কিয়ামত নিকটবর্তী হয়েছে, এবং চাঁদ বিদীর্ণ হয়ে গেছে। তবুও কাফিররা যখন কোনো নিদর্শন দেখে, তখন তারা মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং বলে, "এটা তো চলমান একটি জাদু।" তারা সত্যকে অস্বীকার করে এবং নিজেদের প্রবৃত্তির অনুসরণ করে।

The Last Hour draws near, and the moon is split asunder. Yet when the unbelievers see a sign, they turn away and say, "Yet another act of continuous sorcery.9 They deny the truth and follow their own desires.

তবুও সবকিছু চূড়ান্তভাবে নির্ধারিত। তাদের কাছে এমন সংবাদ এসেছে যা তাদের (অহংকার থেকে) বিরত রাখার কথা ছিল, এটি সুগভীর প্রজ্ঞা, কিন্তু সতর্কবাণী কোনো কাজে আসেনি। অতএব তুমি তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নাও। যেদিন আহ্বানকারী তাদের এমন এক বিষয়ের দিকে ডাকবে যা অজানা, তারা অবনত দৃষ্টিতে কবর থেকে বের হয়ে আসবে, আহ্বানকারীর দিকে ছুটে চলা পঙ্গপালের মতো। কাফিররা বলবে: এ দিন বড়ই কঠিন।

Yet everything is ultimately settled. There has come to them tidings that should have restrained [their arrogance], far-reaching wisdom, but warnings have been of no avail. So turn you away from them. On the day the Summoner will summon them to something unknown, with eyes downcast, they will come out of their graves like swarming locusts rushing towards the Summoner. The unbelievers will say: Hard indeed is this day] (Verses 1-8)

এই অনুপ্রেরণাদায়ক সূচনাটি মহাবিশ্বের এক বিশাল ঘটনার কথা বলে, যা আরও অনেক বড় একটি ঘটনার পূর্বাভাস দেয়: "কিয়ামত আসন্ন হয়েছে এবং চাঁদ বিদীর্ণ হয়েছে।" (আয়াত ১) কত বড় সংবাদ! তারা প্রথম ঘটনাটি নিজেদের চোখে দেখেছে, আর দ্বিতীয় বড় ঘটনাটির কেবল অপেক্ষা করতে পারে। আরবরা যে চাঁদ বিদীর্ণ হওয়ার ঘটনা প্রত্যক্ষ করেছিল, তা অসংখ্য বর্ণনায় সমর্থিত; সবাই একমত যে ঘটনাটি ঘটেছিল, যদিও কীভাবে ঘটেছিল তার সাধারণ ও বিস্তারিত বিবরণে তাঁদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। এখানে আমরা এসব বর্ণনার কয়েকটি উল্লেখ করছি।

This is a highly inspiring opening, speaking of a momentous event in the wide universe that heralds an immeasurably greater event: “ The Last Hour draws near, and the moon is split asunder." (Verse 1) What a piece of news! They saw the first event with their own eyes, and they can only anticipate the greater one. The splitting of the moon, witnessed by the Arabs, is confirmed in numerous reports; all agree that this took place, though they differ in their general and detailed descriptions of how it occurred. Here, we will give a few of these reports:

আনাস ইবনে মালিক (রা.) বর্ণনা করেন: “মক্কার লোকেরা নবী ﷺ-এর কাছে একটি মুজিজা দেখাতে বলল, আর মক্কায় চাঁদ দু’টুকরো হয়ে গেল। তিনি পাঠ করলেন: ‘কিয়ামত আসন্ন, এবং চাঁদ বিদীর্ণ হয়ে গেছে’ {আল-কামার: ১}। [মালিক কর্তৃক বর্ণিত।] আনাস (রা.)-এর এই একই বর্ণনা অন্য একটি সূত্রে এসেছে, যেখানে লোকদের মুজিজার আবেদনের কথা বলা হয়েছে, এরপর বলা হয়েছে: “তিনি তাদের চাঁদকে দু’ভাগে বিভক্ত অবস্থায় দেখালেন, আর তারা এ দু’টুকরোর মাঝখানে হিরা পর্বতকে দেখতে পেল।” [বুখারি ও মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত।] জুবায়ের ইবনে মুত‘ইম (রা.) বর্ণনা করেন: “নবী ﷺ-এর জীবদ্দশায় চাঁদ বিদীর্ণ হয়েছিল, এবং তা দু’ভাগে দেখা গিয়েছিল, একভাগ এক পর্বতের উপর, অন্যভাগ অন্য পর্বতের উপর। লোকেরা বলল: ‘মুহাম্মাদ আমাদের উপর জাদু করেছে।’ এরপর তারা বলল: ‘যদি সে আমাদের উপর জাদু করতে পারে, তবে সে সব মানুষের উপর জাদু করতে পারবে না।’” [আহমাদ কর্তৃক, এবং ভিন্ন ভিন্ন সনদে তাবারি ও বাইহাকি কর্তৃকও বর্ণিত।] ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বিভিন্ন বর্ণনাকারী উদ্ধৃত করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “নবী ﷺ-এর জীবদ্দশায় একবার চাঁদ বিদীর্ণ হয়েছিল।” [বুখারি ও মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত।] অন্য বর্ণনাগুলোতে আরও যোগ করা হয়েছে: “এটি নবী ﷺ-এর মদিনায় হিজরতের আগে ঘটেছিল। তারা এর দু’টুকরো দেখতে পেয়েছিল।” আরেকটি বর্ণনা, যা ভিন্ন সনদে তাবারানি বর্ণনা করেছেন, তাতে ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: “নবী ﷺ-এর সময়ে চাঁদে গ্रहণ লেগেছিল। কাফেররা বলল, ‘চাঁদের উপর জাদু করা হয়েছে।’ তখন উপর থেকে কুরআনের এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: ‘কিয়ামত আসন্ন, এবং চাঁদ বিদীর্ণ হয়ে গেছে।’

আমাদের এখানে একটি কথা যোগ করা প্রয়োজন যে মুশরিকরা নবী ﷺ-এর কাছে একটি মুজিজা চেয়েছিল এবং তার জবাবে চাঁদ দুই টুকরো হয়ে গিয়েছিল, যাতে তারা যা চেয়েছিল তা তাদের দেখানো হয়। এই বর্ণনাটি কুরআনের একটি সুস্পষ্ট বক্তব্যের সাথে সাংঘর্ষিক, যেখানে বলা হয়েছে যে নবী ﷺ-কে পূর্ববর্তী রাসূলদের মতো সেই ধরনের মুজিজা দেওয়া হয়নি।

We need to add here a word about the report that the unbelievers asked the Prophet for a miracle and in response the moon was split in two showing them what they had asked for. This report is in conflict with a clear Qur’anic statement that stipulates that the Prophet was not supported by any miracle of the type given to earlier messengers.

এর কারণ নিম্নোক্ত আয়াতে ব্যাখ্যা করা হয়েছে: “পূর্ববর্তী জাতিসমূহ যে নিদর্শনসমূহকে মিথ্যা বলে প্রত্যাখ্যান করেছিল, সেগুলো পাঠাতে আমাদের কিছুই বাধা দেয়নি” (১৭: ৫৯)। এই বক্তব্য স্পষ্ট করে দেয় যে, তাঁর অসীম প্রজ্ঞার কারণে আল্লাহ তাঁর বার্তার সমর্থনে অবিশ্বাসীদের সামনে অলৌকিক নিদর্শন প্রদর্শন না করার সিদ্ধান্ত নিয়েছেন, কারণ এর আগের জাতিসমূহ সেগুলোকে মিথ্যা বলে প্রত্যাখ্যান করেছিল।

The reason is explained in the following verse: “ Nothing hinders Us from sending miraculous signs except that the people of former times treated them as false” (17: 59) This statement makes clear that, in His infinite wisdom, God decided not to show unbelievers miraculous signs in support of His message, because earlier communities had rejected them as false.

যখনই অবিশ্বাসীরা নবী ﷺ-এর কাছে কোনো মুজিযা চেয়েছে, তাঁর উত্তর ছিল যে এটি তাঁর এখতিয়ারের বাইরে: তিনি একজন মানুষ রাসূল ছাড়া আর কিছুই নন। তিনি সর্বদা তাদের কুরআনের দিকে ফিরিয়ে দিতেন, ঘোষণা করে যে এটিই তাঁর বার্তার সত্যতা প্রমাণের একমাত্র নিদর্শন। {বলো, যদি মানুষ ও জিন্ন এই কুরআনের অনুরূপ কিছু আনয়নের উদ্দেশ্যে একত্র হয়, তবুও তারা এর অনুরূপ কিছু আনতে পারবে না, যদিও তারা একে অপরের সাহায্যকারী হয়।} আর আমি এই কুরআনে মানুষের জন্য সব ধরনের উপদেশ বিশদভাবে বর্ণনা করেছি। তথাপি অধিকাংশ মানুষ অবিশ্বাস ছাড়া আর কিছুই গ্রহণ করতে অস্বীকার করে। তারা বলে: "আমরা তোমার উপর ঈমান আনব না, যতক্ষণ না তুমি আমাদের জন্য ভূমি থেকে একটি ঝরনা প্রবাহিত করো, অথবা তোমার একটি খেজুর ও আঙুরের বাগান থাকে এবং তুমি তার মধ্যে নদী প্রবাহিত করো, অথবা তুমি যেমন হুমকি দিয়েছ সেভাবে আকাশকে টুকরো টুকরো করে আমাদের উপর ফেলে দাও, অথবা তুমি আল্লাহ ও ফেরেশতাদের আমাদের সামনে সাক্ষাতে উপস্থিত করো, অথবা তোমার একটি স্বর্ণের ঘর থাকে, অথবা তুমি আকাশে আরোহণ করো। আর আমরা তোমার আকাশে আরোহণেও ঈমান আনব না, যতক্ষণ না তুমি আমাদের জন্য এমন একটি কিতাব নিয়ে আসো যা আমরা পড়তে পারি।" বলো, "পবিত্র ও মহিমাময় আমার প্রতিপালক।"

On every occasion the unbelievers asked the Prophet for a miracle, his reply was that this was outside his remit: he was no more than a human messenger. He always referred them to the Qur’an, declaring that it was the only sign to confirm the veracity of his message. “Say, I fall mankind and the jinn were to gather together for the purpose of producing the like of this Quran, they would not produce anything like it, even though they helped one another as best they could. ’ Indeed We have explained to mankind, in this Quran, every kind of lesson. Yet most people refuse to accept anything other than unbelief. They say: ‘We shall not believe in you till you cause a spring to gush forth for us from the earth, or you have a garden of date-palms and vines, and you cause rivers to flow through it, or you cause the sky to fall upon us in pieces, as you have threatened, or you bring God and the angels face to face before us, or you have a house of gold, or you ascend to heaven. Indeed we shall not believe in your ascent to heaven until you bring us a book for us to read." Say, "Limitless in His glory is my Lord.

যদিও সেই ভয়াবহ কিয়ামত অত্যন্ত নিকটবর্তী, এবং তারা যে উত্তেজনাপূর্ণ ও মহান ঘটনাটি এইমাত্র প্রত্যক্ষ করল এবং তাদের চারপাশের অসংখ্য নিদর্শন সত্ত্বেও, অবিশ্বাসীরা একগুঁয়েভাবে বার্তাটি প্রত্যাখ্যান করতে থাকল এবং তাদের পথভ্রষ্ট আচরণে অটল রইল। তারা কেবল সতর্কবাণীগুলোই উপেক্ষা করেনি, বরং সেই মহান সত্যের ইঙ্গিতগুলো নিয়েও যথাযথভাবে চিন্তা করেনি, যা তাদের ঈমানের দিকে পরিচালিত করতে পারত। আল্লাহ তা'আলা বলেন: “তবুও অবিশ্বাসীরা যখন কোনো নিদর্শন দেখে, তারা মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং বলে, ‘এ তো আরেকটি চলমান জাদু।’ তারা সত্যকে অস্বীকার করে এবং নিজেদের প্রবৃত্তির অনুসরণ করে। তবুও প্রত্যেক বিষয় চূড়ান্তভাবে স্থিরীকৃত। তাদের কাছে এমন সংবাদ এসেছে যা [তাদের অহংকার] দমন করার মতো, সুদূরপ্রসারী প্রজ্ঞা, কিন্তু সতর্কবাণী কোনো কাজে আসেনি।” (আয়াত ২-৫)

Yet close as the dreaded Hour is, and despite the exciting and great event they have just witnessed and the numerous signs around them, the unbelievers continued to stubbornly reject the message, insisting on their erring ways. Not only did they ignore the warnings, they also did not properly reflect on the pointers to the great truth that should have brought them to faith: “ Yet when the unbelievers see a sign, they turn away and say "Yet another act of continuous sorcery.’ They deny the truth and follow their own desires. Yet everything is ultimately settled. There has come to them tidings that should have restrained [their arrogance], far-reaching wisdom, but warnings have been of no avail.” (Verses 2-5)

তারা মুখ ফিরিয়ে নিল, আর যখন তারা চাঁদকে দু'টুকরো হতে দেখল, তখন বলল যে এটি তাদের চোখের ওপর নিক্ষিপ্ত একটি জাদুমন্ত্র। কুরআন সম্পর্কেও তারা একই কথা বলেছিল, যা নিজেই একটি মহান নিদর্শন। তারা অভিযোগ করেছিল যে এটিও আরেকটি জাদুর কাজ। সত্যের নিদর্শনাবলী সর্বদা প্রদান করা হয় বলে তারা যুক্তি দেখায় যে এমন জাদু অবিরাম ও কখনো শেষ হয় না।

They indeed turned away and when they saw the moon split in two, they said that it was a magical spell cast over their eyes. They said the same thing about the Quran, which is itself a great sign. They alleged that it too was another act of sorcery. Since signs to the truth are given all the time, they argue that such sorcery is continuous and never ending.

তারা প্রতিটি নিদর্শন থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, নিজেদের প্রকৃতি নিয়ে চিন্তা করতে এবং এর বার্তা উপলব্ধি করতে অনিচ্ছুক থাকে। কোনো প্রমাণ ছাড়াই কেবল খামখেয়ালি অনুভূতির তাড়নায় তারা এসব নিদর্শন এবং এগুলো যে বার্তা বহন করে তা অস্বীকার করে, এবং মহাবিশ্বে তাদের চারপাশের সবকিছু যে মৌলিক সত্যকে নিশ্চিত করে, সে বিষয়ে চিন্তা করতে প্রত্যাখ্যান করে।

They turn away from every sign, unwilling to reflect on their nature or understand their message. Prompted by arbitrary feelings that lack all evidence, they deny these signs and what messages they deliver, refusing to reflect on the fundamental truth confirmed by everything around them in the universe.

এই শক্তিশালী সূচনার পর, সূরাটি পূর্ববর্তী কাফির সম্প্রদায়গুলোর শাস্তির দৃশ্য তুলে ধরতে শুরু করে, যারা সেই একই পথে চলেছিল যে পথে আরবের সেসব লোক চলেছিল যারা মুহাম্মাদ ﷺ-এর বার্তা প্রত্যাখ্যান করেছিল।

After this powerful opening, the surah begins to portray scenes of the punishment meted out to earlier communities of unbelievers, who traversed the same way as the Arabs who denied the Prophet Muhammad’s message:

তাদের আগেও নূহের সম্প্রদায় সত্যকে প্রত্যাখ্যান করেছিল। তারা আমার বান্দাকে প্রত্যাখ্যান করে বলেছিল: সে তো পাগল! আর তাকে কঠোরভাবে তিরস্কার করা হয়েছিল। তখন সে তার প্রভুকে ডেকে বলল: আমি পরাভূত হয়েছি, তুমি আমাকে সাহায্য কর! অতঃপর আমি আকাশের দ্বারসমূহ প্রবল বারিধারায় খুলে দিলাম, এবং ভূমিকে প্রস্রবণ-উৎসারিত করে দিলাম। ফলে নির্ধারিত কাজের জন্য পানি মিলিত হলো। আমি তাকে এমন এক যানে আরোহণ করালাম যা ছিল তক্তা ও পেরেকে নির্মিত, যা আমার চোখের সামনে ভেসে চলছিল; যাকে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল তার জন্য এটি ছিল পুরস্কার। আমি এটিকে একটি নিদর্শনরূপে রেখে দিয়েছি; অতএব কি কেউ উপদেশ গ্রহণকারী আছে? কেমন ছিল আমার শাস্তি ও আমার সতর্কবাণীর সত্যতা! আমি কুরআনকে স্মরণের জন্য সহজ করে দিয়েছি; অতএব কি কেউ উপদেশ গ্রহণকারী আছে? (আয়াত ৯-১৭)

Before them, Noah's people rejected the truth. They rejected Our servant, saying: He is mad!' and he was harshly rebuffed. Therefore, he called out to his Lord: 1 am overcome. Grant me help!' So We opened the gates of heaven with water pouring down in torrents, and caused the earth to burst forth with springs. Thus the waters met for a preordained purpose. We carried him in a vessel made of planks and nails which floated under Our eyes: a reward for him who had been rejected. We have left this as a sign: will anyone take heed? How grievous was My punishment and how true were My warnings. We have made the Quran easy to bear in mind: will anyone take heed? (Verses 9-17)

"তাদের আগে নূহের কওম সত্যকে প্রত্যাখ্যান করেছিল।" (আয়াত ৯) তারা ঐশী বার্তা ও তাদের কাছে প্রেরিত নিদর্শনসমূহকে প্রত্যাখ্যান করেছিল। "তারা আমাদের বান্দা" নূহকে অস্বীকার করেছিল এবং বলেছিল, "সে পাগল!" ঠিক যেমন কুরাইশরা মুহাম্মদ ﷺ সম্পর্কে অন্যায়ভাবে বলেছিল, তাঁকে পাথর ছুঁড়ে মারার হুমকি দিয়েছিল, তবুও তাঁকে উপহাস করে চলেছিল এবং তাঁকে বিরত হতে বলেছিল। "আর তাকে তীব্রভাবে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল।" (আয়াত ৯) অথচ তারাই ছিল সেই লোক যাদের উপদেশ গ্রহণ করে বিরত হওয়া উচিত ছিল।

“Before them, Noah's people rejected the truth." (Verse 9) They rejected the divine message and the signs given to them. “They rejected Our servant" Noah, and said, “He is mad!"just like the Quraysh unjustly said of Muhammad (peace be upon him), threatening to stone him, but still ridiculing him and demanding that he desist. “And he was harshly rebuffed." (Verse 9) They though should have been the ones who took heed and desisted.

এত প্রত্যাখ্যান সহ্য করার পর নূহ (আ.) তাঁর রবের কাছে ফিরে গেলেন, যিনি তাঁকে তাঁর বার্তা দিয়ে পাঠিয়েছিলেন এবং সেটি তাঁর জাতির কাছে পৌঁছে দেওয়ার দায়িত্ব দিয়েছিলেন। তাঁর ও তাঁর জাতির মধ্যকার অবস্থা কী দাঁড়িয়েছে এবং তাঁর প্রচেষ্টার ফলাফল কী হয়েছে, সে বিষয়ে তিনি তাঁর প্রতিবেদন পেশ করলেন। তিনি চাইলেন, তিনি নিজে সর্বাত্মক চেষ্টা করার পর সিদ্ধান্ত আল্লাহ নিজে নেন: "অতএব, তিনি তাঁর রবকে ডেকে বললেন: আমি পরাভূত হয়েছি, আমাকে সাহায্য করুন!" (আয়াত ১০)। আমি আমার সর্বোচ্চ চেষ্টা করেছি, এখন আমি অসহায়। আমার আর কিছু করার নেই। আপনিই আপনার বার্তার সাহায্য ও সমর্থনদানকারী। সমস্ত ক্ষমতা আপনারই, এবং সিদ্ধান্তও আপনারই।

আদ জাতিও সত্যকে প্রত্যাখ্যান করেছিল। তখন কেমন ছিল আমার শাস্তি এবং কেমন সত্য ছিল আমার সতর্কবাণী? আমি তাদের উপর পাঠিয়েছিলাম এক প্রচণ্ড ঠান্ডা ঝড়ো বাতাস, এক অবিরাম অশুভ দিনে। তা মানুষদের এমনভাবে উড়িয়ে নিয়ে গেল যেন তারা উপড়ে পড়া খেজুর গাছের কাণ্ড। তখন কেমন ছিল আমার শাস্তি এবং কেমন সত্য ছিল আমার সতর্কবাণী? আমি কুরআনকে স্মরণ করার জন্য সহজ করে দিয়েছি; অতএব, কেউ কি উপদেশ গ্রহণ করবে?

The people of Ad also rejected the truth. How grievous was My punishment and how true were My warnings? We sent against them a howling cold wind on a day of unceasing misfortune: it swept people away as though they were uprooted palm trunks. How grievous was My punishment and how true were My warnings? We have made the Quran easy to bear in mind: will anyone take heed? (Verses 18—22)

এটি একটি সম্প্রদায়ের উপর আপতিত শক্তিশালী শাস্তির দ্বিতীয় দৃশ্য, যারা সম্পূর্ণভাবে কাফির ছিল। এর শুরুতে জানানো হয়েছে যে ‘আদ জাতি সত্যকে প্রত্যাখ্যান করেছিল। কিন্তু কোনো বিবরণ দেওয়ার আগেই সূরাটি এমন একটি প্রশ্ন যুক্ত করে, যার উদ্দেশ্য দেওয়া শাস্তির ভয়াবহতাকে বড় করে তোলা: “কেমন ছিল আমার শাস্তি এবং কেমন সত্য ছিল আমার সতর্কবাণী?” (আয়াত ১৮)

This is the second scene of powerful punishment that befell a whole community of unbelievers. It begins by reporting that the ‘Ad rejected the truth, but before any details are given, the surah adds the question intended to magnify the severity of the punishment meted out: “How grievous was My punishment and how true were My warnings?” (Verse 18)

সূরাটির আয়াত থেকেই উত্তরটি পাওয়া যায়। “আমি তাদের উপর পাঠিয়েছিলাম এক প্রচণ্ড ঠান্ডা ঝড়ো বাতাস, এমন এক দিনে যা ছিল নিরবচ্ছিন্ন অশুভ: তা মানুষদের এমনভাবে উড়িয়ে নিয়ে গিয়েছিল যেন তারা উৎপাটিত খেজুর গাছের কাণ্ড।” (আয়াত ১৯-২০) আরবি শব্দ ‘সারসার’, যা বাতাসটির বর্ণনা দেয়, তার শব্দের মধ্যেই এমন এক অনুভূতি রয়েছে যা নিরবচ্ছিন্ন বিপর্যয় বহন করা সেই বাতাসের কথা মনে করিয়ে দেয়। ‘আদ জাতির উপর যে বিপর্যয় নেমে এসেছিল, তার চেয়ে ভয়াবহ বিপর্যয় সম্ভবত আর কিছু হতে পারে না। বাতাস মানুষদের তুলে আছড়ে ফেলেছিল, ফলে তারা উৎপাটিত খেজুর গাছের কাণ্ডের মতো পড়ে ছিল।

The answer is immediately given by the surah-. “ We sent against them a howling, cold wind on a day of unceasing misfortune: it swept people away as though they were uprooted palm trunks.” (verses 19-20) The Arabic description of the wind, sarsar, gives by its very sound a feeling of that wind which carries unceasing misfortune. Probably no misfortune could be worse than that which happened to the ‘Ad. The wind lifted the people and smashed them, leaving them like uprooted palm trunks.

দৃশ্যটি ভয়ংকর ও আতঙ্কজনক; 'আদ জাতির বিরুদ্ধে প্রেরিত প্রচণ্ড ঝড়ের বাতাস ছিল আল্লাহর বাহিনীসমূহের একটি। এটি এমন একটি প্রাকৃতিক ঘটনা, যা আল্লাহ মহাবিশ্বে স্থাপন করেছেন। এটি তাঁর নির্বাচিত সার্বজনীন ব্যবস্থা অনুযায়ী কার্য সম্পাদন করে।

সামূদ জাতিও সতর্কবাণীসমূহকে প্রত্যাখ্যান করেছিল। তারা বলেছিল, ‘আমাদেরই মধ্যকার একজন মাত্র মানুষের অনুসরণ করব? তাহলে তো আমরা অবশ্যই পথভ্রষ্ট ও বিভ্রান্তিতে নিমজ্জিত হব। আমাদের সকলের মধ্য থেকে কি কেবল তার কাছেই উপদেশ অবতীর্ণ হলো? না, সে তো একজন চরম মিথ্যাবাদী ও দাম্ভিক।’ আগামীকালই তারা জানতে পারবে, কে চরম মিথ্যাবাদী ও দাম্ভিক। আমি তাদের পরীক্ষার জন্য একটি উটনী পাঠাব। অতএব তুমি তাদের অবস্থা লক্ষ করো এবং ধৈর্য ধারণ করো। তাদের জানিয়ে দাও যে, পানি তাদের মধ্যে ভাগ করে নিতে হবে; প্রত্যেকে পালাক্রমে পান করবে। অতঃপর তারা তাদের একজন সঙ্গীকে ডাকল, সে (উটনীটিকে) ধরে হত্যা করল। কেমন ছিল আমার শাস্তি ও আমার সতর্কবাণী! আমি তাদের উপর একটিমাত্র প্রচণ্ড আওয়াজ পাঠালাম, ফলে তারা খোঁয়াড় নির্মাতার শুকনো ভাঙা ডালপালার মতো হয়ে গেল। আমি কুরআনকে স্মরণ করার জন্য সহজ করে দিয়েছি।

The people of Thamud also rejected [My] warnings. They said: ‘Are we to follow one single mortal from among ourselves? In that case, we would surely be in error, lost in utter folly Could a message have been sent to him alone out of all of us? No, he is indeed an insolent liar. ’ Tomorrow they will know who is the insolent liar. We shall send them a she-camel as a test. So watch them and be patient. Tell them that the water is to be equitably shared between them: each should drink in turn. They called their friend, who took something and slew her. How grievous was My punishment and how true were My warnings. We sent against them a single blast, and they became like the dry twigs of the sheepfold builder. We have made the Quran easy to bear in mind:

কেউ কি উপদেশ গ্রহণ করবে? (আয়াত ২৩-৩২)

will anyone take heed? (Verses 23-32)

সামুদ ছিল সেই গোত্র যা আদ জাতির পর আরবের প্রধান শক্তি হিসেবে তাদের স্থলাভিষিক্ত হয়। আদ জাতি বাস করত দক্ষিণ অঞ্চলে, আর সামুদ জাতির বসতি ছিল উপদ্বীপের উত্তরে। আদ জাতির পরিণতি সমগ্র আরবে সুবিদিত ছিল, তথাপি সামুদ জাতি তাতে কোনো শিক্ষা গ্রহণ করেনি এবং তাদের আগের আদ জাতির মতোই আল্লাহর সতর্কবাণী প্রত্যাখ্যান করেছিল।

The Thamud was the tribe that succeeded the ‘Ad as the major power in Arabia. The ‘Ad lived in the south, while the Thamud were based in the north of the Peninsula. Despite the fact that the ‘Ad’s fate was well documented in the whole of Arabia, the Thamud took no heed and rejected God’s warnings just like the ‘Ad before them.

“তারা বলল: আমরা কি আমাদেরই মধ্য থেকে একজন মানুষের অনুসরণ করব? তাহলে তো আমরা অবশ্যই পথভ্রষ্ট ও নির্বুদ্ধিতায় নিমজ্জিত হব। আমাদের সবার মধ্য থেকে কি কেবল তার উপরই ওহি নাযিল হলো? না, সে তো একজন ঘোর মিথ্যাবাদী ও দাম্ভিক।” (আয়াত ২৪—২৫) এটি সেই পুরোনো যুক্তিরই পুনরাবৃত্তি, যা প্রজন্মের পর প্রজন্ম অবিশ্বাসীদের বিব্রত করেছে। আমাদের সবার মধ্য থেকে এই ব্যক্তিকে কেন আল্লাহর বার্তা প্রদানের জন্য বেছে নেওয়া হলো? আবারও, তাদের মনোভাব এক অন্তঃসারশূন্য অহংকারের পরিচায়ক, যা বার্তাটি নিয়ে চিন্তা করে না, বরং যে ব্যক্তি সেটির প্রচার করছে তার দিকেই তাকিয়ে থাকে: “আমরা কি আমাদেরই মধ্য থেকে একজন মানুষের অনুসরণ করব?” (আয়াত ২৪)

যখন পর্দা আবার উঠানো হয়, তখন আরব উপদ্বীপের কাছাকাছি আরেকটি ঘটনা ঘটতে দেখা যায়:

When the curtains are raised again, we have another episode taking place close to Arabia:

লূতের সম্প্রদায়ও আমার সতর্কবাণীসমূহকে প্রত্যাখ্যান করেছিল। আমি তাদের উপর পাথরবর্ষী বায়ু প্রেরণ করেছিলাম, কেবল লূতের পরিবারকে আমি ভোরবেলায় রক্ষা করেছিলাম, আমার পক্ষ থেকে অনুগ্রহস্বরূপ। এভাবেই আমি কৃতজ্ঞদের পুরস্কৃত করি। তিনি তাদেরকে আমার শাস্তির ব্যাপারে সতর্ক করেছিলেন, কিন্তু তারা তাঁর সতর্কবাণী নিয়ে সংশয়ে ছিল।

Lot's people also rejected [My] warnings. We sent a stone-bearing wind against them, and only Lot's family did We save at the break of dawn, as an act of grace from Us: thus do We reward the thankful. He warned them of Our punishment, but they were in doubt about his warnings.

তারা তাঁর কাছ থেকে তাঁর অতিথিদের দাবি করেছিল তাদের হাতে তুলে দিতে, তাই আমি তাদের চোখগুলো অন্ধ করে দিলাম। "অতএব আস্বাদন করো আমার শাস্তি ও আমার সতর্কবাণীর পরিণতি।" ভোর হতেই তাদের উপর স্থায়ী শাস্তি নেমে এল। "অতএব আস্বাদন করো আমার শাস্তি ও আমার সতর্কবাণীর পরিণতি।" আমি কুরআনকে স্মরণের জন্য সহজ করে দিয়েছি; অতএব উপদেশ গ্রহণ করবে কি কেউ? (আয়াত ৩৩-৪০)

They even asked him to hand his guests over to them, so We sealed their eyes. "Taste, then, My punishment and [the fulfilment of] My warnings.' At daybreak abiding suffering befell them. "Taste, then, My punishment and [the fulfilment of] My warnings.' We have made the Qur'an easy to bear in mind: will anyone take heed? (Verses 33-40)

লূত (আলাইহিস সালাম)-এর কওমের কাহিনী কুরআনের অন্যত্র বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে।

The story of Lot’s people is given in detail elsewhere in the Qur’an.

এর উল্লেখের উদ্দেশ্য বিস্তারিত বর্ণনা দেওয়া নয়, বরং সত্য অস্বীকার করার পরিণতি থেকে শিক্ষা গ্রহণ করা এবং তাদের উপর আপতিত কঠোর শাস্তির কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়া। তাই এখানে প্রথমে তাদের আল্লাহর সতর্কবাণী প্রত্যাখ্যান করার কথা বলা হয়েছে, এরপর তার ফলস্বরূপ তারা যে শাস্তি ভোগ করেছিল তার কথা উল্লেখ করা হয়েছে: "লূতের সম্প্রদায়ও [আমার] সতর্কবাণীসমূহ প্রত্যাখ্যান করেছিল। আমি তাদের উপর পাথরবৃষ্টিবাহী বাতাস প্রেরণ করেছিলাম, কেবল লূতের পরিবারকে আমি ভোরের বেলায় আমার পক্ষ থেকে অনুগ্রহস্বরূপ রক্ষা করেছিলাম; যারা কৃতজ্ঞ, আমি এভাবেই তাদের প্রতিদান দিয়ে থাকি।" (আয়াত ৩৩-৩৫) কুরআনের অন্যত্র তাদের শাস্তির বর্ণনা এসেছে {মাটির ঢেলা} রূপে (৫১:৩৩)।

Its mention here is not intended to provide details, but rather to draw a lesson from what happens when people deny the truth and to remind them of the severe punishment that they may suffer. Hence, it starts with reporting their rejection of God’s warning, followed by mentioning the punishment they suffered in consequence: “Lot's people also rejected [My] warnings. We sent a stone-bearing wind against them, and only Lot's family did We save at the break of dawn, as an act of grace from Us: thus do We reward the thankful.'" (Verses 33-35) Elsewhere in the Qur’an their punishment is described in the form of of clay," (51: 33)

এখন, এত সব শাস্তি ও কষ্টের দৃশ্যের পর যখন পর্দা নেমে এসেছে, সূরাটি তাদের সম্বোধন করছে যারা শেষ বার্তাকে প্রত্যাখ্যান করেছিল।

Now that the curtains have fallen after all these scenes of punishment and suffering, the surah addresses those who rejected the final message.

তাদেরকে সেই পূর্ববর্তী জাতিগুলোর পরিণতির কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়া হয়েছে, এবং সেসব দৃশ্য এখনও তাদের মনে উপস্থিত রয়েছে। এখন তাদেরকে তাদের নিজেদের জন্য সতর্কবাণী দেওয়া হচ্ছে, যাতে তারা অনুরূপ পরিণতি থেকে বেঁচে থাকে। বস্তুত, তাদেরকে আরও ভয়াবহ এক পরিণতি সম্পর্কে সতর্ক করা হচ্ছে:

They have been reminded of the fates of those earlier peoples, and those images are still present in their minds. Now, they are given their own warning so that they avoid a similar fate. Indeed, they are warned against an even more terrible fate:

তোমাদের কাফিররা কি তাদের চেয়ে উত্তম? নাকি পবিত্র কিতাবে তোমাদের জন্য কোনো অব্যাহতি লেখা আছে? নাকি তারা বলে, "আমরা এক বিশাল দল, আমরা বিজয়ী হব"? তাদের দলকে তো শীঘ্রই পরাজিত করা হবে এবং তারা পৃষ্ঠ প্রদর্শন করে পালাবে। বরং কিয়ামত হলো তাদের নির্ধারিত সময়, আর কিয়ামত অত্যন্ত ভয়াবহ ও অতিশয় তিক্ত। নিশ্চয়ই অপরাধীরা বিভ্রান্তিতে ও জ্বলন্ত আগুনে রয়েছে। যেদিন তাদেরকে মুখ হেঁচড়ে আগুনের মধ্যে টেনে নেওয়া হবে, [তাদের বলা হবে], "এখন জাহান্নামের স্পর্শ আস্বাদন করো।" আমি প্রতিটি বস্তুকে নির্দিষ্ট পরিমাপ অনুযায়ী সৃষ্টি করেছি।

Are your unbelievers better than those others? Or have you been given an immunity in the sacred books? Or do they say, 'We are a great host and we will be victorious? Their hosts will be routed, and they will turn tail and flee. But the Last Hour is their appointed time, and the Last Hour is most calamitous and most bitter. The evildoers are indeed in error, and in raging flames of fire. On the day when they are dragged into the fire, their faces down, [they will be told], 'Taste now the touch of hell-fire.9 We have created everything in due measure.

আমাদের আদেশ তো কেবল একবার, চোখের পলকের মতো। আমরা তোমাদের মতো লোকদের আগেই ধ্বংস করেছি। তবে কি কেউ উপদেশ গ্রহণ করবে? তারা যা কিছু করে, সবই তাদের আমলনামায় লিপিবদ্ধ আছে। ছোট হোক বা বড়, প্রতিটি বিষয়ই লিখিত আছে।

Our command is but once, like the twinkling of an eye. We destroyed people like you in the past. Will anyone take heed? Everything they do is noted in their records. Every single thing, small or great, is recorded.

আয়াত ৪৩-৫৩

(Verses 43-53)

এটি এই দুনিয়ায় শাস্তির এবং আখিরাতে আরও কষ্টভোগের একটি সতর্কবার্তা। এই সতর্কবার্তার সত্যতা নিয়ে যেকোনো সন্দেহ দূর করে দেয়, এ থেকে পালানোর আশার সকল ফাঁকফোকর বন্ধ করে দেয়, এবং একে এড়িয়ে যাওয়ার জন্য মিথ্যা হিসাব কষার যেকোনো সম্ভাবনাও রুদ্ধ করে দেয়।

সূরাটি এখন সমগ্র মানবজাতির উদ্দেশে একটি সুস্পষ্ট বক্তব্য উপস্থাপন করছে, বিশেষভাবে সেই আরবদের উদ্দেশে, যাতে তারা এই সত্যটি উপলব্ধি করে যে সবকিছুই আল্লাহর ইচ্ছা, প্রজ্ঞা ও পরিকল্পনার অধীন। এই দুনিয়ায় প্রদত্ত শাস্তি ও পরকালে আরোপিত শাস্তি, তাদের আগে প্রদত্ত বার্তা ও সতর্কবাণী, আল্লাহর রাসূলদের প্রতি অবতীর্ণ ওহী, এবং সৃষ্টি, ঘটনাবলি ও পরিকল্পনা সংক্রান্ত এ সবকিছুর পরিবেষ্টনকারী সবই আল্লাহর পরিকল্পনা ও ইচ্ছার অধীন।

The surah now makes a clear statement addressed to all mankind, but specifically to those Arabs, to drive home to them the fact that everything is subject to God’s will, wisdom and planning. The punishment administered in this life and the one inflicted in the life to come, the messages and warnings given before them, the revelations given to Gods messengers, and everything surrounding all this in terms of creation, events and planning are all subject to God’s plan and will.

এসবকিছু এবং ছোট-বড় সবকিছুই সুনির্দিষ্ট পরিমাপ অনুযায়ী সৃষ্ট এবং প্রজ্ঞার সঙ্গে পরিকল্পিত। কোনো কিছুই এলোমেলোভাবে বা কাকতালীয়ভাবে ঘটে না: "নিশ্চয়ই আমি প্রত্যেক বস্তু সৃষ্টি করেছি পরিমাণমতো।" (আয়াত ৪৯) এটি সকল সৃষ্টির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য—নীরব হোক বা বাকশক্তিসম্পন্ন, গতিশীল হোক বা স্থির, অতীত হোক বা বর্তমান, জানা হোক বা অজানা: তাদের সৃষ্টিও সুনির্দিষ্ট পরিমাপের অধীন। এই পরিমাপই প্রতিটি বস্তুর প্রকৃতি, গুণাবলি, পরিমাণ, সময় ও স্থান নির্ধারণ করে, এবং তাদের চারপাশের অন্যান্য বস্তুর সঙ্গে তাদের সংযোগ ও তাদের সৃষ্ট প্রভাবও নির্ধারণ করে।

All these and everything large or small are created in accordance with an accurate measure and are wisely planned. Nothing occurs haphazardly or by coincidence: “ We have created everything in due measure.” (Verse 49) This applies to all creatures, silent or endowed with speech, moving or motionless, past and present, known or unknown: their creation is subject to an accurate measure. It is this measure that determines the nature, qualities, quantities, time and place of everything, as well as their links with others around them and the effect they produce.

এই সংক্ষিপ্ত কুরআনিক বাক্যটি একটি মহান ও গুরুত্বপূর্ণ সত্যের কথা বলে, যা মহাবিশ্ব নিজেই নিশ্চিত করে। মানুষের মন যখন তার চারপাশের জগতের দিকে তাকায় এবং তাতে সাড়া দেয়, তখন সে এ সত্য স্বীকার করে। মানব মন অবশ্যই অনুভব করবে যে মহাবিশ্ব সূক্ষ্মভাবে সুসমন্বিত। এর সবকিছুই এমন এক পরিমাপ অনুযায়ী, যা পরিপূর্ণ ভারসাম্য ও সমন্বয় অর্জন করে।

This short Quranic statement refers to a major and momentous truth that is confirmed by the universe. It is acknowledged by the mind as it looks at the world around it and responds to it. The human mind is bound to feel that the universe is finely coordinated. Everything in it is according to a measure that achieves absolute balance and coordination.

পর্যবেক্ষণ, গবেষণা ও অভিজ্ঞতার মাধ্যমে এই সত্যটি ততটুকুই উপলব্ধি করা সম্ভব, যতটুকু এই পদ্ধতিগুলো অর্জন করতে পারে এবং মানুষের মন যতটুকু অনুধাবন করতে সক্ষম।

তবে প্রশ্নটি এর চেয়ে অনেক বড়। প্রকৃতপক্ষে মহাবিশ্বে যা কিছু ঘটে—সব দিকের সব ঘটনা, ছোট হোক বা বড়—সবকিছুই একটি পরিকল্পনা অনুযায়ী এবং নির্দিষ্ট পরিমাপে ঘটে।

Yet the question of elaborate planning is far greater than this. Indeed everything that takes place in the universe: all events in all directions, large and small, take place according to a plan and in a set measure.

ইতিহাসের প্রতিটি ঘটনা, প্রতিটি ব্যক্তির প্রতিটি অনুভূতি, প্রতিটি নিঃশ্বাস, এই সবকিছুর ক্ষেত্রেই এই বিধান প্রযোজ্য। প্রতিটি নিঃশ্বাসও সময়, স্থান এবং অন্যান্য বিষয় ও পরিস্থিতির বিচারে নির্ধারিত পরিমাণেই সংঘটিত হয়।

This applies to every occurrence in history, every feeling experienced by every individual, every breath, etc. Each breath takes place in due measure with regard to time, place and other factors and circumstances.

এটি সার্বজনীন ব্যবস্থার সঙ্গে সম্পর্কিত এবং বড় বড় ঘটনার মতোই সমগ্র সার্বজনীন ভারসাম্যের মধ্যে বিবেচনায় নেওয়া হয়। মরুভূমির উন্মুক্ত প্রান্তরে যে একটি বন্য, ক্ষুদ্র উদ্ভিদ তার অঙ্কুর মেলে, তাও এক সুনির্দিষ্ট পরিমাপ অনুযায়ী সেখানে স্থাপিত। সে এমন এক কার্য সম্পাদন করে যা মহাবিশ্বের অস্তিত্বের সঙ্গে সম্পর্কিত। গন্তব্যের দিকে চলমান একটি একক পিঁপড়া, বাতাসের একটি কণা, পানিতে ভেসে থাকা একটি জীব—সবকিছুর ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য, যেমন এই বিশাল মহাবিশ্বের বিশাল আকাশের বস্তুগুলোর ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। সময়, স্থান, পরিমাণ, আকৃতি ও রূপের বিচারে সবকিছুই যথাযথ পরিমাপে বিদ্যমান, এবং সর্বাবস্থায় তারা যথাযথ ভারসাম্য বজায় রাখে।

It is related to the universal system and taken into account in the overall universal balance, just like major events. A wild, little plant that sends out its shoot in the open desert is placed there according to an accurate measure. It fulfils a function that is related to the existence of the universe. The same applies to a single ant moving to its destination, a particle in the air, an organism floating on water, just as it applies to the huge celestial bodies in this vast universe. All are there in due measure with regard to time, place, quantity, shape and form, maintaining due balance in all situations.

কে বলতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, নবী ইয়াকুবের দ্বিতীয় স্ত্রী বিবাহ করা, যিনি তাঁকে তাঁর দুই পুত্র, ইউসুফ ও বিনইয়ামীন দিয়েছিলেন, তা কেবল ব্যক্তিগত বিষয় ছিল না, বরং একটি সামগ্রিক পরিকল্পনার অংশ হিসেবে উদ্দেশ্যমূলকভাবে ঘটানো ঘটনা ছিল? এটি পূর্বনির্ধারিত ছিল যে ইউসুফের সৎ ভাইয়েরা তাঁর প্রতি অত্যন্ত ঈর্ষান্বিত হবে, তাঁকে হত্যার কথা ভাবার পর তাঁকে নিয়ে কূপে নিক্ষেপ করবে, যাতে একটি যাত্রী কাফেলা তাঁকে তুলে নিয়ে মিশরে বিক্রি করে দেয়, যেখানে তিনি প্রধানমন্ত্রীর প্রাসাদে আশ্রয় পাবেন।

Who can say, for example, that the Prophet Jacobs marriage to a second wife who gave him his two sons, Joseph and Benjamin, was not a personal affair, but rather an intended event serving an overall plan? It was planned that Josephs half brothers should feel very jealous of him, take him and throw him in the well, after they had thought of killing him, so that a travelling caravan would pick him up and sell him in Egypt where he would find a home in the palace of the Chief Minister.

সেই সূক্ষ্ম পরিকল্পনা ও যথাযথ পরিমাপ নির্ধারণের সঙ্গে জড়িত রয়েছে ঈশ্বরের ক্ষমতা, যা সবচেয়ে বড় ঘটনাগুলো সাধন করে সবচেয়ে সরল উপায়ে: "আমার আদেশ তো কেবল একটি, চোখের পলকের মতো।" (আয়াত ৫০) এর জন্য শুধু একটি সংকেত বা একটি শব্দই যথেষ্ট, আর তখন বড় হোক বা ছোট, সবকিছুই সম্পন্ন হয়ে যায়। প্রকৃতপক্ষে বড় ও ছোটের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই; এই পার্থক্য মানুষের দেখার দৃষ্টিভঙ্গির অংশমাত্র। সময়ের প্রশ্নও এখানে নেই, এমনকি চোখের পলক পরিমাণ সময়েরও নয়; এটি কেবল মানুষকে বোঝানোর জন্য একটি রূপক। সময় হলো মানুষের একটি ধারণামাত্র, যা পৃথিবীর অবস্থান ও তার আবর্তন থেকে সৃষ্ট। ঈশ্বর ও তাঁর পরিকল্পনার বিবেচনায় সময়ের কোনো গুরুত্ব নেই।

Along with the elaborate planning and the assigning of due measures goes God’s power, which accomplishes the greatest of events by the simplest means: “Our command is but once, like the twinkling of an eye.” (Verse 50) It takes just a signal or one word and everything, great or tiny, is done. In fact there is nothing to distinguish great from tiny; it is all part of how human beings see things. Nor is there a question of time, not even the twinkling of an eye; it is merely a metaphor to help people understand. Time is no more than a human conception that arises from the position of the earth and its rotation. As far as God and His plans are concerned, it has no significance.

এক আদেশেই এই সমগ্র বিশ্বজগৎ অস্তিত্বে আসে। একইভাবে, এতে যে কোনো পরিবর্তনও সাধিত হতে পারে। একটিমাত্র আদেশেই সবকিছু আবার বিলীন হয়ে যাবে, যেমন আল্লাহ চান। সবকিছুতেই আদেশ একবারই দেওয়া হয়: কাউকে জীবনে আনা, এখান থেকে ওখানে নেওয়া, তার মৃত্যু ঘটানো, কোনো না কোনো আকারে তাকে ফিরিয়ে আনা, এবং সকল প্রজন্মের সকল সৃষ্টিকে পুনরুত্থিত করে হিসাব ও প্রতিদানের জন্য একত্র করা। এটি এমন একটি একবারের আদেশ, যার জন্য কোনো প্রচেষ্টা বা সময়ের প্রয়োজন হয় না, কারণ তা মহাপরাক্রমশালীর পক্ষ থেকে যথাযথ পরিমাপে এবং সম্পূর্ণ অনায়াসে আসে।

The command is given just once and this entire universe comes into existence. Similarly, any change in it can be accomplished. Just one command and it will all go away as God wishes. In everything, the command is given once only: bringing anyone into life, taking it here or there, causing it to die, bringing it back in some shape or form, resurrecting all creatures from all generations to gather them for the reckoning and reward. It is a once only command that requires no effort or time, because it comes from the Almighty in due measure and with perfect ease.

এটি সর্বদা একটি একবারের আদেশ ছিল, যা সেই জাতিসমূহের ভয়াবহ পরিণতি ঘটিয়েছিল যারা আল্লাহর বার্তার সত্যকে প্রত্যাখ্যান করেছিল। সূরাটি এর সম্বোধিতদের স্মরণ করিয়ে দেয় সেই জাতিসমূহের পরিণতির কথা, যারা তাদের মতোই সত্যকে প্রত্যাখ্যান করেছিল: “আমি তো বিনাশ করেছি তোমাদের মতো দলগুলোকে; অতএব কেউ কি উপদেশ গ্রহণ করবে? তারা যা কিছু করে, সবই আছে তাদের আমলনামায়। ছোট-বড় সবকিছুই লিপিবদ্ধ আছে।” (আয়াত ৫১-৫৩) সূরাটিতে সেসব পরিণতির কথা উল্লেখ করা হয়েছে, তবে মানুষকে উপদেশ গ্রহণ করতে হবে এবং আল্লাহর বার্তার প্রতি তারা যে অবস্থান নিয়েছে তার সম্ভাব্য পরিণতির কথা ভাবতে হবে। তবু সেসব জাতির কাহিনি, যারা এমন দুর্যোগের শিকার হয়েছিল, এখানেই শেষ নয়; তাদেরকে আরও এক হিসাবের মুখোমুখি হতে হবে, যেখানে প্রতিটি ক্ষুদ্র বিষয়ও বিবেচনায় আনা হবে: “তারা যা কিছু করে, সবই আছে তাদের আমলনামায়, যা হিসাবের দিনে পেশ করা হবে। ছোট-বড় সবকিছুই লিপিবদ্ধ আছে,” যাতে কোনো কিছুই বিস্মৃত না হয়।