তৃতীয় প্রকারের কথায় আসছি। আয়াতগুলো এই প্রকারের মানুষের যে চিত্র তুলে ধরে, তা প্রথম প্রকারের মতো উজ্জ্বল ও মহৎ নয়, আবার দ্বিতীয় প্রকারের মতো অন্ধকার ও নীচও নয়। এটি এক অধরা, ক্ষণস্থায়ী ও সর্বদা পরিবর্তনশীল চিত্র। এরা হলো মুনাফিক: “মানুষের মধ্যে কেউ কেউ বলে: ‘আমরা আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান এনেছি’, অথচ প্রকৃতপক্ষে তারা মুমিন নয়। তারা আল্লাহ ও মুমিনদের প্রতারিত করতে চায়, কিন্তু তারা নিজেদেরই প্রতারিত করছে, অথচ তারা তা উপলব্ধি করে না। তাদের অন্তরে রোগ রয়েছে, আর আল্লাহ তাদের রোগ বাড়িয়ে দিয়েছেন। তাদের মিথ্যা বলার কারণে তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি। তাদের যখন বলা হয়: ‘পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করো না’, তারা বলে: ‘আমরা তো কেবল সংস্কারকারী।’ শুনে রাখো, তারাই তো বিপর্যয় সৃষ্টিকারী, কিন্তু তারা তা বুঝতে পারে না। যখন তাদের বলা হয়, ‘অন্য লোকেরা যেভাবে ঈমান এনেছে, তোমরাও সেভাবে ঈমান আনো’, তারা বলে: ‘নির্বোধেরা যেভাবে ঈমান এনেছে, আমরাও কি সেভাবে ঈমান আনব?’ শুনে রাখো, তারাই তো নির্বোধ, কিন্তু তারা তা জানে না। যখন তারা মুমিনদের সাথে মেলামেশা করে, বলে, ‘আমরা ঈমান এনেছি’; কিন্তু যখন তারা তাদের শয়তানি সঙ্গীদের সাথে একান্তে মিলিত হয়, বলে, ‘আমরা তো তোমাদেরই সাথে আছি, আমরা কেবল ঠাট্টা করছি।’ আল্লাহ তাদের নিয়ে ঠাট্টা করেন এবং তাদের সীমালঙ্ঘনে বিভ্রান্তের মতো ঘুরে বেড়াতে দেন। এরাই হিদায়াতের বিনিময়ে গোমরাহি কিনে নিয়েছে। তাদের ব্যবসা লাভজনক হয়নি, আর তারা হিদায়াতপ্রাপ্তও হবে না।
We now move on to the third model. The picture that the verses paint of this type of people is neither as bright and noble as the first nor as dark and base as the second. It is an elusive, evanescent image, constantly changing. These are the hypocrites: “There are some who say: “We believe in God and the Last Day’, yet, in truth, they do not believe. They seek to deceive God and the believers, but they are only deceiving themselves, though they may not realize it. There is sickness in their hearts, and God has aggravated their sickness. Painful suffering awaits them for the lies they keep telling. When it is said to them: “Do not spread corruption in the land’, they say: “We are but doers of good.’ But, they indeed are the ones who do spread corruption, though they do not realize it. When it is said to them, ‘Believe as other people have believed’, they say, Are we to believe as the fools believe?’ It is indeed they who are fools, though they do not know it. When they meet the believers, they say, ‘We believe’, but when they are alone with their devilish allies, they say, ‘We are with you, we are only mocking.’ God will put them to derision and let them continue their transgression, blundering blindly along. These are the ones who barter away guidance for error. Their transaction is profitless and they will receive no guidance.” (Verses 8-16)
এটি মদীনার কিছু লোকের বর্ণনা ছিল, তবে এই চিত্রটি মানবজাতির প্রতিটি প্রজন্মে খুঁজে পাওয়া যায়। এমন মানুষ সমাজের অভিজাত শ্রেণির মধ্যেই থাকে, যাদের সত্যকে প্রকাশ্যে গ্রহণ করার বা স্পষ্টভাবে প্রত্যাখ্যান করার নৈতিক সাহসের অভাব রয়েছে। তারা সর্বদা নিজেদের নৈতিক শ্রেষ্ঠত্বের আসনে বসিয়ে রাখে, নিজেদের সবার উপরে স্থান দেয় এবং অন্যদের বোধশক্তিকে তুচ্ছ করে। অতএব, আমাদের এই আয়াতসমূহকে তাদের পূর্ণ অর্থে গ্রহণ করা উচিত, অর্থাৎ এগুলো সকল প্রজন্মের মুনাফিকদের বর্ণনা করে। এগুলো সরাসরি সেই মানব আত্মাকে সম্বোধন করে, যা সকল সমাজে একই।
This was a description of a number of people in Madinah, but the picture can be identified in every human generation. Such people are to be found among the elite of society who lack the moral courage to either openly accept the truth or clearly reject it. They are ever assuming the moral high ground, placing themselves above all others, deriding their understanding. We should, therefore, take these verses in their absolute sense, as being descriptive of hypocrites in all generations. They indeed address the human soul which is one in all societies.
সাধারণত, মুনাফিকরা আল্লাহর প্রতি ও শেষ দিবসের প্রতি বিশ্বাসের দাবি করে, অথচ বাস্তবে তাদের মধ্যে এমন কোনো বিশ্বাস থাকে না। তাদের আসল অনুভূতি ও প্রত্যয় প্রকাশ করার মতো দৃঢ়তা তাদের নেই।
Typically, the hypocrites claim belief in God and the Last Day when they in fact entertain no such belief. They simply do not possess the resolve to declare their true feelings and convictions.
তারা নিজেদের বোকা বানায় এই ভেবে যে তারা এতটাই চতুর ও ধূর্ত যে সরল বিশ্বাসী "নির্বোধ" মুমিনদের প্রতারিত করতে পারবে, কিন্তু আল্লাহ তাদের কর্মের আসল রূপ উন্মোচন করে দেন। তারা শুধু মুমিনদের নয়, স্বয়ং আল্লাহকেও প্রতারিত করতে চায়: "তারা আল্লাহ ও মুমিনদের প্রতারিত করতে চায়।" (আয়াত ৯)
They delude themselves into thinking that they are so clever and cunning as to be able to deceive the ‘naive’ believers, but God uncovers the truth about their actions. They are trying to deceive not only believers, but God Himself: “They seek to deceive God and the believers.” (Verse 9)
এই এবং অনুরূপ কুরআনের আয়াতগুলো একটি মহান সত্য এবং সম্মানের কথা প্রকাশ করে, যা আল্লাহ মুমিনদের প্রতি দান করেছেন, কারণ এগুলো তাঁর সঙ্গে তাদের বিশেষ সম্পর্কের কথা তুলে ধরে। আল্লাহ সর্বদা মুমিনদের পক্ষে থাকেন এবং তাদের বিষয়কে নিজের বিষয়ে পরিণত করেন। তিনি তাদের রক্ষা করেন, তাদের শত্রুর বিরুদ্ধে দাঁড়ান, এবং তাদের প্রতি নির্দেশিত যেকোনো আক্রমণ প্রতিহত করেন। এই মহান সম্মান মুমিনদের মর্যাদাকে অন্য সকল মানুষের উপরে উন্নীত করে, এবং এই সত্যকে প্রতিষ্ঠিত করে যে, আল্লাহর প্রতি ঈমান এই জীবনের সকল ধারণার মধ্যে সর্বোত্তম ও সর্বাধিক সম্মানজনক। এটি মুমিনের জন্য অফুরন্ত আশ্বাসের উৎস যে, আল্লাহ তাঁর উদ্দেশ্যকে সমর্থন করেন, তাকে লালন করেন এবং তাঁর পক্ষে যুদ্ধ করেন। অন্য মানুষের ষড়যন্ত্র ও চক্রান্তকে ভয় করার কিছু নেই।
This and similar Qur’ānic verses reveal a great truth and an honour that God has bestowed on believers, for they emphasize the special relationship He has with them. God always takes the believers’ side and makes their concern His concern. He protects them and stands against their enemy, and repels any attacks directed at them. This great honour elevates the status of believers among the rest of mankind, and affirms the fact that belief in God is the noblest and most honourable of all concepts in this life. It is the source of boundless reassurance to the believer that God supports his cause, nurtures him and fights on his side. The scheming and intrigue of other mortals is not to be feared.
এই বক্তব্যে যারা বিশ্বাসীদের প্রতারিত করতে, ক্ষতি করতে বা তাদের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করতে চায়, তাদের জন্য একটি কঠোর সতর্কবাণীও রয়েছে। এতে তাদের বলা হচ্ছে যে, তাদের শুধু বিশ্বাসীদের সঙ্গেই নয়, বরং মহান আল্লাহর সঙ্গেও মোকাবিলা করতে হবে। বিশ্বাসীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার অর্থ হলো স্বয়ং আল্লাহর বিরুদ্ধে লড়াই করা এবং তাঁর ক্রোধ ও প্রতিশোধের মুখোমুখি হওয়া।
This statement also carries a stiff warning to those who seek to deceive believers, harm them or scheme against them. It tells them that they will have to confront not only believers, but God Almighty. Waging war against believers means having to fight against God Himself and face His wrath and His retribution.
এই বাস্তবতার উভয় দিকই বিশ্বাসীদের উপলব্ধি করা এবং গভীরভাবে ভেবে দেখা উচিত, যাতে তারা পূর্ণ তৃপ্তি লাভ করে এবং নিজেদের চূড়ান্ত সফলতা সম্পর্কে আশ্বস্ত হতে পারে। তাদের সমালোচকদের ষড়যন্ত্র ও শত্রুতা, কিংবা এসব লোক তাদের যে ক্ষতি করতে পারে, তাতে তাদের বিচলিত হওয়ার প্রয়োজন নেই। একইভাবে, বিশ্বাসীদের শত্রুদেরও তাদের নিয়ে ভাবা উচিত, যাতে তারা যে শক্তির বিরুদ্ধে লড়াই করছে তার প্রকৃত স্বরূপ ও বিশালতা উপলব্ধি করতে পারে।
Both aspects of this fact should be appreciated and carefully considered by believers, so that they may be fully satisfied and reassured of their ultimate success. They need not be perturbed by the scheming and hostility of their detractors or the harm that these people may inflict upon them. Equally, the enemies of the believers should reflect on them, in order to appreciate the true nature and magnitude of the force they are contending with.
আয়াতটির দিকে ফিরে গেলে দেখা যায়, এতে তাদের আচরণকে উপহাস করা হয়েছে এবং বলা হয়েছে যে "তারা কেবল নিজেদের প্রতারণা করছে, যদিও তারা তা উপলব্ধি করে না।" (আয়াত ৯)। তারা নিজেদের অবস্থার প্রকৃত বাস্তবতা সম্পর্কে এতটাই অসচেতন এবং উদাসীন যে তারা নিজেরা ছাড়া আর কাউকে প্রতারিত করে না। আল্লাহ তাদের ষড়যন্ত্র ও প্রতারণা সম্পর্কে অবগত আছেন। বিশ্বাসীগণ আল্লাহর সুরক্ষায় রয়েছেন। এই নির্বোধ মুনাফিকদের চিন্তাধারা এতটাই বিকৃত যে তারা মনে করে তারা জয়ী হয়েছে এবং তাদের লক্ষ্য অর্জন করেছে, অথচ বাস্তবে তারা নিজেদের জন্য ধ্বংস ছাড়া আর কিছুই অর্জন করেনি এবং নিজেদেরকে এক ভয়াবহ পরিণতির দিকে ঠেলে দিয়েছে।
Going back to the verse, we find that it mocks their behaviour, pointing out that “they are only deceiving themselves, though they may not realize it.” (Verse 9) They are so oblivious of the reality of their position, and so careless, that they deceive no one but themselves. God is aware of their schemes and deception. The believers are under God’s protection. The thinking of these foolish hypocrites is so warped that they believe they have triumphed and achieved their goal, whereas in fact they have earned themselves nothing but doom and have condemned themselves to a terrible fate.
কিন্তু আমরা প্রশ্ন করতে পারি, এই মুনাফিকরা কেন এমন আচরণ করে? উত্তর হলো: “তাদের অন্তরে রয়েছে ব্যাধি।” (আয়াত ১০) তাদের মনোভাবে গলদ আছে এবং তাদের অন্তর পবিত্র নয়, যার ফলে তারা পথভ্রষ্ট হয় এবং আল্লাহর আরও অসন্তোষের পাত্র হয়, যিনি “তাদের ব্যাধিকে আরও বাড়িয়ে দিয়েছেন।” (আয়াত ১০)
But why, we may ask, do these hypocrites resort to such behaviour? The answer is: “There is sickness in their hearts.” (Verse 10) There is something wrong with their attitude and their hearts are not pure, which causes them to deviate and incur further displeasure from God, who has “aggravated their sickness.” (Verse 10)
এই ধরনের রোগ একটি সামান্য বিচ্যুতি হিসেবে শুরু হয় এবং মানুষের সামাজিক ও মনস্তাত্ত্বিক আচরণের প্রতিষ্ঠিত নিয়ম অনুসারে ধীরে ধীরে বাড়তে থাকে। স্বাভাবিকভাবেই, এমন আচরণ কেবল একটি পরিণতির দিকেই নিয়ে যায়, ঠিক যেমন তা তাদের জন্য শোভনীয় যারা আল্লাহর সাথে ও মুমিনদের সাথে প্রতারণা করে: “তাদের মিথ্যা বলার কারণে তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।” (আয়াত ১০)
This type of sickness begins as a minor deviation and grows gradually, according to the established laws of human social and psychological behaviour. Predictably, such behaviour will only lead to one end, as befits those who deceive God and the believers: “Painful suffering awaits them for the lies they keep telling.” (Verse 10)
মুনাফিকদের আরও কিছু বৈশিষ্ট্য, যা মদীনায় প্রাথমিক যুগের মুসলিমদের মুখোমুখি হওয়া কুখ্যাত মুনাফিকদের, যেমন আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালূলের মধ্যে নিশ্চিতভাবেই প্রকাশ পেয়েছিল, তা হলো একগুঁয়েমি এবং তাদের দুর্নীতিপূর্ণ আচরণের পক্ষে যুক্তি দেওয়া, সেই সঙ্গে এই অহংকারী বিশ্বাস যে তারা শাস্তি থেকে রেহাই পেয়ে যাবে। “যখন তাদের বলা হয়: তোমরা পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করো না, তারা বলে: “আমরা তো কেবল সংস্কারকারী।” সাবধান! তারাই তো বিপর্যয় সৃষ্টিকারী, কিন্তু তারা তা উপলব্ধি করে না...” (আয়াত ১১-১২)। মিথ্যা বলা ও প্রতারণার আশ্রয় নেওয়াই তাদের জন্য যথেষ্ট নয়। তাদের মিথ্যা দাবিও করতে হয়, এভাবে ক্ষতের উপর লবণ ছিটানোর মতো আরও অপমান যোগ করে।
Other characteristics of the hypocrites, which were certainly evident in the case of those notorious ones encountered by the early Muslims at Madinah, such as Abdullāh ibn Ubayy ibn Salūl, is obstinacy and justification of their corrupting behaviour, together with an arrogant belief that they will escape punishment. “When it is said to them: Do not spread corruption in the land’, they say: “We are but doers of good.’ But, they indeed are the ones who do spread corruption, though they do not realize it...” (Verses 11-12) It is not sufficient for them simply to tell lies and resort to deception. They have to make false claims, adding insult to injury.
এই ধরনের মানুষ প্রত্যেক যুগেই পাওয়া যায়। তারা অন্যায় ও দুর্নীতি ছড়িয়ে চলে, অথচ নিজেদের সংস্কারক ও সদাচারের ধারক বলে দাবি করে। সমাজের প্রতি তাদের দায়িত্বের মান এবং সাধারণ স্বার্থের প্রতি তাদের নিষ্ঠা বিকৃত হয়ে যায়, আর ভালো ও মন্দের বিচারও তাদের কাছে বিকৃত হয়ে দাঁড়ায়। God-এর প্রতি ঈমান ও আন্তরিকতার অভাব তাদের দৃষ্টিকে ঝাপসা করে দেয়, ফলে ন্যায় ও অন্যায় সম্পর্কে তাদের উপলব্ধি হয়ে ওঠে ব্যক্তিগত খেয়াল-খুশি ও কামনা-বাসনার অধীন। ভালো-মন্দ, ঠিক-বেঠিকের তাদের মানদণ্ড God-এর নির্ধারিত মানদণ্ড দ্বারা নির্ধারিত হয় না। এজন্য তাদেরকে কঠোর ও তীব্রভাবে ভর্ৎসনা করা হয়েছে: “নিশ্চয়ই তারাই হলো সেই লোক, যারা দুর্নীতি ছড়ায়, কিন্তু তারা তা উপলব্ধি করে না।” (আয়াত ১২)
People of this type can be found in every generation. They perpetuate evil and corruption but claim to be proponents of reform and proper behaviour. Their standards of responsibility towards society and dedication to the common interest are distorted, and so is their evaluation of good and evil. Lack of faith and sincerity towards God blurs their vision of right and wrong, allowing their actions to be influenced by personal whims and desires. Their criteria of good and evil, right and wrong, are not dictated by the standards laid down by God. Therefore they are strongly and severely reprimanded: “They indeed are the ones who do spread corruption, though they do not realize it.” (Verse 12)
মুনাফিকরা তাদের অহংকার, অন্যদের প্রতি তাচ্ছিল্য এবং তারা যা নয় তা হওয়ার ভান করার মাধ্যমেও স্বতন্ত্রভাবে চিহ্নিত হয়। বর্ণনাটি এভাবে এগিয়ে যায়: “যখন তাদের বলা হয়, ‘অন্য লোকেরা যেমন ঈমান এনেছে, তোমরাও তেমন ঈমান আনো’, তারা বলে, ‘আমরা কি সেই বোকাদের মতো ঈমান আনব?’ জেনে রেখো, তারাই বোকা, কিন্তু তারা তা জানে না।” (আয়াত ১৩)
Hypocrites are also distinguished by their arrogance, their contempt for other people and their pretence to be what they are not. The description continues: “When it is said to them, ‘Believe as other people have believed’, they say, Are we to believe as the fools believe?’ It is indeed they who are fools, though they do not know it.” (Verse 13)
স্পষ্ট যে মদিনার মুনাফিকদের যা প্রদর্শন করতে আহ্বান জানানো হচ্ছিল তা ছিল আন্তরিক ও অটল ঈমান, যা ব্যক্তিগত কামনা-বাসনা বা খেয়ালখুশি থেকে মুক্ত। তাদেরকে সেইসব লোকদের সঙ্গে যোগ দিতে উৎসাহিত করা হচ্ছিল, যারা ইসলামকে সামগ্রিকভাবে গ্রহণ করেছে, নিজেদেরকে সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর কাছে সমর্পণ করেছে এবং নবী মুহাম্মাদ ﷺ-এর শিক্ষা ও নির্দেশনার প্রতি তাদের হৃদয় ও মন উন্মুক্ত করে দিয়েছে।
It is clear that what the hypocrites of Madinah were being called on to demonstrate was sincere, unwavering faith, free of personal desire or caprice. They were being urged to join those who accepted Islam in its totality, submitted themselves completely to God, and opened their hearts and minds to the teachings and instructions of the Prophet Muĥammad (peace be upon him).
কিন্তু এটাও স্পষ্ট যে তারা গর্বের কারণে গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছিল। তারা ইসলামকে দুর্বল ও সমাজের দরিদ্র মানুষদের ধর্ম বলে মনে করত, যা সমাজের উঁচু শ্রেণির মানুষের ধর্ম হতে পারে না। তাদের প্রতিক্রিয়ায় এটাই প্রতিফলিত হয়েছে। উদ্ধৃত আছে, তারা বলেছিল: "আমরা কি সেই নির্বোধদের মতো ঈমান আনব?" এর যথাযথ জবাব এসেছে: "নিশ্চয়ই তারাই নির্বোধ, কিন্তু তারা তা জানে না।" (আয়াত ১৩) নির্বোধরা সাধারণত তাদের প্রকৃত অবস্থা বুঝতে পারে না, এবং তারা সর্বদা নিজেদের সৎ ও যথার্থ বলে মনে করে নিজেকে প্রতারিত করতে প্রস্তুত থাকে।
But it is also clear that they were too proud to accept. They thought of Islam as a religion for the meek and the poor in society, which did not become the lofty elite. This was reflected in their response. They are quoted as saying: “Are we to believe as the fools believe?” which is appropriately met by: “It is indeed they who are fools, though they do not know it.” (Verse 13) Fools are seldom aware of their predicament and are always willing to delude themselves that they are righteous and proper.
এরপর আসে শেষ বৈশিষ্ট্যটি, যা মদীনার মুনাফিকদের সেই সাধারণ ভিত্তি প্রকাশ করে, যা তারা হিংসুক ইহুদিদের সঙ্গে ভাগ করে নিত। তাদের মিথ্যা ও প্রতারণার সঙ্গে যুক্ত হয় বিশ্বাসঘাতকতা এবং মুসলিমদের বিরুদ্ধে গোপন ও অস্বচ্ছ ষড়যন্ত্র: "যখন তারা মুমিনদের সঙ্গে মিলিত হয়, তখন বলে, 'আমরা ঈমান এনেছি', কিন্তু যখন তারা তাদের শয়তানি সঙ্গীদের সঙ্গে একান্তে মিলিত হয়, তখন বলে, 'আমরা তো তোমাদেরই সঙ্গে আছি, আমরা তো কেবল বিদ্রূপ করছি।'" (আয়াত ১৪)
Then comes the last characteristic, which reveals the common ground that the hypocrites of Madinah shared with the grudging Jews. Their lies and deceptions are compounded by treachery and murky scheming against the Muslims: “When they meet the believers, they say, ‘We believe’, but when they are alone with their devilish allies, they say, ‘We are with you, we are only mocking.’” (Verse 14)
কিছু মানুষের কাছে নীচতা মানে শক্তি, আর ষড়যন্ত্র একটি শিল্প। অথচ ব্যাপারটি উল্টো। একজন শক্তিশালী মানুষের কখনো প্রতারণা বা চক্রান্তের আশ্রয় নেওয়ার প্রয়োজন হয় না। মুনাফিকরা এতটাই কাপুরুষ ছিল যে তারা প্রকাশ্যে আসতে সাহস পায়নি এবং কেবল দ্বিমুখী আচরণ গ্রহণ করতে পারত। মুসলিমদের সামনে তারা নিজেদের নিরাপদ রাখতে ঈমানের দাবি করত, যাতে মুসলিম সমাজে প্রবেশাধিকার পায় এবং ভেতর থেকে তাকে দুর্বল করতে পারে; কিন্তু তাদের মিত্রদের সঙ্গে, যারা প্রায়ই ছিল ইহুদি, তারা ভিন্ন কথা বলত। তাদের এই সখ্যের সঙ্গে সমান তালে চলত দুষ্ট চক্রান্তে তাদের সহযোগিতা।
To some people wickedness means strength and scheming is an art; yet the opposite is true. A strong person never feels the need to resort to treachery or intrigue. The hypocrites were too cowardly to come into the open and could only adopt a two-faced attitude. With the Muslims they professed belief in order to protect themselves and have access to the Muslim community and undermine it from within, but with their allies, who were often the Jews, they would say otherwise. Their rapport was matched by their cooperation in wicked schemes.
যখন তাদের এই আচরণের এই দিকটি প্রকাশ পায়, তখন আল্লাহ সবচেয়ে কঠোর সতর্কবাণী উচ্চারণ করেন: “আল্লাহ তাদের সাথে ঠাট্টা করবেন এবং তাদেরকে তাদের অবাধ্যতায় ঘুরপাক খেতে দেবেন, তারা অন্ধের মতো হাতড়াতে থাকবে।” (আয়াত ১৫)
As soon as this aspect of their conduct is revealed, God delivers the sternest warning of all: “God will put them to derision and let them continue their transgression, blundering blindly along.” (Verse 15)
কী অপমানজনক, লাঞ্ছনাকর ও ভয়াবহ পরিণতি! তারা বেখেয়ালে, পথনির্দেশ ও দিশা ছাড়াই ঘুরে বেড়ায়, যতক্ষণ না আল্লাহর হাত আবার তাদের তুলে নেয়, দুর্বল ইঁদুরের মতো, যারা না বুঝেই ফাঁদের ভেতর ঢুকে পড়ে। এটাই তাদের অবস্থার প্রকৃত বিদ্রূপ, যা মুমিনদের প্রতি তাদের উপহাসকে আরও তুচ্ছ ও নীচ বলে প্রতিভাত করে।
What a degrading, humiliating and terrifying end: they are left wandering heedlessly, without guidance or direction, until the hand of God picks them up again, like feeble mice walking unawares into a trap. This is the true irony of their situation, which makes their mockery of the believers appear even more petty and ignoble.
এখানে আমরা আবারও সেই চিরন্তন সত্যের মুখোমুখি হই যা আগে উল্লেখ করা হয়েছে: আল্লাহ সর্বদা মুমিনদের রক্ষা করার বিষয়ে যত্নবান থাকেন, তাদের আশ্বস্ত করেন এবং তাদের শত্রুকে ব্যর্থ করে দেন। সেই শত্রু, আল্লাহর সাময়িক সহনশীলতা ও অল্প সময়ের অবকাশে প্রতারিত হয়ে, অহংকারবশত অন্ধকারে হোঁচট খেতে খেতে এগিয়ে যায় তার অনিবার্য ও ভয়াবহ পরিণতির দিকে।
Here again we are faced with the timeless truth mentioned earlier: that God always takes care to defend the believers, reassuring them and thwarting their enemy, who will blunder arrogantly in the dark, deceived by God’s temporary clemency and brief remission, towards their inevitable and dreadful fate.
এরপর আসে একটি চূড়ান্ত বক্তব্য, যা বিষয়টিকে সংক্ষেপে তুলে ধরে: “এরাই তারা, যারা হিদায়াতের বিনিময়ে গোমরাহী ক্রয় করেছে। তাদের এ ব্যবসা লাভজনক হয়নি এবং তারা হিদায়াতপ্রাপ্তও হয়নি।” (আয়াত ১৬)। তারা সঠিক পথে পরিচালিত হওয়ার সুযোগকে প্রত্যাখ্যান করেছে এবং নিজেদের সে অধিকার হারিয়েছে। ফলে তারা দুর্দশাগ্রস্ত হয়েছে এবং সর্বদিক থেকে সম্পূর্ণ পথভ্রষ্ট হয়ে রয়ে গেছে।
Then comes a final statement to sum up: “These are the ones who barter away guidance for error. Their transaction is profitless and they will receive no guidance.” (Verse 16) They spurned the opportunity to be rightly guided, and forfeited their right to it. They are left miserable and totally lost on all counts.