এই অংশটি সূরার মূল বিষয়বস্তুর ধারাবাহিকতা বজায় রাখে: ঈমানের প্রকৃত তাৎপর্য মানুষের হৃদয়ে পূর্ণরূপে প্রতিষ্ঠিত হওয়া, যাতে তারা শুধুমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য আর্থিক ত্যাগ স্বীকারে এগিয়ে আসে। এতে প্রথম অংশের মতোই হৃদয়স্পর্শী ও অনুপ্রেরণামূলক বিষয়বস্তু রয়েছে। এটি শুরু হয়েছে সেই মুমিনদের প্রতি একটি তিরস্কারমূলক সতর্কবার্তা দিয়ে, যারা তখনও আল্লাহ যে মানে পৌঁছাতে চেয়েছিলেন সেখানে পৌঁছাতে পারেনি। এতে পূর্ববর্তী কিতাবের অধিকারীদের সেইসব সম্প্রদায়ের অবস্থা তাদের সামনে তুলে ধরা হয়েছে, যাদের হৃদয় সময়ের সাথে সাথে কঠিন হয়ে গিয়েছিল এবং যার ফলে তারা সীমালঙ্ঘনে লিপ্ত হয়েছিল।

This part continues with the main theme of the surah: fulfilment of the true meaning of faith in people’s hearts so that they come forward with financial sacrifice purely for God’s sake. It includes inspiring touches similar to those found in the first part. It begins with a note of remonstration addressed to the believers who had not at that time attained the standard God wanted them to attain. It puts before them the situation of communities from among the people of earlier revelations whose hearts had hardened as time went by and, as a result, transgressed.

মুমিনদেরকে এমন অবস্থায় পতিত হওয়ার বিষয়ে সতর্ক করা হয়েছে, তবে তাদের সামনে একটি আনন্দদায়ক সম্ভাবনাও তুলে ধরা হয়েছে, এই বলে যে, আল্লাহ যেভাবে প্রাণহীন হওয়ার পর পৃথিবীকে পুনরায় জীবন দান করেন, ঠিক সেভাবে তিনি হৃদয়কেও নতুন জীবন দান করেন।

The believers are warned against ending up in the same position, but a pleasant prospect is also put before them, telling them that God gives hearts a fresh life in the same way as He restores life to the earth after it has been lifeless.

এরপর আমরা পরকালের দিকে দৃষ্টি দিই। এর সঙ্গে রয়েছে আল্লাহকে উত্তম ঋণ দেওয়ার পুনরাবৃত্ত আহ্বান, যা বহুগুণ প্রতিদান ও মহৎ পুরস্কারের প্রতিশ্রুতি দেয়। এভাবে এটি সূরাটির প্রথম অংশে যা বলা হয়েছে তার প্রতিধ্বনি করে।

Then we take a look at the next world. This is coupled with a repeat call to offer a generous loan to God, one that promises multiple repayment and a generous reward. This, thus, mirrors what was stated in the first part of the surah.

এই বর্তমান জীবনের সকল মূল্যবোধকে তখন ঈশ্বরের দাঁড়িপাল্লায় তুলে পরকালের মূল্যবোধের সঙ্গে ওজন করা হয়। প্রথমগুলোকে ছোট ও হালকা খেলনার মতো মনে হয়, আর অন্যগুলো গুরুতর বলে প্রতীয়মান হয় এবং আমাদের মনোযোগ আকর্ষণ করে।

All values of this present life are then put on God’s scales and weighed against the values of the life to come. The first seem like small and light playthings while the others appear serious, capturing our attention.

সেজন্য বিশ্বাসীদের আহ্বান জানানো হচ্ছে, তারা যেন সেই প্রকৃত মূল্যবোধের দিকে দ্রুত ধাবিত হয়, যাতে তারা এর ফল এমন এক জান্নাতে উপভোগ করতে পারে, যা পরিমাপের অতীত বিশাল।

কি মুমিনদের জন্য এখনও সময় আসেনি যে, আল্লাহর স্মরণে এবং যে সত্য অবতীর্ণ হয়েছে তার প্রতি তাদের হৃদয় বিনম্র হবে, আর তারা যেন তাদের মতো না হয় যাদেরকে ইতিপূর্বে কিতাব দেওয়া হয়েছিল, অতঃপর দীর্ঘকাল অতিবাহিত হওয়ায় তাদের হৃদয় কঠিন হয়ে গিয়েছিল? তাদের অনেকেই ছিল সত্যত্যাগী। জেনে রাখো, আল্লাহ মৃত্যুর পর ভূমিকে আবার জীবিত করেন। আমি তোমাদের জন্য আমার নিদর্শনসমূহ স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছি, যাতে তোমরা বুদ্ধিকে কাজে লাগাও। (আয়াত ১৬-১৭)

Is it not time for believers that their hearts should feel humble at the remembrance of God and the truth that has been bestowed from on high, and not to be like those who were granted revelations before them and whose hearts have hardened with the passing of time? Many of these are now transgressors! Know that God restores the earth to life after it has been lifeless. We have made Our revelations clear to you so that you may use your reason. (Verses 16-17)

এই অত্যন্ত হৃদয়স্পর্শী তিরস্কারটি করুণাময় আল্লাহর পক্ষ থেকে, যিনি তাদের প্রতি তাঁর রাসূল ﷺ পাঠিয়েছেন, তাঁদেরকে ঈমান আনার আহ্বান জানানোর পরও যে হৃদয়গুলো তাঁর অনুগ্রহে সিক্ত হতে বিলম্ব করেছে, তাদের কাছ থেকে পূর্ণাঙ্গ সাড়া দাবি করে। তিনি তাঁর রাসূলের প্রতি এমন ওহী অবতীর্ণ করেছেন যা তাদেরকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে নিয়ে যাওয়ার নিশ্চয়তা দেয়। তিনি তাদের চারপাশের মহাবিশ্বে এবং তাঁর সমগ্র সৃষ্টিতে তাদেরকে আলোকিত করা নিদর্শনসমূহও দেখিয়েছেন। এই তিরস্কারের সুরে কোমলতা উপচে পড়ে, কারণ এটি তাদের হৃদয়ে তাঁর মহিমার অনুভূতি জাগায়, যাতে যখনই তাঁর কথা উল্লেখ করা হয় তখন তারা বিনীত হয়ে যায়। এভাবেই তারা উপর থেকে অবতীর্ণ সত্যকে তার প্রাপ্য আনুগত্য, আত্মসমর্পণ ও আল্লাহর প্রতি বশ্যতার সাথে গ্রহণ করতে পারে। এর সঙ্গে তাদের ধীর সাড়ার প্রতি সামান্য সমালোচনার সুরও যুক্ত হয়েছে: “যারা ঈমান এনেছে, আল্লাহর স্মরণে এবং উপর থেকে অবতীর্ণ সত্যের প্রতি তাদের হৃদয় বিনীত হওয়ার সময় কি এখনো আসেনি?” (আয়াত ১৬)

This profoundly touching remonstration by God, the Ever Merciful, urges a complete response from hearts that have been slow to bask in His grace after He has sent them His Messenger calling on them to believe. He granted him revelations that are sure to take them out of darkness into light. He has also shown them enlightening signs in the universe around them and in all His creation. This note of remonstration overflows with tenderness as it arouses in them feelings of His majesty so that they humble themselves when He is mentioned. In this way can they receive the truth bestowed from on high with what it deserves of obedience, submission and obedience to God. This is coupled with a touch of criticism for their slow response: “Is it not time for believers that their hearts should feel humble at the remembrance of God and the truth that has been bestowed from on high.” (Verse 16)

এই উৎসাহ ও উদ্দীপনার বাণীর সঙ্গে শিথিলতা ও অবহেলা থেকে সতর্কবাণীও যুক্ত হয়েছে। এতে তাদের জানানো হয়েছে, আল্লাহর স্মরণ ও তাঁর সত্যের স্মরণ দ্বারা যে সজীবতা লাভ হয়, তা না থাকলে এবং সময় অতিবাহিত হয়ে গেলে অন্তর কীভাবে কঠিন হয়ে যায়: “আর তুমি কি তাদের মতো হবে না, যাদেরকে ইতিপূর্বে কিতাব দেওয়া হয়েছিল, অতঃপর দীর্ঘকাল অতিবাহিত হয়ে গেলে তাদের অন্তর কঠিন হয়ে গিয়েছিল? তাদের অধিকাংশই এখন সত্যত্যাগী” (আয়াত ১৬)। অন্তর যখন কঠিন হয়ে যায়, তখন তা কেবল পাপ ও অবাধ্যতাই উৎপন্ন করে। মানুষের অন্তর দ্রুত পরিবর্তনশীল, তা সহজেই ভুলে যায়। আর যখন তা উজ্জ্বল হয়, তখন তা জীবন ছড়িয়ে দেওয়া আলোক-রশ্মির মতো হয়ে ওঠে।

একটি নতুন উৎসাহ এখন দেওয়া হচ্ছে যা কুরবানী করার প্রতি আগ্রহ জাগায়:

A new incentive to sacrifice now follows:

যারা দানশীলতার সঙ্গে সদকা করে, পুরুষ ও নারী, এবং এভাবে আল্লাহকে উত্তম ঋণ দেয়, [তাদের সেই ঋণ] বহুগুণে ফিরিয়ে দেওয়া হবে, এবং তাদের জন্য রয়েছে সম্মানজনক প্রতিদান। যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলদের উপর ঈমান আনে, তারাই সত্যের পক্ষে দণ্ডায়মান থাকে, এবং তারাই তাদের প্রভুর সামনে এর সাক্ষ্য দেবে। তাদের জন্য রয়েছে তাদের প্রতিদান ও তাদের নূর। আর যারা কুফরি করে এবং আমার নিদর্শনসমূহ প্রত্যাখ্যান করে, তারাই জ্বলন্ত আগুনের অধিবাসী। (আয়াত ১৮-১৯)

Those who give generously in charity, men and women, and thus offer a goodly loan to God, [their loan] will be repaid in multiples, and they will have a generous reward. Those who believe in God and His messengers are the ones who uphold the truth, and who will bear witness to it before their Lord. They will have their reward and their light. Those who disbelieve and deny Our revelations are the dwellers of the blazing fire. (Verses 18-19)

যারা উদারভাবে দান-সদকা করে, তারা দানের বিনিময়ে গ্রহীতাদের কাছ থেকে অনুগ্রহ আদায়ের চেষ্টা করে না। এই পুরো কাজে তারা মানুষের সঙ্গে লেনদেন করে না; বরং সরাসরি আল্লাহর সঙ্গে লেনদেন করে, তাঁকে ঋণ দিচ্ছে বলে মনে করে। দানের জন্য এর চেয়ে উত্তম উৎসাহ আর কী হতে পারে! একজন দানশীল মুমিনের কাছে এর চেয়ে গভীর অনুভূতি আর কী হতে পারে যে, সে এমন এক সত্তাকে ঋণ দিচ্ছে যিনি কারও মুখাপেক্ষী নন এবং যিনি উত্তম কাজের প্রতিদান বহুগুণে দিয়ে থাকেন? যিনি সমগ্র মহাবিশ্বের একচ্ছত্র অধিপতি, তাঁর সঙ্গে লেনদেন করার চেয়ে ভালো আর কী আশা সে করতে পারে, এবং এও যে, সে দানে যা ব্যয় করবে তা বহুগুণ হয়ে এবং উদার পুরস্কারসহ তাকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে?

Those who give generously in charity do not couple their action by pressing for favours from the recipients of that charity. In all this, they do not deal with people. They deal directly with God, offering Him a loan. What better incentive for charity! Can there be a more profound feeling for a charitable believer than that he is giving a loan to God who has no need of anyone and who repays good deeds in multiples. Can he hope for anything better than dealing with the One who has dominion over the entire universe, and that whatever he spends in charity will be given back in multiples together with a generous reward?

যারা সত্যকে ধারণ করে, তারা অত্যন্ত উচ্চ মর্যাদার অধিকারী, যেমনটি নবী ﷺ-এর বিভিন্ন বাণীতে ইঙ্গিত করা হয়েছে। তবুও আল্লাহর অনুগ্রহে এই উচ্চ মর্যাদা অর্জন করা সহজ। এটি কোনো ব্যক্তি বা গোষ্ঠীর জন্য সংরক্ষিত নয়। যে কেউ সত্যিকারভাবে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলদের প্রতি ঈমান আনে, সে এই উচ্চতায় পৌঁছানোর আকাঙ্ক্ষা করতে পারে। আল্লাহর অনুগ্রহ সীমাহীন: “যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলদের প্রতি ঈমান আনে, তারাই সত্যের ধারক।” (আয়াত ১৯) এটিই এই ধর্মের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য। এটি সকল মানুষের জন্য উন্মুক্ত একটি পথ, একটি উন্নত মানদণ্ড যার দিকে সবাই আকাঙ্ক্ষা করতে পারে। কারও জন্য বিশেষ কোনো সুবিধাজনক অবস্থান নেই। শুধুমাত্র ভালো কাজই মানুষকে সর্বোচ্চ স্তরে উন্নীত করে। এই ধর্মে কোনো শ্রেণিভিত্তিক ব্যবস্থা নেই।

এই পরবর্তী অনুচ্ছেদটি ঈমানের উচ্চ মান এবং জান ও মাল কুরবানির এই আহ্বানের উপর মন্তব্য করে। এটি দেখায় যে দুনিয়ার জীবন জান্নাতপ্রত্যাশী মানুষের কাছে কোনো মূল্য রাখার মতো এতটাই তুচ্ছ।

The next touch comments on this call to a high standard of faith and the sacrifice of life and property. It shows the life of this world to be too trivial to have any value for people who aspire to heaven.

জেনে রাখো, এই পার্থিব জীবন কেবলই এক খেলা, ক্ষণস্থায়ী আনন্দ, সুন্দর এক প্রদর্শনী, তোমাদের মধ্যে গর্ব-অহংকারের বিষয় এবং ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততির প্রতি অধিক লালসার উপকরণ। এর উপমা হলো সেই বৃষ্টির মতো, যা উদ্ভিদ জন্মায় এবং তা কৃষকদের আনন্দ দেয়। এরপর তা শুকিয়ে যায়, আর তোমরা দেখতে পাও যে তা হলুদ হয়ে গেছে, অবশেষে তা চূর্ণবিচূর্ণ হয়ে ধুলায় পরিণত হয়। আর পরকালে রয়েছে কঠিন শাস্তি, পাশাপাশি রয়েছে God-এর ক্ষমা ও তাঁর সন্তোষজনক গ্রহণ। পার্থিব জীবন তো কেবল এক প্রতারণাময় ভোগবিলাস ছাড়া আর কিছুই নয়।

Know that the life of this world is but a play, a passing delight, a beautiful show, a cause of boasting among you and a quest for more riches and children. It is like the rain that causes the plants to grow, and thus gives delight to the sowers. Then it withers, and you can see it turn yellow, and in the end it crumbles into dust. In the life to come there is terrible suffering, as well as God's forgiveness and His goodly acceptance. The life of this world is no more than an illusory pleasure.

(আয়াত ২০)

(Verse 20)

যখন এই দুনিয়াকে তার নিজস্ব মানদণ্ড ও মাপকাঠিতে বিচার করা হয়, তখন এটিকে সত্যিই বিশাল ও মহান বলে মনে হয়। কিন্তু একে যখন পরকাল ও তার মানদণ্ডের পাশে রাখা হয়, তখন এটি তুচ্ছ বলে প্রতীয়মান হয়। এই আয়াতে অঙ্কিত চিত্রে, মানুষের ভাগ্য নির্ধারিত হবে যে পরকালের গুরুত্বের তুলনায় এটিকে শিশুদের খেলনার মতো মনে হয়। একটি খেলা, ক্ষণস্থায়ী আনন্দ, একটি সুন্দর প্রদর্শনী, পারস্পরিক গর্ব প্রকাশ, এবং ধনসম্পদের অন্বেষণ; আমাদের আপাত কঠোর পরিশ্রম ও ব্যস্ততার পেছনের সত্য এটাই। একটি জীবন্ত চিত্র এই জীবনের একটি দৃষ্টান্ত দেয়: "এটা এমন বৃষ্টির মতো, যা উদ্ভিদ উৎপন্ন করে, আর তাতে কৃষকদের আনন্দ হয়।" (আয়াত ২০)। এই আয়াতে 'কৃষক' বোঝাতে যে শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে তা হলো ‘কুফফার’, যার প্রধান অর্থ অবিশ্বাসী। এই শব্দচয়ন ইচ্ছাকৃত, কারণ এটি স্পষ্ট ইঙ্গিত দেয় যে অবিশ্বাসীরা দুনিয়ার ধনসম্পদে আনন্দিত হয়।

When evaluated by its own measures and standards, this world appears great indeed. However, when it is looked at against the life to come and its standards, it appears trivial. In the picture drawn in this verse, it looks like childrens toys compared to the seriousness of the life to come where peoples fates are decided. A play, a passing delight, a beautiful show, mutual boasting, and a quest for riches; this is the truth behind all our apparent hard work and preoccupation. An animated picture gives an example of what this life is like: "It is like the rain that causes the plants to grow, and thus gives delight to the sowers. ” (Verse 20) The word used in this verse for 'sowers' is ‘kuffar which primarily means unbelievers’. The choice is deliberate as it provides a clear hint to the fact that unbelievers are delighted by the riches of this world.

এই সূরা ঈমানদারদের সেই একমাত্র মূল্যবান পুরস্কারের জন্য সঠিক ক্ষেত্রে প্রতিযোগিতা করার আহ্বান জানায়, যা পরকালের চিরস্থায়ী জগতে তাদের স্থায়ী অবস্থান নির্ধারণ করবে:

The surah calls the believers to compete in the proper field for the one and only worthwhile prize that will define their permanent status in the everlasting world:

একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করো তোমাদের প্রতিপালকের ক্ষমা লাভ করতে, আর এমন এক জান্নাত লাভ করতে যার বিস্তৃতি আসমান ও জমিনের মতো, যা প্রস্তুত করা হয়েছে তাদের জন্য যারা God-এ এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান এনেছে। এ হলো God-এর অনুগ্রহ, যা তিনি যাকে ইচ্ছা দান করেন। God-এর অনুগ্রহ নিশ্চয়ই মহান। (আয়াত ২১)

with one another in seeking to attain your Lords forgiveness, and a paradise as vast as the heavens and the earth, prepared for those who believe in God and His messengers. Such is God's bounty which He grants to whomever He pleases. God's bounty is great indeed. (Verse 21)

খেলাধুলা, বিনোদন ও চিত্তাকর্ষক কাজে প্রতিযোগিতা করা, এবং অধিক সম্পদ ও সন্তান কামনা করা, এমন প্রাপ্তবয়স্কদের জন্য শোভনীয় নয় যারা শৈশবের খেলাধুলা পেরিয়ে এসেছে। প্রকৃত প্রতিযোগিতার লক্ষ্য হলো সবচেয়ে বড় পুরস্কার জয় করা, সেটি হলো "আকাশ ও পৃথিবীর মতো বিস্তৃত একটি জান্নাত।" অতীতে, এই মহাবিশ্বের বিশালতা সম্পর্কে সত্যগুলো আবিষ্কৃত হওয়ার আগে, মানুষ হয়তো এই আয়াত এবং নবী ﷺ-এর অনুরূপ বক্তব্যগুলোকে রূপক অর্থে গ্রহণ করত।

Competing in play, pastimes and delightful pursuits, and seeking more riches and offspring are not worthy of adults who have outgrown childish play. The real race aims to win the greatest of all prizes, 'a paradise as vast as the heavens and the earth.' In the past, before the facts about the vastness of this universe were discovered, people might have thought this verse and similar statements made by the Prophet to be figurative.

আজ, যখন মানমন্দিরসমূহ মহাবিশ্বের বিশাল, অসীম বিস্তৃতির কথা প্রকাশ করছে, তখন আকাশের প্রশস্ততা এবং দিগন্তজুড়ে দৃশ্যমান সুউচ্চ প্রাসাদের উল্লেখ বাস্তবভিত্তিক বলে মনে হয় এবং এগুলোকে রূপক হিসেবে গণ্য করার প্রয়োজন নেই। উদাহরণস্বরূপ, পৃথিবী ও সূর্যের মধ্যকার দূরত্বকেও মহাবিশ্বের অন্যান্য দূরত্বের তুলনায় নগণ্য মনে হয়।

Today, with observatories indicating the great, endless dimensions of the universe, the reference to the widths of heaven and the lofty mansions seen over the horizon sound factual and need not be treated as figurative. The distance between the earth and the sun, for example, seems insignificant when set against other distances in the universe.

জান্নাতের বাগানে এই মহান পুরস্কার এমন প্রত্যেকের জন্য রয়েছে, যে এটি অর্জনের চেষ্টা করে।

This great prize in the garden of heaven is there for anyone to achieve.

সূরাটি এখন আল্লাহর ইচ্ছা সম্পর্কে একটি গভীর বার্তা যোগ করে, যা সর্বদাই পূর্ণ হবে:

The surah now adds a profound note about God’s will, which will always be done:

পৃথিবীতে বা তোমাদের নিজেদের মধ্যে এমন কোনো ঘটনা ঘটে না যা আমি সৃষ্টি করার পূর্বেই একটি কিতাবে লিপিবদ্ধ না থাকে। নিশ্চয়ই এটা আল্লাহর জন্য সহজ। এটা এজন্য যে, তোমরা যা হারিয়েছ সে জন্য দুঃখ না কর এবং তিনি তোমাদের যা দিয়েছেন তাতে উদ্ধত না হও। আল্লাহ কোনো দাম্ভিক, অহংকারীকে ভালোবাসেন না। যারা কৃপণতা করে এবং মানুষকে কৃপণতা করতে শেখায়, (তাদেরও তিনি ভালোবাসেন না)। আর যারা মুখ ফিরিয়ে নেয় (তারা জেনে রাখুক), নিশ্চয়ই আল্লাহ তো অভাবমুক্ত, প্রশংসিত। (আয়াত ২২—২৪)

No incident can take place, either on earth or in yourselves, unless it be recorded in a decree before We bring it into being - that is easy for God — so you need not grieve for what you miss or be overjoyed at what you gain. God does not love those who are arrogant and boastful; [nor] those who are niggardly and bid others to be niggardly. Those who turn away should remember that God alone is self-sufficient, worthy of praise. (Verses 22—24)

এই মহাবিশ্ব এমন নিখুঁতভাবে নকশা করা যে এতে নির্ধারিত ও পূর্বপরিকল্পিত না হয়ে কিছুই ঘটে না। কোনো কিছুই কাকতালীয়ভাবে বা অন্ধ দুর্ঘটনার ফলে ঘটে না। পৃথিবী এবং যারা এর উপর বসবাস করে ও করেছে তাদের সৃষ্টির পূর্বেই আল্লাহর পরিপূর্ণ ও নির্ভুল জ্ঞান প্রতিটি ঘটনাকে ঘিরে রেখেছিল, যা যথাসময়ে সংঘটিত হতে দেখা যায়। আল্লাহর জ্ঞানের দৃষ্টিতে অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ বলে কিছু নেই।

This universe is so perfectly designed that nothing happens in it unless it has been preordained and pre-planned. Nothing occurs as a result of coincidence or blind accident. Prior to the creation of the earth and those who live and have lived on it, Gods perfect and accurate knowledge encompassed every happening seen at its appropriate time. As far as Gods knowledge is concerned, there is no past, present or future.

এমন সময়ের সীমারেখা আমাদের মতো মরণশীল মানুষের জন্য একটি উদ্দেশ্য সাধন করে, যাতে বিষয়গুলোকে উপযুক্ত কাঠামোর মধ্যে স্থাপন করা যায়। সীমাহীনভাবে আমরা কিছু বুঝতে ও পার্থক্য নির্ধারণ করতে পারি না। বিশেষভাবে মানুষের সময় ও স্থানের সীমা প্রয়োজন। এই সীমার বাইরে গিয়ে আমরা চরম সত্তাকে স্পর্শ করতে পারি না, তবে কখনো কখনো মুহূর্তের জন্য আমাদের আত্মা এমনভাবে সেই সংস্পর্শ লাভ করে, যা আমরা সাধারণত আমাদের চারপাশের বিষয়গুলো উপলব্ধি করতে যে উপায় ব্যবহার করি তার থেকে ভিন্ন। মহিমান্বিত আল্লাহ হলেন পরম সত্য, যিনি জীবন ও অস্তিত্বকে তার সামগ্রিকতায় দেখেন, সীমা, বাধা বা নিয়ন্ত্রণ ছাড়াই। এই মহাবিশ্ব, এর ঘটনাবলি এবং এর সূচনা থেকে সমাপ্তি পর্যন্ত অতিক্রান্ত পর্যায়গুলো আল্লাহর জ্ঞানে সময় ও স্থানের কোনো সীমা বা বিচ্ছেদ ছাড়াই একটি পূর্ণ অখণ্ড সত্তা হিসেবে বিদ্যমান। প্রতিটি ঘটনার একটি স্থান রয়েছে একটি সামগ্রিক পরিকল্পনায়, যা কেবল আল্লাহই জানেন। পৃথিবীর যেকোনো অংশে বা সাধারণভাবে মানুষের ক্ষেত্রে, অথবা বিশেষভাবে সেই সময়ে সূরা অবতরণের সময় সম্বোধিত ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে ঘটা প্রতিটি ঘটনা, ভালো হোক বা মন্দ, পৃথিবী সৃষ্টির কিংবা মানুষকে যে আকৃতিতে সৃষ্টি করা হয়েছে তার পূর্বেই সেই চিরন্তন লিপিতে লিপিবদ্ধ রয়েছে: “নিশ্চয়ই এটি আল্লাহর জন্য সহজ।” (আয়াত ২২)

সূরার তৃতীয় অংশে ঐশী বার্তার ইতিহাস সংক্ষেপে তুলে ধরা হয়েছে, যা নূহ ও ইবরাহীম থেকে শুরু হয়। এতে মানুষের জীবনে এর উদ্দেশ্য ও লক্ষ্য বর্ণনা করা হয়েছে, এবং পূর্ববর্তী ওহীর অনুসারীদের, বিশেষত যারা ঈসা ﷺ-এর অনুসরণ করেছিল, তাদের অবস্থার প্রতি সংক্ষেপে ইঙ্গিত করা হয়েছে।

The third part of the surah briefly outlines the history of the divine message, starting with Noah and Abraham. It states its aims and objectives in peoples lives, referring briefly to the conditions of the people of earlier revelations, particularly those who followed Jesus (peace be upon him).

আমি আমাদের রাসূলগণকে সুস্পষ্ট নিদর্শনসহ পাঠিয়েছি, তাদের সঙ্গে কিতাব ও মানদণ্ড অবতীর্ণ করেছি, যাতে মানুষ ন্যায়ের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকে। আর আমি লৌহ নাযিল করেছি, যাতে রয়েছে প্রচণ্ড শক্তি এবং মানুষের জন্য বহুবিধ উপকারিতা। এর উদ্দেশ্য হলো, আল্লাহ জেনে নেবেন কে তাঁকে ও তাঁর রাসূলগণকে না দেখেও সাহায্য করে। নিশ্চয়ই আল্লাহ শক্তিমান, পরাক্রমশালী। আর আমি নূহ ও ইবরাহীমকে পাঠিয়েছি এবং তাদের বংশধরদের মধ্যে নবুওয়াত ও কিতাব প্রদান করেছি। তাদের কেউ কেউ সৎপথপ্রাপ্ত হয়েছিল, আর তাদের অনেকেই ছিল সীমালঙ্ঘনকারী। এরপর তাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করে আমি আরও রাসূল পাঠিয়েছি। অতঃপর তাদের পরে মরিয়ম-তনয় ঈসাকে পাঠিয়েছি, তাকে ইঞ্জীল দিয়েছি এবং যারা তার অনুসরণ করেছিল তাদের অন্তরে আমি মমতা ও দয়া সৃষ্টি করে দিয়েছি। আর বৈরাগ্যবাদ, তারা নিজেরাই এটি উদ্ভাবন করেছিল; আমি তাদের উপর তা বিধিবদ্ধ করিনি। তারা কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টি কামনায় এটি উদ্ভাবন করেছিল, কিন্তু তারা তা যথাযথভাবে পালন করেনি। অতএব, তাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছিল আমি তাদেরকে তাদের প্রতিদান দিয়েছি, কিন্তু তাদের অধিকাংশই ছিল পাপাচারী। (আয়াত ২৫—২৭)

We sent Our messengers with clear evidence of the truth, and through them We bestowed the book from on high, setting the balance, so that people could uphold justice. We have also sent down iron, with its mighty strength and diverse uses for mankind. Thus God may mark out those who would stand up for Him and His messengers, even though He is beyond the reach of human perception. God is indeed powerful, almighty. And We sent Noah and Abraham, and gave prophethood and revelation to their descendants. Among them there are some who were rightly guided, but many who were transgressors. We sent other messengers to follow in their footsteps. After these We sent Jesus, son of Mary. We gave him the Gospel and put compassion and mercy in the hearts of those who truly follow him. As for monastic asceticism, We did not enjoin it upon them. They invented it themselves out of a desire for God's goodly acceptance. Even so, they did not observe it as it should properly be observed. So We gave those of them who truly believed their due reward, but many of them were transgressors. (Verses 25—27)

মূলত ঐশী বার্তা একই। সকল রাসূল এটিই প্রচার করেছেন, এবং এটি যে সত্য শিক্ষা দেয় তার সুস্পষ্ট প্রমাণ তাঁদের সঙ্গে ছিল। তাঁদের অধিকাংশকেই অলৌকিক নিদর্শনও দেওয়া হয়েছিল। কাউকে কাউকে দেওয়া হয়েছিল কিতাব। এই প্রসঙ্গে সূরায় বলা হয়েছে, ‘তাদের মাধ্যমে আমি উপর থেকে কিতাব অবতীর্ণ করেছি’, যা তাঁদের সবাইকে একই সূত্রে গেঁথে এক ঐক্যে পরিণত করে, যেমন সকল ঐশী প্রত্যাদেশ এক। এতে ঐশী বার্তার ঐক্য প্রমাণিত হয়। ঐশী বার্তা ‘মিযান’ বা ভারসাম্যও স্থির করে, কারণ সকল ঐশী বার্তা মানব জীবনে যথাযথ ভারসাম্য প্রতিষ্ঠার জন্য দেওয়া হয়েছিল, যার দিকে মানুষ কর্ম, ঘটনা, ব্যক্তি এবং সবকিছুর মূল্যায়নে ফিরে যাবে। এই ভারসাম্যই মানব জীবনকে পরস্পরবিরোধী কামনা-বাসনা ও স্বার্থের টানাপোড়েন থেকে নিরাপদ রাখে, যা মানুষকে বিভিন্ন দিকে টেনে নিয়ে যায়।

"তবুও তারা তা যথাযথভাবে পালন করেনি। সুতরাং তাদের মধ্যে যারা সত্যিকারভাবে ঈমান এনেছিল, আমি তাদের প্রাপ্য পুরস্কার দিয়েছি, কিন্তু তাদের অনেকেই ছিল সীমালঙ্ঘনকারী। (আয়াত ২৭) আল্লাহ মানুষের মূল্যায়ন বাহ্যিক রূপ ও আনুষ্ঠানিকতার ভিত্তিতে করেন না; তিনি তাদের মূল্য নির্ধারণ করেন তাদের কর্ম ও নিয়তের ভিত্তিতে। তিনি তাদের হিসাব নেন তারা অন্তরে সত্যিকারভাবে কী অনুভব করে এবং বাস্তবে কীভাবে আচরণ করে, সেই ভিত্তিতে।"

fulfilling its requirements: “Even so, they did not observe it as it should properly be observed. So We gave those of them who truly believed their due reward, but many of them were transgressors. (Verse 27) God does not value people by appearances and rituals; He assigns their value on the basis of their actions and intentions. He holds them to account on the basis of what they truly feel and how they actually conduct themselves.

শুধু তিনিই জানেন তারা তাদের অন্তরে যা লালন করে তার প্রকৃত অবস্থা।

He alone knows the reality of what they harbour in their hearts.

এখন, সূরাটি ইসলামের বিশ্বাসীদের প্রতি তার চূড়ান্ত সম্বোধন করছে। ইতিহাসের দীর্ঘ পরিক্রমায় ঐশী বার্তায় বিশ্বাসী মানুষের শেষ ধারা তারাই।

Now, the surah makes its final address to the believers in Islam. They are the last chain of believers in the divine message in its long history.

তারা কিয়ামতের দিন পর্যন্ত এই ঐশী বার্তার উত্তরাধিকারের রক্ষক হিসেবে থাকবে।

They will continue to be the custodians of the heritage of this divine message until the Day of Judgement:

হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনো। তিনি তোমাদের তাঁর রহমতের দ্বিগুণ অংশ দান করবেন, তোমাদের জন্য এমন আলো সৃষ্টি করবেন যার সাহায্যে তোমরা পথ চলবে, এবং তোমাদের ক্ষমা করবেন। আল্লাহ অতি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। পূর্ববর্তী কিতাবের অধিকারীরা জানুক যে, আল্লাহর অনুগ্রহের কোনো কিছুর উপরই তাদের কোনো ক্ষমতা নেই। সমস্ত অনুগ্রহ আল্লাহর হাতে; তিনি যাকে ইচ্ছা তা দান করেন। আল্লাহর অনুগ্রহ সীমাহীন।

Believers, remain God fearing and believe in His Messenger. He will then give you a double measure of His mercy, and will provide you with a light to walk in, and will forgive you. God is Much-Forgiving, Ever Merciful. The people of earlier revelations should know that they have no power whatever over any of God's bounty. All bounty is in God's hand: He grants it to whomever He wills. God's bounty is limitless.

(আয়াত ২৮-২৯)

(Verses 28-29)

"মুমিনগণ" বলে সম্বোধন করা তাদের হৃদয়কে কোমলভাবে স্পর্শ করে। এটি তাদের ঈমানের অনুভূতি জাগ্রত করে এবং তাদের ঈমানের হক আদায় করার কর্তব্যের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়। যাঁর এই গুণটি তাদের কাছে এতটাই প্রিয়, সেই প্রভুর সঙ্গে তাদের সম্পর্ককে এটি সজীব করে তোলে, কারণ তিনি তাদের এই গুণেই সম্বোধন করেন। এই সম্পর্কের ভিত্তিতেই তাদের আহ্বান জানানো হয় যেন তারা আল্লাহভীরু হয় এবং তাঁর রাসূল ﷺ-এর প্রতি ঈমান আনে। এভাবে, এমন ঈমানের একটি বিশেষ অর্থ রয়েছে, যা প্রকৃত ঈমান ও তার সকল বাস্তব প্রকাশকে প্রতিফলিত করে।

Addressing them as ‘believers touches their hearts tenderly. It arouses in them their sense of belief and reminds them of their duty to give their faith its due. It brings alive their bond with their Lord who addresses them by this quality that is so dear to them. It is on the basis of this bond that they are called upon to be God-fearing and to believe in His Messenger. Thus, such belief possesses a special meaning, one that reflects true faith and all its practical manifestations.

“হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনো। তিনি তোমাদেরকে তাঁর রহমতের দ্বিগুণ অংশ দান করবেন।” (আয়াত ২৮) এটি একটি অস্বাভাবিক অভিব্যক্তি, যেখানে আল্লাহর রহমতের দ্বিগুণ অংশের কথা বলা হয়েছে, অথচ আল্লাহর রহমত অবিভাজ্য। কোনো ব্যক্তির উপর আল্লাহর রহমত পতিত হওয়াই যথেষ্ট, যাতে সে তা পূর্ণরূপে লাভ করে। এখানকার শব্দচয়ন থেকে বিস্তৃত রহমত ও অনুগ্রহের অনুভূতি পাওয়া যায়।