যখন আমার প্রেরিত ফেরেশতারা লূতের কাছে এলো, তখন তাদের কারণে তিনি বিচলিত ও বিষণ্ণ হলেন, কারণ তাদের রক্ষা করার সামর্থ্য তাঁর ছিল না। তিনি বললেন: 'এ তো এক কঠিন দিন।' (আয়াত ৭৭)
When Our messengers came to Lot he was troubled on their account, for he was powerless to offer them protection. He said: ‘This is a woeful day.’ (Verse 77)
লূত (আঃ) তাঁর জাতির বিকৃতি সম্পর্কে অবগত ছিলেন। তারা নারীর পরিবর্তে পুরুষদের সাথে যৌন কামনা চরিতার্থ করতে পছন্দ করত। এভাবে তারা প্রকৃতির বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করত, যে প্রকৃতি প্রজনন ও বংশবৃদ্ধি সম্ভব করার জন্য আল্লাহর প্রজ্ঞার আশ্রয় নেয়, যার মাধ্যমে তিনি সকল প্রজাতিকে জোড়ায় জোড়ায় সৃষ্টি করেছেন। বিকৃতিহীন প্রকৃতি এই প্রজ্ঞার সাথে সামঞ্জস্য রেখে চলার মধ্যেই প্রকৃত আনন্দ খুঁজে পায়, স্বাভাবিক ও সহজাতভাবে।
Lot was aware of the perversity of his people, who preferred to satisfy their sexual desires with men instead of women. In so doing they rebelled against nature, which avails itself of God’s wisdom in creating all species in pairs so that procreation and regeneration can take place. Undistorted nature finds true pleasure in conforming to this wisdom, naturally and instinctively.
সব ধরনের বিকৃতিই আছে। তবে লূতের জাতির ঘটনাটি স্বতন্ত্র। এটি ইঙ্গিত দেয় যে মানসিক ব্যাধি শারীরিক রোগের মতো সংক্রামক। কোনো একটি সমাজে মূল্যবোধের বিপর্যয় এবং খারাপ দৃষ্টান্তের উপস্থিতির ফলে একটি অস্বাস্থ্যকর পরিবেশ সৃষ্টি হলে, সদোমের জাতির মতো মানসিক ব্যাধি ছড়িয়ে পড়তে পারে। প্রকৃতির বিরুদ্ধে গিয়েও এমন মানসিক ব্যাধি ছড়াতে পারে, যদিও প্রকৃতি সেই একই নিয়মের অধীন যা জীবনকে নিয়ন্ত্রণ করে। এই নিয়ম অনুযায়ী সুস্থ প্রকৃতি সেই জিনিসেই আনন্দ পায় যা জীবনের চাহিদা পূরণ করে এবং জীবনের ধারাবাহিকতা নিশ্চিত করে, যা জীবনকে রুদ্ধ করে তাতে নয়। যৌন বিকৃতি দ্বিতীয় ধরনের, কারণ এটি জীবনের বীজকে এমন এক কুৎসিত মাটিতে রোপণ করে যা তার বৃদ্ধির জন্য উপযোগী নয়। এ কারণেই সুস্থ মানব প্রকৃতি কেবল নৈতিকভাবে নয়, সহজাতভাবেও লূতের জাতির কর্মকাণ্ডকে ঘৃণ্য মনে করে। সুস্থ মানব প্রকৃতি সেই আল্লাহর বিধানের অধীন, যিনি জীবন দান করেন এবং যিনি জীবনকে সমৃদ্ধ করে এমন বিষয়ের সঙ্গে সুস্থ আনন্দ যুক্ত করে দিয়েছেন।
There are indeed all kinds of perversion. The case of Lot’s people, however, is singular. It suggests that psychological disturbances are infectious, like physical illnesses. It is possible that a psychological disorder such as that of the people of Sodom may spread as a result of a disturbance of values in any particular society and the presence of bad examples which produces an unhealthy environment. It is possible that such a psychological disorder spreads despite the fact that it is in conflict with nature which is subject to the same law that governs life itself. This law determines that upright nature finds its pleasure in what meets the requirements of life and ensures its continuity not in what stifles life. Sexual perversion is of the latter sort because it puts the seeds of life in a wicked soil that is not conducive to their growth. For this reason, healthy human nature instinctively, not only morally, finds the practices of Lot’s people repulsive. Sound human nature is subject to God’s law who grants life and who has made healthy pleasure attendant on what enriches life.
কখনও কখনও আমরা এমন একটি লক্ষ্য অর্জনের জন্য মৃত্যুতেও আনন্দ খুঁজে পাই, যা আমাদের কাছে এই জীবনের চেয়েও মহত্তর। তবে এই ধরনের আনন্দ নৈতিক, শারীরিক নয়। তাছাড়া, এমন মৃত্যু জীবনকে রুদ্ধ করে না। বরং এটি জীবনকে সমৃদ্ধ করে এবং একটি উন্নত মানে উন্নীত করে। মৃত্যুতে এমন আনন্দ আর জীবনকে রুদ্ধকারী বিকৃতির মধ্যে কোনো তুলনা চলে না।
Sometimes, we find pleasure in death for the achievement of a goal which is, to us, more sublime than this life. Such a pleasure, however, is moral, not physical. Besides, such death does not stifle life. On the contrary, it enriches life and elevates it to a sublime standard. There is no comparison between such a pleasure in death and a perversion that stifles life.
লূত (আ.) যখন জানতে পারলেন তাঁর অতিথিদের সামনে কী কলঙ্ক অপেক্ষা করছে, আর তাঁর নিজের জাতির কাছ থেকে এই অতিথিদের কী দুর্ব্যবহার অপেক্ষা করছে, তখন তিনি তাঁদের জন্য উদ্বিগ্ন হয়ে বলে উঠলেন, “এ তো এক কঠিন দিন।” সেই কঠিন দিন শীঘ্রই শুরু হলো, যখন তাঁর জাতির লোকেরা তাঁর দিকে ছুটে এলো: “তাঁর জাতির লোকেরা তাঁর দিকে ছুটে এলো, কারণ তারা দীর্ঘদিন ধরেই জঘন্য কাজে আসক্ত ছিল।” (আয়াত ৭৮) তারা নিজেদের কামনার তাড়নায় চালিত হয়েছিল, আত্মসংযম হারানো মানুষের মতো ছুটে আসছিল। অতিথিদের জন্য লূত (আ.) যে কষ্ট অনুভব করেছিলেন, এটাই ছিল তার কারণ।
Knowing what scandal awaited him in front of his guests, and what ill-treatment awaited these guests from his own people, Lot was troubled on their account and exclaimed, “this is a woeful day.” The woeful day soon started when his people rushed towards him: “His people came running towards him, for they had been long keen on abominable practices.” (Verse 78) They were impelled by their desires, rushing like one who has lost self-control. This was the reason for the distress Lot felt on his guests’ account.
লূত যখন দেখলেন, তাঁর সম্প্রদায়ের লোকেরা উদ্ভ্রান্তের মতো ছুটে তাঁর ঘরের দিকে আসছে, তাঁর ও তাঁর অতিথিদের অপমান করার উদ্দেশ্যে, তখন তিনি তাদের সুস্থ স্বভাবকে জাগিয়ে তুলতে চাইলেন এবং তাদের সেই বিপরীত লিঙ্গের দিকে ফিরিয়ে আনতে চাইলেন, যার মাঝে সুস্থ প্রকৃতি আনন্দ খুঁজে পায়। এমনকি তিনি সেই উন্মত্ত লোকদের সঙ্গে নিজের মেয়েদের বিয়ে দিতেও প্রস্তুত ছিলেন, যাতে তাদের উন্মাদ কামনা একটি পবিত্র, নির্মল উপায়ে পূর্ণ হয়। “তিনি বললেন: ‘হে আমার সম্প্রদায়! এই যে আমার কন্যারা, তারা তোমাদের জন্য অধিকতর পবিত্র। আল্লাহকে ভয় করো এবং আমার অতিথিদের প্রতি অন্যায় করে আমাকে লজ্জিত করো না। তোমাদের মধ্যে কি একজনও ভালো মানুষ নেই?’” (আয়াত ৭৮)
এখানে পবিত্রতার সকল অর্থ—মানসিক ও শারীরিক—বোঝানো হয়েছে। লূতের কন্যারা যৌন কামনা পূরণের একটি যথাযথ, সুস্থ ও স্বাভাবিক পথ দিতেন, এবং সেইসঙ্গে সুস্থ অনুভূতিও জাগিয়ে তুলতেন। এটি এমন এক পরিস্থিতি, যেখানে স্বাভাবিক, নৈতিক ও ধর্মীয়—সব দিক থেকেই সম্পূর্ণ পবিত্রতা বিরাজ করত।
When Lot looked at his people coming hurriedly towards his home, intent on abusing him and his guests, he tried to arouse their upright nature and direct them to the opposite sex with whom healthy nature finds pleasure. He was even ready to give his daughters in marriage to those frenzied people to satisfy their maddening desires in a clean, pure way. “He said: ‘My people! Here are my daughters: they are purer for you. Have fear of God and do not disgrace me by wronging my guests. Is there not one right-minded man among you?’” (Verse 78) All the connotations of purity, psychological and physical, are meant here. Lot’s daughters would provide a proper, sound and natural way for the satisfaction of sexual desire, arousing healthy feelings as well. It is a situation of complete purity, natural as well as moral and religious.
তদুপরি, তারা শারীরিকভাবেও অধিকতর পবিত্র। স্রষ্টার ইচ্ছা নবজাত জীবনের জন্য একটি পরিচ্ছন্ন ও পবিত্র স্থান নির্ধারণ করেছে।
Moreover, they are physically purer. The will of the Creator has provided a clean, pure place for the new emerging life.
লূত (আলাইহিস সালাম)-ও তাদের আল্লাহর ভয়ের কাছে এবং অতিথিসেবার প্রতি তাদের শালীনবোধের কাছে আবেদন করার চেষ্টা করেছিলেন: "আল্লাহকে ভয় করো এবং আমার অতিথিদের সাথে অন্যায় করে আমাকে লজ্জিত করো না। তোমাদের মধ্যে কি কোনো বিবেকবান মানুষ নেই?" (আয়াত ৭৮)
Lot also tried to appeal to their fear of God, and their sense of propriety in providing hospitality to one’s guests: “Have fear of God and do not disgrace me by wronging my guests. Is there not any right- minded man among you?” (Verse 78)
এখানে বিবেকবুদ্ধির অভাব, এবং স্বাভাবিক প্রকৃতি ও শালীন আচরণের অভাবও একটি সমস্যা। এসব কিছুই তাদের বিকৃতি ও মনোবিকৃত মানসিকতাকে প্রতিহত করতে পারেনি। তাদের উন্মত্ততা পূর্ণ মাত্রায় চলতেই থাকল। তাদের উত্তর ছিল আরও অদ্ভুত: “তারা বলল, ‘তুমি তো জানোই, তোমার কন্যাদের প্রতি আমাদের কোনো প্রয়োজন নেই, এবং আমরা কী চাই তা তুমি নিশ্চয়ই ভালো করেই জানো।’” (আয়াত ৭৯)
এর মধ্যে লূতের প্রতি একটি প্রচ্ছন্ন স্মরণ করিয়ে দেওয়া আছে যে, যদি তাদের তাঁর কন্যাদের বিবাহ করার কোনো ইচ্ছা থাকত, তবে তারা তা করতে পারত, কারণ তা ছিল তাদের অধিকার, এবং তাদের সেই দাবি ছিল। কিন্তু তার পরিবর্তে তারা বলল: “তুমি তো জানোই আমরা কী চাই।” এটি একটি জঘন্য অভ্যাসের প্রতি কুৎসিত ইঙ্গিত!
লূত দিশেহারা হয়ে পড়লেন। তিনি অনুভব করলেন তাঁর অবস্থান অত্যন্ত দুর্বল, বিশেষত যেহেতু তিনি একজন বহিরাগত ছিলেন, যিনি দূরদেশ থেকে হিজরত করে এই জনগোষ্ঠীর মধ্যে বসতি স্থাপন করেছিলেন। তিনি বুঝতে পারলেন যে তাঁর পক্ষে সমর্থন দেওয়ার মতো কোনো গোত্র বা জনগোষ্ঠী নেই; এমন কঠিন দিনে তাঁর নির্ভর করার মতো কোনো শক্তি ছিল না। দুঃখে ও উদ্বেগে ভারাক্রান্ত হয়ে তিনি তাঁর সব অনুভূতি বেদনায় ভরা কথায় প্রকাশ করলেন: “তিনি বললেন, ‘হায়, যদি তোমাদের বিরুদ্ধে আমার প্রকৃত শক্তি থাকত, অথবা যদি আমি কোনো শক্তিশালী আশ্রয়ের ওপর ভর দিতে পারতাম!’” (আয়াত ৮০)
তিনি এই কথা বলেছিলেন তাঁর অতিথিদের উদ্দেশ্যে, যারা তরুণ পুরুষের রূপে আগত ফেরেশতা ছিলেন। নিজেদের অত্যন্ত দুর্বল মনে করে তিনি তাঁদের কাছে, অথবা অন্য কোথাও থেকে, আপাতদৃষ্টিতে অবাস্তব এক সমর্থনের আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করলেন। তাঁর এই সংকটে লূত এই বাস্তবতাটি ভুলে গিয়েছিলেন যে, তিনি আসলে আল্লাহর সেই মহাশক্তিশালী আশ্রয়ের ওপর ভর করতে পারতেন, যিনি তাঁর অনুগত বান্দাদের কখনো ত্যাগ করেন না।
The issue then is one of sensibility or the lack of it, in addition to its being an issue of healthy nature, and propriety behaviour. None of this, however, could counteract their perversity and psychopathic minds. Their frenzy continued in full force. Their reply was even more singular: “They answered: ‘You know we have no need of your daughters; and indeed you well know what we want.’” (Verse 79) Here is an implicit reminder to Lot that had they had any desire to marry his daughters, they would have done so, because that was their right, and they had a claim to them. But, instead they said: “Indeed you well know what we want.” A wicked hint to an evil practice! Lot was confounded. He felt his position was very weak, especially since he was a stranger who had settled among these people, having emigrated from a far-away land. He realized that he had no clan or tribe to support him; he had no strength upon which he could fall back on such a difficult day. Sad and distressed, he put all his feelings in words that were full of sorrow: “He said: ‘Would that with you I had real strength, or that I could lean on some mighty support.’” (Verse 80) He addressed this to his guests who were angels in the form of young men. Feeling that they were far from strong, he expressed his seemingly unrealistic wish for support from them or from somewhere else. In his difficulty, Lot overlooked the fact that he could indeed lean on the mighty support of God who does not fail His obedient servants.
নবী ﷺ যখন এই আয়াতটি তিলাওয়াত করতেন তখন বলতেন: “আল্লাহ আমার ভাই লূতের প্রতি রহম করুন। তিনি তো এমন এক শক্তিশালী আশ্রয়ের কাছে আশ্রয় চেয়েছিলেন।” যখন তাঁর দুঃখকষ্ট চরমে পৌঁছেছিল এবং বিষয়টি চূড়ান্ত পর্যায়ে এসেছিল, তখন ফেরেশতারা লূতকে জানিয়ে দিলেন যে তাঁর কাছে একটি শক্তিশালী সহায়তা রয়েছে। তাঁরা তাঁদের পরিচয় জানালেন, যাতে তিনি এবং তাঁর পরিবারের সৎ সদস্যরা রক্ষা পান, তবে তাঁর স্ত্রী ছাড়া, যে দুষ্ট লোকদের দলভুক্ত ছিল: “[ফেরেশতারা] বললেন: ‘হে লূত, আমরা তোমার রবের প্রেরিত দূত। তারা কখনো তোমার কাছে পৌঁছতে পারবে না। তুমি রাতের কিছু অংশ থাকতেই তোমার পরিবারের লোকজন নিয়ে বেরিয়ে পড়ো এবং তোমাদের কেউ যেন পিছনে ফিরে না তাকায়; তবে তোমার স্ত্রী ছাড়া। তার ওপরও সেই বিপর্যয় আপতিত হবে যা তাদের ওপর আপতিত হবে। তাদের নির্ধারিত সময় হলো ভোর। ভোর কি নিকটবর্তী নয়?’” (আয়াত ৮১)
আমরা লক্ষ করি যে প্রথম নির্দেশটি ছিল, যারা আল্লাহতে বিশ্বাসী সৎ লোকদের কেউ যেন প্রস্থানে বিলম্ব না করে কিংবা পিছনে ফিরে না তাকায়, কারণ জনপদে যারা অবশিষ্ট থাকবে তারা সকলেই ভোর নাগাদ ধ্বংস হয়ে যাবে। ভোর কি নিকটবর্তী নয়, এই অলংকারপূর্ণ প্রশ্নটির উদ্দেশ্য ছিল লূতকে আশ্বস্ত করা। ভোর হওয়ামাত্র আল্লাহ তাঁর নিজ শক্তিতে লূতের জাতিকে এমন শাস্তি দেবেন, যা লূতের কাঙ্ক্ষিত শক্তি দ্বারা কখনোই অর্জন করা সম্ভব হতো না।
When the Prophet recited this verse he said: “May God have mercy on my brother Lot. He had indeed the mighty support he was looking for.” When his distress was at its highest and matters had come to a head, the angels informed Lot of the mighty support he had. They informed him of their identity, so that he might be saved along with the good members of his family, with the exception of his wife who belonged to the evil people: “[The angels] said: ‘Lot, we are messengers from your Lord. They shall not touch you. Depart with your household, during the night, and let none of you look back, except for your wife. She shall suffer the same fate which is to befall them. Their appointed time is the morning. Is not the morning near?’” (Verse 81) We note that the first instruction required that none of the good people who believed in God should delay their departure, or look back because all those who remained in the townships would be destroyed by morning. The rhetorical question about the morning being so near was meant to help Lot relax. Once the morning appeared, God would cause Lot’s people to suffer by His own strength what could never have been achieved by the strength Lot wished he had.
চূড়ান্ত দৃশ্যটি ছিল ভয়াবহ ধ্বংসের, যার লূতের কওম প্রাপ্য ছিল। নির্ধারিত সময়ে, "যখন আমার আদেশ এসে গেল, তখন আমি সেই জনপদগুলোকে উল্টে দিলাম এবং তাদের উপর পোড়া মাটির পাথর বর্ষণ করলাম, যা তোমার প্রতিপালকের নিকট চিহ্নিত ছিল।"
The final scene is one of fearful destruction which Lot’s people deserved. At the appointed time, “when Our Judgement came to pass We turned those [towns] upside down, and rained on them stones of clay, ranged one upon another, marked out as from your Lord.
Nor is such [punishment] far from the wrongdoers.” (Verses 82-83) It is a scene of total destruction, leaving nothing standing. Note here that turning everything in those towns upside down is akin, in effect, to the perversity of Lot’s people which had brought them down from man’s high standard to the abject level of animals. Indeed, they were lower than animals because animals are bound by their nature. They do not distort it. The stones showered on them were a fitting means of punishment, because they were stained with mud. The stones were showered heavily “ranged one upon another. “We also note that these stones were ‘marked out as from your Lord,” the same way as cattle are marked out and left free for breeding. This gives the impression that these stones were left to breed and increase in order to be available at this time of need. It is a fine expression which imparts its own connotations far better than any interpretation could hope to achieve. This is followed by a statement that God’s punishment is always available, at any time it is needed, and it will always overwhelm those who deserve it.
Nor is such [punishment] far from the wrongdoers.” (Verses 82-83) It is a scene of total destruction, leaving nothing standing. Note here that turning everything in those towns upside down is akin, in effect, to the perversity of Lot’s people which had brought them down from man’s high standard to the abject level of animals. Indeed, they were lower than animals because animals are bound by their nature. They do not distort it. The stones showered on them were a fitting means of punishment, because they were stained with mud. The stones were showered heavily “ranged one upon another. “We also note that these stones were ‘marked out as from your Lord,” the same way as cattle are marked out and left free for breeding. This gives the impression that these stones were left to breed and increase in order to be available at this time of need. It is a fine expression which imparts its own connotations far better than any interpretation could hope to achieve. This is followed by a statement that God’s punishment is always available, at any time it is needed, and it will always overwhelm those who deserve it.
এখানে বর্ণিত বিপর্যয়টি কিছু আগ্নেয়গিরির অগ্ন্যুৎপাতের সঙ্গে সাদৃশ্যপূর্ণ বলে মনে হয়, যা ভূমিধসের কারণ হয়, ফলে ভূমিতে যা কিছু নির্মিত হয়েছিল তা গ্রাস করে নেয়, আর এসবের সঙ্গে থাকে আগুন, পাথর, কাদা ও লাভা। আল্লাহর কাছে অত্যাচারীদের জন্য রয়েছে অনেক শাস্তির আয়োজন। আমরা এটা এই উদ্দেশ্যে বলছি না যে লূতের জাতি সেই নির্দিষ্ট সময়ে একটি আগ্নেয়গিরির অগ্ন্যুৎপাতের মাধ্যমে শাস্তি পেয়েছিল। আবার আমরা তা অস্বীকারও করছি না। আমরা শুধু এটুকুই বলতে পারি যে এমনটি ঘটে থাকতে পারে, কিন্তু আমরা নিশ্চিতভাবে জানি না। আমরা আল্লাহর কর্মকে আমাদের পরিচিত কোনো একটি প্রাকৃতিক ঘটনার মধ্যে সীমাবদ্ধ করতে চাই না। তবে এটা সম্ভাব্য যে আল্লাহ পূর্বেই স্থির করে রেখেছিলেন একটি আগ্নেয়গিরির অগ্ন্যুৎপাত ঘটাবেন, যাতে তাঁর জ্ঞানে পূর্বনির্ধারিত অনুযায়ী লূতের জাতির পরিণতি সাধিত হয়। এমন সময়-নির্ধারণও মহাবিশ্বে তাঁর কর্তৃত্ব এবং এর সমস্ত বিষয় পরিচালনার অংশ। একইভাবে এটাও সম্ভব যে লূতের জাতির সঙ্গে যা ঘটেছে তা আল্লাহর নির্ধারিত একটি বিশেষ কর্মের ফল, যার মাধ্যমে তিনি সেই নির্দিষ্ট সময়ে, সেই নির্দিষ্ট পদ্ধতিতে লূতের জাতিকে ধ্বংস করেছেন। মহাবিশ্বের সবকিছুর সঙ্গে সম্পর্কিত আল্লাহর ইচ্ছাকে আমরা যদি সেভাবে বুঝি, যেভাবে আমরা ইবরাহীমের স্ত্রীর ভাগ্য নিয়ে আলোচনায় ব্যাখ্যা করেছি, তবে আল্লাহর ইচ্ছায় সংঘটিত যেকোনো ঘটনা বুঝতে আমাদের কোনো সমস্যা হবে না।
The calamity portrayed here sounds similar to some volcanic eruptions which cause subsidence, so that what has been erected on earth is swallowed up, while all this is accompanied with fire, stones, mud and lava. God has much in store for the evil-doers. We do not say this in order to suggest that Lot’s people were punished by a volcano erupting at that particular time. Nor do we deny it. All we can say is that this might have happened, but we do not know for certain. We do not like to restrict God’s action to any one phenomenon which is familiar to us. But it is probable that God had previously determined to cause a volcanic eruption to bring about the fate of Lot’s people as had been predetermined by His knowledge. Such timing is indeed part of the manifestation of His supremacy in the universe, and His conduct of all its affairs. It is also equally possible that what happened to Lot’s people occurred as a result of special action determined by God in order to destroy Lot’s people in that particular fashion at that particular time. If we understand God’s will as it relates to everything in the universe on the lines we have explained in commenting on the fortunes of Abraham’s wife, we will have no problem in understanding any event which takes place by God’s will.