এই সূরাটি এখন ঈশ্বরের নিয়ামতের কিছু দিক নিয়ে আলোচনা করছে, যা তাঁর মহত্ত্বের সাক্ষ্য বহন করে, অথচ অবিশ্বাসীরা এমন নিয়ামতের জন্য তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না। বরং তারা এতটাই অহংকারী যে তাদের উপাসনা তাঁর প্রতি নিবেদন করতে চায় না।
The surah now speaks about certain aspects of God’s blessings which testify to His greatness, yet the unbelievers do not offer thanks to Him for such blessings. On the contrary, they are too proud to address their worship to Him:
আল্লাহ তোমাদের জন্য রাত সৃষ্টি করেছেন যাতে তোমরা বিশ্রাম নিতে পারো, আর দিন সৃষ্টি করেছেন যাতে তোমরা দেখতে পারো। মানুষের প্রতি আল্লাহ অসীম অনুগ্রহশীল, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না। সেই আল্লাহই তোমাদের প্রতিপালক, যিনি সবকিছুর স্রষ্টা: তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। তোমরা কোথায় বিভ্রান্ত হয়ে ফিরছ? এমনই, যারা জেনেশুনে আল্লাহর নিদর্শনসমূহ অস্বীকার করে তারা অনেক বেশি বিভ্রান্ত। আল্লাহই তোমাদের জন্য পৃথিবীকে বাসস্থান এবং আকাশকে ছাদ করেছেন। তিনি তোমাদের আকৃতি সুন্দর করে গঠন করেছেন এবং তোমাদের উত্তম রিজিক দান করেছেন। সেই আল্লাহই তোমাদের প্রতিপালক। অতএব সমস্ত জগতের প্রতিপালক আল্লাহ অতি পবিত্র, মহান। তিনি চিরজীবন্ত।
It is God who has made for you the night in which to rest, and the day to make you see. God is limitless in His bounty to man, but most people do not give thanks. Such is God, your Lord, the Creator ofall that exists: there is no deity other than Him. How deluded can you be? Such it is: far deluded are those who knowingly deny God's revelations. It is God who has made the earth a resting place for you and the sky a canopy. He has moulded you into a comely shape and provided you with wholesome things. Such is God, your Lord. So glory be to God, the Lord ofall the worlds. He is the Ever-Living.
এমন কোনো উপাস্য নেই তাঁকে ছাড়া। অতএব, তাঁর প্রতি বিশুদ্ধ বিশ্বাস রেখে তাঁকেই ডাকো। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর প্রাপ্য, যিনি সমগ্র জগতের প্রতিপালক।
There is no deity other than Him. So call on Him, sincere in your faith in Him. All praise is due to God, the Lord ofall the worlds.
(আয়াত ৬১-৬৫)
(Verses 61-65)
রাত ও দিন হলো দুটি সার্বজনীন নিদর্শন, আর পৃথিবী ও আকাশমণ্ডলী মহাবিশ্বের সৃষ্ট বস্তু। এগুলো সবই মানুষ সৃষ্টির সঙ্গে উল্লেখ করা হয়েছে, যাকে আল্লাহ সুন্দর আকৃতি দান করেছেন এবং উত্তম রিযিক দিয়েছেন। এসব কিছু উল্লেখ করা হয়েছে আল্লাহর একত্ববাদ এবং তাঁর প্রতি আমাদের ঈমানের ইখলাস বা একনিষ্ঠতার প্রসঙ্গে। এতে বোঝা যায় যে এসব নিদর্শন, সৃষ্টি ও ধারণাগুলো পরস্পর সম্পর্কযুক্ত। এগুলোকে তাদের বিস্তৃত পরিবেশের মধ্যে দেখতে হবে এবং তাদের পারস্পরিক আন্তঃসম্পর্ক লক্ষ্য করতে হবে।
The night and day are two universal phenomena, while the earth and the heavens are creatures in the universe. They are all mentioned alongside Gods creation of man, who has been given a comely shape, been provided with wholesome sustenance. All these are mentioned within the context of God’s oneness and being sincere in our faith in Him. This indicates that all these phenomena, creatures and concepts are interlinked. They should be looked at within their broad environment, noting their mutual interrelations.
মহান আল্লাহর দেওয়া সুদৃঢ় ভিত্তির উপর মহাবিশ্বের প্রতিষ্ঠিত থাকা, এবং তাঁর নির্ধারিত পথে তার চলমানতা, পৃথিবীতে জীবনের আবির্ভাব, বিকাশ ও অগ্রগতি সম্ভব করেছে। এটি মানব জীবনকে আমাদের পরিচিত আকার ও রূপ ধারণ করতেও সক্ষম করেছে। এটি মানুষের প্রকৃতি ও গঠন দ্বারা নির্ধারিত প্রয়োজনের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এটি রাতকে তার বিশ্রাম ও পুনরুজ্জীবনের সময় বানিয়েছে, আর আলোসহ দিনকে গতি ও কর্মের সময় বানিয়েছে। এটি পৃথিবীকে কর্মক্ষেত্ররূপে স্থির রেখেছে, আর আকাশকে এমনভাবে উঁচুতে স্থাপন করেছে যেন তা একটি চাঁদোয়ার মতো, যা ভেঙে পড়ে না। সমস্ত প্রয়োজনীয় পরিমাপ যথাযথভাবে রক্ষিত হয়েছে; অন্যথায় পৃথিবীতে মানুষের অস্তিত্ব বিপন্ন হতো অথবা অসম্ভব হয়ে পড়তো। এটি পৃথিবীতে উত্তম রিযিক উৎপন্ন হতে কিংবা আকাশ থেকে নেমে আসতে সক্ষম করেছে, যাতে মানুষ তা উপভোগ করতে পারে।
The fact that the universe is built on the solid basis God has given it, and its following the course God has assigned to it, allowed life to emerge, evolve and progress on earth. It also allowed human life to take the shape and form familiar to us. It fits with man’s needs dictated by his nature and make-up. It has made the night a time for his rest and recuperation, while the day, with its light, a time for movement and action. It has made the earth stable as a field of activity, while the skies are raised like a canopy that does not fall apart. All the necessary proportions are maintained; otherwise, man’s existence on earth would have been endangered or impossible. It has allowed wholesome provisions to grow on earth or come down from the sky for man’s enjoyment.
আরও, আল্লাহর ইচ্ছাতেই মানুষ তার সুন্দর আকৃতি এবং মহাবিশ্বের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নানা যোগ্যতা লাভ করেছে। এই বিষয়গুলো পরস্পর সংযুক্ত, আর এ কারণেই কুরআনে এগুলোর কথা একসাথে উল্লেখ করা হয়েছে। প্রকৃতপক্ষে, কুরআন এই পারস্পরিক সংযোগকে স্রষ্টার একত্বের প্রমাণ হিসেবে উপস্থাপন করে। এটি আমাদের হৃদয়কে নিষ্ঠার সাথে একান্তভাবে ঈশ্বরকে ডাকতে উদ্বুদ্ধ করে এবং ঘোষণা করে যে সমস্ত প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক ঈশ্বরেরই প্রাপ্য। এতে বলা হয়েছে, যিনি এসব সৃষ্টি করেন এবং তাদের মধ্যে এমন সামঞ্জস্য স্থাপন করেন, একমাত্র তিনিই ইলাহ হওয়ার যোগ্য। তিনিই প্রকৃতপক্ষে পরাক্রমশালী ঈশ্বর, সকলের প্রতিপালক ও স্রষ্টা। মানুষকে এই সত্য থেকে কীভাবে ফিরিয়ে রাখা সম্ভব?
Moreover, it is God’s will that gave man his comely shape and a wealth of abilities that are in harmony with what is in the universe. All these matters are interlinked, which is the reason for referring to them together in the Qur’an. Indeed, the Qur’an makes this interrelation between them evidence of the Creator’s oneness. It directs our hearts to call on God, sincere in our devotion, declaring that all praise is due to God, the Lord of all the worlds. It states that the One who creates all these and establishes such harmony between them is the only one to deserve to be a deity. He is indeed God Almighty, the Lord and Creator of all. How can people be turned away from this truth?
এখানে মহাবিশ্বের মধ্যে বিদ্যমান সামঞ্জস্য ও পারস্পরিক সম্পর্কের কিছু দিক এবং মানুষের জীবনে এগুলোর প্রভাব উল্লেখ করা হয়তো উপযোগী হবে।
It is perhaps useful here to mention some aspects of the harmony and interrelation evident within the universe and their bearing on man’s life.
যদি পৃথিবী সূর্যের দিকে মুখ করে আবর্তন না করত, তবে রাত ও দিনের পরপর আসা সম্ভব হতো না। যদি পৃথিবীর আবর্তনের গতি তার বর্তমান গতির চেয়ে বেশি হতো, তবে ঘরবাড়ি ভেঙে চুরমার হয়ে যেত, এবং প্রকৃতপক্ষে পৃথিবী নিজেই টুকরো টুকরো হয়ে মহাশূন্যে ছড়িয়ে পড়ত। যদি এর আবর্তন আরও ধীর হতো, তবে মানুষ প্রচণ্ড গরম বা ঠান্ডায় ধ্বংস হয়ে যেত। প্রকৃতপক্ষে পৃথিবীর বর্তমান আবর্তনের গতিই উদ্ভিদ, প্রাণী ও মানুষের জীবনের ধারাবাহিকতার জন্য সবচেয়ে উপযোগী, তার বিস্তৃত অর্থে। যদি পৃথিবী আবর্তন বন্ধ করে দিত, তবে সকল সাগর ও মহাসাগর পানিশূন্য হয়ে পড়ত।2
If the earth did not rotate facing the sun, there would be no succession of night and day. Had the rotation of the earth been at a higher speed than it actually is, houses would have shattered, and indeed the earth itself would have fallen apart and scattered in space. Had its rotation been slower, mankind would have perished from hot or cold weather. Indeed the current speed of its rotation is the one most suitable for the continuity of plant, animal and human life in its broadest sense. If the earth stopped rotating, all seas and oceans would be without water.2
পৃথিবীর অক্ষ যদি সোজা হয়ে যেত এবং পৃথিবী সূর্যকে কেন্দ্রে রেখে একটি বৃত্তাকার পথে ঘুরত, তবে কী হতো? ঋতুগুলো হারিয়ে যেত, আর মানুষ গ্রীষ্ম থেকে শীত, বসন্ত থেকে শরৎ আলাদা করে চিনতে পারত না।3
What would happen if the earth’s axis became straight and the earth orbited the sun in a circle where the sun would be at the centre? The seasons would be lost and people would not know summer from winter, spring from autumn.3
পৃথিবীর ভূত্বক যদি দশ ফুট পুরু হতো, তাহলে কোনো অক্সিজেন থাকত না, যা ছাড়া প্রাণীজগতের টিকে থাকা অসম্ভব; আর সাগর যদি কয়েক ফুট গভীর হতো, তাহলে কার্বন ডাইঅক্সাইড ও অক্সিজেন শোষিত হয়ে যেত এবং ভূমির উপরিভাগে উদ্ভিদজগতের অস্তিত্ব টিকে থাকতে পারত না।
Had the crust of the earth been ten feet thicker, there would be no oxygen, without which animal life is impossible; and had the ocean been a few feet deeper, carbon dioxide and oxygen would have been absorbed and vegetable life on the surface of the land could not exist..
যদি বায়ুমণ্ডল অনেক পাতলা হতো, তবে এখন প্রতিদিন লক্ষ লক্ষ যে উল্কা বাইরের বায়ুমণ্ডলে পুড়ে যায়, সেগুলোর কয়েকটি পৃথিবীর সব অংশে আঘাত হানত। সেগুলো প্রতি সেকেন্ডে ছয় থেকে চল্লিশ মাইল বেগে চলে এবং যেকোনো দাহ্য বস্তুতে আগুন ধরিয়ে দিত। যদি সেগুলো একটি বুলেটের মতো ধীর গতিতে চলত, তবে সবগুলোই পৃথিবীতে আঘাত করত এবং তার পরিণতি হতো ভয়াবহ। আর মানুষের ক্ষেত্রে, একটি বুলেটের চেয়ে নব্বই গুণ দ্রুত গতিতে চলা একটি ক্ষুদ্র উল্কার আঘাত তার যাত্রাপথের তাপে তাকে টুকরো টুকরো করে ফেলত।4
If the atmosphere had been much thinner, some of the meteors which are now burned in the outer atmosphere by the millions every day would strike all parts of the earth. They travel from six to forty miles a second and would set fire to every burnable object. If they travelled as slowly as a bullet, they would all hit the earth and the consequences would be dire. As for man, the impact of a tiny meteor travelling ninety times as fast as a bullet would tear him in pieces by the heat of its passage.4
যদি বায়ুমণ্ডলের ২১ শতাংশ অক্সিজেনের পরিবর্তে ৫০ শতাংশ বা তার বেশি থাকত, তাহলে পৃথিবীর সব দাহ্য পদার্থ এতটাই সহজদাহ্য হয়ে উঠত যে বজ্রপাতের প্রথম আঘাতই একটি গাছে লাগলে পুরো বন প্রায় বিস্ফোরিত হয়ে জ্বলে উঠত। আর যদি এর পরিমাণ ১০ শতাংশ বা তার কম হতো, তাহলে যুগ যুগ ধরে জীবন হয়তো এর সঙ্গে খাপ খাইয়ে নিতে পারত, কিন্তু মানুষের কাছে এখন যেসব পরিচিত সভ্যতার উপাদান রয়েছে, যেমন আগুন, তার অনেকগুলোই পাওয়া যেত না।5
If, for instance, instead of 21 per cent oxygen [there] were 50 per cent or more of the atmosphere, all combustible substances in the world would become inflammable to such an extent that the first stroke of lightning to hit a tree would ignite the forest, which would almost explode. If it were reduced to 10 per cent or less, life might through the ages have adjusted itself to it, but few of the elements of civilization now so familiar to man, such as fire, would be available.5
মহাবিশ্বের নকশায় এমন হাজারো সূক্ষ্ম ভারসাম্য রয়েছে যেগুলো মানবজীবনের জন্য অপরিহার্য। এর যেকোনো একটিতেও সামান্য বিঘ্ন ঘটলে আমরা যেভাবে মানবজীবন জানি, তা সম্ভব হতো না।
There are thousands of fine balances in the design of the universe that are necessary for human life. If any of them is disturbed only slightly, human life as we know it would not be possible.
মানুষের পূর্ণাঙ্গ সৃষ্টির একটি উপাদান হলো সকল জীবের মধ্যে তার স্বতন্ত্র আকৃতি। তার গঠনপ্রকৃতি তার দেহের তন্ত্রসমূহকে সহজে ও নিখুঁতভাবে তাদের কার্য সম্পাদনে সক্ষম করে। তদুপরি, তার ও তার পারিপার্শ্বিক পরিবেশের মধ্যে সামঞ্জস্য পূর্ণ, যা তাকে তার পরিবেশের মধ্যে বাস ও কাজ করার সুযোগ দেয়। এ সবকিছুই তার সবচেয়ে মৌলিক ও অনন্য গুণের সাথে যুক্ত হতে পারে, যা তাকে পৃথিবী গ্রহের দায়িত্বভার গ্রহণে সক্ষম করে। তার কাজ সম্পাদনের জন্য প্রয়োজনীয় সরঞ্জামও তাকে দেওয়া হয়েছে, কারণ তাকে একটি মন এবং বস্তুজগতের অতীত বিষয়ের সাথে আধ্যাত্মিক সংযোগ দান করা হয়েছে।
As for man, one of the elements of his perfect shape is his unique form among all living things. His constitution enables his systems to fulfil their functions easily and meticulously. Moreover, the harmony between him and his surroundings is perfect, allowing him to live and act within his environment. All this may be added to his most fundamental and unique quality that enables him to be in charge of planet earth. He is equipped with the tools necessary for the fulfilment of his task, having been given a mind and spiritual contact with what is beyond the physical.
যদি আমরা মানবদেহের গঠনের অসাধারণ নিখুঁততা এবং শরীরের বিভিন্ন অংশ ও ব্যবস্থার মধ্যকার সামঞ্জস্য নিয়ে গবেষণা করি এবং একে আল-কুরআনের বাণীর সাথে সম্পর্কিত করি: "তিনি তোমাদেরকে আকৃতি দান করেছেন, অতঃপর তোমাদের আকৃতি সুন্দর করেছেন" (আয়াত ৬৪), তাহলে আমাদের এই বিস্ময়কর সৃষ্টির প্রতিটি ক্ষুদ্র অঙ্গ, এমনকি প্রতিটি একক কোষ নিয়েও দীর্ঘ চিন্তাভাবনা করতে হবে। যেমন ধরা যাক মানুষের চোয়াল এবং তাতে দাঁতগুলো যেভাবে বসানো আছে তার কথা।
If we were to study the great accuracy of the human constitution and the harmony between the different parts and systems of man’s body, relating it to the Qur’anic statement: “He has moulded you into a comely shape", (Verse 64) we would need to reflect at length on every small organ, and indeed on every single cell in this marvellous creature. Take for example man’s jaw and how teeth are placed in it:
চোয়ালের গঠন এতই সূক্ষ্মভাবে নির্মিত যে মাড়ি বা জিভ যদি এক মিলিমিটারের দশ ভাগের এক ভাগ পরিমাণও বেরিয়ে আসে, তবেই তা মুখের ভেতরে জায়গাটির জন্য অনুপযুক্ত হয়ে পড়বে। একই পরিমাণ পুরুত্বের কোনো উঁচু অংশ দাঁত বা চোয়ালের দাঁতে থাকলে তা বিপরীত দিকের দাঁতের সঙ্গে ঘর্ষণ সৃষ্টি করবে। উদাহরণস্বরূপ, সিগারেট কাগজের মতো পাতলা কিছু উপরের ও নিচের চোয়ালের মাঝে চাপ দিলে তাতে দাগ পড়ে যায়। দুই চোয়াল বন্ধ হওয়ার সময় মাঝখানে যা কিছু থাকে তা যত সূক্ষ্মই হোক না কেন, তার উপর চাপ প্রয়োগ করে।
the jaw is so finely shaped that if the gum or the tongue were to protrude by one tenth of a millimetre this would be enough to make the gum or the tongue unfit within the mouth. A protrusion of similar thickness in a tooth or a molar will bring it into friction with the opposite tooth or molar. Take, for example, something as thin as a cigarette paper which when pressed between the upper and lower jaws is left with marks on it. As the two jaws close they press against any object between them even if its thickness is no more than that of the finest paper.
মানুষের গঠনপ্রকৃতি এই পৃথিবীতে বসবাসের জন্য উপযোগী করে তৈরি করা হয়েছে। তার চোখ এমনভাবে গঠিত যাতে সে দেখার জন্য প্রয়োজনীয় আলোর কম্পাঙ্ক গ্রহণ করতে পারে। তার কান এমনভাবে গঠিত যাতে সে শোনার জন্য প্রয়োজনীয় শব্দের কম্পাঙ্ক ধরতে পারে। তার গঠনের প্রতিটি অঙ্গ সে যে পরিবেশে বাস করে তার জন্য উপযোগী করে নকশা করা হয়েছে, তবে পরিবর্তনশীল অবস্থার সাথে খাপ খাওয়ানোর সীমিত ক্ষমতা সহ। মানুষকে এই নির্দিষ্ট পরিবেশে বসবাস করার জন্য এবং তার উপর পারস্পরিক প্রভাব বিস্তার করার জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে। তার ও তার পরিবেশের মধ্যে একটি ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক রয়েছে, অর্থাৎ...
Mans constitution is equipped to live on this planet. His eyes are made to receive the light frequency which he needs to see. His ears pick up the sound frequencies he needs to hear. Every single organ in his constitution is designed for the environment in which he lives, with a limited ability to adapt to changing conditions. Man is created to live in this particular environment and to have a mutual impact on it. There is a close relationship between him and his environment, i.e.
আকাশ ও পৃথিবীর সাথে। অতএব, কুরআন একই আয়াতে মানুষের আকৃতির কথা উল্লেখ করেছে যে আয়াতে পৃথিবী ও আকাশের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। কতই না যথাযথ! এখন আসুন, আয়াতের পাঠ নিয়ে সংক্ষেপে আলোচনা করি: "আল্লাহ তিনিই, যিনি তোমাদের জন্য রাত সৃষ্টি করেছেন বিশ্রামের জন্য, এবং দিন সৃষ্টি করেছেন যাতে তোমরা দেখতে পাও" (আয়াত ৬১)।
with the earth and the skies. Therefore, the Qur’an mentions mans shape in the same verse in which it mentions the earth and sky. How fitting! Let us now briefly discuss the text itself: “A is God who has madefor you the night in which to rest, and the day to make you see” (Verse 61)
রাতে বিশ্রাম প্রতিটি জীবন্ত সত্তার জন্য অপরিহার্য। অন্ধকারের একটি সময় প্রয়োজন, যাতে জীবন্ত কোষগুলো দিনের কর্মতৎপরতা পুনরায় শুরু করার আগে বিশ্রাম নিতে পারে। শুধু ঘুমই প্রয়োজনীয় বিশ্রাম দিতে যথেষ্ট নয়; অন্ধকারও আবশ্যক। যে জীবন্ত কোষ অবিরাম আলোর সংস্পর্শে থাকে, সে এমন একটি ক্লান্তির পর্যায়ে পৌঁছায় যা তার গঠনকে নষ্ট করে দেয়।
Rest at night is necessary for every living thing. A period of darkness is needed so that living cells can rest before resuming their activity during the day. Sleeping is not enough to afford the needed rest; darkness is also necessary. A living cell that is exposed to light continuously reaches a degree of fatigue that ruins its structure.
"আর সেই দিন যা তোমাদের দেখার সুযোগ করে দেয়" (আয়াত ৬১)। আক্ষরিক অনুবাদে এই বাক্যাংশটি হতো, "এবং দিন যা দেখতে সক্ষম।" এই প্রকাশভঙ্গি দিনকে এমন এক জীবন্ত সত্তার মতো উপস্থাপন করে যেন সে নিজেই তাকিয়ে দেখতে ও কিছু দেখতে পারে। বাস্তবে দেখতে সক্ষম হলো মানুষ, কিন্তু এই গুণটি দিনের নিজের উপর আরোপ করা হয়েছে, কারণ দিনের আলোতে দেখা ব্যাপারটি প্রায় সার্বজনীন।
“And the day to make you see” (Verse 61) A literal translation would render this phrase as, and the day able to see.’ The expression brings the day alive as if it is a living entity that can look at and see things. In fact, it is people that can see during the day, but this quality is given to the day itself because it is almost universal.
এভাবে দিন ও রাতের পরিবর্তন একটি নিয়ামত, যার ভেতরে আরও অনেক নিয়ামত নিহিত। এদের একটি বা অন্যটি যদি স্থায়ীভাবে দীর্ঘ হতো, অথবা শুধু কয়েকগুণ দীর্ঘ হতো, তবে জীবন থেমে যেত। তাই এটা যথার্থ যে, দিন ও রাতের এই পরিবর্তনের কথা প্রায়ই সেই আল্লাহর নিয়ামতসমূহের প্রসঙ্গে উল্লেখ করা হয়েছে, যার জন্য অধিকাংশ মানুষ কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না: "আল্লাহ মানুষের প্রতি অশেষ অনুগ্রহশীল, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না।" (আয়াত ৬১)
The succession of the day and the night in this way is a blessing that involves further blessings. Had one or the other of them stretched permanently, or if it were merely several times as long, life would come to an end. It is fitting, then, that the succession of day and night is often mentioned within the context of God’s blessings for which most people do not give thanks: “Godis limitless in His bounty to man, but most people do not give thanks.” (Verse 61)
এই দুটি বিষয়ের অস্তিত্ব সেই সত্তার দ্বারাই সৃষ্টি, যিনি একমাত্র "God" নামের যোগ্য: "তিনিই আল্লাহ, তোমাদের প্রতিপালক, সব কিছুর স্রষ্টা; তিনি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই। তবে তোমরা কোথায় ফিরে যাচ্ছ?" (আয়াত ৬২)
মানুষ প্রতিটি বস্তুতে আল্লাহর হাত দেখতে পায় এবং তারা নিশ্চিতভাবে জানে যে তিনিই সবকিছুর স্রষ্টা। প্রকৃতপক্ষে এই জ্ঞান বস্তুসমূহের অস্তিত্বের মাধ্যমেই আমাদের মনে স্বতঃই উদয় হয়। কেউ দাবি করতে পারে না যে সে এগুলো সৃষ্টি করেছে, আর এগুলো নিজে থেকে অস্তিত্বে আসাও অসম্ভব। অতএব বিস্ময়কর যে, মানুষ God-এর প্রতি বিশ্বাস থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়: "তবে তোমরা কোথায় ফিরে যাচ্ছ?" তবুও এমনটি ঘটে: মানুষ স্পষ্ট সত্য থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, ঠিক যেমন কুরআনের প্রথম সম্বোধিতদের মধ্যে কেউ কেউ মুখ ফিরিয়েছিল। এটি সকল প্রজন্মে ঘটে, কোনো যুক্তি বা প্রমাণ ছাড়াই: "এভাবেই তারা বিভ্রান্ত হয় যারা জেনেবুঝে আল্লাহর নিদর্শনসমূহ অস্বীকার করে।" (আয়াত ৬৩)
These two phenomena are brought into existence by the One who alone deserves to be named God: “Such is God, your Lord, the Creator of all that exists: there is no deity other than Him. How deluded can you be?' (Verse 62) People do recognize God’s hand in everything, and they know for certain that He is the Creator of all. Such knowledge, in fact, forces itself on our minds by the very existence of things. No one can claim to have created these, and it is impossible that they could have come into existence of their own accord. It is most amazing then that people should turn away from believing in God: “How deluded can you be?' Yet, this does happen: people turn away from the clear truth, in the same way as some of those who were the first to be addressed by the Qur’an turned away. This takes place throughout all generations, without reason or evidence: “Such it is: far deluded are those who knowingly deny God's revelations." (Verse 63)
এরপর সূরাটি সেই সার্বজনীন নকশার কথা উল্লেখ করে, যা পৃথিবী ও আকাশকে তাদের নিজ নিজ কার্যকারিতা দান করেছে: “তিনিই আল্লাহ, যিনি তোমাদের জন্য পৃথিবীকে বাসযোগ্য করেছেন এবং আকাশকে করেছেন ছাদস্বরূপ।” (আয়াত ৬৪) পৃথিবী মানুষের জীবনের উপযোগী একটি স্থান, যেখানে বহু ভারসাম্য কার্যকর রয়েছে, যার কয়েকটি আমরা সংক্ষেপে আলোচনা করেছি। আকাশ এমন একটি কাঠামো, যেখানে সুনিপুণ অনুপাত, মাত্রা ও চক্র রয়েছে, যা স্থিতিশীলতা ও মানবজীবনের ধারাবাহিকতা নিশ্চিত করে। প্রকৃতপক্ষে মহাবিশ্বের নকশার মধ্যেই মানুষের জীবনকে বিবেচনায় রাখা হয়েছে।
The surah then mentions the universal design that gives the earth and the sky their respective functions: “It is God who has made the earth a resting place for you and the sky a canopy." (Verse 64) The earth is a place suited for man’s life, considering the many balances operating in it, some of which we have briefly discussed. The sky is a structure with careful proportions, dimensions and cycles to ensure stability and the continuity of human life. Indeed human life is taken into consideration in the design of the universe itself.
এছাড়াও, এই সূরাটি আকাশমণ্डली ও পৃথিবীর কাঠামোর সঙ্গে একদিকে এবং মানুষের গঠন ও তার জন্য নির্ধারিত উত্তম রিযিকের সঙ্গে অন্যদিকে একটি সংযোগ নির্দেশ করে: "তিনিই তোমাদের আকৃতি দান করেছেন সুন্দর করে এবং তোমাদের উত্তম বস্তু দ্বারা রিযিক দিয়েছেন।" (আয়াত ৬৪) এই নিয়ামত ও রিযিকের পরেই পূর্বের মতোই একটি মন্তব্য আসে: "এই হলেন আল্লাহ, তোমাদের প্রতিপালক। সুতরাং সৃষ্টিজগতের প্রতিপালক আল্লাহ অতি মহান, অতি পবিত্র।" (আয়াত ৬৪) তিনিই সেই সত্তা যিনি সৃষ্টি করেন, পরিমিতভাবে গঠন করেন এবং নকশা করেন, এবং তাঁর রাজ্যে তোমাদের জন্য একটি নির্দিষ্ট স্থান দান করেন। তিনিই তোমাদের প্রতিপালক, অতএব তাঁর মহিমা ঘোষণা কর। তাঁর অনুগ্রহ সমস্ত জগতকে পরিব্যাপ্ত করে আছে।
Furthermore, the surah specifies a link between the structure of the heavens and earth on the one hand and man’s constitution and the wholesome provisions made for him on the other: “He has moulded you into a comely shape andprovidedyou with wholesome things." (Verse 64) These blessings and provisions are followed by a comment similar to the earlier one: “Such is God, your Lord. So glory be to God, the Lord ofall the worlds." (Verse 64) He is the One who creates, measures and designs, giving you a specified place in His kingdom. He is your Lord, so glorify Him. His bounty encompasses all worlds.
"তিনিই চিরজীবন্ত।" (আয়াত ৬৫) তাঁর জীবন তাঁর নিজের থেকেই, তা অর্জিত নয়, সৃষ্টও নয়; তার কোনো শুরু নেই, শেষও নেই। তা বদলায় না, পরিবর্তিত হয় না, শেষও হয় না। আর কারও জীবনে এমন গুণ নেই। তিনি মহিমান্বিত; তাঁর জীবন অনন্য।
“He is the Ever-Living." (Verse 65) His life is from Himself, neither gained nor created, without a beginning or an end. It does not alter, change or finish. Nothing else has such qualities to its life. All glory to Him; unique is His life.
আবার, একমাত্র তিনিই উপাস্য। যাঁর রয়েছে অনন্য জীবন, তিনিই আল্লাহ...
Wait — the rules say never write "Allah"; use the Bengali word for God. So:
আবারও বলি, একমাত্র তিনিই ইলাহ (উপাস্য)। যাঁর রয়েছে অনন্য জীবন, তিনিই ঈশ্বর: “তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই।” অতএব, “তাঁকে ডাকো, তাঁর প্রতি বিশুদ্ধ বিশ্বাস রেখে।” এবং যখন তুমি তাঁর কাছে প্রার্থনা করো, তাঁর যথাযোগ্য প্রশংসা করো:
Again He alone is the Godhead. The One who has a unique life is God: “ There is no deity other than Him” Therefore, “call on Him, sincere in yourfaith in Him.” And when you pray to Him, give Him due praise:
“সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি সমগ্র জগতের প্রতিপালক” (আয়াত ৬৫)
Note: The rules say the original "God" must be written as the Bengali word for God, not "Allah". Correcting that:
“সমস্ত প্রশংসা ঈশ্বরের জন্য, যিনি সমগ্র জগতের প্রতিপালক” (আয়াত ৬৫)
“All praise is due to God, the Lord ofall the worlds” (Verse 65)