যে অনুগ্রহ আল্লাহ মানুষের জন্য উন্মুক্ত করেন, তা কেউ আটকাতে পারে না; আর যা তিনি আটকে রাখেন, তাঁর পর আর কেউ তা মুক্ত করতে পারে না। তিনিই পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। (আয়াত ২)
Whatever grace God opens up to man, none can withhold it; and whatever He withholds, none other than Him can release. He alone is Almighty, Wise. (Verse 2)
এই সূরার দ্বিতীয় আয়াতে আমরা যা পাই তা হলো প্রথম আয়াতের শেষে উল্লিখিত আল্লাহর ক্ষমতার একটি দিক। এই দিকটি যখন কোনো মানুষের হৃদয় ও মনে বদ্ধমূল হয়, তখন তার ধারণা, অনুভূতি, মূল্যবোধ, মানদণ্ড এবং সামগ্রিকভাবে তার জীবনে সম্পূর্ণ পরিবর্তন ঘটে যায়। এটি আকাশ ও পৃথিবীর উপর অন্য কোনো শক্তির কর্তৃত্ব থাকার যেকোনো চিন্তাকে বাতিল করে দেয় এবং তাকে আল্লাহর নিজের ক্ষমতার সাথে যুক্ত করে। এটি তাকে অন্য কারো কাছ থেকে অনুগ্রহ লাভের চিন্তা ত্যাগ করতে বাধ্য করে এবং সবকিছুকে আল্লাহর অনুগ্রহের সাথে সম্পর্কিত করে। এটি তার সামনে বিশ্বজগতের প্রতিটি দরজা ও পথ বন্ধ করে দেয়, অথচ আল্লাহর দিকে যাওয়ার দরজা ও পথ তার জন্য খুলে দেয়।
What we have in this second verse of the sūrah is an aspect of God’s power mentioned at the end of the first verse. When this aspect is instilled in a person’s heart and mind, he undergoes a complete transformation in his concepts, feelings, values, standards and life generally. It invalidates any thought of any other power having any control over the heavens and earth, and puts him in touch with God’s own power. It makes him abandon any thought of receiving grace from anyone else and links all to God’s grace. It closes before him every door and way in the universe yet opens for him the door and the way leading to God.
আল্লাহর অনুগ্রহ অসংখ্য দিকে প্রতিফলিত হতে পারে। প্রকৃতপক্ষে মানুষ এগুলোর তালিকা করতেই পারে না। এগুলো তার নিজের মধ্যেই রয়েছে এবং তাকে যেভাবে সৃষ্টি করা হয়েছে তাতে; তাকে যে মর্যাদার আসনে বসানো হয়েছে তাতে; তার চারপাশে, তার উপরে ও নিচে—সব দিক থেকে ঘিরে থাকা নেয়ামতসমূহে। এগুলো তার প্রতি বর্ষিত অনুগ্রহের মধ্যেও পাওয়া যায়।
God’s grace can be reflected in countless aspects. Indeed man cannot even begin to record these. They are within him and the way he is created; the position of honour he is given; the blessings that are all around him from every side and from above and beneath him. It is also to be found in the favours showered on him.
আল্লাহর অনুগ্রহ প্রতিফলিত হয় মানুষকে যা থেকে বঞ্চিত করা হয়েছে, ঠিক ততটাই, যতটা প্রতিফলিত হয় তাকে যা দেওয়া হয়েছে তার মধ্যে। God যখন কাউকে তাঁর অনুগ্রহের দরজা খুলে দেন, সেই ব্যক্তি তা প্রতিটি পরিস্থিতিতে, প্রতিটি বস্তুতে, প্রতিটি অবস্থায় ও প্রতিটি স্থানে খুঁজে পায়। সে নিজের মধ্যে, নিজের অনুভূতিতে, নিজের চারপাশে, যেখানেই এবং যে অবস্থাতেই থাকুক না কেন, তা খুঁজে পায়, যদিও মানুষ যা কিছুকে গুরুত্বপূর্ণ মনে করে, তার সবকিছু থেকেই সে বঞ্চিত হতে পারে। পক্ষান্তরে, God যদি কাউকে তাঁর অনুগ্রহ থেকে বঞ্চিত রাখেন, তবে সেই ব্যক্তি প্রতিটি বস্তুতে, পরিস্থিতিতে, স্থানে ও অবস্থায় তা হারিয়ে ফেলবে, যদিও তার হাতে সেই সবকিছু থাকতে পারে যা মানুষ সম্পদ ও সুখের সাথে যুক্ত করে।
God’s grace is reflected in what man has been denied just as much as it is reflected in what he has been granted. When God opens it up to anyone, that person finds it in every situation, thing, condition and place. He even finds it within himself, his feelings, all around him, wherever and however he happens to be, even though he may be deprived of everything people consider to be important. Conversely, should God withhold His grace from anyone, that person will miss it in every thing, situation, place and condition, even though he may have at his disposal everything people associate with wealth and happiness.
যে কোনো অনুগ্রহ কোনো ব্যক্তিকে দেওয়া হোক না কেন, তা যদি আল্লাহর রহমত থেকে বঞ্চিত থাকার সঙ্গে যুক্ত থাকে, তবে তা বোঝা হয়ে দাঁড়ায়; আর সে যে কোনো কষ্ট বা পরীক্ষার মধ্যে পড়ুক না কেন, তা যদি তাঁর রহমতের সঙ্গে যুক্ত থাকে, তবে তা অনুগ্রহে পরিণত হয়। একজন মানুষ কাঁটার বিছানায় শুয়ে থাকতে পারে, কিন্তু আল্লাহর রহমতে সে তাতে অত্যন্ত আরাম পায়; অথচ সেই রহমত থেকে বঞ্চিত হলে রেশমের গদি ও বালিশও তার কাছে শক্ত পেরেকের মতো মনে হয়। ঐশ্বরিক রহমতের সাহায্যে সবচেয়ে কঠিন সমস্যাও সহজ হয়ে যায় এবং বিপদ নিরাপত্তায় পরিণত হয়; কিন্তু সেই রহমত না থাকলে যা সাধারণত সহজ, তা-ও দুর্বোধ্য হয়ে ওঠে, আর নিরাপদ পথসমূহও ধ্বংসের দিকে নিয়ে যায়।
Whatever favour a person is granted becomes a hardship if it is associated with the withholding of God’s grace; and whatever hardship or trial he undergoes becomes a favour once it is coupled with His grace. A man may lie on a bed of thorns, but, with God’s grace, he finds it very comfortable; while silk mattresses and cushions feel like hard nails if that grace is denied him. With divine grace the most difficult problem becomes easy and danger becomes safety, but without it, what is normally easy becomes insoluble and safe roads and ways lead to ruin.
আল্লাহ্র অনুগ্রহ যদি আপনার উপর থাকে, তবে আপনি নির্জন কারাবাসে থাকলেও, নির্যাতন সইলেও বা বিপদের মুখোমুখি হলেও আপনি দুঃখবোধ করবেন না; আর যদি সেই অনুগ্রহ আপনার থেকে সরিয়ে নেওয়া হয়, তবে আপনি সবচেয়ে বিলাসবহুল ও জাঁকজমকপূর্ণ পরিবেশে থাকলেও দুর্দশাই হবে আপনার ভাগ্য। আল্লাহ্র অনুগ্রহে সুখ, তৃপ্তি ও আশ্বাস ভেতর থেকেই উৎসারিত হয়, আর সেই অনুগ্রহ না থাকলে ভেতর থেকেই আপনি দুর্দশা, উদ্বেগ ও কষ্ট অনুভব করেন।
Should you be granted God’s grace, you will not feel miserable even though you may be in solitary confinement, enduring torture or facing danger; while misery will be your lot if it is withheld, even though you are in the most luxurious and splendid of surroundings. It is from deep inside that happiness, contentment and reassurance flow by God’s grace, and deep inside you feel misery, worry and affliction when it is denied.
যদি আল্লাহ্র রহমতের দরজা খোলা থাকে, তবে অন্য সব দরজা ও জানালা বন্ধ থাকলেও আপনার কোনো চিন্তা থাকবে না: আপনি স্বস্তি, আরাম ও সুখ খুঁজে পাবেন; আর যদি তা বন্ধ থাকে, তবে অন্য সব দরজা ও জানালা খোলা থাকলেও আপনার কোনো উপকার হবে না।
If the door of God’s grace is open, you will not care if all doors and windows are locked: you will find ease, comfort and happiness; and if it is closed, you will benefit nothing if all other doors and windows are left wide open.
আল্লাহ যাকে ইচ্ছা প্রচুর সম্পদ দান করতে পারেন, আর সেই ব্যক্তি তা থেকে আনন্দ, স্বস্তি এবং পরকালে উত্তম মর্যাদা লাভের উপায় হিসেবে তা পেতে পারে, যদি তার সঙ্গে আল্লাহর অনুগ্রহ যুক্ত থাকে। সেই অনুগ্রহ যদি রহিত হয়, তবে তার সম্পদ উদ্বেগ, ঈর্ষা এবং ঘৃণার কারণ হয়ে দাঁড়ায়। যদি ধনী ব্যক্তি কৃপণ বা অসুস্থ হয়, তবে তা বঞ্চনাও বয়ে আনতে পারে; আর সে যদি অপব্যয়ী ও উদাসীন হয়, তবে তা ধ্বংসের কারণও হতে পারে।
God may give anyone plentiful wealth, and that person will find it a source of enjoyment, comfort and a means to a good position in the life to come, provided that it is coupled with God’s grace. If that grace is withheld, his wealth becomes a source of worry, envy and hatred. It may also mean deprivation, if the wealthy person is stingy or ill; and it may bring ruin if he is wasteful and careless.
একই কথা সন্তান, স্বাস্থ্য ও উচ্চ মর্যাদা সম্পর্কেও বলা যায়। আল্লাহর অনুগ্রহে এর যে কোনোটিই কল্যাণ, উপভোগ, আনন্দ, সুখ ও আনন্দের উৎস হতে পারে, এবং পরকালে নিজের প্রতিদান বাড়ানোরও উপায় হতে পারে। আল্লাহর অনুগ্রহ থেকে বঞ্চিত হলে এর যে কোনোটিই দুর্দশা, কষ্ট, অনিদ্রার রাত বয়ে আনবে, অথবা এর অধিকারীকে অন্যদের ঈর্ষা, ঘৃণা ও শত্রুতার মুখোমুখি করে দেবে। একইভাবে, জ্ঞান, দীর্ঘায়ু ও স্বাচ্ছন্দ্যও সুখী অবস্থা কিংবা দুর্দশা, উভয়ের সঙ্গেই যুক্ত হতে পারে। তবু সামান্য জ্ঞানও উপকারী ফল বয়ে আনতে পারে; স্বল্প আয়ুও প্রচুর বরকত উপভোগ করতে পারে; এবং সামান্য স্বাচ্ছন্দ্যও সুখ ও আনন্দের কারণ হতে পারে। সব দিক থেকে, সব অবস্থা, পরিস্থিতি ও অবস্থানে, জাতিসমূহও ব্যক্তির মতোই।
The same can be said about children, health and high position. With God’s grace, any of these can be a source of goodness, enjoyment, delight, happiness and joy, as also a means to increase one’s reward in the life to come. Should God’s grace be denied, any of these will bring misery, distress, sleepless nights, or expose their owner to other people’s envy, hatred and hostility. Likewise, knowledge, long life and comforts can be associated with either situation of happiness or misery. Yet little knowledge could bring about beneficial effects; a short period of life could enjoy much blessing; and little comfort may mean happiness and delight. In all these respects, communities are like individuals, in all conditions, situations and circumstances.
ঈশ্বরের অনুগ্রহের একটি দিক হলো তা অনুভব করা। ঈশ্বরের অনুগ্রহ আমাদের প্রত্যেকের জন্য প্রচুর, কিন্তু তোমার এই অনুভূতি যে তা তোমার উপর বর্ষিত হচ্ছে, তোমার প্রত্যাশা, আশা ও বিশ্বাস যে তা আসছে - এটাই রহমত ও অনুগ্রহ। এর বিপরীতে, এতে সন্দেহ করা বা নিরাশ হওয়া হলো বিশুদ্ধ দুর্দশা, কিন্তু একজন মুমিন এই দুর্দশা ভোগ করবে না: "কাফির ছাড়া আর কেউ ঈশ্বরের রহমত থেকে নিরাশ হয় না।" (১২: ৮৭)
One aspect of God’s grace is to feel it. God’s grace abounds for every one of us, but it is your feeling that it is bestowed on you, your expectation, hope and trust that it is coming that is mercy and grace. By contrast, to doubt or despair of it is pure misery, but this is something that a believer will not suffer: “None but unbelievers can ever despair of God’s mercy.” (12: 87)
আল্লাহর রহমত এমন কাউকেই বঞ্চিত করা হয় না, যে যেকোনো স্থানে ও যেকোনো অবস্থায় তা প্রার্থনা করে। ইবরাহীম (আ.) আগুনে নিক্ষিপ্ত হলে তা লাভ করেছিলেন; ইউসুফ (আ.) তাঁর ভাইয়েরা যে কূপে নিক্ষেপ করেছিল সেখানে, এবং পরে কারাগারে তা লাভ করেছিলেন; ইউনুস (আ.) তিন স্তরের অন্ধকারের মধ্যে মাছের পেটে তা লাভ করেছিলেন; মূসা (আ.) নিঃসহায় শিশু অবস্থায় নদীতে, এবং ফির‘আউন তাঁকে হত্যা করতে চাইলে ফির‘আউনের প্রাসাদেও তা লাভ করেছিলেন। সূরা ১৮-তে বর্ণিত যে যুবকেরা একটি গুহায় আশ্রয় নিয়েছিলেন, তারা ঘরবাড়ি ও প্রাসাদে যা পাওয়া যায়নি, সেই গুহার মধ্যেই তা পেয়েছিলেন। তারা একে অপরকে বলেছিল: “তোমরা যখন তাদের থেকে এবং আল্লাহ ছাড়া তারা যাদের উপাসনা করে তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছ, তখন গুহায় আশ্রয় গ্রহণ কর। আল্লাহ তোমাদের জন্য তাঁর রহমত বিস্তার করবেন এবং তোমাদের কাজকর্মে তোমাদের জন্য সঠিক ব্যবস্থা করে দেবেন।” (১৮: ১৬) নবী মুহাম্মাদ ﷺ এবং তাঁর সাহাবী আবূ বকর (রা.) সওর পর্বতের গুহায় তা লাভ করেছিলেন, যেখানে তাঁরা তাঁদের অনুসরণকারীদের থেকে আত্মগোপন করেছিলেন। প্রকৃতপক্ষে, আল্লাহই যে শক্তি, ক্ষমতা ও দয়া দান করেন—এ কথা জেনে যে কেউ অন্য সবকিছু বাদ দিয়ে তা প্রার্থনা করেছে, সে কখনো বঞ্চিত হয়নি।
God’s grace will not be denied anyone who seeks it at any place and in any condition. Abraham found it when he was thrown in the fire; Joseph found it in the well where his brothers threw him and later in prison; Jonah found it in the whale’s belly, under three covers of darkness; Moses found it in the river when he was a helpless infant, as also in Pharaoh’s palace when Pharaoh sought to kill him. The young men who retreated to a cave, as told in Sūrah 18, found it there in the cave when it was not to be found in homes and palaces. They said to one another: “Now that you have withdrawn from them and all that they worship instead of God, take refuge in the cave. God may well spread His grace over you and make fitting arrangements for you in your affairs.” (18: 16) The Prophet Muĥammad and his Companion, Abū Bakr found it in the cave of Mount Thawr, where they hid from their pursuers. Indeed no one who sought it to the exclusion of everything else, aware that only God grants strength, power and mercy, has been left lacking.
এটাও গুরুত্বপূর্ণ যে উপলব্ধি করা যে, আল্লাহ যখন কারো জন্য তাঁর রহমতের দরজা খুলে দেন, তখন তা আটকে রাখার মতো কিছু নেই; আর যখন তিনি তা বন্ধ রাখেন, তখন তা খুলে দেওয়ার মতো কিছু নেই।
It is also important to realize that when God opens the gates of His grace to anyone, nothing can withhold it; and when He withholds it, nothing can release it.
সুতরাং কাউকে বা কিছুকেই ভয় করা উচিত নয়, এবং কারও উপর বা কোনো কিছুর উপর আশা রাখাও কখনো উচিত নয়। কোনো কিছু হারিয়ে ফেলার ভয় আমাদের করা উচিত নয়, এবং কোনো উপায়ের উপর ভরসা করাও উচিত নয়। সবকিছু নির্ভর করে আল্লাহর উপর এবং তাঁর ইচ্ছার উপর। তিনি যা নির্ধারণ করেন তাই ঘটে। তিনিই পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। তিনি যা নির্ধারণ করেন, তার পেছনে স্পষ্ট কোনো উদ্দেশ্য ছাড়া কিছুই নেই।
Therefore, no one and nothing should be feared, while hope should never be pinned on anyone or anything. We should never fear to miss out on something, and never trust to any means. It all depends on God and what He wills. Whatever He determines will be done. It is He who is Almighty, Wise’. Nothing He determines is without clear purpose.
“আল্লাহ মানুষের জন্য যে রহমত উন্মুক্ত করেন, তা কেউ আটকে রাখতে পারে না।” (আয়াত ২) মানুষের জন্য আল্লাহর রহমতের নিশ্চয়তা পাওয়ার জন্য কেবল এতটুকুই প্রয়োজন যে, মধ্যস্থতাকারী ছাড়াই সরাসরি তাঁর কাছে তা চাইতে হবে: “আর তিনি যা আটকে রাখেন, তাঁর পর কেউ তা ছাড়িয়ে আনতে পারে না।” (আয়াত ২)
“Whatever grace God opens up to man, none can withhold it.” (Verse 2) All that people need to be assured of God’s mercy is to request it from Him directly, without intermediaries: “And whatever He withholds, none other than Him can release.” (Verse 2)
এই একটি আয়াত জীবনের একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন চিত্র উপস্থাপন করে। এটি এমন একগুচ্ছ মূল্যবোধ ও মানদণ্ড দেয় যা কোনো বিবেচনা বা চাপ, লঘু হোক বা গুরু, দ্বারা প্রভাবিত হয় না। এই দৃষ্টিভঙ্গি যখন কোনো ব্যক্তির হৃদয়ে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়, তখন সেই ব্যক্তি সমস্ত ঘটনা, মানুষ, পরিস্থিতি, শক্তি ও বিবেচনার মুখেও অটল থাকতে পারে। পৃথিবীর সকল মানুষ এবং জিন যদি তার বিরুদ্ধে একত্রিত হয়, তবুও সে তাদের সবাইকে প্রতিরোধ করতে সক্ষম হবে, কারণ তারা জানে যে তারা God-এর অনুগ্রহকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না।
This single verse paints a totally different picture of life. It gives a new set of values and standards that are unaffected by any consideration or pressure, be it light or heavy. When this vision is firmly settled in a person’s heart, that person can stand firmly in the face of all events, people, situations, powers and considerations. Even if all people on earth as well as the jinn were to range themselves against him, he would be able to resist them all knowing that they cannot control God’s grace.
এরকম আয়াত ও চিত্রের মাধ্যমেই কুরআন ইসলামের প্রথম যুগে সেই অনন্য মুমিন সমাজ গড়ে তুলেছিল। এটি ছিল আল্লাহর নিজের তত্ত্বাবধানে গড়ে ওঠা এক সমাজ, যা কুরআনের মাধ্যমে আল্লাহর ইচ্ছা বাস্তবায়নের হাতিয়ার হিসেবে কাজ করেছে এবং পৃথিবীতে সেই ঈমান, মূল্যবোধ ও ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করেছে, যা আল্লাহ প্রতিষ্ঠা করতে চেয়েছিলেন। সেই প্রথম সমাজের মধ্যে আমরা মানবজীবনের এমন একটি অনন্য দৃষ্টান্ত পাই, যা আজ আমাদের কাছে কিংবদন্তি ও স্বপ্নের জগতের বিষয় বলে মনে হয়। সেই সমাজ কুরআনকে কেবল শব্দ, বাক্য ও সুন্দর অর্থসমৃদ্ধ আয়াতের সমষ্টি হিসেবে গ্রহণ করেনি, বরং সেই আয়াতগুলো যে সত্যের ধারক, তাকেই গ্রহণ করেছিল। তদুপরি তারা তা বাস্তব জীবনে অনুশীলন করেছিল। তবুও আজও কুরআন তার আয়াতসমূহের মাধ্যমে এমন ব্যক্তি ও সমাজ গড়ে তুলতে সক্ষম, যারা আল্লাহর অনুমতিতে সেই সব কিছু অর্জন করতে পারে, যা আল্লাহ তাদের অর্জন করাতে চান।
It was with verses and images like this that the Qur’ān produced that unique community of believers in the early days of Islam. It was a community moulded under God’s own care, and through the Qur’ān, so as to function as a means of God’s will and establish on earth the faith, values and systems He wanted to establish. In that first community we have a unique example of human life that seems to us today to belong to the realm of legends and dreams. That community did not deal with the Qur’ān as words, sentences and verses with superb meanings, but dealt with the truth those verses represented. Furthermore, they practised it in real life. Yet, still today, the Qur’ān is able to produce, by means of its verses, individuals and communities that can achieve, by God’s leave, whatever God wills them to achieve.
আমরা সবাই কুরআন গভীর মনোযোগ সহকারে পড়তে পারি, এর বিধান পূর্ণরূপে বাস্তবায়ন করতে পারি এবং এর অর্থসমূহকে এমনভাবে জীবনে ধারণ করতে পারি, যেন তা হাতে ধরা যায় এমন এক বাস্তবতা।
All of us can read the Qur’ān seriously, implement it fully and live its meanings as though they are a tangible reality.