সম্ভবত এই আয়াতটি তাবুক অভিযানের জন্য সাধারণ প্রস্তুতির নির্দেশ দেওয়ার পরে অবতীর্ণ হয়েছিল। নবী ﷺ-এর কাছে খবর পৌঁছায় যে বাইজেন্টাইনরা আরব সীমান্তের কাছাকাছি দক্ষিণ সিরিয়ায় বিপুল সেনাবাহিনী মোতায়েন করছে। তাঁকে আরও জানানো হয় যে, বাইজেন্টাইন সম্রাট নির্দেশ দিয়েছেন অংশগ্রহণকারী সকল সৈনিককে এক বছর আগাম বেতন দেওয়া হবে।

It is perhaps most likely that the present passage was revealed after the order was given for general mobilization for the Tabūk Expedition. The Prophet received intelligence that the Byzantines were deploying large forces in southern Syria near the borders with Arabia. He was also informed that the Byzantine Emperor had ordered that all soldiers taking part should be given their salaries a year in advance.

এই অঞ্চলের আরও কয়েকটি আরব গোত্র, যেমন লুখাম, জুযাম, আমিলাহ ও গাসসান, বাইজেন্টাইন বাহিনীতে যোগ দিয়েছিল, এবং ফিলিস্তিনের আল-বালকা অঞ্চলে ইতোমধ্যে অগ্রবর্তী ইউনিট মোতায়েন করা হয়েছিল। তাই নবী ﷺ বাইজেন্টাইনদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের প্রস্তুতির নির্দেশ দেন।

A number of Arab tribes in the area, such as Lukham, Judām, `Amilah and Ghassān had also joined the Byzantine forces, and advance units had already been deployed in al-Balqā’ in Palestine. Therefore, the Prophet issued an order to prepare for war against the Byzantines.

নবী ﷺ-এর রীতি ছিল মদীনা থেকে কোনো শত্রুর মোকাবিলায় বের হওয়ার সময় গন্তব্য গোপন রাখা, যাতে আক্রমণের ক্ষেত্রে চমকপ্রদতার উপাদান বজায় থাকে। তবে এবার তিনি লক্ষ্য স্পষ্টভাবে জানিয়ে দিয়েছিলেন, কারণ দীর্ঘ যাত্রা এবং কঠিন পরিস্থিতির আশঙ্কা ছিল। এই অভিযানের সময়টি ছিল গ্রীষ্মের প্রচণ্ড গরমের সাথে মিলে যাওয়া সময়, যখন মানুষ ছায়া খুঁজত এবং গ্রীষ্মকালীন ফল উপভোগ করতে আগ্রহী থাকত। এমন সময়ে সমস্ত শারীরিক পরিশ্রম, বিশেষ করে বাড়ি থেকে বহুদূরে সামরিক সংঘর্ষ, এড়িয়ে চলাই ছিল স্বাভাবিক। ফলে, আমরা প্রস্তাবনায় যে লক্ষণগুলোর কথা উল্লেখ করেছি, মুসলিমদের মধ্যে সেগুলো দেখা দিতে শুরু করল। মুনাফিকরা এটিকে নিজেদের সুযোগ মনে করল, যেন তারা মুসলিমদের নবী ﷺ-এর সাথে যোগ দেওয়া থেকে নিরুৎসাহিত করতে পারে। তারা তাদের পরামর্শ দিল গ্রীষ্মের প্রচণ্ড গরমে যেন তারা রওনা না হয়, এবং রোমানদের শক্তি ও তাদের দীর্ঘ, ক্লান্তিকর যাত্রার বিষয়ে সতর্ক করল, যা তাদের সহ্য করতে হবে। ফলে কিছু মানুষ অস্বস্তি বোধ করতে লাগল। সুতরাং এই অনুচ্ছেদে এই ধরনের অনীহা নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে।

It was the Prophet’s standard strategy when he set out of Madinah to confront an enemy that he kept his destination unknown in order to maintain an element of surprise. This time, however, he made his objective very clear because of the long travelling expected and the difficult circumstances. The timing of this expedition coincided with the burning heat of summer, when people would seek the shade and be keen to enjoy the summer fruits. At such a time all physical activity, let alone military confrontation a long way from home, was to be avoided. Hence, the symptoms we mentioned in the Prologue started to appear among the Muslims. The hypocrites felt this to be their chance to dissuade the Muslims from joining the Prophet. They advised them not to march in the hot summer, and warned them against the might of the Byzantines and the long, weakening travel they would have to endure. Hence some people began to feel uneasy. This passage, then, deals with this type of reluctance.

এই অংশের শুরুতে একটি তিরস্কারের বাণী রয়েছে, এবং আল্লাহর পথে জিহাদ বা সংগ্রামে অংশগ্রহণে অনীহার বিরুদ্ধে সতর্কবার্তা দেওয়া হয়েছে। মুমিনদের স্মরণ করিয়ে দেওয়া হচ্ছে, তাদের কেউ যোগ দেওয়ার আগেই আল্লাহ তাঁর রাসূলকে যে সাহায্য করেছিলেন, এবং তাদের সহায়তা ছাড়াই তাঁকে বিজয় দান করার যে ক্ষমতা তাঁর আছে, সেই কথাও। এমন অবস্থায় তাদের কাছে আল্লাহর অবাধ্যতা এবং রাসূল ﷺ-কে সমর্থন না করার ব্যর্থতা ছাড়া আর কিছুই থাকবে না।

The passage begins with a word of reproach and a warning against the reluctance to join the campaign of jihād, or struggle for God’s cause. The believers are reminded of the help God gave to His Messenger even before any one of them had joined him, and also of His ability to help him to victory without them. In such an eventuality they would have nothing except their disobedience of God and their failure to support His Messenger.

হে ঈমানদারগণ, তোমাদের কী হলো যে, যখন তোমাদের বলা হয়: ‘আল্লাহর পথে বেরিয়ে পড়ো,’ তখন তোমরা মাটি আঁকড়ে ধরো? (আয়াত ৩৮)

Believers, what is amiss with you that, when it is said to you: ‘Go forth to fight in God’s cause,’ you cling heavily to the earth? (Verse 38)

ঈশ্বরের পথে জিহাদে অগ্রসর হওয়ার প্রতি এমন অনীহা কেবল জাগতিক বিবেচনা ও উচ্চাকাঙ্ক্ষা থেকেই জন্ম নেয়। মানুষ তাদের জীবন ও সম্পদের ভয় করতে পারে। তারা নিজেদের স্বার্থ রক্ষা করতে এবং আনন্দ-উপভোগ টিকিয়ে রাখতে উদগ্রীব, এবং আরাম ও স্বাচ্ছন্দ্যপূর্ণ একটি স্থির জীবনকেই তারা বেশি পছন্দ করে। তারা প্রধানত তাদের বর্তমান জীবন, তাৎক্ষণিক লক্ষ্য, নিকটাত্মীয় ও শারীরিক প্রয়োজনের কথাই ভাবে। এখানে ব্যবহৃত শব্দগুলো “ভারী হয়ে মাটিতে আঁকড়ে থাকা”-র একটি স্পষ্ট চিত্র তুলে ধরে। যেন আমরা এমন একটি ভারী বস্তুর দিকে তাকিয়ে আছি যা দীর্ঘদিন ধরে নিজের জায়গায় স্থির ছিল। একদল মানুষ সেটিকে উপরে তুলে ধরে, কিন্তু তা শক্তিশালী মাধ্যাকর্ষণের টানে শীঘ্রই আবার নিচে পড়ে যায়।

Such reluctance to march forth in support of God’s cause is only motivated by worldly considerations and ambitions. People may fear for their lives and their property. They are keen to protect their interests and preserve their pleasures, and would prefer a settled life of ease and comfort. They think primarily of their present life, immediate objectives, close relatives and physical needs. The words chosen here give a vivid impression of “clinging heavily to the earth”. It is as if we are looking at a heavy object that has been in its position for a long time. It is lifted up by a group of people, but it soon falls down with a strong gravitational pull.

আল্লাহর পথে জিহাদের কোনো অভিযানে যোগ দেওয়া এই পার্থিব জীবন ও দৈহিক ভোগের শৃঙ্খল থেকে মুক্তির প্রতীক। এটি সংকীর্ণ প্রয়োজনের বন্ধন ঝেড়ে ফেলার পর স্বাধীনতার আকাঙ্ক্ষা, এবং সীমিত পার্থিব জীবন ত্যাগের পর অনন্তকালের বিস্তৃতির প্রতি আকুলতার উপর জোর দেয়: "তোমরা কি পরকালের বদলে পার্থিব জীবনের সুখ-সম্ভোগেই সন্তুষ্ট? অথচ পরকালের তুলনায় পার্থিব জীবনের ভোগ-উপকরণ অতি তুচ্ছ।" (আয়াত ৩৮)

অতঃপর আল্লাহ তাদের এমন একটি ইতিহাসের দৃষ্টান্ত দেন যা তারা নিজেরাই প্রত্যক্ষ করেছিল। তিনি দেখিয়ে দেন কীভাবে তিনি তাঁর রাসূল ﷺ-কে সাহায্য করেছেন এবং তাদের সমর্থন ছাড়াই তাঁকে মহাবিজয় দান করেছেন। সর্বোপরি, বিজয় তো আল্লাহই দান করেন যাকে তিনি ইচ্ছা করেন:

God then gives them an example of the history which they themselves had witnessed, showing them how He supported His Messenger and gave him a great victory without need for their support. After all, victory is granted by God to whom He pleases:

"যদি তোমরা তাঁকে [নবীকে] সাহায্য না করো, তবে আল্লাহ তাঁকে সাহায্য করেছিলেন, যখন কাফিররা তাঁকে বের করে দিয়েছিল। তিনি ছিলেন মাত্র দুজনের একজন। যখন তারা দুজন গুহায় ছিলেন, তিনি তাঁর সঙ্গীকে বলেছিলেন: ‘চিন্তা করো না, নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাদের সঙ্গে আছেন।’ অতঃপর আল্লাহ তাঁর উপর প্রশান্তি নাযিল করলেন এবং তাঁকে সাহায্য করার জন্য এমন বাহিনী পাঠালেন যা তোমরা দেখতে পাওনি। তিনি কাফিরদের কথাকে নিচু করে দিলেন, আর আল্লাহর কথাই সর্বোচ্চ রইল। আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। (আয়াত ৪০)"

If you do not help him [the Prophet]; God [will, as He] supported him at the time when the unbelievers drove him away. He was only one of two. When these two were alone in the cave, he said to his Companion: Do not grieve, for God is with us.’ Thereupon God bestowed on him the gift of inner peace, and sent to his aid forces which you did not see. He brought the word of the unbelievers utterly low, while the word of God remained supreme. God is Mighty, Wise. (Verse 40)

এটি সেই সময়ের প্রতি ইঙ্গিত, যখন কুরাইশরা মুহাম্মাদ ﷺ এবং তাঁর বার্তার প্রতি সব ধৈর্য হারিয়ে ফেলেছিল। প্রতিটি অত্যাচারী কর্তৃপক্ষের ক্ষেত্রেও এটি একই রকম, যখন সে বুঝতে পারে যে সত্যের বার্তাকে দমন বা রোধ করা সম্ভব নয়, তখন সে ধৈর্য হারিয়ে ফেলে। তারা পরামর্শসভা বসাল এবং মুহাম্মাদ ﷺ-কে হত্যা করার সিদ্ধান্ত নিল।

This is a reference to the time when the Quraysh had lost all patience with Muĥammad and his message. It is the same with every tyrannical authority when it loses patience with the message of the truth after it realizes that it cannot stifle or suppress it. They held their consultations and decided to assassinate Muĥammad.

অতঃপর আল্লাহ নবী ﷺ-কে জানিয়ে দিলেন কুরাইশরা কী ষড়যন্ত্র করেছে এবং তাঁকে মক্কা ত্যাগ করার নির্দেশ দিলেন। তিনি একা মক্কা থেকে বের হলেন, সঙ্গে ছিলেন কেবল তাঁর বিশ্বস্ত সঙ্গী আবূ বকর। তাঁর সঙ্গে কোনো সৈন্যদল ছিল না, ছিল না এমন কোনো অস্ত্রও যা দিয়ে তিনি তাঁর অসংখ্য শত্রুর মোকাবিলা করতে পারতেন। অবস্থা ছিল তাঁর বিপক্ষে, বাধা ছিল প্রবল।

God then informed the Prophet of what the Quraysh had plotted and instructed him to leave. He set out of Makkah alone except for his trusted Companion, Abū Bakr. He had neither troops nor weapons with which to confront his numerous enemies. The odds were heavily against him.