এই পুরো অনুচ্ছেদটি পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদের ধারাবাহিকতা। যেহেতু সূরাটি পূর্বে আল্লাহর পছন্দের পথ অনুসরণকারীদের পরিণতি তুলে ধরেছে, তাই এখানে শয়তানদের পরিণতি তুলে ধরা হয়েছে, তারা মানুষ হোক বা জিন। অন্যদিকে, এটি ঈমান ও তার প্রত্যাখ্যানের মহান বিষয়টি নিয়ে আলোচনা চালিয়ে যায়, যা এখানে আল্লাহর সার্বভৌমত্ব ও বিধান প্রণয়নের কর্তৃত্বের কাঠামোর মধ্যে উল্লেখ করা হয়েছে। এটি সার্বভৌমত্বের বিষয়টিকে ইসলামি ঈমানের মূল বিষয়সমূহের সঙ্গে যুক্ত করে, যার মধ্যে রয়েছে বর্তমান জীবনে মানুষের কর্মের জন্য পরবর্তী জীবনে প্রতিদানের বিষয়। এর সঙ্গে সম্পর্কিত অন্যান্য বিষয়গুলো হলো আল্লাহর সমস্ত শয়তান, তাদের বন্ধু এবং সমস্ত মানুষকে অপসারণ করে তাদের স্থলে অন্যদের প্রতিস্থাপন করার ক্ষমতা, তথা আল্লাহর অপ্রতিরোধ্য শক্তির সামনে মানুষের দুর্বলতা। এই সমস্ত ঈমানি বিষয় এখানে পশুর খাদ্যের নিষিদ্ধতা ও বৈধতার প্রসঙ্গের মধ্যে উল্লেখ করা হয়েছে, যা ইতোমধ্যে আলোচিত হয়েছে, এবং ফসল, পশু ও সন্তানের উৎসর্গ এবং অন্যান্য অজ্ঞতাপূর্ণ প্রথা ও জাহিলিয়াতের ধারণা সম্পর্কে যে আলোচনা আসছে তার সঙ্গেও। এভাবে এসব বিষয় পরস্পর ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত বলে মনে হয়। ইসলাম যেভাবে নির্ধারণ করেছে, সেই যথাযথ স্থানে এগুলো দেখা হয়। অর্থাৎ, এসবই ঈমানের প্রশ্ন, যেগুলো আল্লাহর প্রত্যাদিষ্ট কিতাবে প্রতিষ্ঠিত তাঁর নির্ধারিত মানদণ্ড অনুযায়ী সমানভাবে আলোচিত হয়েছে।

This whole passage is a continuation of the previous one. Since the sūrah previously outlined the destiny of those who follow the path acceptable to God, it now outlines the fate of satans, be they human or jinn. On the other hand, it continues to tackle the great issue of faith and its rejection, which is mentioned here within the framework of God’s sovereignty and authority to legislate. It links the issue of sovereignty with the main issues of the Islamic faith, including that of reward in the life to come for what people do in this present life. Other issues linked with this are God’s ability to remove all satans, their friends and all mankind, and to replace them with others, as also mankind’s weakness in the face of God’s irresistible power. All these faith issues are mentioned here within the context of the prohibition and permissibility of animal food, which has already been discussed, and the forthcoming discussion of offerings of crops, animals and offspring, as well as other ignorant traditions and jāhiliyyah concepts. Thus all these issues appear to be closely related. They are seen in their appropriate positions as designated by Islam. That is, they are all faith questions, equally treated according to God’s measures established in His revealed Book.

পূর্ববর্তী অংশে সূরার মধ্যে সেইসব মানুষের অবস্থার বিস্তারিত আলোচনা ছিল, যাদের হৃদয় আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণের বার্তা গ্রহণের জন্য উন্মুক্ত করে দেওয়া হয়। তারা আল্লাহর প্রতি সচেতন থাকে এবং তাদের সকল কাজে তাঁকে পর্যবেক্ষণ করতে থাকে। তারা শান্তির পথে এগিয়ে যায়, এই দৃঢ় বিশ্বাস নিয়ে যে তাদের প্রভুর পৃষ্ঠপোষকতা তাদের জন্য রয়েছে। কুরআনের রীতি অনুযায়ী, কিয়ামতের দিনের বিপরীতধর্মী দৃশ্য তুলে ধরা হয়। এখন আমরা মানুষ ও জিনদের মধ্যকার মন্দ লোকদের পরিণতির একটি চিত্র দেখতে পাই। এরা তাদের জীবন কাটায় প্রতারণাপূর্ণ মিথ্যা দ্বারা একে অপরকে প্ররোচিত করে, প্রত্যেক নবী ও রাসূলের বিরুদ্ধে শত্রুতায় একে অপরকে সমর্থন করে, এবং মুমিনদের সাথে কোন যুক্তি উপস্থাপন করতে হবে তা একে অপরকে শিখিয়ে দেয়, যাতে তাদের মনে সন্দেহ সৃষ্টি করা যায় সেই বিষয়ে যা আল্লাহ বৈধ করেছেন এবং যা তিনি নিষিদ্ধ করেছেন। এ সবকিছু একটি অত্যন্ত প্রাণবন্ত চিত্রে উপস্থাপিত হয়েছে, যা কথোপকথন, স্বীকারোক্তি ও তিরস্কারের মাধ্যমে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত।

The previous passage of the sūrah contained a full discussion of the situation of those whose hearts God opens up to receive the message of surrender to Him. They remain conscious of God and continue to watch Him in all their actions, move towards a life of peace, assured that they will have the patronage of their Lord. As it is customary in the Qur’ān for contrasting scenes of the Day of Judgement to be portrayed, we now have a sketch showing the lot of the evil ones among humans and jinn. These spend their lives inspiring one another with deceptive falsehood, supporting one another in their hostility to every prophet and messenger pointing out to each other what arguments to use with the believers in order to raise doubts in their minds about what God has made lawful and what He has forbidden. All this is portrayed in a very vivid sketch, characterized by dialogue, confession and reproach.

যেদিন তিনি তাদের সবাইকে একত্র করবেন (সেদিন তিনি বলবেন): "হে জিনের দল! তোমরা তো মানুষের মধ্য থেকে অনেককেই পথভ্রষ্ট করেছিলে।" তাদের মানুষ বন্ধুরা বলবে: "হে আমাদের প্রভু! আমরা একে অপরের দ্বারা উপকৃত হয়েছি, আর আপনি আমাদের জন্য যে সময় নির্ধারণ করেছিলেন, আমরা এখন সেই সময়ে পৌঁছে গেছি।" তিনি বলবেন: "আগুনই হবে তোমাদের আবাসস্থল, সেখানে তোমরা স্থায়ী হবে, তবে আল্লাহ যা চান তা ব্যতীত।" নিশ্চয়ই তোমাদের প্রভু প্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞ। তারা যা করত তার কারণে এভাবেই আমি জালিমদের একে অপরের সহযোগী বানিয়ে দিই।

On the day when He shall gather them all together, (He will say):”O you company of jinn! A great many human beings have you seduced.” Those who were their close friends among human beings will say: “Our Lord, we have enjoyed each other’s fellowship, and we have now reached the end of our term which You have appointed for us.” He will say: “The fire shall be your abode, where you shall remain, unless God wills it otherwise.” Indeed, your Lord is wise, all-knowing. In this manner do We cause the wrongdoers to be close allies of one another, because of that which they do.

আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহ হিসেবে মানুষের কাছে রাসূল পাঠান। তাঁর নিজের রাসূলদের, তাদের ইবাদতের বা এমনকি তাঁর প্রতি তাদের ঈমানের কোনো প্রয়োজন নেই। তারা যখন সৎকাজ করে, তখন তারা কেবল নিজেরাই এই জীবনে ও পরকালে উপকৃত হয়। তাঁর অনুগ্রহ এতেও প্রকাশ পায় যে, তিনি অবাধ্য জাতিকে সুযোগ দেন, যারা অন্যায় করে চলে এবং তাঁকে সম্পূর্ণ অস্বীকার করতে থাকে, অথচ তিনি তাদের সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করে দিয়ে তাদের স্থলে অন্য একটি জাতি আনতে সক্ষম: “তোমার প্রতিপালক অভাবমুক্ত, করুণাময়। তিনি ইচ্ছে করলে তোমাদের সরিয়ে দিতে পারেন এবং তোমাদের পরে যাকে ইচ্ছে তোমাদের স্থলাভিষিক্ত করতে পারেন, যেভাবে তিনি অন্য লোকদের বংশধর থেকে তোমাদের সৃষ্টি করেছেন।” (আয়াত ১৩৩)

God sends His messengers to human beings as a gesture of His grace. He Himself has no need of them, their worship or even their belief in Him. When they do well, they only benefit themselves both in this life and in the life to come. His grace is also seen in the fact that He grants a chance to the disobedient generation which continues to do wrong and to deny Him altogether, while He is able to destroy it completely and bring in its place a different generation: “Your Lord is the self-sufficient One, the Merciful. If He so wills, He may remove you altogether and cause whom He wills to succeed you, just as He brought you into being out of other people’s seed.” (Verse 133)

সুতরাং মানুষ কখনোই ভুলে যাবে না যে তারা কেবল আল্লাহর রহমতেই টিকে আছে, এবং তাদের অস্তিত্ব নির্ভর করে তাঁর ইচ্ছার উপর। তারা যে ক্ষমতা ভোগ করে, তা আল্লাহই তাদের দিয়েছেন। এটি তাদের নিজস্ব অন্তর্নিহিত ক্ষমতা নয়, আর না তাদের অস্তিত্ব আত্মনির্ধারিত।

Therefore, human beings must never forget that they survive only by God’s grace, and that their existence depends on His will. Whatever power they enjoy, has been given to them by God. Theirs is not an intrinsic power or a self-determined existence.

কারও তার অস্তিত্ব লাভের ক্ষেত্রে কোনো পছন্দ নেই, এবং কেউ নির্ধারণ করে না যে সে কী ধরনের ক্ষমতা প্রয়োগ করতে পারবে। তাদের সম্পূর্ণ সরিয়ে দিয়ে অন্য একটি জাতিকে তাদের স্থলাভিষিক্ত করা আল্লাহর জন্য অত্যন্ত সহজ। সর্বোপরি, তিনিই তাদের অতীত প্রজন্মের বীজ থেকে অস্তিত্বে এনেছেন, যাতে তাঁর ইচ্ছায় তারা সেই প্রজন্মের স্থলাভিষিক্ত হয়।

No one has any choice with regard to their coming into being, and no one determines what sort of power he can exercise. To remove them altogether and to bring another community in their place is very easy for God. After all, it is He who has brought them into being from the seed of a past generation so that they succeed that generation by His will.

এই আয়াত সেইসব জালেমের হৃদয়ে কাঁপন ধরায়, যারা ষড়যন্ত্র করে, সীমালঙ্ঘন করে, নিজেদের জন্য হারাম ঘোষণা করা ও হালাল করার কর্তৃত্ব দাবি করে এবং আল্লাহর বিধানের বৈধতা নিয়ে তর্ক করে। অথচ তারা সর্বদাই আল্লাহর মুঠোর মধ্যেই থাকে। তিনি চাইলে তাদের ছেড়ে দিতে পারেন, অথবা যখন ইচ্ছা তাদের সম্পূর্ণ সরিয়ে দিতে পারেন এবং যাকে ইচ্ছা তাদের স্থলাভিষিক্ত করতে পারেন। একই সঙ্গে এই শক্তিশালী সুর মুসলিম উম্মাহকে আশ্বস্ত করে যে তারা সঠিক পথেই আছে, এমন এক সময়ে যখন তাদের মুখোমুখি হতে হচ্ছে দুষ্টদের কুচক্র, ক্ষমতা ও শত্রুতার। আল্লাহর ইচ্ছার বিরুদ্ধে দাঁড়ানোর ক্ষেত্রে সবাই অসহায়।