আল্লাহ তায়ালা ইসলামকে তাঁর সর্বশেষ বার্তা হিসেবে নির্ধারণ করেছেন, এবং ইসলাম যে জীবনবিধান উপস্থাপন করে তা মানবজীবনের বাকি সময়ের জন্য উপযুক্ত হওয়াই ছিল তাঁর ইচ্ছা।

God has willed that Islam should be His final message, and the code of living it outlines should be the one suitable for the rest of human life.

আরও, যারা ইসলামে বিশ্বাস করেন তাদের জীবন অবশ্যই সেই বিধানের সঙ্গে সংগতিপূর্ণ হওয়া উচিত যা মহাবিশ্বকে পরিচালনা করে, আর ইসলাম হওয়া উচিত সেই ধর্ম যা মানব জীবনকে পথ দেখায় এবং তার সমস্ত কর্মকাণ্ডকে রূপ দেয়। তাই তিনি এই জীবনবিধানকে পূর্ণাঙ্গ ও নিখুঁত করেছেন, যা মানুষের সকল সামর্থ্য ও সম্ভাবনার চাহিদা পূরণ করে। একই সঙ্গে এই বিধান সেই সামর্থ্য ও সম্ভাবনাকে সেই মর্যাদায় উন্নীত করে, যা পৃথিবীর দায়িত্বে নিয়োজিত সৃষ্টির উপযুক্ত, যাকে আল্লাহ তাঁর অন্যান্য অনেক সৃষ্টির উপর মর্যাদা দিয়েছেন এবং যার মধ্যে তিনি নিজের রূহ ফুঁকে দিয়েছেন। তাঁর এই ইচ্ছার সঙ্গে সংগতি রেখে আল্লাহ ইসলামকে স্বভাবতই ভবিষ্যৎমুখী করেছেন। এটি জীবনকে বৃদ্ধির সুযোগ দেয়, এবং একই সঙ্গে তাকে পবিত্রতার সর্বোচ্চ মানে উন্নীত করে।

Furthermore, the life of those who believe in Islam should be consistent with the law that governs the universe, and Islam should be the faith to guide human life and shape all its activities. Therefore, He made this code of living comprehensive and perfect, catering for all human abilities and potentials. At the same time, this code elevates such abilities and potentials to the level suited for the creature God has placed in charge of the earth, honouring him above many of His other creatures, and blowing into him of His own spirit. Consistent with this will of His, God has made Islam naturally forward-looking. It enables life to grow while at the same time elevating it to the highest standard of purity.

এটি কোনো সৃজনশীল দিককে থামিয়ে দেয় না, বা কোনো উপকারী সম্ভাবনাকেও দমন করে না। বরং এটি এই দিকগুলোকে জাগিয়ে তোলে ও আরও শক্তিশালী করে, আর একই সঙ্গে সামনের দিকে অগ্রসর হওয়া এবং উচ্চতর দিগন্তের দিকে উন্নীত হওয়ার মধ্যে যথাযথ ভারসাম্য নিশ্চিত করে।

It does not stop any creative aspect or suppress a useful potential. On the contrary, it awakens and enhances these while ensuring a proper balance between forward movement and rising to a higher horizon.

এটিই মানুষের আত্মাকে এই জীবনে পরবর্তী জীবনের উচ্চতর সুখ ও আনন্দের জন্য প্রস্তুত করে, এবং মরণশীল মানুষকে চিরস্থায়ী জীবনের জন্য প্রস্তুত করে।

It is this which prepares the human spirit in this life for the superior happiness and bliss of the life to come, and the human mortal for a life everlasting.

আল্লাহ তায়ালা এটাও ইচ্ছা করেছেন যে, এই চূড়ান্ত বার্তা যিনি বহন করে নিয়ে আসবেন, তিনি এমন একজন মানুষ হবেন যিনি এই ধর্মের প্রতিফলন ঘটাবেন, তার সকল স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য ও বিশেষ প্রকৃতিসহ। এভাবে জীবনের পথচলায় নবী ﷺ এই ধর্মের, তার প্রকৃতি ও দিকনির্দেশনার একটি সত্যিকারের ও বাস্তব রূপ হয়ে ওঠেন। তিনি একজন সাধারণ মানুষ, যার মানবিক সামর্থ্যগুলো উচ্চ মানে পৌঁছেছিল: শারীরিকভাবে শক্তিশালী, নিখুঁত গঠনের অধিকারী, সুস্থ ইন্দ্রিয়ের অধিকারী, সজাগ, এবং অনুভূতিযোগ্য সবকিছু নিখুঁতভাবে অনুভব করতে সক্ষম।

God has also willed that the Messenger who delivers this final message should be a man who reflects the faith, with all its distinctive characteristics and its special nature. Thus, as he goes through life, the Prophet becomes a true and practical translation of this faith, its nature and direction. He is an ordinary human being whose human abilities have attained a high standard: physically strong, with perfect constitution, sound senses, alert, able to perfectly feel all there is to feel.

একই সঙ্গে তিনি আবেগে পরিপূর্ণ, স্বভাবতই সজাগ ও সংবেদনশীল, সৌন্দর্যের প্রতি তাঁর অনুভূতি গভীর, এবং তিনি গ্রহণশীল ও সাড়া দানে তৎপর। তদুপরি তাঁর রয়েছে প্রখর বুদ্ধিমত্তা, উদার দৃষ্টিভঙ্গি, দৃঢ় সংকল্প, এবং তিনি নিজের অনুভূতি ও প্রতিক্রিয়া নিয়ন্ত্রণ করতে পারেন। এ সবের ঊর্ধ্বে, তিনি সেই নবী ﷺ, যাঁর আত্মা বিশুদ্ধ আলোর প্রতিফলন ঘটায়, যিনি মক্কা থেকে জেরুজালেম পর্যন্ত রাতের ভ্রমণ এবং পরবর্তীতে আসমানে আরোহণ করতে সক্ষম হয়েছিলেন। তিনিই সেই ব্যক্তি, যাঁকে উর্ধ্বলোক থেকে সম্বোধন করা হয়েছে, যিনি তাঁর প্রভুর নূর দেখেছেন, এবং যাঁর প্রকৃতি মহাবিশ্বের প্রতিটি বস্তুর প্রকৃতির সঙ্গে সংযুক্ত: ছোট ও বড় পাথরসমূহ তাঁকে সালাম জানায়, বৃক্ষের শাখাগুলো তাঁর সান্নিধ্য লাভের জন্য আকুল হয়, এবং উহুদ পর্বত তাঁর উপস্থিতিতে কম্পিত হয়। এই সমস্ত শক্তি ও সম্ভাবনা তাঁর ব্যক্তিত্বের মধ্যে এমনভাবে ভারসাম্যপূর্ণ, যা সেই ঈমানের ভারসাম্যকে প্রতিফলিত করে, যা মানবজাতির কাছে উপস্থাপনের জন্য তিনি মনোনীত হয়েছিলেন।

At the same time, he is full of emotion, naturally alert and sensitive, appreciates beauty, and is receptive and responsive. Moreover, he is of great intelligence, broad-minded, strong-willed, and he controls his feelings and reactions. Above all this, he is the Prophet whose soul reflects pure light, able to undertake the night journey from Makkah to Jerusalem and his subsequent ascendance to heaven. He is the one who is addressed from on high, sees the light of his Lord, and whose nature is in touch with the nature of everything in the universe: small and large stones greet him, the branches of trees yearn for contact with him, and Uhud, the mountain, shakes at his presence. All these powers and potentials are balanced within his personality in such a way as to reflect the balance of the faith he has been chosen to present to humanity.

আল্লাহ তাঁর নবীর জীবন, তার ব্যক্তিগত ও প্রকাশ্য দিকসমূহ, তাঁর অনুসারীদের এবং সমগ্র মানবজাতির কল্যাণার্থে একটি উন্মুক্ত গ্রন্থে পরিণত করেছেন। তারা সেখানে ইসলামী বিশ্বাসের সকল দিক এবং তার বাস্তব প্রয়োগ পাঠ করতে পারে।

God has made the Prophets life, its private and public aspects, an open book for the benefit of his followers and humanity at large. They can read in it all aspects of the Islamic faith and its practical implementation.

সুতরাং, এতে গোপন বা কোনো বন্ধ গোষ্ঠীর মধ্যে সীমাবদ্ধ এমন কিছুই নেই।

Hence, there is nothing in it that is secret or limited to a closed circle.

অনেক বিষয় কুরআনে উল্লেখ করা হয়েছে, যেখানে এমন কিছু প্রকাশ পেয়েছে যা সাধারণ মানুষ স্বাভাবিকভাবেই গোপন রাখে। মানুষের এমন দুর্বলতার দিকগুলোও, যা তার নিয়ন্ত্রণের বাইরে, সবার সামনে উন্মুক্ত রাখা হয়েছে। নবী ﷺ-এর জীবনের এমন দিকগুলো মানবজাতির সামনে এভাবে তুলে ধরার পেছনে যে প্রজ্ঞা রয়েছে, তা আমরা প্রায় উপলব্ধি করতে পারি। নবী ﷺ-এর সত্তা বা জীবনের কোনো কিছুই শুধু তাঁর একার জন্য নির্দিষ্ট নয়। তিনি এবং তাঁর জীবনের সব দিক তাঁর বার্তার অন্তর্ভুক্ত। তাহলে তাঁর জীবনের কোনো দিক লুকিয়ে রাখা হবে কেন? তাঁর জীবনই ইসলামী বিশ্বাস, যা আমাদের যেমন কাছের, তেমনই বাস্তবায়ন করাও সহজ। নবী ﷺ-কে দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে, যেমন তিনি কথা ও নির্দেশের মাধ্যমে তা উপস্থাপন করেন, তেমনই নিজের জীবনে তা বাস্তবে উপস্থাপন করার। এটাই তাঁর ওপর অর্পিত ভূমিকা।

Indeed, many of its aspects are stated in the Qur’an, revealing things that for an ordinary person are normally kept private. Indeed, even those aspects of human weakness, which are beyond our control, are left open for all to see. We almost see the wisdom behind so revealing such aspects of the Prophets life to mankind. Nothing in his person or in his life belongs exclusively to him. He and all aspects of his life belong to his message. Why should, then, any aspect of his life be hidden? His life is the Islamic faith, something that is both close to us and easy to implement. The Prophet is assigned the task of presenting it in practice in his own life, just as he presents it by word and directive. This is the role assigned to him.

তাঁর সাহাবীগণ—আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁদের উত্তম প্রতিদান দিন—তাঁর জীবনের সমস্ত বিবরণ আমাদের কাছে পৌঁছে দিয়েছেন। তাঁর দৈনন্দিন জীবনের ছোট হোক বা বড় হোক, কোনো বিষয়ই অলিখিত থাকেনি। আল্লাহর ইচ্ছাতেই রাসূলের ﷺ জীবনের এমন বিস্তারিত বিবরণ সংরক্ষিত হয়েছে, বরং বলা যায়, নবী ﷺ-এর জীবনে বাস্তবায়িত ইসলামের একটি বিস্তারিত রেকর্ড সংরক্ষিত হয়েছে। সাহাবীগণ যা বর্ণনা করেছেন, তা নবীদের জীবন সম্পর্কে কুরআনে যা উল্লেখ আছে তার সাথে যুক্ত হয়েছে, এবং উভয়ে মিলে এই মহান জীবনের একটি চিরস্থায়ী রেকর্ড গঠন করেছে, যা সমগ্র মানবজাতির জন্য উপকারী।

His Companions - may God be pleased with them and reward them well - conveyed to us all the details of his life. Nothing, whether of little or great importance in his daily life, is left unrecorded. It was part of Gods will to have such a detailed record of His Messenger s life, or rather to have a detailed record of Islam as lived by the Prophet. What his Companions reported is added to what the Qur’an records of the Prophets life and both form an everlasting record of this noble life, which benefits all humanity.

এই সূরার প্রারম্ভিক অংশে নবীর ঘরের জীবনের একটি ঘটনা তুলে ধরা হয়েছে, যেখানে তাঁর কয়েকজন স্ত্রীর মধ্যে এবং তাঁদের সঙ্গে তাঁর নিজের মধ্যে কিছু প্রতিক্রিয়া ও প্রত্যুত্তর দেখানো হয়েছে। এর মাধ্যমে আরও দেখানো হয়েছে যে এসব প্রতিক্রিয়া ও প্রত্যুত্তর সামগ্রিকভাবে মুসলিম সমাজের জীবনে কীভাবে প্রতিফলিত হয়েছিল। এরপর নবীর ঘরে, তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে যা ঘটেছিল, তার ভিত্তিতে সমাজের প্রতি প্রদত্ত নির্দেশনাসমূহ আসে।

In its opening section, this surah presents an episode of life in the Prophets home, showing some of the reactions and responses between some of his wives, and between them and himself. It also shows how these reactions and responses were reflected in the life of the Muslim community as a whole. This is followed by directives given to the community on the basis of what took place in the Prophets homes, between his wives.

এই ঘটনাগুলো কখন ঘটেছিল সেই সময়টি সুনির্দিষ্ট নয়, তবে এর বিস্তারিত বর্ণনাকারী বিভিন্ন হাদীসের উল্লেখ থেকে নিশ্চিতভাবে জানা যায় যে, এগুলো নবী ﷺ-এর যায়নাব বিনতে জাহশের সাথে বিবাহের পরে ঘটেছিল।

The time when these events took place is not precise, but reference to the various reports detailing them confirm that they definitely occurred after the Prophets marriage to Zaynab bint Jahsh.

এখানে এই সূরায় উল্লিখিত ঘটনাগুলো কল্পনা করতে সহায়ক হতে পারে এমন একটি সংক্ষিপ্ত রূপরেখা দেওয়াও উপযোগী হবে: নবী ﷺ-এর বিবাহসমূহ এবং সেই সময়ে তাঁর গৃহজীবন। এই সংক্ষিপ্ত বিবরণটি ইবনু হাযম-এর *জাওয়ামি' আস-সীরাহ* এবং ইবনু হিশাম-এর নবী ﷺ-এর জীবনীগ্রন্থের উপর ভিত্তি করে রচিত। প্রয়োজন অনুসারে আমরা কিছু সংক্ষিপ্ত মন্তব্যও যুক্ত করব।

It may also be useful to give here a summary of the Prophet s marriages and his home life at that time. This will enable us to visualize the events referred to in the surah. This brief outline is based on Jawami' al-Slrah by Ibn Hazm and the Prophet’s biography by Ibn Hisham. We will also add some brief comments as appropriate.

নবীর প্রথম স্ত্রী ছিলেন খাদীজা বিনতে খুওয়াইলিদ। তিনি যখন তাঁকে বিবাহ করেন তখন তাঁর বয়স ছিল ২৫, অথবা সম্ভবত ২৩। তাঁর (খাদীজার) বয়স ছিল ৪০, অথবা তারও বেশি।[১২] তিনি মদীনায় হিজরতের তিন বছর আগে ইন্তেকাল করেন। তাঁর জীবদ্দশায় তিনি (নবী ﷺ) অন্য কোনো স্ত্রী গ্রহণ করেননি, এবং ততদিনে তাঁর বয়স পঞ্চাশের বেশি হয়েছিল।

The Prophets first wife was Khadijah bint Khuwaylid. He was 25, or perhaps 23,’ when he married her. She was 40 or even older.12 She died three years before the Prophets migration to Madinah. He did not marry another wife during her lifetime, and by then he was over 50 years of age.

খাদিজা (রাঃ)-এর মৃত্যুর পর নবী ﷺ সাওদাহ বিনতে যাম'আহ-কে বিবাহ করেন।

After Khadijah’s death, the Prophet married Sawdah bint Zima'h.