আমি প্রায়ই কুরআনের আয়াতগুলোর ব্যাখ্যা করতে দ্বিধা বোধ করি, কারণ আমি জানি আমার লেখার ধরন ও সম্পদ দুটোই অপর্যাপ্ত। সূরা ৬, আল-আনআম সম্পর্কেও আমি একই অনুভূতি পাই; এই সূরার ব্যাখ্যা দেওয়ার জন্য আমি নিজেকে অপ্রস্তুত মনে করি। কিন্তু তাহলে আমি কী করব? আমি উপলব্ধি করি যে আমাদের প্রজন্মের প্রয়োজন কুরআন এমনভাবে গ্রহণ করা যেখানে তার প্রকৃতি, পদ্ধতি, বিষয়বস্তু ও উদ্দেশ্যের বিস্তারিত ব্যাখ্যা থাকবে। দুর্ভাগ্যক্রমে মানুষ সেই পরিবেশ থেকে বহু দূরে সরে গেছে যেখানে কুরআন অবতীর্ণ হয়েছিল, এবং তার উদ্দেশ্য ও লক্ষ্য থেকেও। তারা কুরআনের তাৎপর্য ও ব্যাপ্তি সম্পর্কে সামান্যই সচেতন। এর পরিভাষাগুলোও তাদের কাছে তার প্রকৃত অর্থ বহন করে না। আজকের মানুষ এমন এক অবস্থায় বাস করছে যা কুরআন অবতরণের সময়ের অবস্থার অনুরূপ, কিন্তু প্রথম যুগের মুসলিমরা যেভাবে এই জাহিলিয়্যাহর মোকাবিলা করতে কুরআনকে ব্যবহার করেছিলেন, তারা সেভাবে তা ব্যবহার করছে না। এমন কর্ম ছাড়া মানুষ কুরআন ও তার রহস্য সম্পর্কে যথাযথ উপলব্ধি গড়ে তুলতে পারে না, কারণ যে ব্যক্তি নিষ্ক্রিয় বসে থাকে এবং কুরআনের নির্দেশনা অনুযায়ী কাজ করতে অনিচ্ছুক, তার কাছে এই রহস্যগুলো বন্ধ গ্রন্থের মতোই থেকে যায়।

I often feel reluctant to comment on Qur’ānic texts, knowing that my style and resources are inadequate. As with Sūrah 6, Cattle, I find myself ill-equipped to explain the present sūrah. But what am I to do, realizing as I do that our generation needs to receive the Qur’ān with a detailed explanation of its nature, method, subject matter and aims? Unfortunately people have moved too far from the environment in which the Qur’ān was revealed, and from its purpose and goals. They are little aware of its import and dimensions. Even its terminology does not carry to them its true meanings. People today live in a state similar to that the Qur’ān faced at the time of its revelation, but they do not use the Qur’ān to confront this jāhiliyyah as the early Muslims did. Without such action, people cannot begin to formulate a proper understanding of the Qur’ān and its secrets, because such secrets remain a closed book for anyone who sits idle, unwilling to act according to Qur’ānic guidance.

তবুও, কুরআনের উপর কোনো মন্তব্য করতে গেলেই আমি অভিভূত হয়ে পড়ি।

Nevertheless, I am overwhelmed whenever I attempt to comment on the Qur’ān.

আমি কুরআন শুনলে বা তার আয়াত নিয়ে চিন্তা করলে আমার ভেতরে যে অনুভূতি জাগে, তা শব্দে ও বাক্যে প্রকাশ করা আমার পক্ষে অসম্ভব। তাই আমি জানি, কুরআন আমার ভেতরে যে অনুভূতি সৃষ্টি করে এবং আমি আমার পাঠকদের কাছে যা উপস্থাপন করি, এই দুইয়ের মধ্যে কত বিশাল ব্যবধান রয়েছে।

It is impossible for me to put in words and sentences what I feel when I listen to the Qur’ān or reflect on its text. Hence, I know how wide the gulf is between the feelings the Qur’ān generates within me and what I present to my readers.

আমিও গভীরভাবে উপলব্ধি করি যে আমাদের প্রজন্ম এবং যে প্রজন্ম সরাসরি কুরআন লাভ করেছিল, তাদের মধ্যে কত বিশাল ব্যবধান রয়েছে। কুরআন তাদের সরাসরি সম্বোধন করেছিল; তারা এর ছন্দ অনুভব করেছিল, এর চিত্রগুলো প্রত্যক্ষ করেছিল, এর প্রেরণার প্রশংসা করেছিল এবং এর ইঙ্গিতগুলো চিনে নিয়েছিল। তারা কুরআনের সাথে সংযুক্ত হয়েছিল এবং তাদের প্রতিক্রিয়া স্পষ্টভাবে প্রকাশ করেছিল। তারা জীবনের আচরণে ও এর বিরোধীদের মোকাবিলায় কুরআনের বার্তা বাস্তবায়নের লক্ষ্য রেখেছিল। এ কারণেই তারা অল্প সময়ের মধ্যে এমন কিছু অর্জন করতে সক্ষম হয়েছিল, যা সর্বপ্রকার মানদণ্ডে ছিল অলৌকিক। তারা তাদের অনুভূতি, ধারণা ও সামগ্রিক জীবনে সম্পূর্ণ বিপরীত পরিবর্তন সাধন করেছিল, এবং তাদের সমাজজীবনে, সাধারণভাবে মানবজীবনে এবং কিয়ামত পর্যন্ত মানব ইতিহাসের গতিপথে একই রকম ও পূর্ণাঙ্গ পরিবর্তন ঘটিয়েছিল।

I am also profoundly aware of the great gulf that separates our generation from that which directly received the Qur’ān. The Qur’ān addressed them directly, and they felt its rhythm, viewed its images, appreciated its inspiration and recognized its hints, interacting with it and making their response clear. They aimed to fulfil its message in their approach to life and their confrontation with its opponents. Hence, they were able to accomplish what was, by all standards, miraculous in a short time- span. They achieved a total about-turn in their feelings, concepts and life generally, and produced a similar and complete change in the life of their community, in human life generally and in the line human history would take to the end of time.

তাঁরা কুরআনের ঝরনা থেকে পান করেছিলেন, তাদের ও কুরআনের মাঝে কোনো মধ্যস্থতাকারী থাকতে দেননি। কুরআন যখন প্রথম উচ্চারিত হয়েছিল, তখন তার সুর তাঁদের কানে বেজেছিল, এবং তাঁরা এর উষ্ণতা ও প্রেরণাকে উপলব্ধি করেছিলেন। ফলে তাঁরা সঙ্গে সঙ্গেই এর নীতি, মূল্যবোধ ও এতে উপস্থাপিত সত্যগুলোর আলোকে নিজেদের জীবন ও চিন্তাধারা গড়ে তুলতে উদ্যোগী হয়েছিলেন। পক্ষান্তরে, আমাদের বর্তমান প্রজন্ম এই বা ওই দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গির আলোকে তাদের জীবনধারা গড়ে তোলে, অথচ তারা উপলব্ধি করে না যে এসব দৃষ্টিভঙ্গির বিরোধীরাও কেবল মানুষ, এবং তারাও নানা রকমের ভুলের শিকার হতে পারে।

They drank at the Qur’ānic spring, allowing no intermediary between them and the Qur’ān. Their ears felt its music as it was first spoken, and they appreciated its warmth and inspiration. Hence, they took immediate action to mould their lives and thoughts in accordance with its principles, values and the facts it presented. By contrast, our present generation shapes its life pattern in accordance with this or that philosophical approach, little realizing that the opponents of such approaches are only mortals too, liable to all manner of error.

আরও গভীরভাবে ভাবলে দেখা যায়, সেই প্রথম মুসলিমগণ নিজেদের অন্তরে এবং তাদের চারপাশের জীবনে যা অর্জন করেছিলেন, তা যেকোনো মানদণ্ডেই অলৌকিক ছিল। কিন্তু আমরা সেই অর্জনগুলোকে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করি আমাদের নিজস্ব যুক্তির মাধ্যমে, এমন মানদণ্ড ও মূল্যবোধের ভিত্তিতে যা তাদের থেকে মৌলিকভাবে ভিন্ন। ফলে আমরা তাদের উদ্দেশ্য ও লক্ষ্য চিহ্নিত করতে এবং তারা যে ফলাফল অর্জন করেছিলেন তা মূল্যায়ন করতে ভুল করি। আমরা ভুলে যাই যে, কুরআন তাদেরকে এক ভিন্ন সৃষ্টিতে রূপান্তরিত করেছিল।

Furthermore, when we consider what those early Muslims achieved within themselves and in the life around them, which was miraculous by any standard, we try to explain such achievements by reference to our own logic based on standards and values that are fundamentally different from theirs. Hence, we err in identifying their motives and goals and in appreciating the results they achieved. We forget that they were made a different creation by the Qur’ān.

আমি আমার পাঠকদের কাছে আবেদন জানাই, তারা যেন আমার এই বইটি বোঝাকে নিজেদের লক্ষ্য না বানান। তারা এটি পড়বেন কুরআনের আরও কাছাকাছি যাওয়ার জন্য, তারপর বইটি সরিয়ে রেখে কুরআনের কাছে সরাসরি, যেমন তা আছে তেমনভাবে, এগিয়ে যাবেন। নিজেদের জীবনে কুরআনের মূল্যবোধ ও নীতিমালা বাস্তবায়ন ও পূর্ণ করার জন্য নিবেদিত না হলে তারা এটি করতে পারবেন না, আর কুরআনের পতাকাতলে থেকে বিরোধী শক্তির বিরুদ্ধে সংগ্রাম করেই তা সম্ভব।

I appeal to my readers not to make the understanding of my book their aim. They should read it to draw nearer to the Qur’ān, then put the book aside and approach the Qur’ān as it is. They cannot do so unless they dedicate themselves to the implementation and fulfilment of its values and principles in their lives, fighting opposition forces under its banner.

আমার প্রথম চিন্তা, যখন আমি এই সূরাটি পড়তে শুরু করলাম, ছিল যেন আমি এটি প্রথমবারের মতো পড়ছি, যদিও আমি এটি অসংখ্যবার পড়েছি ও শুনেছি। তবে কুরআন আপনাকে ততটুকুই দেয়, যতটুকু আপনি এর কাছে নিজেকে সমর্পণ করেন। প্রতিবারই এটি নতুন আলো, অনুপ্রেরণা ও ছন্দ নিয়ে আপনার সামনে উন্মোচিত হয়, আপনি যতটুকু গ্রহণ করতে প্রস্তুত, ততটুকুই দান করে। প্রতিবারই এটি নতুন শোনায়, যেন আপনি এর সাথে আগে কখনো পড়েননি, শোনেননি বা পরিচিত হননি।

This was my first thought as I began to look at this sūrah, as if I was reading it for the first time, although I had read and heard it countless times. The Qur’ān, however, gives you as much as you give to it. Each time, it opens up to you with new light, inspiration and rhythm, giving as much as you are prepared to receive. It sounds fresh every time, as though you had never read, heard or dealt with it before.

এই সূরাটি অসাধারণ। শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত এটি একই ছন্দ ধরে রাখে এবং একই আবহ দান করে। তবুও এটি আমাদের সামনে এমন অসংখ্য চিত্র, অনুভূতি ও চিন্তা উপস্থাপন করে যা আমাদের কল্পনাকে পূর্ণ করে এবং প্রতিটি সম্ভাব্য উপায়ে আমাদের হৃদয় ও আত্মাকে সম্বোধন করে। এর উজ্জ্বল আলো ও অফুরন্ত অর্থ আমাদের হৃদয়কে সঙ্গে নিয়ে বিস্তৃত জগৎ, কাল ও দিগন্তের দিকে ভ্রমণ করে, এবং আমরা যা দেখি ও শুনি তার সবকিছু পূর্ণ সচেতনতা ও উপলব্ধির সঙ্গে বুঝতে পারি।

The present sūrah is a remarkable one, maintaining the same rhythm and giving the same ambience from start to finish. 2 Nevertheless, it presents us with a multitude of images, feelings and thoughts that fill our imagination and address our hearts and souls in every possible way. With its brilliant light and endless meanings, it travels with our hearts to wider worlds, times and horizons, keeping us fully aware, understanding everything we see and hear.

এখানে যা আমাদের সামনে আছে, তা কেবল শব্দ ও বাক্যের সমষ্টি নয়; বরং এক শক্তিশালী, হাতুড়ি-পেটানো ছন্দ পুরো সূরাজুড়ে বিরাজ করছে, যা এর চিত্রকল্প, অর্থ ও সূক্ষ্ম সৌন্দর্যের প্রতিটি স্তরে ছড়িয়ে আছে।

What we have here is not words and sentences; rather, a strong, hammering rhythm pervades the entire sūrah, permeating its images, meanings, and finer touches.

এই সূরাহর মূল বিষয়বস্তু, মক্কী অবতীর্ণ সকল ওহীর মতো, ঈমান এবং ঈমান ঘিরে থাকা প্রধান বিষয়সমূহ: আল্লাহর একত্ব ও প্রভুত্ব, এই দুনিয়ায় ও পরকালে তাঁর প্রতি আত্মসমর্পণ, ওহী, পুনরুত্থান এবং তার সঙ্গে সম্পর্কিত বিষয়াবলি। তবু এই একক বিষয়টি তার বহুমুখী দিকসহ কোনো দুটি সূরাহতেই একইভাবে উপস্থাপিত হয়নি, তা মক্কায় অবতীর্ণ হোক বা মদীনায়। প্রতিবারই আমরা এটি নতুন উপস্থাপন ও নতুন আলোকে দেখতে পাই, যা ভিন্ন প্রভাব ও ভিন্ন প্রেরণা সৃষ্টি করে।

The main theme of the sūrah, like all Makkan revelations,3 is faith and the main issues which surround it: God’s oneness and Lordship, submission to Him in this world and in the life to come, revelation, resurrection and its correlatives. Yet this single issue with its multiple strands is never presented in the same way in any two sūrahs, whether revealed in Makkah or Madinah. Every time we find it presented in a new way and new light, generating a different impact and inspiration.

এই বিষয়গুলো একটি শুষ্ক যুক্তিনির্ভর শিক্ষাগত তর্কের আকারে উপস্থাপন করা হয়নি। বরং এগুলো এমন একটি কাঠামোর মধ্যে উপস্থাপন করা হয়েছে, যা হলো মহাবিশ্ব ও তার বিস্ময়কর নিদর্শনসমূহ, যা উন্মুক্ত মনের অধিকারীদের জন্য উপলব্ধি করার প্রমাণ হিসেবে কাজ করে।

These issues are not presented in the form of an academic argument, based on cold logic. Instead they are presented within a framework, which is the universe and its remarkable phenomena which serve as proofs to be appreciated by open minds.

এই চমৎকার নিদর্শনসমূহ অফুরন্ত। প্রকৃতপক্ষে, প্রতিদিনই এগুলো নতুন রূপে আবির্ভূত হয়, কারণ এগুলো বারবার নিজেদের রহস্য উন্মোচন করে চলে। এমনকি যা আগে প্রকাশিত হয়েছিল, নতুন আবিষ্কারের আলোকে তাও যেন নতুন দৃষ্টিভঙ্গি লাভ করে। সুতরাং, এই সূরাহ যে বিষয়গুলো আলোচনা করে, সেগুলো সবসময় প্রাণবন্ত ও প্রাসঙ্গিক থেকে যায়।

These marvellous phenomena are unending. Indeed, they look new every day, as they continue to reveal their secrets time after time. Even what was revealed earlier seems to acquire a new perspective in the light of new discovery. Hence, the issues the sūrah tackles remain alive.

এই সূরাটি মানুষের হৃদয়কে এক মহাভ্রমণে নিয়ে যায়, এবং বিচিত্র ও বিস্ময়কর চিত্রের মাধ্যমে মহাবিশ্ব তার সামনে উন্মোচিত করে: কোনো স্তম্ভ ছাড়াই উঁচুতে স্থাপিত আকাশমণ্ডলী; একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত নিজ নিজ কক্ষপথে চলমান সূর্য ও চাঁদ; দিন দ্বারা আচ্ছাদিত রাত; বিস্তৃত পৃথিবী, যার উপর রয়েছে দৃঢ় পর্বতমালা ও প্রবাহিত নদী; বিভিন্ন আকার, স্বাদ ও রঙের উদ্যান, গাছপালা ও খেজুর গাছ, যা একই পানিতে সিক্ত হয়েও পাশাপাশি জমিতে জন্মায়; ভয় ও আশা জাগানো বিদ্যুৎ; আল্লাহর মহিমা ও প্রশংসা ঘোষণাকারী বজ্রধ্বনি; বিস্ময়ে দণ্ডায়মান ফেরেশতাগণ; আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করেন তার উপর নিক্ষিপ্ত বজ্রপাত; বৃষ্টিভারে নত মেঘ, যা নদীর খাতে বর্ষিত হয়; এবং সেই ফেনা, যা কিছুই না হয়ে মিলিয়ে যায়, আর যা উপকারী তা পৃথিবীতে স্থায়ী থাকে।

The sūrah takes the human heart on a grand tour, showing it the universe in a variety of spectacular images: the heavens raised without support; the sun and the moon pursuing their courses for a definite time; the night covered by day; the spread of the earth with its firm mountains and running rivers; gardens, plants and date trees with different shapes, tastes and colours yet growing in adjacent land irrigated with the same water; the lightning generating fear and hope; the thunder glorifying and praising God; the angels standing in awe; the thunderbolt God hurls against whomever He wishes; the clouds heavy with rain that pours over riverbeds; and the foam that disappears into nothing to allow what is of benefit to stay.

সূরাটি মানুষের হৃদয়কে অনুসরণ করে, সেটি যেখানেই যেতে চাক না কেন। এই অনুসরণের ভিত্তি হলো আল্লাহর সর্বজ্ঞান, যা প্রতিটি ক্ষুদ্রতম বিষয়কে পরিবেষ্টন করে আছে, যার মধ্যে রয়েছে যা গোপন রাখা হয় এবং যা প্রকাশ্য দিবালোকে চলাফেরা করে। এটি সেই জ্ঞান, যা জীবিত কোনো সত্তার মনে উদিত প্রতিটি ক্ষণস্থায়ী চিন্তাকে লিপিবদ্ধ করে। একই সঙ্গে, মানুষের উপলব্ধির নাগালের বাইরে যা কিছু আছে, তাও আল্লাহর জ্ঞানের আওতাভুক্ত, যার মধ্যে রয়েছে প্রতিটি নারী যা গর্ভে ধারণ করে এবং গর্ভকালে যা কিছু কমে বা বাড়ে।

The sūrah pursues the human heart wherever it tries to go. This pursuit is based on God’s absolute knowledge which encompasses every little detail, including what is concealed or moving openly in broad daylight. It is the knowledge that records every fleeting thought occurring to any living thing. At the same time, whatever happens to be beyond the reach of human perception is encompassed by God’s knowledge, including what every female conceives and whatever falls short or increases in gestation.

সূরাটি মহান আল্লাহর ক্ষমতার প্রকৃতি সম্পর্কে এমন এক ধারণা দেয় যা সমগ্র মহাবিশ্বকে পরিব্যাপ্ত করে আছে: গোপন ও প্রকাশ্য, বৃহৎ ও ক্ষুদ্র, উপস্থিত ও দূরবর্তী, সবকিছুকেই।

The sūrah gives an impression of the nature of God’s power that encompasses the entire universe: the hidden and the apparent, large and small, present and removed.

মানুষের কল্পনাশক্তি যতটুকু মহাবিশ্বের নাগাল পায়, তাও সত্যিই অনেক বড় ও বিস্ময়কর।

The part of the universe that human faculties can imagine is great and awesome indeed.

এ ছাড়াও এই সূরায় কিছু উপমা রয়েছে, যা জীবন্ত ও হৃদয়স্পর্শী দৃশ্য ও চিত্রের মাধ্যমে উপস্থাপিত হয়েছে। এতে কিয়ামতের দিনের একটি দৃশ্যও যুক্ত হয়েছে, যেখানে কিছু মানুষের জন্য রয়েছে সুখ এবং কিছু মানুষের জন্য রয়েছে দুর্ভোগ, আর উভয় পক্ষের মানুষের প্রতিক্রিয়াও তুলে ধরা হয়েছে। আরও রয়েছে পূর্ববর্তী জাতিসমূহের পরিণতি ও তাদের আচরণের সংক্ষিপ্ত উল্লেখ, এবং কীভাবে তারা আল্লাহর বিধান ও তার কার্যকারিতার অধীনে এসেছিল।

In addition, the sūrah includes some parables that are presented in vivid, moving scenes and images. It also adds a scene of the Day of Judgement, with its happiness for some and suffering for others, and people’s reactions to both. There are also brief references to the fate of earlier generations and how they conducted themselves, and were subjected to God’s law and its operation.

এগুলো, সংক্ষেপে, এই সূরায় আলোচিত প্রধান বিষয়বস্তু ও প্রসঙ্গসমূহ। এই সূরাটি এসব বিষয় উপস্থাপনের শৈল্পিক নৈপুণ্যের জন্যও উল্লেখযোগ্য। এসব বিষয় যে কাঠামোর মধ্যে উপস্থাপিত হয়েছে তা হলো মহাবিশ্ব, তার বিস্ময়কর নিদর্শনাবলি ও চমকপ্রদ চিত্রকল্প। তবে এখানে কাঠামোটি এক বিশেষ আবহ লাভ করেছে বিপরীতধর্মী প্রাকৃতিক দৃশ্য ও নিদর্শনের মাধ্যমে: আকাশ ও পৃথিবী; সূর্য ও চাঁদ; রাত ও দিন; বস্তুসত্তা ও ছায়া; দৃঢ় পর্বতমালা ও প্রবাহিত নদী; অকেজো ফেনা ও ভূমি ভেদকারী পানি; পাশাপাশি অথচ ভিন্ন ভূখণ্ড; গুচ্ছবদ্ধ ও গুচ্ছবিহীন খেজুর গাছ, ইত্যাদি।

These are, in brief, the main themes and issues tackled in the sūrah. The sūrah is also remarkable for its artistry in presenting these issues. The general framework within which these issues are presented is the universe, with its remarkable phenomena and spectacular imagery. But the framework here has a special ambience provided by contrasting natural scenes and phenomena: heaven and earth; sun and moon; night and day; entities and shadows; firm mountains and running rivers; useless scum and penetrating water; adjacent but different pieces of land; clustered and non-clustered date trees, etc.

এই বৈপরীত্যের উপাদানটি আরও বিস্তৃত হয়ে সব অর্থ, কর্ম ও পরিণতিকে অন্তর্ভুক্ত করে। এভাবে বিমূর্ত বৈপরীত্য তার বাস্তব প্রতিরূপের প্রতিধ্বনি তোলে, যাতে সামগ্রিক পরিবেশটি পূর্ণতা পায়। এভাবেই আমরা আল্লাহর মহাশক্তির মধ্যেও সুস্পষ্ট বৈপরীত্য দেখতে পাই, যখন তিনি আরশের উপর সমাসীন হয়ে সূর্য ও চন্দ্রকে নিয়ন্ত্রণাধীন করে দেন; গর্ভস্থ ভ্রূণ গর্ভকালীন বৃদ্ধিতে ঘাটতি পড়ে, আবার অন্যরা বেড়ে ওঠে; যে ফিসফিস করে কথা বলে এবং যে উচ্চস্বরে কথা বলে; যে রাতের আঁধারে গোপনে চলাফেরা করে এবং যে দিনের আলোয় প্রকাশ্যে হাঁটে; বিদ্যুতের চমকে ভয় ও আশা পুনর্জাগরিত হয়; এবং বজ্রের মাধ্যমে প্রশংসাসহ আল্লাহর তাসবীহ এবং ফেরেশতাদের ভয়ের মাধ্যমে তাঁর মহিমা ঘোষিত হয়।

This element of contrast is carried further so as to include all meanings, actions and fates. Thus, the abstract contrast echoes the physical one to perfect its general atmosphere. Thus we see the clear contrast within God’s supreme power as He establishes Himself on the throne making both the sun and the moon subservient; embryos in the womb fall short in gestation with others increasing; the one who speaks in whispers and the one who speaks aloud; the one who moves stealthily in the night and the one who walks in broad daylight; fear and hope regenerated by lightning; the glorification of God in praise by the thunder and in fear by the angels.

আল্লাহর উদ্দেশে নিবেদিত সত্য প্রার্থনার সঙ্গে মিথ্যা উপাস্যদের উদ্দেশে নিবেদিত মিথ্যা প্রার্থনার তুলনা করা হয়েছে। তেমনি জ্ঞানী ও অন্ধের মধ্যকার পার্থক্যও আমরা দেখতে পাই; পূর্ববর্তী ওহীপ্রাপ্ত সম্প্রদায়ের মানুষ, যারা কুরআনে আনন্দিত হয়, এবং যারা এর কিছু অংশ অস্বীকার করে তাদের মধ্যকার পার্থক্য; এবং আল্লাহর লিপিতে রহিতকরণ ও সমর্থনের মধ্যকার পার্থক্যও আমরা দেখতে পাই।

The true prayer addressed to God is contrasted with the false one addressed to false deities. Similarly we see the contrast between those who know and those who are blind; the people of earlier revelations who are delighted by the Qur’ān and those who deny some parts of it; the annulment and the confirmation in God’s records.

সূরাটির সমস্ত অর্থ, নির্দেশনা ও বর্ণনা বৈপরীত্যের উপাদানকে পূর্ণমাত্রায় ব্যবহার করে।

Everything in the sūrah: its meanings, directions and movements utilize the element of contrast to the full.

শৈলীর অসাধারণ সামঞ্জস্যের আরেকটি দিক দেখা যায় এই বিষয়ে যে, এই সূরাটি প্রাকৃতিক দৃশ্যের একটি পটভূমি তুলে ধরে, যেখানে আকাশ ও পৃথিবী, সূর্য ও চাঁদ, বজ্রের গর্জন ও বিদ্যুৎ, বজ্রপাত ও বৃষ্টির কথা বলা হয়েছে। এর সঙ্গে তা পশুর গর্ভে যা বহন করা হয় সে কথাও উল্লেখ করে, এবং সঙ্গে আছে এই উক্তি: “গর্ভ কতটা কম সময় ধারণ করবে, আর কতটা বেশি সময় ধারণ করবে।” এই দুটি দিক নদীখাতে প্রবাহিত পানি এবং উদ্ভিদের বৃদ্ধির সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

Another aspect of the remarkable harmony of style is seen in the fact that because the sūrah raises a background of natural scenes, referring to heaven and earth, sun and moon, thunder and lightning, thunderbolts and rain, it also mentions what is carried in animal wombs, coupled with a reference to “by how much the wombs may fall short [in gestation], and by how much they may increase.” These two aspects are in harmony with the water running in riverbeds and the growth of vegetation.

কুরআনের রচনাশৈলীর একটি স্থির বৈশিষ্ট্য হলো তার সুসামঞ্জস্যতা।

Harmony is a consistent aspect of the Qur’ānic style.

এসব থেকে বোঝা যায় কেন আমি নিজেকে অপর্যাপ্ত মনে করি এবং আমার অপর্যাপ্ত শৈলী নিয়ে কুরআনের সূরাগুলো নিয়ে কাজ করতে দ্বিধা বোধ করি। তবু প্রয়োজনটি আবারও জরুরি, কারণ আমাদের প্রজন্মের মানুষ কুরআনের সঙ্গে বসবাস করে না। তাই আমি এই কাজে আল্লাহর সাহায্য ও সমর্থন প্রার্থনা করছি।

All this provides some explanation as to why I feel inadequate and reluctant to tackle Qur’ānic sūrahs with my inadequate style. But once more the need is compelling, because people in our generation do not live with the Qur’ān. I therefore seek God’s help and support in this task.