সাবা (শেবা)

সাবা (শেবা) - ফী যিলালিল কুরআন | Quran Course

0% read · 5 min left

ফী যিলালিল কুরআন Bookmark

This chapter was translated automatically from English and may contain mistakes. Read the original

Show original

সাবা (শেবা)

Saba (Sheba)

by Sayyid Qutb5 min readViewed 168 times

প্রস্তাবনা

Prologue

এই সূরাটি একটি মক্কী অবতীর্ণ সূরা, যাতে ঈমানের মূল বিষয়সমূহ আলোচিত হয়েছে: আল্লাহর একত্ব, আল-কুরআনের অবতরণ এবং পুনরুত্থানের সত্যতা। সূরাটি এসব বিষয়ের সাথে সম্পর্কিত কিছু অপরিহার্য মূল্যবোধের সঠিক দৃষ্টিভঙ্গিও উপস্থাপন করে। এটি স্পষ্ট করে দেয় যে, আল্লাহর চূড়ান্ত বিচারের ভিত্তি হলো সম্পদ ও সন্তান নয়, বরং ঈমান ও সৎকর্ম। এটি সুস্পষ্টভাবে বলে দেয় যে, আল্লাহর শাস্তি থেকে কাউকে রক্ষা করার মতো কোনো ক্ষমতা নেই, এবং তাঁর অনুমোদন ব্যতীত কোনো সুপারিশই কার্যকর হবে না।

This sūrah, a Makkan revelation, tackles the main themes of faith: belief in God’s oneness, the revelation of the Qur’ān and the truth of resurrection. The sūrah also provides the correct view of a number of essential values related to these themes. It makes clear that faith and good action, rather than wealth and offspring, form the basis of the ultimate judgement by God. It clearly states that no power can protect anyone against God’s punishment and no intercession is of any use unless He approves it.

সূরাটির মূল গুরুত্ব পুনরুত্থান ও প্রতিদানের বিষয়ে, এবং আল্লাহর সীমাহীন, সর্বব্যাপী ও নির্ভুল জ্ঞানের বিষয়ে। এই দুটি ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত বিষয় বারবার, নানা ধরন ও উপস্থাপনায় উত্থাপিত হয়েছে এবং সূরাটির আদি থেকে অন্ত পর্যন্ত ছড়িয়ে আছে। এভাবে পুনরুত্থানের বিষয়ে আমরা পাই:

এই সূরাটি কিয়ামতের দিনের কিছু দৃশ্যও তুলে ধরে, যেখানে দেখানো হয়েছে কীভাবে কাফিরদের সত্যকে প্রত্যাখ্যান করার জন্য ভর্ৎসনা করা হবে, এবং সেই শাস্তির চিত্রও যা তারা অস্বীকার করত বা যার ব্যাপারে তারা গভীর সন্দেহ পোষণ করত: “আহা! তুমি যদি দেখতে, অপরাধীরা যখন তাদের প্রতিপালকের সামনে মাথা নত করে দাঁড়াবে, (তারা বলবে) ‘হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা দেখলাম ও শুনলাম, এখন আমাদের ফেরত পাঠান, আমরা সৎকর্ম করব, আমরা তো এখন দৃঢ়বিশ্বাসী।’” {যখন তারা পরস্পরের প্রতি দোষারোপ করবে।} যারা দুনিয়ায় দুর্বল ছিল, তারা তাদেরকে বলবে যারা নিজেদের বড় মনে করত: “তোমরা যদি না থাকতে, তাহলে আমরা অবশ্যই মুমিন হতাম।” যারা নিজেদের বড় মনে করত, তারা দুর্বলদের বলবে: “সঠিক হিদায়াত আসার পর আমরা কি তোমাদের তা থেকে বাধা দিয়েছিলাম? না, বরং তোমরাই ছিলে অপরাধী।” দুর্বলরা যারা নিজেদের বড় মনে করত তাদের উত্তরে বলবে: “না, বরং দিন-রাত তোমাদের ষড়যন্ত্রই আমাদের আল্লাহকে অস্বীকার করতে এবং তাঁর সমকক্ষ স্থির করতে নির্দেশ দিত।” যখন তারা তাদের জন্য অপেক্ষমাণ শাস্তি দেখবে, তখন তারা সকলেই গভীর ও অপরিসীম অনুতাপে ভুগবে।

The sūrah also portrays a number of scenes from the Day of Judgement, showing how unbelievers are rebuked for their rejection of the truth as well as images of the punishment they used to deny or express strong doubts about: “If only you could see how the wrongdoers shall be made to stand before their Lord, hurling reproaches at one another. Those of them who were weak on earth will say to those who had deemed themselves mighty: ‘Had it not been for you, we would certainly have been believers.’ The ones who deemed themselves mighty will say to those who were weak: ‘Was it we who prevented you from following right guidance after it had been given you? No. It was you who were guilty’ Those who were weak will reply to those who deemed themselves mighty: No. It was your scheming, night and day, ordering us to disbelieve in God and to set up equals to Him.’ When they see the punishment awaiting them, they will all harbour utter and unmitigated remorse.

আবারও এই সূরার বিভিন্ন স্থানে, এর উপসংহারসহ, এমন দৃশ্য চিত্রিত হয়েছে: "যদি তুমি দেখতে পেতে, যখন তারা ভয়ে আতঙ্কিত হবে, এবং পালানোর কোনো পথ থাকবে না; কারণ তাদের কাছাকাছি একটি স্থান থেকেই তাদের পাকড়াও করা হবে। তারা বলবে: 'আমরা অবশ্যই এতে ঈমান এনেছি', কিন্তু এত দূর থেকে তারা কীভাবে তা লাভ করবে, অথচ তারা প্রথমে সবকিছুই অস্বীকার করেছিল। তারা দূর থেকে অদৃশ্য বিষয়ের প্রতি উপহাস ছুড়ে দিত। তাদের এবং তাদের যা কিছু কাম্য, তার মাঝে একটি প্রতিবন্ধক স্থাপন করা হবে, ঠিক যেমন তাদের পূর্বে তাদের সমগোত্রীয়দের সঙ্গে করা হয়েছিল। তারা বিভ্রান্তকর সংশয়ে নিমজ্জিত ছিল।" (আয়াত ৫১-৫৪)

Again such scenes are portrayed at various places in the sūrah, including its conclusion: “If you could but see when they are seized by terror, with nowhere to escape; for they will have been seized from a place nearby. They will say: ‘We do believe in it,’ but how could they attain it from so far away, seeing that they had at first denied it all. They used to cast scorn from far away on what is imperceptible. A barrier will be set between them and all that they desire, just as was done with their kind before. They were lost in perplexing doubt.” (Verses 51-54)

দিবসে যখন তিনি তাদের সবাইকে একত্র করবেন, তখন ফেরেশতাদের জিজ্ঞেস করবেন: "এরা কি তোমাদেরই পূজা করত?" তারা বলবে: "আপনি মহিমান্বিত, পবিত্র! আপনিই আমাদের অভিভাবক, তারা নয়। বরং তারা জিনদের পূজা করত, আর তাদের অধিকাংশই তাদের প্রতি বিশ্বাসী ছিল।" (আয়াত ৪০-৪১) এটি তাদের ফেরেশতাদের সুপারিশ লাভের ধারণাকে খণ্ডন করে: "তাঁর অনুমতি ছাড়া তাঁর নিকট কারও সুপারিশ কার্যকর হবে না, তবে যাকে তিনি অনুমতি দেন তার কথা ভিন্ন। যখন তাদের হৃদয় থেকে ভীতি দূর করা হবে, তখন তারা একে অপরকে জিজ্ঞেস করবে: 'তোমাদের প্রতিপালক কী আদেশ করেছেন?' তারা বলবে: 'যথার্থ সত্য। তিনি সর্বোচ্চ, মহান।'" (আয়াত ২৩) জিনদের পূজার প্রসঙ্গে সুলাইমান (আলাইহিস সালাম)-এর কথা উল্লেখ করা হয়েছে এবং কীভাবে জিনদের তাঁর সেবায় নিয়োজিত করা হয়েছিল। এতে তুলে ধরা হয়েছে যে, তিনি মারা গেছেন, তা তারা বুঝতে পারেনি: "যখন আমি তার মৃত্যু ঘটালাম, তখন কেবল একটি ঘুণপোকা তার লাঠি খাচ্ছিল, তাই তাদের কাছে তার মৃত্যু প্রকাশ পেল। অতঃপর যখন তিনি পড়ে গেলেন, তখন জিনেরা স্পষ্ট বুঝতে পারল যে, যদি তারা অদৃশ্যের খবর জানত, তবে তারা এই লাঞ্ছনাকর দাসত্বে আবদ্ধ থাকত না।" (আয়াত ১৪)

In one of the scenes it portrays of the Day of Judgement, the sūrah refers to their worship of angels and jinn: “On the day He gathers them all together, He will say to the angels: ‘Was it you that these people worshipped?’ They will answer: ‘Limitless are You in Your glory! You alone are our patron, not they. In fact they worshipped the jinn and most of them believed in them.” (Verses 40-41) It refutes their ideas about intercession by the angels on their behalf: “Before Him, intercession is of no avail, except by one to whom He may have granted permission. When the terror is lifted from their hearts, they will ask [one another]: ‘What has your Lord ordained?’ They will answer: ‘The truth. He is the Most High, the Supreme.” (Verse 23) In connection with their worship of the jinn mention is made of Solomon and how the jinn were placed in his service. It highlights the fact that they were unable to realize that he was dead: “When We decreed his death, nothing showed them that he was dead except an earthworm that gnawed away at his staff And when he fell to the ground, the jinn saw clearly that, had they understood the reality which was beyond [their] perception, they would not have remained in humiliating servitude.” (Verse 14)

আল্লাহর বাণী প্রকাশের বিষয়ে এই সূরাটি বলে: "কাফিররা বলে, আমরা এই কুরআনে কখনও বিশ্বাস করব না, এবং এর পূর্ববর্তী কোনো কিতাবেও না।" (আয়াত ৩১) "যখন তাদের কাছে আমাদের স্পষ্ট আয়াতসমূহ পাঠ করা হয়, তারা বলে: 'এ তো এমন একজন মানুষ, যে তোমাদের সেই জিনিস থেকে ফিরিয়ে রাখতে চায় যার উপাসনা তোমাদের পূর্বপুরুষরা করত।' তারা আরও বলে: 'এ তো কেবল একটি বানানো মিথ্যা।' আরও, যখন সত্য তাদের কাছে আসে, কাফিররা বলে: 'এ তো স্পষ্ট জাদু ছাড়া আর কিছুই নয়।'" (আয়াত ৪৩) সূরাটি একটি সুস্পষ্ট জবাব দেয়: "যাদেরকে জ্ঞান দান করা হয়েছে, তারা ভালো করেই জানে যে, আপনার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে, তা-ই সত্য, এবং তা সেই পথের দিকে পরিচালিত করে যা পরাক্রমশালী, প্রশংসিত সত্তার দিকে নিয়ে যায়।" (আয়াত ৬) "আমরা আপনাকে সমগ্র মানবজাতির জন্য সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে পাঠিয়েছি; কিন্তু অধিকাংশ মানুষ বোঝে না।" (আয়াত ২৮) ﷺ

On the theme of the revelation of God’s message, the sūrah reports: “The unbelievers say: We will never believe in this Qur’ān, nor in any earlier revelations.” (Verse 31) “When Our revelations are recited to them in all their clarity, they say: ‘This is but a man who wants to turn you away from what your forefathers worshipped.’ They also say: ‘This is nothing but an invented falsehood’ Furthermore, when the truth comes to them, the unbelievers will say: ‘This is just plain sorcery.” (Verse 43) The sūrah issues a decisive reply: “Those who are endowed with knowledge are well aware that what has been revealed to you by your Lord is indeed the truth, and that it guides to the way that leads to the Almighty, the One to whom all praise is due.” (Verse 6) “We have sent you to all mankind so that you bring them good news and give them warning; but most people do not understand” (Verse 28)

যখনই আমি কোনো জনপদে কোনো সতর্ককারী পাঠিয়েছি, সেখানকার বিত্তশালীরা বলেছে: "তোমাদের যে বার্তা দিয়ে পাঠানো হয়েছে, আমরা তাতে বিশ্বাসী নই।" তারা আরও বলে: "ধনসম্পদে ও সন্তানসন্ততিতে আমরা তোমাদের চেয়ে অনেক বেশি। আমাদের কখনোই শাস্তি দেওয়া হবে না।" বলো: "আমার রব যার জন্য ইচ্ছা রিজিক প্রশস্ত করেন অথবা সংকুচিত করেন; কিন্তু অধিকাংশ মানুষ তা বোঝে না।" তোমাদের ধনসম্পদ বা সন্তানসন্ততি এমন কিছু নয় যা তোমাদেরকে আমার নিকটবর্তী করবে; তবে যে ঈমান আনে ও সৎকাজ করে [সে-ই নিকটবর্তী হবে]। তাদের জন্যই রয়েছে তাদের কৃতকর্মের বহুগুণ প্রতিদান। তারা জান্নাতের প্রাসাদে নিরাপদে বসবাস করবে। আর যারা আমার আয়াতসমূহকে ব্যর্থ করার চেষ্টায় প্রতিযোগিতা করে, তারাই শাস্তির মধ্যে নিক্ষিপ্ত হবে। (আয়াত ৩৪-৩৮) এই সূরায় কিছু ঐতিহাসিক দৃষ্টান্তও উল্লেখ করা হয়েছে। দাউদ (আলাইহিস সালাম) ও তাঁর পরিবারের কথা বলা হয়েছে, যাঁরা আল্লাহর নিয়ামতের জন্য কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করেছিলেন; এর বিপরীতে সাবার অধিবাসীদের কথা বলা হয়েছে, যারা সম্পূর্ণ অকৃতজ্ঞ ছিল। উভয় জাতির পরিণতি সুবিদিত ছিল, যা আল্লাহর প্রতিশ্রুতি ও সতর্কবাণীর সত্যতা প্রমাণ করে।

“Whenever We sent a warner to any community, those of them who lived in luxury said: ‘We do not believe in the message with which you have been sent.’ They also say: ‘Richer than you are we in wealth, and we have more children. We certainly are not going to be made to suffer.’ Say: My Lord gives in abundance, or gives in scant measure, to whomever He wills; but most people do not understand’ It is neither your riches nor your children that can bring you nearer to Us: only he who believes and does what is right [comes near to Us]. To these multiple reward will be given for all that they have done. They will dwell in safety in the mansions of paradise; whereas all who strive against Our revelations, seeking to defeat their purpose, shall be given over to suffering.” (Verses 34-38) The sūrah gives some historical examples, citing David and his household who demonstrated their gratitude for God’s favours and contrasting this with the people of Sheba who were totally ungrateful. What happened to both communities was well known, confirming God’s promises and warnings.

সমস্ত মক্কী সূরা এই বিষয়গুলো নিয়ে আলোচনা করে, তবে প্রতিটি সূরায় এগুলো একটি বিশেষ মহাজাগতিক পটভূমিতে উপস্থাপিত হয়। প্রকৃতপক্ষে, এই বিষয়বস্তুর সঙ্গে থাকে বিভিন্ন প্রভাব, যা আমরা প্রতিবারই নতুন বলে অনুভব করি। বর্তমান সূরার পটভূমি হলো আকাশ ও পৃথিবীর বিস্তীর্ণ জগৎ, আমাদের উপলব্ধির নাগালের বাইরে অবস্থিত সেই বিস্ময়কর ও অতল রাজ্য, কিয়ামতের দিন যেখানে সমবেত হওয়া হবে সেই সীমাহীন প্রান্তর, মানুষের আত্মার গভীর অন্তস্থল, এবং আরও কিছু বিস্ময়কর ঐতিহাসিক দৃশ্য। এর প্রতিটিরই আমাদের হৃদয়ের জন্য রয়েছে সুস্পষ্ট বার্তা, যা আমাদের সজাগ থাকতে সাহায্য করে। সূরার একেবারে শুরুতেই আমাদের সামনে উপস্থাপিত হয় এই বিশাল সার্বজনীন বিস্তৃতি এবং আল্লাহর (বা: God) সীমাহীন জ্ঞান: “তিনি জানেন যা কিছু মাটির ভেতরে প্রবেশ করে এবং যা কিছু তা থেকে বের হয়; যা কিছু আকাশ থেকে নেমে আসে এবং যা কিছু তার দিকে উঠে যায়... কাফিররা বলে: ‘কিয়ামত আমাদের ওপর কখনোই আসবে না!’ বলুন: ‘হ্যাঁ, আমার রবের শপথ, তা অবশ্যই তোমাদের ওপর আসবে। তিনিই অদৃশ্যের সকল খবর জানেন। আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে একটি অণু পরিমাণ জিনিসও তাঁর অগোচর নয়; না তার চেয়ে ছোট, না বড়, কিছুই নয়, যা একটি সুস্পষ্ট কিতাবে লিপিবদ্ধ নেই।” (আয়াত ২-৩)

All Makkan sūrahs tackle these topics, but in each sūrah they are portrayed against a special cosmic background. Indeed, this theme is accompanied by diverse influences that we feel to be new each time. The background in the present sūrah is the wide space of the heaven and earth, the awesome, unfathomable realm that lies beyond the reach of our perception, the limitless plateau where the gathering takes place on the Day of Judgement, the inner depths of the human soul, and a number of amazing historical scenes. Each has its clear message for our hearts, ensuring we remain alert. At the very beginning of the sūrah we are introduced to this broad universal expanse and God’s limitless knowledge: “He knows all that goes into the earth and all that comes out of it; all that descends from the skies and all that ascends to them... The unbelievers say: Never shall the Last Hour come upon us!’ Say: ‘Yes, by my Lord, it shall most certainly come to you. It is He who knows all that lies beyond the reach of human perception. Not an atom’s weight in the heavens or the earth escapes Him; nor is there anything smaller or larger but is recorded in a clear book.” (Verses 2-3)

যারা পুনরুত্থান ও পরকালকে অস্বীকার করে, তাদেরকে মহাজাগতিক বড় বড় বিপর্যয়ের বিষয়ে সতর্ক করা হয়েছে: “তারা কি তাদের সামনে ও পেছনে আকাশ ও পৃথিবীর দিকে লক্ষ্য করে না? আমি ইচ্ছা করলে তাদেরকে নিয়ে ভূমি ধসিয়ে দিতে পারি, অথবা তাদের উপর আকাশের খণ্ড ফেলতে পারি। নিশ্চয়ই এতে প্রত্যেক অনুগত বান্দার জন্য নিদর্শন রয়েছে।” (আয়াত ৯) অন্যদিকে, যারা ফেরেশতা বা জিনের ইবাদত করে, তাদের সামনে এক ভয়াবহ দৃশ্য উপস্থিত হবে: “তাঁর কাছে কারও সুপারিশ কার্যকর হবে না, তবে যাকে তিনি অনুমতি দেন তার কথা ভিন্ন। যখন তাদের হৃদয় থেকে ভয় দূর করা হবে, তখন তারা একে অপরকে জিজ্ঞেস করবে: ‘তোমাদের প্রতিপালক কী নির্দেশ দিয়েছেন?’ তারা বলবে: ‘সত্য। তিনি সুউচ্চ, সুমহান।’” (আয়াত ২৩) অথবা কিয়ামতের দিন তাদেরকে ফেরেশতার মুখোমুখি করা হবে, যেখানে কোনো তর্ক বা অস্পষ্টতার সুযোগ থাকবে না: “যেদিন তিনি তাদের সবাইকে একত্র করবেন, অতঃপর ফেরেশতাদের বলবেন:

Those who deny resurrection and the hereafter are warned against great celestial catastrophes: “Do they not consider how much of the sky and the earth lies open before them and how much lies hidden from them? If We so willed, We could cause the earth to swallow them, or cause fragments of the sky to fall upon them. In all this, there is a sign for every servant of God turning to Him in repentance.” (Verse 9) On the other hand, those who worship angels or jinn are faced with an awesome scene: “Before Him, intercession is of no avail, except by one to whom He may have granted permission. When the terror is lifted from their hearts, they will ask [one another]: ‘What has your Lord ordained?’ They will answer: ‘The truth. He is the Most High, the Supreme.’“ (Verse 23) Alternatively, they are placed face to face with the angel on the Day of Resurrection when no argument or ambiguity is allowed: “On the day He gathers them all together, He will say to the angels:

আল্লাহ্‌র প্রশংসা দিয়ে এই সূরার শুরু। এতে তাঁর কিছু গুণাবলি উল্লেখ করা হয়েছে, যেমন আসমান ও যমীনে তাঁর কর্তৃত্ব, আখিরাতে প্রশংসা লাভ, প্রজ্ঞা এবং মহাবিশ্বে যা কিছু ঘটে সে সম্পর্কে পূর্ণ জ্ঞান। এতে আরও বলা হয়েছে কাফিরদের কিয়ামত অস্বীকারের কথা এবং আল্লাহ্‌র দৃঢ় জবাব যে তা অবশ্যই আসবে। সূরাটি পুনরায় উল্লেখ করে যে সমগ্র মহাবিশ্বে একটি অণুপরিমাণ বস্তুও আল্লাহ্‌র জ্ঞানের বাইরে নয়। এর মাধ্যমে নিশ্চিত করা হয় যে মুমিন ও কাফির সকলের প্রতিদান আল্লাহ্‌র পূর্ণ ও নির্ভুল জ্ঞানের ভিত্তিতে হবে, প্রতিটি অবস্থা ও পরিস্থিতি সম্পর্কে যথাযথ জ্ঞানের ভিত্তিতে। এই প্রাথমিক অংশে সূরাটি বলে, যাদেরকে প্রজ্ঞা দান করা হয়েছে তাঁরা সাক্ষ্য দেন যে আল্লাহ্‌ তাঁর রাসূল ﷺ-এর প্রতি যা নাযিল করেছেন তা সত্য। এতে বলা হয়েছে, কাফিররা পুনরুত্থানের ধারণাকে অদ্ভুত মনে করে; সূরাটি তাদের যুক্তিগুলো খণ্ডন করে এবং বলে যে তারা গুরুতর বিভ্রান্তিতে থাকার কারণেই এর শিকার হচ্ছে। সূরাটি তাদের সতর্ক করে যে তাদেরকে যমীন গ্রাস করে নিতে পারে, কিংবা আসমান তাদের উপর ভেঙে পড়তে পারে। এই আলোচনার মাধ্যমে সূরাটির প্রথম অংশ শেষ হয়।

Praise of God forms the beginning of the sūrah, identifying some of His attributes, such as having dominion in the heavens and earth, receiving praise in the hereafter, wisdom and full knowledge of all that takes place in the universe. It also mentions the unbelievers’ denial of the Last Hour and God’s emphatic reply that it will certainly come. Again the sūrah states that not an atom’s weight in the whole universe escapes God’s knowledge, which will ensure that God’s requital o all, believers and unbelievers, will be based on accurate and full knowledge of all situations and circumstances. In this early part, the sūrah states that those who are endowed with wisdom confirm that what God has revealed to His Messenger is the truth. It states that the unbelievers find the idea of resurrection strange, refuting their arguments and telling them that they suffer as a result of being far in error. It warns them that they could be swallowed up by the earth or that the skies could fall apart on them. On this note, the first part of the sūrah ends.

তৃতীয় অংশে মুশরিকদেরকে তাদের কথিত উপাস্যদেরকে ডাকতে চ্যালেঞ্জ করা হয়েছে, এবং তাদের বলা হয়েছে যে এরা "আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে অণু পরিমাণও কর্তৃত্ব রাখে না, এবং এতদুভয়ে তাদের কোনো অংশও নেই, আর তাদের মধ্যে থেকে কেউ তাঁর সহায়কও নয়।" (আয়াত ২২) এই মিথ্যা উপাস্যদের কেউই কারও পক্ষে আল্লাহর কাছে সুপারিশ করতে পারে না, এমনকি তারা ফেরেশতা হলেও নয়, কারণ ফেরেশতারা আল্লাহর ভয়ে সন্ত্রস্ত থাকে, তাঁর আদেশ পালন করে এবং যতক্ষণ না তাদের আশ্বস্ত করা হয় ততক্ষণ কথা বলে না। নির্দেশ অনুযায়ী নবী ﷺ তাদের জিজ্ঞেস করেন, আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী থেকে কে তাদের জীবিকা দান করে, অথচ আল্লাহই উভয়ের কর্তৃত্বের অধিকারী? তিনিই, আর কেউ নয়, তাদের এবং অন্য সকল সৃষ্টিকে রিযিক দান করেন। এরপর নবী ﷺ তাঁর নিজের ও তাদের মধ্যকার বিষয়টি বিচারের জন্য আল্লাহর উপর ছেড়ে দেন। সূরার এই অংশটি শুরুর চ্যালেঞ্জের অনুরূপ একটি চ্যালেঞ্জ দিয়ে শেষ হয়েছে: "বলুন: তোমরা যাদেরকে তাঁর শরিক বলে দাবি কর তাদেরকে আমাকে দেখাও। না, বরং তিনিই আল্লাহ, পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।" (আয়াত ২৭)

The third part challenges the idolaters to invoke their alleged deities, and tells them that these “do not have even an atom’s weight of authority either in the heavens or the earth, nor have they any share in either, nor does He have any helper from among them.” (Verse 22) None of these false deities can intercede with God on anyone’s behalf, not even if they were angels, for angels stand in awe of God, do His bidding and do not talk until they are reassured. As instructed, the Prophet asks them who provides their sustenance out of the heavens and the earth, when it is God who has dominion over both? He, and no one else, provides for them and for all other creatures. The Prophet then leaves the matter between himself and them to God for judgement. This part of the sūrah ends with a similar challenge to that with which it began: “Say: Show me those whom you allege to be partners with Him. Nay! He alone is God, the Almighty, the Wise.’“ (Verse 27)

চতুর্থ ও পঞ্চম অংশ মিলে আল্লাহর বাণী অবতরণ এবং সেই বাণীর প্রতি অবিশ্বাসীদের মনোভাবের প্রশ্নটি তুলে ধরে। সেখানে বলা হয়েছে সমৃদ্ধশালীরা কীভাবে ঈমানের প্রতিটি আহ্বানকে দেখে, এবং কীভাবে তারা তাদের সম্পদ ও সন্তানের কারণে অহংকার প্রকাশ করে। এই দুই অংশ প্রতিষ্ঠিত করে যে ঈমান ও সৎকর্মই পুরস্কারের মৌলিক মানদণ্ড। এখানে মুমিন ও কাফিরদের বিভিন্ন পরিণতির কয়েকটি দৃশ্য দেখানো হয়েছে, যেখানে নেতারা তাদের অনুসারীদের প্রত্যাখ্যান করছে এবং ফেরেশতারা তাদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করছে যারা তাদের ইবাদত করত। এই দৃশ্যগুলোর মাঝে সূরাটি অবিশ্বাসীদেরকে তাদের নিজস্ব স্বভাবের কাছে ফিরে আসার আহ্বান জানায়, আল্লাহর রাসূল ﷺ সম্পর্কে তাদের সৃষ্ট সমস্ত গোলমাল থেকে মুক্ত হয়ে তার উত্তর খোঁজার জন্য। এটি তাদের স্মরণ করিয়ে দেয় যে তারা রাসূল ﷺ-এর বিরুদ্ধে যে অভিযোগ তোলে তার কোনো প্রমাণ তাদের কাছে নেই, অথচ তিনি তাদের কাছ থেকে কোনো প্রতিদান চান না এবং তাদের কাছে কোনো মিথ্যা বলেন না। এই দুই অংশের প্রত্যেকটি কিয়ামতের দিনের একটি দৃশ্য দিয়ে সমাপ্ত হয়। অবশেষে, সূরাটি এমন কিছু ছোট আয়াত দিয়ে শেষ হয় যেগুলো শক্তিশালী, দ্রুতগতির ছন্দে ভরপুর: "বলুন: আমার রব সত্যকে নিক্ষেপ করেন।"

Together the fourth and fifth parts tackle the question of the revelation of God’s message and the unbelievers’ attitude towards it. They speak about how the affluent view every call to faith, and how they show pride in their wealth and children. These two parts establish the fact that faith and good actions are the basic criteria for reward. Several scenes are shown here of the different fates of the believers and unbelievers, in which we see the leaders disowning their followers and the angels disassociating themselves from those who worshipped them. In between these scenes, the sūrah calls on the unbelievers to resort to their own nature, seeking its answers free from all the fuss they create about God’s Messenger. It reminds them that they have no evidence for the accusations they level at him, when he asks them for no reward and tells them no lie. Each of these two parts is concluded with a scene from the Day of Resurrection. Then, finally, the sūrah ends with a run of short verses that are characterized by a powerful, fast rhythm: “Say: My Lord hurls forth the truth.