্বীকার করে, তারা একই প্রকৃতির: "পূর্ববর্তী জাতিগুলোর রীতি তাদের পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।" (আয়াত ১৩)

Just like the unbelievers in the communities of old received what God’s messengers told them, the same is the case with the unbelievers in your community. They all show the same attitude. Their hearts, having turned away from God’s messages and been hostile to God’s chosen messengers, are no longer able to reflect or receive a message as it should be received: “Thus do We cause it [i.e. this scorn of the revelation] to slip into the hearts of the guilty, who do not believe in it, although the ways of ancient communities have gone before them.” (Verses 12-13) We let it sink into their hearts as its truth is denied, subject to ridicule, because their hearts cannot receive it except in this way. This applies to all generations and communities, past, present and future. Those who deny the truth of God’s message are of the same nature: “The ways of ancient communities have gone before them.” (Verse 13)

এটি প্রকৃত প্রমাণ নয় যে আল্লাহর বার্তা সত্য, যার অভাব তাদের। তারা একগুঁয়ে, পরিবর্তনে অনিচ্ছুক, তাদের সামনে যত নিদর্শন ও প্রমাণই উপস্থাপন করা হোক না কেন। এই পর্যায়ে সূরাটি অবাধ্যতা ও নীচ জেদের এক বিশেষ সমৃদ্ধ চিত্র উপস্থাপন করেছে: “আমি যদি তাদের জন্য আকাশের একটি দরজা খুলে দিতাম এবং তারা সেখানে ক্রমাগত উপরে উঠতে থাকত, তবুও তারা অবশ্যই বলত: ‘আমাদের চোখকে কেবল আচ্ছন্ন করা হয়েছে! বরং আমরা তো জাদুগ্রস্ত হয়ে পড়েছি।’” (আয়াত ১৪-১৫) আমরা কল্পনা করতে পারি, তারা আকাশে ক্রমাগত উপরে উঠছে, একটি বিশেষ দরজা দিয়ে যা তাদের জন্য খুলে দেওয়া হয়েছে, তারা শারীরিকভাবে উঠছে এবং চোখে খোলা দরজাটি দেখছে। তবু তাদের একগুঁয়ে মনোভাব অটুট থাকে, যার ফলে তারা যা দেখছে ও অনুভব করছে তার সত্যতাকে অস্বীকার করে, এবং দাবি করে যে কেউ নিশ্চয়ই তাদের উপর জাদু করেছে যাতে তারা স্পষ্ট দেখতে না পায়। তারা দাবি করে যে তারা যা দেখছে তা কেবল কল্পনা: “আমাদের চোখকে কেবল আচ্ছন্ন করা হয়েছে! বরং আমরা তো জাদুগ্রস্ত হয়ে পড়েছি।” (আয়াত ১৫) আমরা যা দেখি ও অনুভব করি, সবই কেবল মায়া।

মহাবিশ্ব নিজেকে সৃষ্টি করতে পারে না, এবং তার অস্তিত্ব নিয়ন্ত্রণকারী নিয়মাবলীও নিজে সৃষ্টি করতে পারে না।

The universe cannot create itself, then create the laws that control its existence.

আর আমরা জীবনের উদ্ভবকে একটি প্রাণহীন মহাবিশ্বের সাথে সম্পর্কিত করতে পারি না। তাই মানব প্রকৃতি বা মানব বুদ্ধি এমন কোনো স্রষ্টা ছাড়া মহাবিশ্ব বা জীবনের উদ্ভব মেনে নেয় না, যিনি এটিকে নিয়ন্ত্রণ করতে থাকেন। প্রকৃতপক্ষে, বস্তুবিজ্ঞানও এখন এটি প্রত্যাখ্যান করছে।

Nor can we attribute the emergence of life to a lifeless universe. Hence neither human nature nor human intelligence accepts the emergence of the universe or life without a Creator who continues to control it. Indeed material science is now rejecting it as well.

রাসেল চার্লস আর্টিস্ট, ডেভিড লিপসকম্ব কলেজ, ন্যাশভিল, টেনেসি-এর জীববিজ্ঞানের অধ্যাপক, বলেন:

Russell Charles Artist, Professor of Biology at David Lipscomb College, Nashville, Tennessee, says:

অনেক তত্ত্ব সামনে আনা হয়েছে, যাতে প্রাণহীন পদার্থ থেকে জীবকোষ উৎপন্ন করা যায়। কিছু গবেষক দাবি করছেন যে প্রোটোজিন, বা ভাইরাস, বা বৃহৎ প্রোটিন অণুর একত্রীকরণের মাধ্যমে জীবনের উৎপত্তি ঘটেছে। এতে মনে হতে পারে যে অবশেষে প্রাণহীন ও প্রাণবান সত্তার মধ্যকার ব্যবধান অতিক্রম করা হয়েছে। প্রকৃতপক্ষে স্বীকার করতেই হবে যে প্রাণহীন পদার্থ থেকে পরীক্ষাগারে জীবন্ত পদার্থ উৎপাদনের সব প্রচেষ্টা সম্পূর্ণ ব্যর্থ হয়েছে।

Many theories have been brought forward in the attempt to derive living cells from inanimate matter. Certain investigators are claiming that life has originated through the protogene, or through viruses, or through an aggregation of large protein molecules, which may leave the impression that at last the gap between the lifeless and the living has been spanned. Actually it must be admitted that all attempts to produce living matter experimentally from inanimate matter have failed utterly.

আরও বলা যায়, যিনি ঈশ্বরের অস্তিত্ব অস্বীকার করেন, তিনি এমন কোনো প্রত্যক্ষ প্রমাণ দিয়ে বিশ্ববাসীকে দেখাতে পারেন না যে পরমাণু ও অণুর এলোমেলো সমাবেশ থেকে এমন প্রাণ সৃষ্টি হয়েছে, যা এখানে বর্ণিত কোষগুলোর মতো নিজেকে ধারণ ও পরিচালনা করতে সক্ষম। মোটেই না। তিনি এটিকে একটি বিশ্বাস হিসেবে গ্রহণ করেন। আমাদের সকলের চোখের সামনে থাকা তথ্যগুলোর তাঁর নিজস্ব ব্যাখ্যা এই যে, একটি আকস্মিক মিলনের ফলে প্রথম কোষের জন্ম হয়েছে। কিন্তু এটি মেনে নেওয়া মানে বুদ্ধিমত্তা একে অস্তিত্বে এনেছে বলে বিশ্বাস করার চেয়েও বড় একটি অলৌকিক ঘটনা মেনে নেওয়া! আমি মনে করি, এই প্রতিটি একক কোষ (প্রতিটি এমন জটিল ও সূক্ষ্ম একটি ব্যবস্থা যে এর সম্পূর্ণ কার্যপ্রণালী এখন পর্যন্ত আমাদের গবেষণার বাইরে রয়ে গেছে), এবং পৃথিবীতে থাকা তাদের ট্রিলিয়ন ট্রিলিয়ন সংখ্যা নিশ্চিতভাবে একটি যৌক্তিক অনুমান উপস্থাপন করে, যা হলো মন, বুদ্ধি বা চিন্তাশক্তির অনুমান, যাকে আমরা ঈশ্বর বলি। বিজ্ঞানও এই অনুমানকে স্বীকার করে এবং গ্রহণ করে।