পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদে দানের নৈতিকতা এবং সমাজে তার ভূমিকা আলোচনা করা হয়েছিল; বর্তমান অনুচ্ছেদে অর্থের আবর্তনের অন্ধকার দিকটি নিয়ে আলোচনা করা হচ্ছে, অর্থাৎ সুদ, অথবা ইসলামী পরিভাষায় রিবা। দান বলতে বোঝায় দেওয়া, উদারতা, পবিত্রকরণ, প্রবৃদ্ধি, সহযোগিতা এবং পারস্পরিক সামাজিক কল্যাণ, আর সুদ বোঝায় কৃপণতা, লোভ ও আত্মস্বার্থপরতা।
The preceding passage discussed the ethics of charity and its role in society; the present passage deals with the opposite, dark side of the circulation of money, namely, usury, or to use the Islamic term, ribā. While charity denotes giving, generosity, purification, growth, cooperation and mutual social welfare, usury signifies stinginess, greed and self-aggrandizement.
দান হলো নিজের সম্পদ থেকে কোনো প্রতিদান বা ফেরত পাওয়ার আশা ছাড়া দেওয়া, আর সুদ হলো পাওনা অর্থের উপর অতিরিক্ত একটি মূল্য আদায় করা, যা সাধারণত ঋণগ্রহীতার ঘাম ও রক্ত ঝরানো পরিশ্রমের মাধ্যমে পরিশোধ করা হয়, সেই ঋণ থেকে সে লাভবান হোক বা না হোক।
Charity is giving of one’s wealth without any expectation of recompense or repayment, while usury is the exaction of a charge over and above money owed, which is usually paid for out of the sweat and blood of the borrower, regardless of whether he profits as a result of the loan or not.
এটি সম্ভবত তাৎপর্যপূর্ণ যে এই সূরাটি দানের মতো একটি মনোরম বিষয়ের আলোচনার অব্যবহিত পরেই সুদের বিষয়ে আলোচনা করেছে, যাতে এই দুইয়ের মধ্যকার তীব্র বৈপরীত্য এবং মানুষ ও সমাজের উপর তাদের প্রভাব স্পষ্টভাবে ফুটে ওঠে।
It is perhaps significant that the sūrah should discuss usury immediately after dealing with a pleasant subject such as charity, in order to highlight the sharp contrast between the two, and their effects on people and society.
কুরআনে সুদের চেয়ে কঠোরভাবে নিন্দিত ও প্রত্যাখ্যাত আর কোনো বিষয় নেই; আর আর কোনো আচরণের বিরুদ্ধে এতটা জোরালো সতর্কবাণী উচ্চারিত হয়নি, যেখানে ভয়াবহ পরিণতির কথা স্পষ্ট করে বলা হয়েছে। আল্লাহ তাঁর প্রজ্ঞায় অসীম। কারণ জাহিলিয়াতের অন্ধকার যুগে আরবে সুদ ছিল সবচেয়ে ব্যাপক অনাচারগুলোর একটি, অথচ এর ধ্বংসাত্মক দিকগুলোর অধিকাংশই আমাদের আধুনিক সমাজে কেবল বিস্তারিতভাবে জানা গেছে। বিশ্বজুড়ে মানুষের ব্যাপক দুর্দশার আলোকেই আজ আমরা বুঝতে পারি কুরআন এই মন্দ প্রথার বিরুদ্ধে কেন এমন দৃঢ় অবস্থান নিয়েছে। প্রাক-ইসলামী আরবের মানুষের চেয়েও আজ আমরা আল্লাহর এসব নীতির অন্তর্নিহিত প্রজ্ঞা এবং মানব সমাজ সংগঠনে ইসলামের উপযোগিতা উপলব্ধি করার ক্ষেত্রে অধিক উপযুক্ত অবস্থানে আছি। বর্তমান বিশ্বে কুরআনের বাণীকে ব্যাখ্যা ও প্রমাণ করার জন্য আমাদের প্রয়োজনীয় সমস্ত নিদর্শন ও প্রমাণ হাতের কাছেই আছে।
No other issue has been condemned and denounced so strongly in the Qur’ān as has usury; nor has any practice come in for stronger warnings, spelling out fearful doom. Infinite is God in His wisdom. For, although it was one of the most pervasive evils during the pre- Islamic Dark Ages, most of its destructive aspects have only become better known in our modern society. Only today, in the light of widespread human suffering, can we appreciate the reasons behind the Qur’ān’s determined onslaught on this evil practice. Today, we are better placed than even the people of pre-Islamic Arabia to understand God’s wisdom underlying these principles, and the suitability of Islam for the organization of human society. In today’s world, we have all the signs and evidence we need to explain and confirm the words of the Qur’ān.
আমরা দেখতে পাচ্ছি সুদভিত্তিক আর্থিক ব্যবস্থা পৃথিবীতে কত বিপর্যয় ও দুর্দশা ডেকে এনেছে, এবং আধুনিক সমাজের নৈতিকতা, ধর্ম, স্বাস্থ্য ও অর্থনৈতিক শক্তির উপর এটি কতটা ধীরে ধীরে ধ্বংসাত্মক প্রভাব ফেলেছে। কুরআন যেমন বলে, আমরা এমন এক যুদ্ধ প্রত্যক্ষ করছি, যা ঐশী নির্দেশনায় সেইসব ব্যক্তি, গোষ্ঠী, জাতি ও রাষ্ট্রের বিরুদ্ধে পরিচালিত হচ্ছে, যারা নানা ছদ্মবেশে সুদের প্রচলন সংক্রান্ত আল্লাহর নির্দেশ অমান্য করে চলেছে।
We can see what havoc and what misery a usury-based financial system has brought upon the world, as well as the insidious destruction it has caused to the morals, religion, health and economic strength of modern society. As the Qur’ān says, we are witnessing a divinely-inspired war against all individuals, groups, nations and states that persist in defying God’s commands concerning the practice of usury in its various disguises.
অধ্যায় ১৮-এ আলোচিত অনুচ্ছেদটি আল্লাহ তাআলা মুসলিম উম্মাহর জন্য যে ইসলামী সামাজিক ও অর্থনৈতিক ব্যবস্থা মনোনীত করেছেন, তার একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ হিসেবে, আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে দান-সদকার মৌলিক নীতিমালা নির্ধারণ করেছে। এটি মানবজাতির বাকি অংশের জন্য অনুসরণ ও উপভোগ করার একটি আদর্শ হিসেবে উপস্থাপিত হয়েছে। এটিকে সুদভিত্তিক একটি নিষ্ঠুর ও অমানবিক ব্যবস্থার বিকল্প হিসেবে তুলে ধরা হয়েছে।
The passage discussed in Chapter 18 laid down the basic principles for giving to charity, for the sake of God, as an important part of the Islamic social and economic system God has chosen for the Muslim community. It serves as a model for the rest of mankind to emulate and enjoy. It is presented as an alternative to a wicked and inhumane system based on usury.
আমাদের সামনে, তাই, দুটি পরস্পরবিরোধী আর্থ-সামাজিক ব্যবস্থা রয়েছে: ইসলামী ব্যবস্থা এবং সুদভিত্তিক অনৈসলামিক ব্যবস্থা। এরা সম্পূর্ণ ভিন্ন মূল্যবোধ ও বিশ্বদৃষ্টির ওপর প্রতিষ্ঠিত। এদের মধ্যে কখনোই মিল হতে পারে না, কারণ একটি অপরটির সম্পূর্ণ বিপরীত দিকে এগিয়ে যায় এবং ভিন্ন লক্ষ্য অর্জনের উদ্দেশ্য রাখে।
We, thus, have two contrasting socio-economic systems: the Islamic system and the usury-based un-Islamic system. They are based on totally different value systems and views of the world. They can never be reconciled, as each leads in a completely opposite direction to the other and aims to achieve different ends.
ইসলাম যে অর্থনৈতিক ব্যবস্থার পক্ষে কথা বলে, তার ভিত্তি, জীবন সম্পর্কে তার সামগ্রিক দৃষ্টিভঙ্গির মতোই, এই মৌলিক ধারণা: আল্লাহ সৃষ্টিকর্তা এবং যা কিছু অস্তিত্বশীল তার নির্বিবাদ প্রভু। আল্লাহ মানুষের সঙ্গে একটি চুক্তি করেছেন এবং পৃথিবীতে মানুষের উপর নির্দিষ্ট কিছু দায়িত্ব ও কর্তব্য অর্পণ করেছেন। তিনি তাকে সেই উপকরণ, সামগ্রী ও উপায় দিয়েছেন যার মাধ্যমে সে তার কর্তৃত্ব ও স্বাধীন ইচ্ছা প্রয়োগ করতে পারে। আল্লাহর সঙ্গে মানুষের চুক্তির প্রধান শর্ত হলো, মানুষ আল্লাহর বিধান অনুযায়ী জীবনযাপন ও আচরণ করবে। কেবল আল্লাহর বিধান অনুযায়ী সম্পাদিত কাজ, নৈতিকতা, লেনদেন বা ধর্মীয় কর্মকাণ্ডই অনুমোদিত ও বৈধ বলে গণ্য হবে। জবরদস্তির মাধ্যমে এমন কর্মকাণ্ড চাপিয়ে দেওয়া প্রত্যাখ্যাত ও অন্যায় বলে নিন্দিত। আল্লাহই চূড়ান্ত শাসক ও মীমাংসাকারী, এবং পার্থিব মানব কর্তৃত্ব আল্লাহর বিধান ও জীবনবিধানের প্রতি আনুগত্য থেকে উদ্ভূত, যার সঙ্গে তাঁর চুক্তির মাধ্যমে মানুষ আবদ্ধ।
The economic system Islam advocates, like its overall view of life, is based on the fundamental concept that God is the Creator and the undisputed master of all that exists. God has struck a deal with mankind and delegated to man certain duties and responsibilities on earth. He provided him with the tools, the materials and the means by which he can exercise his authority and freewill. The main proviso of God’s covenant with man is that man should live and behave according to God’s laws. Only actions, morals, dealings or religious activities conducted according to God’s law will be sanctioned and valid. The imposition of such activities by duress is rejected and condemned as injustice. God is the ultimate ruler and arbiter, and temporal human authority is derived from adherence to His law and code of living, to which human beings are bound by their covenant with Him.
আল্লাহর সঙ্গে মানুষের চুক্তির আরেকটি বিধান হলো, বিশ্বাসীরা একে অপরের কল্যাণের দায়িত্ব নেবে এবং God যা তাদের সবার জন্য দান করেছেন, তার সুফল ভাগাভাগি করে নেবে। এর অর্থ মার্কসবাদী অর্থে সম্পত্তির যৌথ মালিকানা নয়, বরং দায়িত্বশীল ও নিয়ন্ত্রিত ব্যক্তিগত মালিকানা। যাদের আছে, তারা যাদের নেই তাদের সঙ্গে ভাগ করে নেবে, আর সবাইকে সমানভাবে নিজ সামর্থ্য অনুযায়ী কাজের সন্ধান করে জীবিকা অর্জন করতে হবে। সমাজের কোনো সক্ষম ব্যক্তি অন্যের উপর নির্ভর করে বাঁচবে না কিংবা সমাজের বোঝায় পরিণত হবে না। এই সামাজিক কল্যাণব্যবস্থাকে সমর্থন করার জন্য ইসলাম সচ্ছলদের উপর যাকাতকে একটি নির্ধারিত বাধ্যতামূলক দায়িত্ব হিসেবে নির্ধারণ করেছে এবং সীমাহীনভাবে স্বেচ্ছা দানকে উৎসাহিত করেছে।
Another provision of God’s covenant with man stipulates that believers must look after one another’s welfare and share the benefits of what God has provided for all of them. This does not mean common ownership in the Marxist sense, but responsible and regulated private ownership. Those who have should share with those who have not and all are equally required to seek work and earn their living according to their ability. No capable member of society should live off someone else or become a burden on the community. To support this system of social welfare, Islam has set up zakāt as a fixed obligation on the well- off and encouraged voluntary charity without limits.
আল্লাহ মানুষকে মধ্যপন্থা অবলম্বন করতে এবং অতিরিক্ত ব্যয় ও বিলাসবহুল জীবনযাপন থেকে বিরত থাকতে উপদেশ দিয়েছেন। এর ফলে সম্পদের বিবেকসম্মত ব্যবহার নিশ্চিত হবে এবং যাকাত প্রদান ও দানশীল কাজে অবদান রাখার জন্য উদ্বৃত্ত তহবিল থাকবে।
God has also advised man to seek moderation and avoid lavish spending and extravagant living. This would ensure sensible employment of wealth and a surplus of funds for the payment of zakāt and a contribution to charitable causes.
মুসলিমদের দায়িত্ব হলো তাদের অর্থ বিনিয়োগ করা এবং সততা ও বৈধ উপায়ে তাদের সম্পদের প্রবৃদ্ধি ও উন্নয়ন ঘটানোর চেষ্টা করা; এতে অন্যের উপর জুলুম করা বা তাদের অধিকার লঙ্ঘন করা চলবে না। এ ছাড়া সমাজে মূলধন ও সম্পদের ন্যায্য ও স্বাস্থ্যকর প্রবাহকে কোনোভাবে বিকৃত করার চেষ্টা করাও অনুমোদিত নয়। কুরআন জোর দিয়ে বলে যে সম্পদ "কেবল তোমাদের মধ্যকার ধনীদের মধ্যেই যেন আবর্তিত না হয়।" (৫৯:৭)
Muslims are required to invest their money and seek the growth and development of their wealth, by scrupulous and legitimate means, without exploiting others or encroaching on their rights. Besides, it is not allowed to try to pervert, in any way, the fair and healthy circulation of capital and wealth in society. The Qur’ān stresses that wealth “should not be left to circulate only among the rich of you.” (59:7)
আল্লাহ তাআলা (God) সততা ও নিষ্ঠার পাশাপাশি উদ্দেশ্য ও উপায়ের বিশুদ্ধতাও বিধিবদ্ধ করেছেন। সম্পদের বিনিয়োগ ও উন্নয়নে কিছু নিয়ম ও নৈতিক বিধান নির্ধারণ করে দিয়েছেন, যাতে ব্যক্তির বিবেক ও নৈতিকতা ক্ষুণ্ণ না হয় এবং সমাজের জীবন ও কল্যাণ বিনষ্ট না হয়। এই মূলনীতিসমূহ ইসলামের সামগ্রিক জীবনদর্শন ও বিশ্বদৃষ্টির সঙ্গে সংগতিপূর্ণভাবে এবং আল্লাহ তাআলা (God) ও মানুষের মধ্যকার অঙ্গীকারের শর্ত অনুযায়ী প্রণীত, যা এ পৃথিবীতে মানুষের সকল কর্ম ও কার্যকলাপকে নিয়ন্ত্রণ করে।
God has also enjoined honesty of intention and action and the integrity of ends and means. He has laid down rules and ethics that should be observed in the investment and development of wealth so as not to compromise the conscience or morals of the individual, or undermine the life and welfare of the community. These principles are laid down in accordance with Islam’s overall philosophy of life and worldview, and in line with the terms and conditions of God’s covenant with man that governs the whole range of human actions and activities in this world.
এভাবে আমরা দেখতে পাই যে সুদ, একটি অর্থনৈতিক হাতিয়ার হিসেবে, ইসলামের মৌলিক ধারণাগুলোর সঙ্গে সরাসরি সংঘাতপূর্ণ, কারণ এটি আল্লাহর ভূমিকাকে সম্পূর্ণভাবে প্রত্যাখ্যান করে এবং জীবনযাপনের সেই ঐশ্বরিক বিধানের ভিত্তি যে সকল মূলনীতি ও উদ্দেশ্যের উপর প্রতিষ্ঠিত, তা সবই উপেক্ষা করে।
Thus we can see that usury as an economic instrument conflicts directly with the very basic concepts of Islam, because it is based on the total rejection of God’s role and the dismissal of all the principles and aims on which the divine code of living is founded.
একটি সুদভিত্তিক বা সুদনির্ভর ব্যবস্থা এই ধারণার উপর দাঁড়িয়ে থাকে যে ঐশ্বরিক ইচ্ছা ও মানুষের জীবনের মধ্যে সম্পূর্ণ বিচ্ছেদ রয়েছে। এর ফলে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছানো যায় যে মানুষ এই পৃথিবীর নিরঙ্কুশ প্রভু, যে আল্লাহর প্রতি কোনো দায়বদ্ধতা বা তাঁর শিক্ষা ও আদেশ মান্য করার কোনো বাধ্যবাধকতা তার নেই। এর আরও অর্থ দাঁড়ায় যে সম্পদ কীভাবে অর্জন, ভোগ ও ব্যবহার করা হবে, সে বিষয়ে মানুষ স্বাধীন, এবং এ ক্ষেত্রে আল্লাহর প্রতি বা অন্য কোনো মানুষের প্রতি তার কোনো দায়ই নেই; এই প্রক্রিয়ায় হাজার বা লাখ লাখ মানুষ কষ্ট পেলেও তা কোনো গুরুত্ব বহন করে না।
A usurious or interest-based system assumes a total divorce between the divine will and human life, leading to the conclusion that man is the absolute master of this world, not bound by any responsibility towards God or any obligation to respect His teachings or commands. It also implies that man is free as to how he accumulates, enjoys and uses wealth, and that in this regard he has no obligation whatsoever towards God or, indeed, any liability to others; it would not matter if thousands or millions of people were to suffer in the process.
অবশ্যই মানুষের তৈরি আইন মাঝে মাঝে এই স্বাধীনতাকে সীমিত করতে হস্তক্ষেপ করতে পারে, যেমন সুদের হার নির্ধারণ করে কিংবা নির্দিষ্ট কিছু প্রতারণামূলক ও অবৈধ কার্যক্রম নিষিদ্ধ করে; তবে এইসব সাধারণত উপযোগিতা ও জনপ্রিয় প্রচলনের দ্বারা নির্ধারিত হয়, এবং উচ্চতর ঐশ্বরিক কর্তৃপক্ষ কর্তৃক প্রদত্ত মূলনীতির বিবেচনা দ্বারা নয়।
Of course man-made laws may occasionally intervene to curb this freedom by setting the rates of usury or banning certain fraudulent and illegal practices, but this is usually dictated by expediency and popular convention rather than by considerations of the principle laid down by a higher divine authority.
সুদভিত্তিক ব্যবস্থা এই ভ্রান্ত ধারণার উপর প্রতিষ্ঠিত যে, উপায় যা-ই হোক না কেন, সম্পদের সঞ্চয় ও ভোগই মানব জীবনের চূড়ান্ত লক্ষ্য। এ থেকেই বোঝা যায় কেন অর্থ উপার্জনের জন্য উন্মত্ত ও নির্মম প্রতিযোগিতা এবং অপচয়ের প্রবণতা এর ফল হিসেবে দেখা দেয়।
A usury-based system is founded on the erroneous concept that the accumulation and enjoyment of wealth, regardless of the means, is the ultimate objective of human life, which explains the resulting reckless and vicious rush for money-making and prodigality.
এমন একটি ব্যবস্থা ব্যক্তি, সমাজ ও জাতির উপর কেবল দুর্দশা ও কষ্ট বয়ে আনে, অথচ এর সুফল ভোগ করে মুষ্টিমেয় কয়েকজন সুদখোর মহাজন। এটি সমাজের নৈতিক ও মানসিক কাঠামোকে দুর্বল করে দেয় এবং সম্পদের বণ্টন ও অর্থনৈতিক উন্নয়নে এক ক্ষতিকর ভারসাম্যহীনতা সৃষ্টি করে। বর্তমানে যেমন ঘটছে, তেমনি এর ফলে ক্ষমতা ও প্রভাব জাতীয় ও আন্তর্জাতিক পর্যায়ে কয়েকজন লোভী, অসাধু ও হিংস্র ব্যক্তি ও প্রতিষ্ঠানের হাতে কেন্দ্রীভূত হয়ে পড়ে। যারা সর্বোচ্চ লাভ ভোগ করে, অথচ মানবিক মূল্যবোধ ও মানুষের শ্রমের প্রতি তাদের কোনো শ্রদ্ধা বা বিবেচনা থাকে না।
Such a system brings nothing but misery and suffering upon individuals, communities, and nations, while it benefits only a few moneylenders. It undermines the moral and psychological fabric of society and creates a detrimental imbalance in the distribution of wealth and economic development, leading, as it is doing at present, to the concentration of power and influence in the hands of a few greedy, unscrupulous, and malevolent individuals and institutions, at national and international level, that reap the highest benefits but have no respect or regard for human values and human effort.
এই ক্ষমতাধর ব্যক্তি ও প্রতিষ্ঠানগুলো শুধু বিশ্ব অর্থনীতি ও আন্তর্জাতিক সম্পদ নিয়ন্ত্রণ করে না, বরং জীবনের আরও বহু ক্ষেত্রে বিশাল প্রভাব খাটায়, যাতে বিশ্বে তাদের ভূমিকা ও অবস্থান আরও শক্তিশালী করা যায়। তারা অসাধু ও নীতিহীন, এবং ধর্ম ও নৈতিকতাকে অবজ্ঞার চোখে দেখে; তাই ধর্মীয় বিশ্বাসকে দুর্বল করা এবং নৈতিক অবক্ষয়, অবাধ যৌনাচার ও অতিরিক্ত ব্যয়ে উৎসাহ দেওয়া তাদের জন্য লাভজনক। তারা নিজেদের স্বার্থে বিশ্ব অর্থনীতিতে কারসাজি করে, পৃথিবীর বিভিন্ন অঞ্চলে নিয়মিত অর্থনৈতিক সংকট সৃষ্টি ও উসকে দেয়, এবং অর্থনৈতিক ও শিল্প উৎপাদনকে সাধারণ বিশ্বস্বার্থ থেকে সরিয়ে এমন ক্ষেত্রের দিকে নিয়ে যায় যেখানে তাদের সর্বাধিক লাভ ও আন্তর্জাতিক সম্পদের উপর নিয়ন্ত্রণ নিশ্চিত হয়।
These powerful individuals and institutions not only control the world economy and international wealth, but they also wield enormous influence in several other walks of life with the aim of enhancing their role and position in the world. Since they are unscrupulous and unprincipled and look with disdain on religion and morality, it is to their advantage to undermine religious belief and encourage moral degradation, promiscuity and excessive spending. They manipulate the world economy for their own benefit, manufacturing and fuelling regular economic crises in various parts of the world and diverting economic and industrial production away from the common world interest to areas that will give them the greatest advantage and control of international wealth.
এই ভয়াবহ পরিস্থিতি আরও জটিল হয়েছে এসব শক্তিশালী অর্থকেন্দ্র ও গোষ্ঠীর সাফল্যের কারণে। রাজনীতি, অর্থনীতি, গণমাধ্যম ও বিনোদন জগতে তাদের প্রবল প্রভাব খাটিয়ে তারা এমন একটি সর্বজনীন জনপ্রিয় মিথ তৈরি করেছে যে সুদ অর্থনীতির একটি ভালো ও স্বাভাবিক অংশ, যা ছাড়া অর্থনৈতিক সমৃদ্ধি বা প্রবৃদ্ধি সম্ভব নয়। বলা হয়ে থাকে, সুদভিত্তিক অর্থনীতিই আধুনিক পাশ্চাত্য সভ্যতার বিস্ময়কর অর্জন ও অগ্রগতির জন্য দায়ী, আর যারা সুদ বিলোপের দাবি তোলে, তারা অবাস্তব স্বপ্নবিলাসী ও নৈতিক ও ধর্মীয় বিবেচনায় অনুপ্রাণিত আদর্শবাদী, যাদের সুযোগ দেওয়া হলে তারা পুরো আধুনিক অর্থব্যবস্থাকে দূষিত করে ফেলতে সক্ষম। আরও আশ্চর্যের বিষয় হলো, যারা এই যুক্তিতে সুদভিত্তিক অর্থব্যবস্থার সমালোচনা করে, তাদের উপহাস করা হয় সেইসব মানুষের দ্বারা, যারা বাস্তবে এই ব্যবস্থারই শিকার। সুদের ব্যবস্থার আরেক শিকার হলো বিশ্ব অর্থনীতি, যাকে আন্তর্জাতিক সুদখোরেরা জোর করে ভুল পথে পরিচালিত করে। ফলে তা পর্যায়ক্রমে সাজানো সংকটের শিকার হয়, যেন এর সমস্ত সুবিধা মানবজাতির সামগ্রিক কল্যাণে না গিয়ে কেবল এসব সুদখোরদের ঘরে ওঠে।
This catastrophic situation has been further exacerbated by the success of these powerful finance centres and groups, through their strong influence in the political, economic, media and entertainment worlds, to create the universal popular myth that usury is a good and natural aspect of the economy, without which there would be no economic prosperity or growth. It has been alleged that an interest- based economy is the one responsible for the tremendous achievements and progress of modern Western civilization, and that those calling for the abolition of usury are unrealistic dreamers and idealists motivated by moralistic and religious considerations that are capable, if given the chance, of corrupting the whole modern economic system. What is more is that those who criticize the interest- based economic system on these grounds are ridiculed by people who are in reality victims of this very system. Another victim of the system of usury is world economy which is forcibly set on the wrong course by international usurers. Thus, it suffers periodic, stage-managed crises to ensure that all its benefits are reaped by such usurers, rather than by humanity as a whole.
কিছু পশ্চিমা অর্থনীতিবিদ স্বীকার করেছেন যে বিশুদ্ধ অর্থনৈতিক দৃষ্টিকোণ থেকেও সুদভিত্তিক ব্যবস্থা একটি হুমকি। এই ব্যবস্থার একজন প্রধান সমালোচক, ডঃ
Some Western economists have recognized the fact that a usurious system is a threat, from the purely economic point of view. One leading critic of the system, Dr.
শাখট, জার্মান কেন্দ্রীয় ব্যাংকের একসময়ের গভর্নর, ১৯৫৩ সালে দামেস্কে প্রদত্ত এক বক্তৃতায় বলেছিলেন যে একটি অসীম গাণিতিক প্রক্রিয়ার মাধ্যমে দেখানো সম্ভব যে বিশ্বের সমস্ত তরল অর্থের মোট পরিমাণ শেষ পর্যন্ত কয়েকজন সুদখোরের হাতে গিয়ে পৌঁছায়, কারণ সুদদাতা মহাজন প্রতিটি লেনদেনে লাভবান হয়, অথচ ঋণগ্রহীতা লাভও করতে পারে, লোকসানও গুনতে পারে। যুক্তিসঙ্গতভাবে, তাই, অর্থ শেষ পর্যন্ত সেই ব্যক্তির কাছে গিয়ে জমা হবে যিনি সর্বদা লাভবান হন। আজ বিশ্বের অধিকাংশ মূলধন মুষ্টিমেয় কয়েক হাজার মানুষের প্রকৃত নিয়ন্ত্রণে রয়েছে; আর ব্যাংক থেকে ঋণ নেওয়া জমির মালিক, শিল্পপতি, কৃষক ও ব্যবসায়ী, এবং শ্রমিক ও সাধারণ ভোক্তারা মূলধনের মালিক ও নিয়ন্ত্রণকারীদের স্বার্থে কাজ করা শ্রমিক ছাড়া আর কিছুই নন।
Schacht, a former Governor of the German Central Bank, in a speech given in 1953 in Damascus, said that with an infinite mathematical operation it would be possible to show that the total sum of all liquid money in the world ends up in the hands of a few usurers, because a usurer-lender gains in every deal while the borrower is equally liable to gain or lose. Logically, therefore, money will ultimately end up with the one who always gains. The majority of capital today is under the real control of a few thousand people; while landlords, industrialists, farmers and traders who borrow from the banks, as well as workers and ordinary consumers, are no more than labourers working for the benefit of those in possession and control of capital.
এটাই সুদভিত্তিক অর্থনীতির একমাত্র ত্রুটি নয়। পুঁজিপতি একদিকে, এবং বাণিজ্য ও শিল্পে নিয়োজিত মানুষ অন্যদিকে - এই দুইয়ের সম্পর্ক গড়ে উঠেছে অবিশ্বাস, সংঘাত ও বিদ্বেষের ভিত্তিতে। সুদখোররা তাদের অর্থ ধার দিয়ে সর্বোচ্চ লাভ করতে চায়, তাই তারা অর্থের সরবরাহ সংকুচিত করার পক্ষে থাকে, যাতে ধার নেওয়ার খরচ বেড়ে যায়। এর ফলে শেষ পর্যন্ত অর্থনীতিতে মন্দা দেখা দেয়, বেকারত্ব বাড়ে এবং ব্যক্তির ক্রয়ক্ষমতা কমে যায়। এতে শিল্পঋণ হ্রাস পায়, যা আবার সুদখোরদের ধারের খরচ কমাতে বাধ্য করে, এবং তখন প্রবৃদ্ধি ও সমৃদ্ধির নতুন চক্র শুরু হয়, কেবল আরেকটি মন্দা ও ঋণগ্রহীতা ও ভোক্তাদের জন্য আরও দুর্দশার দিকে নিয়ে যাওয়ার জন্য। এই অবিরাম উত্থান-পতনের দুষ্টচক্রই নিয়মিত আন্তর্জাতিক অর্থনৈতিক সংকটের জন্ম দেয়।
That is not all that is wrong with a usury-based economy. The relationship between capitalists on the one hand, and those working in commerce and industry on the other, is based on mistrust, strife and resentment. Moneylenders try to make maximum gains by lending their money, and therefore favour a squeeze on the money supply to cause a rise in the cost of borrowing. This eventually leads td a slowdown in the economy, a rise in unemployment, and a fall in /the purchasing power of the individual. This creates a fall in industrial loans which, in turn, forces the moneylenders to reduce the cost of borrowing, and a new cycle of growth and prosperity begins, only to lead to another recession and more misery for borrowers and consumers. It is this vicious circle of boom and bust that brings about the regular international economic crises.
এমন অর্থব্যবস্থায় প্রতিটি ভোক্তা পরোক্ষভাবে হলেও সুদখোরদের কাছে পণ্যমূল্যের একটি অংশ পরিশোধ করে। শিল্পপতি ও ব্যবসায়ীরা পণ্য ও সেবার দাম বাড়িয়ে ধারের অতিরিক্ত খরচ ভোক্তাদের পকেট থেকে তুলে নেন, এভাবে বোঝাটি যতদূর সম্ভব বিস্তৃত জনগোষ্ঠীর ওপর ছড়িয়ে দেওয়া হয়। জনকল্যাণমূলক প্রকল্পের অর্থায়নে সরকারের ঋণ গ্রহণের ক্ষেত্রেও উপার্জনক্ষম জনগোষ্ঠীর ওপর ক্রমাগত বাড়তে থাকা কর আরোপ করা হয়, ফলে খরচের বোঝা আবারও বিপুল সংখ্যক মানুষের ওপর ছড়িয়ে পড়ে।
In such an economy, every consumer pays part of the price of goods to the moneylenders albeit indirectly. Industrialists and traders take the extra cost of borrowing out of consumers’ pockets by raising the prices of goods and services, thus spreading the burden over the widest possible area. Government borrowing to finance public projects is also met by ever-rising taxes imposed on the earning sections of the population, spreading the cost again over large numbers of people.
এর ফলেই উপনিবেশবাদের উত্থান ঘটে, এবং আজও পৃথিবীতে যুদ্ধ ও সংঘাতের মূল কারণ হিসেবে এটি টিকে আছে।
This led to the rise of colonialism, and remains the root cause of war and conflict in the world today.
ইসলামের সুদ-সংক্রান্ত দৃষ্টিভঙ্গি বিবেচনা করার সময় আমাদের কয়েকটি মৌলিক বিষয় মনে রাখতে হবে।
When considering the Islamic attitude to usury, we must bear in mind a number of essential facts.
ইসলামের শিক্ষা ও নৈতিকতা, যেমন আমরা দেখেছি, সুদভিত্তিক অর্থনীতির সম্পূর্ণ বিরোধী। মুসলিম দেশগুলোর সরকারি 'ধর্মযাজকদের' জারি করা সমস্ত ফতোয়া, এবং সুদকে ইসলামী ব্যবস্থার ভেতরে খাপ খাইয়ে নেওয়ার জন্য যে যুক্তিগুলো পেশ করা হয়, সেগুলো জনগণকে প্রতারিত করার উদ্দেশ্যে তৈরি করা নিছক ভণ্ডামি।
The teachings and ethics of Islam, as we have seen, are in total conflict with a usurious economy. All the rulings, issued by the official ‘clergy’ in Muslim countries, and the arguments advanced to show that usury may be accommodated into the Islamic system, are pure humbug aimed at deceiving the public.
সুদ-ভিত্তিক ব্যবস্থা সমগ্র মানবজাতির জন্য একটি অভিশাপ, শুধু নৈতিক ও ধর্মীয় দিক থেকেই নয়, বরং অর্থনৈতিক ও ব্যবহারিক দিক থেকেও। এটি এমন একটি ব্যবস্থা, যা সমৃদ্ধির প্রতারণামূলক প্রতিশ্রুতি দেওয়া সত্ত্বেও অসুখ সৃষ্টি করে এবং সমাজে সম্প্রীতি ও স্থিতিশীলতার বিকাশকে সীমাবদ্ধ করে।
The usury system is a curse on all humanity, not only ethically and religiously, but also economically and practically. It is a system that creates unhappiness and restricts the growth of harmony and stability in society, despite its deceptive promise of prosperity.
নৈতিক ও ব্যবহারিক বিবেচনা একে অপরের সঙ্গে অবিচ্ছেদ্যভাবে জড়িত। মানুষ তার সকল কাজে আল্লাহর অঙ্গীকারের শর্তাবলি দ্বারা পরিচালিত হয়; সে এখানে একটি মিশন ও দায়িত্ব নিয়ে আছে এবং পরকালে তাকে তার কাজের হিসাব দিতে হবে। একটি ইসলামী অর্থনৈতিক ব্যবস্থা অবশ্যই নৈতিক ও আদর্শিক নীতির উপর গড়ে উঠতে হবে। এইসব নীতি মানুষের জীবনে এমন কোনো কাম্য সংযোজন নয় যা ছাড়াও চলা যায়।
Moral and practical considerations are inextricably linked. In all his actions, man is governed by the terms of God’s covenant; he is here with a mission and a responsibility and will have to account for his actions in the hereafter. An Islamic economic system must be built on moral and ethical principles. Such principles are not a merely desirable addition that can be done without in people’s life.
একটি সুদভিত্তিক অর্থনৈতিক ব্যবস্থা মানুষের নৈতিক ও আদর্শিক চরিত্র, তাদের অনুভূতি এবং একে অপরকে সাহায্য করার ইচ্ছাকে অনিবার্যভাবে দুর্বল করে দেয়। এটি লোভ, স্বার্থপরতা, কামুকতা ও ফাটকা কারবারকে উসকে দেয়। আধুনিক বিশ্বে এটি সবচেয়ে ভয়ংকর ও বিকৃতকারী বিনিয়োগের পথ খুলে দিয়েছে, যেমন মাদক ব্যবসা, পর্নোগ্রাফি ও পতিতাবৃত্তি, যার উদ্দেশ্য নিশ্চিত বিপুল মুনাফা অর্জন। ধার করা অর্থ তখন মানবকল্যাণে ব্যবহৃত না হয়ে, ব্যবসার প্রকৃতি বা মুনাফা অর্জনের পদ্ধতি যাই হোক না কেন, কেবল মুনাফা সর্বোচ্চ করার কাজে ব্যবহৃত হয়।
A usury-based economic system is bound to undermine the moral and ethical character of individuals, their feelings and their desire to help each other. It encourages greed, selfishness, lechery and speculation. In the modern world, it has opened the gates for the most sinister and corrupting forms of investment ever known, such as the drug trade, pornography, prostitution, all in pursuit of guaranteed astronomical profits. Borrowed money is not used in the service of humanity but for maximizing profit, regardless of the nature of the trade or the methods by which that profit is realized.
ইসলাম একটি পূর্ণাঙ্গ জীবনব্যবস্থা। এর অর্থনৈতিক ব্যবস্থা সুদের প্রয়োজনকে সম্পূর্ণভাবে অস্বীকার করে এবং সমাজের সামাজিক জীবনকে এমনভাবে সংগঠিত করে যাতে সুদ সম্পূর্ণরূপে বিলুপ্ত হয়। একই সঙ্গে এটি সমাজের অর্থনैতিক, সামাজিক ও মানবিক উন্নয়নের ভারসাম্য ও অগ্রগতি বজায় রাখে।
Islam is a comprehensive way of life. Its economic system completely discounts the need for usury and organizes the social life of the community in such a way as to eliminate usury altogether. At the same time it maintains the balance and progress of economic, social and human development in society.
ইসলামে বিদ্যমান অর্থনৈতিক ও আর্থিক প্রতিষ্ঠান, যেমন ব্যাংক ও বাণিজ্যিক কোম্পানি, যেগুলো আধুনিক অর্থনৈতিক উন্নয়নে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে, সেগুলো বিলুপ্ত বা অপসারণ করার প্রয়োজন নেই। ইসলাম এই প্রতিষ্ঠানগুলোর সংস্কার করতে পারে এবং সেগুলোকে ইসলামের প্রদত্ত সঠিক ও গঠনমূলক বিধিবিধান অনুযায়ী পরিচালিত হওয়ার সুযোগ করে দিতে পারে।
Under Islam, there is no need for the abolition or removal of existing economic and financial institutions, such as banks and commercial companies, which play a vital role in modern economic development. Islam can reform these institutions and enable them to function along the sound and constructive rules and regulations it lays down.
প্রথমত, মুসলমানদের উপলব্ধি করতে হবে যে আল্লাহ তাআলা এমন কিছু নিষিদ্ধ করবেন যা মানবজীবনের স্থিতি ও স্থায়িত্বের জন্য অপরিহার্য, এটি ধারণাগতভাবেই অসম্ভব। একইভাবে, যে আচরণ স্বভাবতই দূষিত, তা কখনোই মানবজীবনের সংগঠন ও অগ্রগতির জন্য অপরিহার্য হতে পারে না। যে মুসলমান সত্যিই বিশ্বাস করে যে আল্লাহ জীবন ও জগতের স্রষ্টা, রক্ষক ও নিয়ন্ত্রক, সে কল্পনাও করতে পারে না যে আল্লাহ এমন কিছু নিষিদ্ধ করবেন যা অত্যাবশ্যক, কিংবা এমন কিছু বিধান দেবেন যা জঘন্য বা অশ্লীল। সুদভিত্তিক অর্থনৈতিক ও আর্থিক ব্যবস্থায় ব্যাপক বিশ্বাসের কারণগুলো অজ্ঞতা এবং পুঁজিবাদী ও সুদি মহাজনী লবি ও প্রতিষ্ঠানগুলোর পরিকল্পিতভাবে চালানো ঘৃণ্য প্রচারণায় খুঁজে পাওয়া যায়। এই প্রচারণা সরকার, আন্তর্জাতিক রাজনৈতিক সংস্থা এবং বেসরকারি ও সরকারি গণমাধ্যম ও তথ্যপ্রতিষ্ঠানের উপর এখনো তাদের ব্যাপক প্রভাব বজায় রেখে চলেছে।
Most importantly, Muslims must realize that it is a conceptual impossibility that God Almighty should prohibit something that is vital for the perpetuation and preservation of human life. By the same token, no practice that is inherently corrupt could ever be essential for the organization and progress of human life. A Muslim who truly believes in God as the creator, preserver and controller of life and the world cannot conceive that God would forbid anything that is vital, or prescribe anything that is vile or obscene. The reasons for widespread belief in usury-based economic and financial systems can be traced to ignorance and the obnoxious propaganda systematically waged by capitalist and money lending lobbies and institutions. These continue to exert their pervasive influence on governments, international political organizations, and private and public media and information establishments.
আন্তর্জাতিক অর্থনৈতিক ও আর্থিক ব্যবস্থা সুদ ছাড়া টিকে থাকতে পারে না বা কার্যকর হতে পারে না—এই দাবিটি একটি মিথ্যা ধারণা, এবং বড় ব্যবসা ও আন্তর্জাতিক স্বার্থগোষ্ঠীর দ্বারা টিকিয়ে রাখা এক ভয়ঙ্কর মিথ্যা। সুদমুক্ত অর্থনীতি অতীতে বিদ্যমান ছিল এবং অত্যন্ত সফলভাবে কাজ করেছে। আজ সেগুলোকে পুনরুজ্জীবিত করতে হলে দৃঢ় সংকল্প এবং বিশ্বের অন্তত মুসলিম দেশগুলোর একটি সমন্বিত, সুচিন্তিত আন্তর্জাতিক প্রচেষ্টা প্রয়োজন, যাতে আমাদের পৃথিবীতে ভবিষ্যতের স্থিতিশীলতা, সমৃদ্ধি, সুখ এবং প্রকৃত শান্তি ও ন্যায়বিচারের কিছুটা আশা ফিরিয়ে আনা যায়।
The claim that the international economic and financial systems cannot exist or function without usury is simply a myth and a monstrous lie sustained by big business and international vested interests. Usury-free economies have existed and performed very successfully. To revive them today requires determination and a concerted, well-considered international effort by at least the Muslim countries of the world, in order to revive some hope of future stability, prosperity, happiness and real peace and justice in our world.
এই ভাষ্যের পরিধির বাইরে ইসলামী ব্যবস্থা বাস্তবায়নের ব্যবহারিক পদ্ধতিগুলো বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা। আমরা শুধু এটুকু আরও নিবিড়ভাবে দেখব যে ইসলাম কীভাবে সুদের সেই ঘৃণ্য প্রথার উচ্ছেদে সফল হয়েছিল।
It is beyond the scope of this commentary to discuss in detail the practical methods of implementing the Islamic system. We will only look more closely at how Islam succeeded in the eradication of that abominable practice of usury.