এটি এই সূরার শেষ অংশ, যা প্রথমে আমাদের সামনে আল্লাহর কিছু সর্বজনীন বিধান তুলে ধরেছে, যা স্রষ্টার একত্বের সাক্ষ্য বহন করে। এরপর এটি বার্তাবাহকদের প্রেরণে আল্লাহর বিধান দেখিয়েছে, যাঁরা এমন এক বার্তার পক্ষে কথা বলেছেন যা বিশ্বাসী সম্প্রদায়ের ঐক্য ও তাদের একক ঈমানের সাক্ষ্য দেয়। এখন সূরাটি কিয়ামত ও তার নিদর্শনের একটি চিত্র উপস্থাপন করছে। এখানে আমরা দেখি যারা আল্লাহর সঙ্গে শরীক করে তাদের পরিণতি, এবং যাদের শরীক বলে ধরা হয়েছিল তাদের পরিণতিও। আল্লাহকে সকলের প্রভু হিসেবে দেখানো হয়েছে, যিনি সমগ্র বিশ্বজগতের সকল বিষয় পরিচালনা করেন। এরপর দুটি বক্তব্য আসছে: প্রথমটি সেই নিয়ম প্রতিষ্ঠা করে যা নির্ধারণ করে কে পৃথিবীর উত্তরাধিকারী হবে, আর দ্বিতীয়টি দেখায় সমস্ত জগতের প্রতি আল্লাহর রহমত, যা প্রকাশ পেয়েছে তাঁর সর্বশেষ রাসূল মুহাম্মাদ ﷺ-কে প্রেরণের মাধ্যমে।

This is the last passage of this sūrah which showed us first a number of God’s universal laws that testify to the oneness of the Creator. It then showed us God’s law in sending messengers to advocate a message testifying to the unity of the community of believers and their single faith. Now the sūrah gives us a scene of the Last Hour and its signs. We see here the destiny of those who associate partners with God as well as the destiny of those alleged partners. God is seen as the Lord of all who conducts the affairs of the entire universe. Following this, we have two statements: the first establishes the rule that governs who inherits the earth, while the second shows God’s grace bestowed on all worlds in the form of sending His final Messenger, Muhammad (peace be upon him).

এই পর্যায়ে নবী ﷺ-কে নির্দেশ দেওয়া হচ্ছে যে তিনি কাফিরদের তাদের নিয়তির হাতে ছেড়ে দেন, যে নিয়তি আল্লাহর দ্বারা নির্ধারিত হবে। নবী ﷺ তাদের বিরোধিতা ও বিদ্রূপ এবং অলস ভোগবিলাসে তাদের মগ্ন থাকার মুখোমুখি হওয়ার জন্য আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করছেন, যখন হিসাবের দিন অতি নিকটবর্তী।

At this point, the Prophet is ordered to leave the unbelievers alone to face their destiny which will be determined by God. The Prophet seeks God’s help to face their opposition and ridicule, as well as their indulgence in idle pleasures when the Day of Reckoning is so near.

সকল রাসূলের অনুসারীরা একটিমাত্র উম্মাহ, একই ঈমান ও একই বিশ্বাসের অধিকারী। এই উম্মাহর ভিত্তি হলো আল্লাহর একত্বে বিশ্বাস, যার সাক্ষ্য দেয় সার্বজনীন বিধানসমূহ। এটিই সেই কেন্দ্রীয় ও অপরিবর্তনীয় বিশ্বাস, যার প্রচার করেছেন সকল রাসূল, সূচনা থেকে শুরু করে সর্বশেষ ও চূড়ান্ত বার্তা পর্যন্ত। নতুন নতুন বার্তা আসার সাথে সাথে এই কেন্দ্রীয় বিশ্বাসের ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত হওয়া জীবনবিধানে কিছু কিছু বিস্তারিত বিধান যুক্ত হয়েছে। এসব সংযোজন প্রতিটি উম্মাহর সামর্থ্য ও বিকাশের উপযোগী ছিল, এবং প্রতিটি নতুন প্রজন্মের জন্যও ছিল উপযোগী।

The followers of all God’s messengers belong to one community, sharing the same faith and the same beliefs. The basis on which this community is built is the belief in God’s oneness, which is testified to by universal laws. It is the central, unchanged belief advocated by all messengers, right from the very beginning to the last and final message. As new messages were given, certain details were added to the code of living that should be established on the basis of this central belief. These additions suited the abilities and development of each community and each new generation.

তারা মানব অভিজ্ঞতার বৃদ্ধিপ্রাপ্ত সমৃদ্ধির প্রতি সাড়া দিয়েছিল, যা নতুন প্রজন্মকে নতুন ধরনের বিধান বাস্তবায়নে সক্ষম করে তোলে, তাদের বর্ধিত প্রয়োজনের পূরণ করে এবং তাদের সামাজিক ও বস্তুগত অগ্রগতির সাড়া দেয়।

They responded to the increased richness of human experience which makes new generations able to fulfil new types of legislation, meeting their increased needs and responding to their social and material advancement.

যদিও সকল রাসূলের অনুসারীরা একই উম্মত, এবং সকল ঐশী বার্তার ভিত্তি একই, তবুও সেই অনুসারীরা নিজেদের দলে-উপদলে বিভক্ত করে ফেলেছে। প্রত্যেক দল নিজেদের অংশ নিয়ে আলাদা হয়ে গেছে, ফলে তাদের মধ্যে বিতর্ক উস্কে উঠেছে, আর এভাবেই বিভাজন ও শত্রুতার জন্ম হয়েছে।

Despite the fact that the followers of all messengers constitute a single community, and despite the fact that all divine messages share the same basis, those followers divided themselves into factions. Each group took a portion and went away, allowing controversy to stir between them, and thus leading to division and hostility.

নিশ্চয়ই এমনটি একজন রাসূলের অনুসারীদের মধ্যেও ঘটেছে, যেখানে তাদের কেউ কেউ সেই ধর্মের নামে অন্যদের হত্যা করতে আগ্রহী ছিল, যে ধর্মে তারা সবাই অংশীদার ছিল।

Indeed this happened among the followers of a single messenger, with some eager to kill others in the name of the faith, which they all shared.

এই জীবনে তারা নিজেদের বিভিন্ন দলে ভাগ করে নিয়েছে, কিন্তু পরজীবনে তারা সবাই আল্লাহর কাছেই ফিরে যাবে না—বরং সবাই ঈশ্বরের কাছেই ফিরে যাবে: “আর আমারই কাছে তাদের সবাইকে ফিরে আসতে হবে।” (আয়াত ৯৩) পরিণাম তাঁরই হাতে; যখন তারা হিসাবের সম্মুখীন হবে, তখন তিনি তাদের এই জীবনে কৃত কর্মের প্রতিফল দেবেন।

এরপর আমাদের সামনে কিয়ামতের দিনের একটি দৃশ্য তুলে ধরা হয়, যা শুরু হয় এর আগমনের সংকেত বহনকারী একটি নিদর্শন দিয়ে। এই নিদর্শনটি হলো ইয়াজূজ ও মাজূজের জন্য প্রাচীর খুলে দেওয়া।

We are then presented with a scene of the Day of Resurrection, starting with a sign that signals its approach. This sign is the opening of the gates for Gog and Magog:

যখন ইয়াজূজ ও মাজূজকে ছেড়ে দেওয়া হবে এবং তারা প্রতিটি উঁচু ভূমি থেকে ছুটে আসবে, আর সত্য প্রতিশ্রুতি (তার বাস্তবায়নের) নিকটবর্তী হবে, তখন কাফিরদের চোখ বিস্ফারিত হয়ে থাকবে [এবং তারা বলবে]: 'হায় আমাদের দুর্ভাগ্য! এ বিষয়ে আমরা তো গাফিল ছিলাম।'

When Gog and Magog are let loose and swarm down from every corner, when the true promise draws close [to its fulfilment], staring in horror shall be the eyes of the unbelievers, [and they will exclaim:] ‘Oh, woe to us! Of this we were indeed heedless.

“আমরা নিশ্চয়ই অন্যায় করেছি।” (আয়াত ৯৬-৯৭)

We have assuredly done wrong.’ (Verses 96-97)

যখন আমরা সূরা আল-কাহফ, অর্থাৎ গুহা, এর বর্ণনা নিয়ে আলোচনা করেছিলাম, যেখানে যুল-কারনাইন এবং ইয়াজূজ ও মাজূজের কথা এসেছে, তখন আমরা বলেছিলাম যে, তাতার জাতি যখন পূর্ব দিক থেকে ছুটে এসে রাষ্ট্র ও সাম্রাজ্য ধ্বংস করেছিল, তখন পরকালের সত্য প্রতিশ্রুতি হয়তো ইতোমধ্যেই পূর্ণতার কাছাকাছি এসে গিয়েছিল। বস্তুত নবী ﷺ-এর সময়েও কুরআন স্পষ্টভাবে বলেছে: "কিয়ামত আসন্ন হয়েছে।" (৫৪:১) তথাপি এর আসন্ন হওয়া এমন কোনো নির্দিষ্ট সময়কে চিহ্নিত করে না, যখন তা সত্যিই ঘটবে। আল্লাহর কাছে সময় আমাদের নিজস্ব হিসাবের দিন, মাস ও বছরের গণনা থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন।

When we discussed the account given in Sūrah 18, The Cave, of Dhu’l-Qarnayn and its reference to Gog and Magog, we said that the true promise of the hereafter may have already drawn close to its fulfilment when the Tartars swarmed eastwards to destroy states and empires. Indeed at the time of the Prophet himself, the Qur’ān states clearly: “The Last Hour has drawn close.” (54: 1) Nevertheless, its drawing close does not specify a particular time when it will actually take place. To God, time is totally different from our own calculation of days, months and years.

এখানে উদ্দেশ্য হলো সেই দিনটি যখন সত্যিই আসবে তার বর্ণনা দেওয়া, এবং মানুষের কাছে পরিচিত একটি ছোট দৃশ্যের মাধ্যমে তার ভূমিকা টানা। এই দৃশ্যটি হলো ইয়াজূজ ও মাজূজের মুক্ত হয়ে প্রতিটি কোণ থেকে দ্রুতগতিতে নেমে আসার একটি গতিময় চিত্র। কুরআন প্রায়ই মানুষের পরিচিত ধারণাগুলো ব্যবহার করে এবং সেগুলোকে উন্নীত করে আখিরাতের দৃশ্য অঙ্কন করে।

What is intended here is to describe what happens on that day when it actually arrives, and to introduce it with a miniature scene of what is familiar to human beings. This is the scene of Gog and Magog being let loose, and their swarming down from every corner in a fast moving image. The Qur’ān often uses notions that are familiar to man and elevates these to draw scenes of the hereafter.

সুরাটি মহাবিশ্ব ও সমস্ত জীবের শেষ পরিণতির একটি শক্তিশালী চিত্র তুলে ধরার পর, এখন সেই ঐশ্বরিক বিধান স্পষ্ট করে দেয় যা নির্ধারণ করে কারা পৃথিবীর উত্তরাধিকারী হবে। পরিশেষে পৃথিবীর কর্তৃত্বের অধিকারী হবেন আল্লাহর ধার্মিক বান্দাগণই।

Having drawn a strong image showing the end of the universe and all living creatures, the sūrah now makes clear the divine law that determines who inherits the earth. In the end it is God’s righteous servants who will be the masters of the earth.

"আমি উপদেশের (মূসাকে প্রদত্ত তাওরাতের) পর যাবূরে লিখে দিয়েছিলাম যে, 'আমার নেক বান্দারাই পৃথিবীর উত্তরাধিকারী হবে।'" (আয়াত ১০৫) Note: the Qur'an verse text is set in quotation marks rather than { }, so the translation follows the original's form.

The two scenes are interlinked: “We wrote in the Psalms, after the Reminder [given to Moses] that ‘the righteous among My servants shall inherit the earth.’” (Verse 105)

আরবি ভাষায় এই আয়াতটি দুভাবে পড়া যেতে পারে। প্রথম ব্যাখ্যায় "যাবূর"-কে দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি বিশেষভাবে অবতীর্ণ নির্দিষ্ট কিতাবসমূহ বলে গণ্য করা হয়। এক্ষেত্রে "যিকর" বা স্মারক বলতে বোঝানো হয় তাওরাত, যা যাবূরের আগে অবতীর্ণ হয়েছিল। অন্য পাঠে "যাবূর" শব্দটিকে প্রতিটি অবতীর্ণ কিতাবের একটি বিবরণ হিসেবে দেখা হয়, যা সুরক্ষিত ফলকে (লাওহে মাহফূয) লিপিবদ্ধ মূল কিতাবের একটি অংশ। সেক্ষেত্রে "যিকর" শব্দটি সেই লাওহে মাহফূযকেই বোঝায়। এই ফলক তাই পূর্ণাঙ্গ রূপ এবং সেই চূড়ান্ত কর্তৃপক্ষের প্রতিনিধিত্ব করে, যার দিকে সমস্ত ঐশী বিধান ফিরে যায়।

As it is given in Arabic, this verse may be read in two ways. The first considers the Psalms as certain scriptures given in particular to the Prophet David (peace be upon him). In this case, the reminder’ is a reference to the Torah which was revealed earlier than the Psalms. The other reading makes of the term zabūr a description of every revealed book, which is a portion of the original book recorded in the guarded Tablet, which in this case would be what the word ‘reminder’ refers to. This Tablet, thus, represents the complete version and the final authority to which all divine laws refer.

তবুও, "আমরা জবুরে স্মারকের পরে লিখে দিয়েছিলাম," এই কথাটি এখানে পৃথিবীর উত্তরাধিকার সম্পর্কে আল্লাহ যে স্থায়ী বিধান প্রবর্তন করেছেন তা ব্যাখ্যা করার জন্য বলা হয়েছে। অর্থাৎ, "আমার বান্দাদের মধ্যে সৎকর্মশীলরাই পৃথিবীর উত্তরাধিকারী হবে।" কিন্তু এই উত্তরাধিকার বলতে কী বোঝায়, এবং আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে সৎকর্মশীল কারা?

Be that as it may, the statement, ‘We wrote in the Psalms, after the Reminder,’ is made here to explain the established rule God has put into operation concerning the succession to the earth. This means that ‘the righteous among My servants shall inherit the earth.’ But what does this inheritance entail, and who are the righteous among God’s servants?

আল্লাহ তাঁর সর্বশেষ রাসূল ﷺ-কে সমগ্র মানবজাতির প্রতি তাঁর রহমতের নিদর্শনস্বরূপ প্রেরণ করেছেন।

God has sent His last Messenger as a manifestation of His grace to all mankind.

তিনি তাদের হাত ধরে ঐশ্বরিক হিদায়াত দেখিয়ে দেন। যারা সেই হিদায়াত গ্রহণের জন্য প্রস্তুত থাকে, কেবল তারাই এর দ্বারা উপকৃত হয়; তবে আল্লাহর রহমত মুমিন ও কাফির উভয়ের প্রতিই বর্ষিত হয়।

He takes them by the hand to show them divine guidance. It is only those who are ready to receive such guidance that benefit by it, but God’s grace is bestowed on believers and unbelievers alike.

যে জীবনবিধান নবী মুহাম্মদ ﷺ-এর মাধ্যমে আমাদের কাছে পৌঁছেছে, তা সমগ্র মানবজাতির সুখ নিশ্চিত করে এবং মানুষ যে সর্বোচ্চ পূর্ণতায় পৌঁছাতে পারে, তার দিকেই পরিচালিত করে। মুহাম্মদ ﷺ-এর বার্তা মানবজাতির কাছে এমন এক সময়ে এসেছিল যখন তারা তাদের পূর্ণ মানসিক পরিপক্বতা অর্জন করেছিল। সেকারণে এটি এমন একটি গ্রন্থ, যা সকল প্রজন্মের সকল মননের জন্য উন্মুক্ত। এতে মানবজীবনের অপরিবর্তনীয় মূলনীতিসমূহ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, এবং এটি পরিবর্তনশীল চাহিদা পূরণেও প্রস্তুত। সেসব চাহিদা কেবল তিনিই জানেন যিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁর সৃষ্টিকে ভালোভাবে জানেন। তিনি অত্যন্ত দয়ালু এবং সকল বিষয়ে সম্যক অবগত।

The code of living given to us through the Prophet Muhammad (peace be upon him) is one that ensures the happiness f all mankind, and which will lead to the highest level of perfection humanity can attain. Muhammad’s message was given to mankind at a time when it attained its full mental maturity. Hence, it is a book open to all minds across all generations. It includes the unchangeable fundamentals of human life, and it is ready to meet changing needs that are known only to the One who created man, and who knows His creation well. He is most kind and aware of all things.

এই গ্রন্থ একটি স্থায়ী বিধানের মূলনীতি ও কাঠামো নির্ধারণ করে, যা সদা-নবায়নশীল মানব জীবনের জন্য প্রযোজ্য। জীবন অগ্রসর হওয়ার সাথে সাথে মানুষের সম্পর্কসমূহ সুশৃঙ্খল রাখার জন্য প্রয়োজনীয় বিস্তারিত বিধান উদ্ভাবনের দায়িত্ব মানুষের উপর ছেড়ে দেওয়া হয়েছে। স্থায়ী বিধানের মূলনীতির সাথে সাংঘর্ষিক না হয়ে, নিজ নিজ ভিন্ন পরিস্থিতি ও অবস্থা অনুযায়ী বাস্তবায়নের পদ্ধতি ও উপায় নির্ধারণও মানুষের দায়িত্ব।

This book sets out the principles and the framework of a permanent code for an ever-renewing human life, leaving to human beings the task of deducing detailed rules necessary for organizing their relations as life progresses. It is also up to human beings to determine the methods and the means of implementation, according to their different situations and circumstances, without conflict with the principles of the permanent code.

স্বাধীন চিন্তার অধিকারকে নিশ্চিত করে এবং এমন সমাজ প্রতিষ্ঠা করে যেখানে মানুষের মন চিন্তা করার সুযোগ পায়, এই গ্রন্থ মানুষের মনকে এ স্বাধীনতাও দেয় যে, কোন কাজ করা প্রয়োজন তা সে নিজে নির্ধারণ করবে। এভাবে ইসলামের অধীনে এবং তার মৌলিক নীতিমালার মধ্যে থেকে মানুষ স্বাধীনভাবে বিকশিত হতে পারে এবং মানব জীবনের সর্বোচ্চ অর্জনযোগ্য মানের দিকে অগ্রসর হতে পারে।

এই অনুগ্রহের দিকটি তুলে ধরার পর সূরাটি আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর রাসূলের প্রতি একটি নির্দেশ উল্লেখ করে। তিনি সত্য প্রত্যাখ্যানকারীদের এবং তাঁর প্রচেষ্টাকে উপহাসকারীদের মোকাবিলা করবেন।

Having highlighted this aspect of grace, the sūrah states an order given by God to His Messenger. He is to confront those who deny the truth and ridicule his efforts.

তাঁর বার্তার মূল সারকথা চিহ্নিত করা যে, এটি সমগ্র মানবজাতির জন্য রহমত ও করুণা বয়ে আনে: “বলো: আমার প্রতি ওহী করা হয়েছে যে, তোমাদের ইলাহ একমাত্র ইলাহ; তবে কি তোমরা তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করবে?” (আয়াত ১০৮)

He is to identify the essence of his message as one which brings grace and mercy to all mankind: “Say: It has been revealed to me that your God is the One and only God: will you, then, surrender yourselves to Him?” (Verse 108)

এটি ইসলাম বার্তার সবচেয়ে অপরিহার্য অনুগ্রহ। আল্লাহর একত্বে বিশ্বাসই মানবজাতিকে অজ্ঞ কল্পকাহিনী, অর্থহীন মূর্তিপূজা এবং কুসংস্কারের চাপ থেকে মুক্ত করে। এটি জীবনকে একটি দৃঢ় ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত করে, স্পষ্ট ও সুসঙ্গত বিধানের অনুসারে তাকে সমগ্র অস্তিত্বের সাথে যুক্ত করে, এবং খেয়ালখুশি বা ক্ষণস্থায়ী কামনার কোনো অবকাশ রাখে না। এটি নিশ্চিত করে যে প্রতিটি মানুষ মাথা উঁচু করে দাঁড়াতে পারে। মাথা কেবল আল্লাহর সামনেই নত হয়, যিনি বিদ্যমান সবকিছুর উপর একচ্ছত্র কর্তৃত্বের অধিকারী।

This is the most essential element of grace in the message of Islam. It is the belief in God’s absolute oneness that saves humanity from the burdens of ignorant myth, senseless idolatry and from the pressures of superstition. It establishes life on a firm basis, bonding it with universal existence, according to clear and consistent laws, leaving no room for whim or fleeting desire. It ensures that every human being is able to stand up with heads held high. Heads bow only to God, the One who holds absolute sway over all that exists.

এটিই হলো অনুগ্রহের পথ: “তবে কি তোমরা তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করবে?” যারা তাঁর বার্তা অস্বীকার করে এবং উপহাসে মেতে থাকে, তাদের উদ্দেশে আল্লাহর রাসূল ﷺ-কে এই একটিমাত্র প্রশ্ন করতে বলা হয়েছে।

This is the path of grace: “will you, then, surrender yourselves to Him?” This is the only question God’s Messenger is directed to ask those who deny his message and indulge in ridicule.

“যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে বলো: ‘আমি তোমাদের সবাইকে সমানভাবে ন্যায্যতার সাথে এটি ঘোষণা করেছি।’” (আয়াত ১০৯) আমার যা কিছু ছিল, সবই আমি তোমাদের দিয়েছি, আর এখন তোমাদের ও আমার জানার বিষয় একই। এই আয়াত যে ধরনের ঘোষণার ইঙ্গিত দেয়, তা এমন ঘোষণা যা যুদ্ধের সময় হয়, শান্তির অবসান বোঝাতে। তবে এই সূরা মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছিল, ইসলামে যুদ্ধ বৈধ হওয়ার আগে। এর অর্থ, নবী ﷺ-কে আদেশ দেওয়া হয়েছে যেন তিনি কাফিরদের কাছে ঘোষণা করেন যে তিনি তাদের ব্যাপারে আশা ছেড়ে দিয়েছেন, যাতে তারা নিজেদের পরিণতি সম্পর্কে সচেতন থাকে, এবং যে বিষয়ে তিনি তাদের সতর্ক করেছিলেন তাও তারা জানে। ফলে তাদের আর কোনো অজুহাত থাকবে না। তাদের নিজেদের কর্মের তিক্ত ফল তাদের ভোগ করতে হবে, এবং তারা ভালোভাবেই জানবে যে তাদের জন্য কী অপেক্ষা করছে।