এখন সূরাটি স্বয়ং মুমিনদের সম্বোধন করছে, এবং সেই সন্धির কথা বলছে, অথবা বিজয়, যার প্রতি তারা আত্মসমর্পণ করেছিল।
Now the surah addresses the believers themselves, speaking to them of the peace treaty, or victory, to which they resigned themselves:
আল্লাহ তোমাদের জন্য অনেক যুদ্ধলব্ধ সম্পদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, যা তোমরা অর্জন করবে।
God has promised you [people] many war gains that you shall achieve.
তিনি তোমাদের জন্য এই লাভ ত্বরান্বিত করেছেন এবং শত্রুপক্ষের হাত তোমাদের থেকে প্রতিহত করেছেন, যাতে এটি মুমিনদের জন্য একটি নিদর্শন হয়।
He has hastened this gain for you and He has held back the hands of hostile people from you, so that this may become a sign for the believers.
তিনি আপনাকে সরল পথে পরিচালিত করবেন। আরও অন্যান্য লাভ রয়েছে, যেগুলো এখনো আপনার ক্ষমতার বাইরে। সেগুলোর উপর আল্লাহর পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ রয়েছে। আল্লাহ সব কিছুর উপর ক্ষমতাবান। (আয়াত ২০-২১)
He will guide you on a straight way. There are still other gains to come, which are still beyond your power. God has full control over them. God has power over all things. (Verses 20-21)
এটি একটি সুসংবাদ, যা আল্লাহ সেই মুমিনদের দিচ্ছেন, যারা একে নিশ্চিত সত্য বলে মেনে নেয়। তারা বুঝতে পারে যে আল্লাহ তাদের জন্য অসংখ্য লাভ প্রস্তুত করে রেখেছেন, এবং পরবর্তীকালে তারা বেঁচে থেকে এই সত্য প্রতিশ্রুতির সর্বোত্তম বাস্তবায়ন দেখতে পায়। এখানে আল্লাহ তাদের জানাচ্ছেন যে তিনি এই বিজয়টি ত্বরান্বিত করেছেন। ইবনু আব্বাস-এর বর্ণনা অনুযায়ী এটি আল-হুদাইবিয়াহ-র প্রতি ইঙ্গিত হতে পারে, যাতে এটি যে একটি বিজয় ছিল, তা জোর দিয়ে বলা হয়, আর বাস্তবেও তা-ই ছিল। অথবা মুজাহিদ যেমন বলেছেন, এটি খাইবার-এর প্রতি ইঙ্গিত হতে পারে, কারণ আল-হুদাইবিয়াহ-র পর খাইবারই প্রথম যুদ্ধলব্ধ লাভ এনে দেয়। প্রথম মতটিই সম্ভবত অধিক গুরুত্বপূর্ণ।
This is an announcement of happy things to happen, given by God to the believers who accept it as certain. They realize that God has prepared for them numerous gains and they lived afterwards to see this true promise fulfilled in the best way. God says to them here that He has hastened this one, which may be a reference to al-Hudaybiyah, as stated by Ibn ‘Abbas, to emphasize its being a victory, as indeed it was, or it may be a reference to Khaybar, as Mujahid says, since Khaybar produced the first war gains after al-Hudaybiyah. The first view is perhaps much weightier.
আল্লাহ তাদের প্রতি আরও একটি অনুগ্রহ করেছিলেন, যখন তিনি শত্রুপক্ষের হাত সংযত রাখেন। প্রকৃতপক্ষে তিনি কুরাইশদের হাত, এবং সেইসঙ্গে অন্যান্য শত্রু গোষ্ঠীর হাতও আটকে দিয়েছিলেন, যারা মুসলিমদের উপর আক্রমণের সুযোগের অপেক্ষায় ছিল।
God also granted them a favour when He restrained the hands of hostile forces. He indeed held back the hands of the Quraysh, as well as other hostile groups who were waiting for a chance to attack the Muslims.
তাদের প্রতিপক্ষ সংখ্যায় তাদের চেয়ে বহুগুণ বেশি ছিল, তবুও মুমিনগণ তাদের অঙ্গীকারের প্রতি অটল ছিলেন এবং নিজেদের দায়িত্ব পালন করেছিলেন। সেজন্য আল্লাহ তাঁদের প্রতিদান দিলেন এবং তাঁদের শত্রুদের হাত সংযত ও প্রতিহত করে দিলেন।
Their opponents outnumbered them by far, but the believers were true to their pledges, fulfilling their duties. Therefore, God rewarded them by restraining and holding back their enemies’ hands.
“যাতে এটি মুমিনদের জন্য একটি নিদর্শন হয়” (আয়াত ২০)। যে সাক্ষাৎ তারা প্রথমে অপছন্দ করেছিল, এটিকে অতিরিক্ত দাবি মনে করে, আল্লাহ সেটিকে একটি মহান নিদর্শন বলে বর্ণনা করেছেন। এটি তাদেরকে দেখার সুযোগ করে দেবে যে, তিনি তাদের জন্য যা পরিকল্পনা করেছেন তার ফল কী, এবং নবী ﷺ-এর আনুগত্য ও তাঁর ইচ্ছার কাছে আত্মসমর্পণ করার কারণে তাদেরকে কীভাবে পুরস্কৃত করা হবে। এভাবে তারা উপলব্ধি করবে যে এটি মহান, এবং এতে তাদের জন্য অনেক কল্যাণ রয়েছে, আর তারা দ্বিগুণ আশ্বস্ত হবে।
“So that this may become a sign for the believers(Verse 20) This encounter, which they disliked at first, feeling it to be too much of a demand, is described by God as a great sign, which will enable them to see the results of what He has planned for them and how they will be rewarded for obeying the Prophet and submitting to His will. Thus, they will come to realize that it is great, bringing them much benefit, and they will be doubly reassured.
"তিনি তোমাদেরকে সরল পথে পরিচালিত করবেন।" (আয়াত ২০) এটিও তোমাদের আনুগত্য ও একনিষ্ঠ অনুগত্যের আরেক পুরস্কার। এভাবে তাদের জন্য যুদ্ধলব্ধ সম্পদ এবং সরল পথের হিদায়াত একত্রিত হবে, যা তাদের জন্য সব কল্যাণ এনে দেবে। এর সবকিছুই ঘটে এমন একটি বিষয়ের ফল হিসেবে, যা তারা প্রথমে অপছন্দ করেছিল। এভাবে আল্লাহ তাদের শিক্ষা দেন যে, তিনি যা তাদের জন্য বেছে নেন, সেটাই সর্বোত্তম। এটি তাদেরকে সম্পূর্ণ আনুগত্য প্রদর্শনেও প্রশিক্ষিত করে।
“He will guide you on a straight way." (Verse 20) This is again a reward for your obedience and true allegiance. Thus, they will have a combination of war gains and guidance on a straight way, giving them all that is good. All this comes about as a result of something they initially disliked. God, thus, teaches them that what He chooses for them is the best thing. This also trains them to show absolute obedience.
আল্লাহ তাদেরকে আরও অন্যান্য অনুগ্রহের কথাও জানান যা তিনি তাদের জন্য প্রদান করবেন। যুদ্ধলব্ধ আরও সম্পদ আসবে: যা তারা নিজেদের শক্তির বলে অর্জন করতে পারত না, কিন্তু আল্লাহ তাঁর ক্ষমতা ও পরিকল্পনার কারণে তা তাদের হাতে তুলে দেবেন: "আরও এমন কিছু লাভ আসবে, যা এখনো তোমাদের সাধ্যের বাইরে। আল্লাহ সেগুলোর ওপর পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ রাখেন। আল্লাহ সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান।" (আয়াত ২১)
God also tells them of other favours He will grant them. There will be more war gains: these they are unable to secure by virtue of their own forces, but which God will let them have by cause of His power and planning: “ There are still other gains to come, which are still beyond your power. God has full control over them. God has power over all things." (Verse 21)
আবার, বর্ণনাগুলো ভিন্ন ভিন্ন যে এই অর্জনগুলো বলতে কী বোঝানো হয়েছে: এটা কি মক্কা বিজয়কে বোঝায়? নাকি খায়বারকে? অথবা বাইজেন্টাইন ও পারসিক সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে অর্জিত বিজয়কে? নাকি হুদায়বিয়ার পরে মুসলিম উম্মাহর অর্জিত অন্যান্য সকল বিজয়কে বোঝায়?
Again, reports differ as to what these gains refer to: is it to the conquest of Makkah? Or to Khaybar? Or is it the victories secured against the Byzantine and Persian Empires? Or does it refer to all other conquests achieved by the Muslim community after al-Hudaybiyah?
সম্ভবত সূরাটি এখানে মক্কা বিজয়ের কথা বোঝাচ্ছে, যা হুদাইবিয়ার সন্ধির পরে ঘটেছিল এবং এই সন্ধি থেকেই এর সূচনা হয়। শান্তিচুক্তিটি মাত্র দুই বছর স্থায়ী ছিল। এরপর অবিশ্বাসীরা এটি ভঙ্গ করে, এবং আল্লাহ মুসলিমদের জন্য মক্কা বিজয় সহজ করে দেন, প্রায় কোনো যুদ্ধ ছাড়াই। মদীনার মুসলিম সম্প্রদায়ের জন্য মক্কাই দীর্ঘদিন ধরে বড় বাধা হয়ে দাঁড়িয়ে ছিল। মক্কাবাসীরা তাদের উপর দুবার আক্রমণ চালিয়েছিল, এবং হুদাইবিয়ার সন্ধির আগে মুসলিমরা যখন পবিত্র মসজিদ যিয়ারত করতে চেয়েছিল, তখন তারা তাদের সেখানে যেতে বাধা দিতে সক্ষম হয়েছিল। তবে আল্লাহ তাঁর ক্ষমতায় মক্কাকে পরাভূত করেন এবং যুদ্ধ ছাড়াই তা মুসলিমদের হাতে তুলে দেন: {আল্লাহ সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান।} (আয়াত ২১)। এটি তাহলে একটি অব্যক্ত সুসংবাদ ছিল। এটি স্পষ্ট করে বলা হয়নি, কারণ সূরাটি যখন অবতীর্ণ হয়েছিল, তখনও তা ভবিষ্যতের বিষয় ছিল, যা মানুষের উপলব্ধির বাইরের জগতের অংশ। তাই আল্লাহ তাদের আশ্বস্ত করতে এবং সামনে যা আসতে পারে সে বিষয়ে আশাবাদী হতে সহায়তা করতে এই ইঙ্গিতটি দেন।
Most probably, the surah refers here to the conquest of Makkah, which followed the Treaty of al-Hudaybiyah and resulted from it. The peace treaty lasted only two years. Thereafter the unbelievers violated it, and God facilitated Makkah’s conquest for the Muslims, with hardly any fighting. It was Makkah that had continued to present great difficulties for the Muslim community in Madinah. It had attacked them twice, and was able to turn them away from the Sacred Mosque when they tried to visit it prior to signing the Treaty of al-Hudaybiyah. God, however, overwhelmed Makkah with His power, handing it over to the Muslims without fighting: “God has power over all things." (Verse 21) This was, then, an implicit piece of happy news. It was left undefined because at the time when the surah was revealed, it still belonged to the future, which is part of the realm that lies beyond human perception. Hence, God gives them this hint to reassure them and help them to look forward to what may be coming their way.
বর্তমান যুদ্ধের লাভ এবং ভবিষ্যতে যেসব লাভের জন্য তারা অপেক্ষা করছে, সেই প্রসঙ্গের সাথে সঙ্গতি রেখে সূরাটি মুসলিমদের স্পষ্টভাবে জানিয়ে দেয় যে তারা বিজয়ী হবে।
In line with the reference to the present war gains and the future ones they await, the surah clearly tells the Muslims that they will be victorious.
শান্তিচুক্তি স্বাক্ষরিত হওয়া কোনোভাবেই তাদের দুর্বলতার কারণে ছিল না, কিংবা কাফিরদের শক্তি তাদের তুলনায় বেশি ছিল বলেও নয়। বরং আল্লাহর একটি নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য সাধনের জন্যই এটি ঘটার কথা ছিল। কাফিররা যদি তাদের সাথে যুদ্ধ করত, তবে তারা চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে যেত। যখনই মুমিন ও কাফিররা কোনো নির্ণায়ক যুদ্ধে মুখোমুখি হয়, তখন এটিই নিয়ম:
The signing of the peace treaty was in no way due to their weakness, or because the unbelievers were too strong for them. Instead, it was meant to happen for a definite purpose God wanted to achieve. Had the unbelievers fought them, they would have been crushed. Such is the rule whenever the believers and unbelievers meet in a decisive battle:
{যদি কাফিররা তোমাদের সঙ্গে যুদ্ধ করত, তবে অবশ্যই তারা পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে পালাত। অতঃপর তারা কোনো অভিভাবক বা সাহায্যকারী পেত না। এটিই আল্লাহর রীতি, যা অতীতেও প্রচলিত ছিল; এবং আল্লাহর রীতিতে তুমি কখনো কোনো পরিবর্তন পাবে না।} (আয়াত ২২-২৩)
Were the unbelievers to fight you, they would have turned their back in flight. They shall find none to protect or support them. Such was God's way which operated in the past; and never will you find any change in God's way. (Verses 22-23)
এভাবে, বিশ্বাসীদের বিজয় এবং তাদের শত্রুদের পরাজয় হলো মহান আল্লাহ যে সার্বজনীন নিয়ম প্রতিষ্ঠা করেছেন, তার অংশ। এটি অপরিবর্তনীয়। এতে বিশ্বাসীদের অপার আত্মবিশ্বাস ও আশ্বাস লাভ করা অবশ্যম্ভাবী।
Thus, victory for the believers and defeat of their enemies are part of the universal law God has set in operation. It is unchangeable. This is bound to give the believers immense confidence and reassurance.
তারা জানে যে আল্লাহর বিধান কখনোই কার্যকর হতে ব্যর্থ হয় না। কিছু সময়ের জন্য তা বিলম্বিত হতে পারে, আর সেই বিলম্বের কারণগুলো ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত থাকে মুমিনদের সেভাবে অটল থাকার সাথে, যেভাবে আল্লাহ চান তারা থাকুক, অথবা এমন কারণের সাথে, যা কাফিরদের বিরুদ্ধে মুমিনদের বিজয়ের দিকে পরিচালিত করে এমন পরিস্থিতি সৃষ্টি করে। এরূপ বিলম্বের পেছনে আল্লাহর জানা আরও কারণ থাকতে পারে, তবে আল্লাহর বিধান অবিচলভাবে কার্যকর থাকবে: “তুমি আল্লাহর নিয়মে কখনো কোনো পরিবর্তন পাবে না।” (আয়াত ২৩)
They know that Gods law will never fail to operate. It may be delayed for some time, for reasons that are closely related to the adherence of the believers to the way God wants them to adhere, or for reasons that bring about the conditions that lead to victory for the believers against the unbelievers. There may be other reasons known to God for such delay, but Gods law will continue to operate, without fail: “Never will you find any change in God's way.” (Verse 23)
আল্লাহ তাদের আরও স্মরণ করিয়ে দেন তাঁর অনুগ্রহের কথা, যখন তিনি কাফিরদের হাত মুসলিমদের থেকে বিরত রেখেছিলেন, এবং মুসলিমদের হাতও বিরত রেখেছিলেন, তাদের আক্রমণকারীদের উপর বিজয় লাভের পর। এটি সেই ঘটনার কথা বোঝায়, যখন প্রায় ৪০ জন কাফির একটি আক্রমণ চালানোর চেষ্টা করেছিল। তারা বন্দী হয়েছিল, কিন্তু নবী ﷺ তাদের ক্ষমা করে দিয়েছিলেন।
God also reminds them of His favour when he stayed the unbelievers hands from the Muslims, and stayed the Muslims’ hands after they had gained victory over their attackers. This refers to an incident when about 40 of the unbelievers tried to launch an offensive. They were taken prisoner, but the Prophet pardoned them:
এবং তিনিই মক্কার উপত্যকায় তোমাদের থেকে তাদের হাত এবং তাদের থেকে তোমাদের হাত নিবৃত্ত রেখেছিলেন, তোমাদেরকে তাদের উপর বিজয় দান করার পর।
It is He who, in the valley ofMakkah, stayed their hands from you, andyour handsfrom them, after He gaveyou the advantage over them.
আপনি যা কিছু করেন, আল্লাহ তা সবই দেখেন। (আয়াত ২৪)
God sees all that you do. (Verse 24)
এটি এমন একটি ঘটনা যা সম্বোধিত ব্যক্তিরা নিজ চোখে দেখেছিলেন, কিন্তু আল্লাহ এভাবে এর উল্লেখ করেছেন যাতে প্রতিটি পদক্ষেপ ও প্রতিটি ঘটনাকে তাঁর সরাসরি পরিকল্পনার সাথে যুক্ত করা যায়।
This was an event the addressees witnessed, but God mentions it in this way to refer every move and every happening to His direct planning.
তাঁরা এভাবে অনুভব করেন যে আল্লাহর হাত তাঁদের জন্য সবকিছু পরিচালনা করে, তাঁদের পদক্ষেপ ও অনুভূতিকে পথ দেখায়। এরপর তাঁরা দ্বিধাহীনভাবে নিজেদেরকে তাঁর কাছে সমর্পণ করেন। তাঁরা সম্পূর্ণ নিশ্চিত থাকেন যে সবকিছু আল্লাহর হাতে, এবং তাঁর মনোনয়নই সর্বোত্তম। তাঁরা যা গ্রহণ করেন বা প্রত্যাখ্যান করেন, সবকিছুতেই তাঁর ইচ্ছা অনুযায়ী চলেন। তিনি তাঁদের জন্য কেবল যা সর্বোত্তম তাই চান। তাঁরা যখন তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করেন, তখন প্রতিটি ভালো জিনিস সহজে ও বিলম্ব ছাড়াই তাঁদের কাছে আসে। তিনি তাঁদের দেখেন এবং তাঁদের পরিস্থিতির সমস্ত খুঁটিনাটি জানেন। তিনি তাঁদের জন্য যা নির্ধারণ করেন তা তাঁর পরিপূর্ণ জ্ঞানের ভিত্তিতে। তাঁদের প্রাপ্য কোনো কিছুই তিনি তাঁদের হাতছাড়া হতে দেবেন না: “তোমরা যা কর, আল্লাহ তা সবই দেখেন।” (সূরা ২৪, আয়াত ২৪ নয়)
They, thus, feel how God’s hand directs everything for them, guides their footsteps and their feelings. They will then unhesitatingly surrender themselves to Him. They will be absolutely certain that everything is in God’s hand, and that His choice is the best. They move according to His will in everything they choose or refuse. He wants only what is best for them. When they surrender to Him, every good thing comes their way easily and without delay. He sees them and knows the ins and outs of their situation. What He chooses for them is based on His perfect knowledge. He will not let anything they deserve escape them: “God sees all that you do.” Werse 24)