এই সূরার নাম মুহাম্মাদ, যা মদীনায় অবতীর্ণ হয়েছে। এর আরেকটি নাম আল-কিতাল, যার অর্থ ‘যুদ্ধ’। এই গৌণ নামটি অত্যন্ত যথার্থ, কারণ যুদ্ধই এই সূরার বিষয়বস্তু, যা এর অধিকাংশ চিত্রকল্প জুগিয়েছে এবং এর স্বতন্ত্র ছন্দ নির্ধারণ করেছে। এটি শুরু হয়েছে কাফির ও মুমিন উভয়ের প্রকৃত স্বরূপের ব্যাখ্যা দিয়ে, যা প্রথমটির প্রতি এক নৈতিক আক্রমণ এবং দ্বিতীয়টির প্রশংসায় এক স্বগতোক্তির রূপ নিয়েছে। স্পষ্ট ইঙ্গিত হলো, আল্লাহ কাফিরদের শত্রু এবং যারা ঈমান এনেছে তাদের রক্ষাকর্তা। তদুপরি, আল্লাহর দৃষ্টিতে এটিই সত্য। এভাবে সূরার সূচনা তাঁর বিরুদ্ধে যারা তাঁর দ্বীনের শত্রু, তাদের বিরুদ্ধে আল্লাহর যুদ্ধ ঘোষণা হিসেবে কাজ করে: “যারা কুফরি করে এবং আল্লাহর পথে বাধা দেয়, তিনি তাদের আমল নিষ্ফল করে দেবেন। আর যারা ঈমান আনে ও সৎকর্ম করে এবং মুহাম্মাদের প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তাতে বিশ্বাস রাখে—কারণ তা তাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে সত্য—তিনি তাদের মন্দ কর্মসমূহ মোচন করবেন এবং তাদের অবস্থা সংশোধন করে দেবেন। এর কারণ, কাফিররা মিথ্যার অনুসরণ করে, আর যারা ঈমান এনেছে তারা তাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে আগত সত্যের অনুসরণ করে। এভাবেই আল্লাহ মানুষের জন্য তাদের জীবনাচরণের বিধান বর্ণনা করেন।” (আয়াত ১-৩)

This surah, Muhammad, was revealed in Madinah. It also goes by another name, al-Qitdl, meaning ‘Fighting. This secondary title is very apt because fighting is the surah's subject matter providing most of its images and giving it its distinctive beat. It begins with an explanation of the true nature of both the unbelievers and the believers which takes the form of a moral attack on the former and a monologue of praise of the latter. The clear implication is that God is the enemy of the unbelievers and the protector of those who have faith. Furthermore, this is a true fact in Gods sight. Thus, the opening of the surah serves as a declaration of war by God against His enemies who are hostile to His faith: “ Those who disbelieve and debar others from God's path will have their deeds brought to nothing by Him, whereas those who have faith and do righteous deeds, and believe in what has been revealed to Muhammad, for it is indeed the truth from their Lord - He will forgive them their bad deeds and bring them to a happy state. This is because the unbelievers follow falsehood, whereas those who believe follow the truth from their Lord. Thus does God lay down for mankind their rules of conduct.” (Verses 1-3)

একবার এই কাফিরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের ঘোষণা দেওয়া হলে, মুমিনদেরকে তাদের বিরুদ্ধে এই যুদ্ধে যোগ দেওয়ার জন্য একটি সুস্পষ্ট ও দৃঢ় নির্দেশ দেওয়া হয়। এই নির্দেশের পরেই রক্তক্ষয়ী যুদ্ধ শেষ হওয়ার পর যুদ্ধবন্দিদের প্রতি প্রযোজ্য বিধানের রূপরেখা দেওয়া হয়: “অতএব, যখন তোমরা কাফিরদের মুখোমুখি হও তখন তাদের ঘাড়ে আঘাত কর। অতঃপর যখন তোমরা তাদেরকে পুরোপুরি পরাভূত করে ফেলবে, তখন তাদেরকে শক্তভাবে বেঁধে ফেল। এরপর হয় অনুগ্রহ করে তাদেরকে মুক্ত করে দেবে, নয়তো মুক্তিপণের বিনিময়ে ছেড়ে দেবে, যতক্ষণ না যুদ্ধ তার ভার নামিয়ে ফেলে।” (আয়াত ৪) এই নির্দেশের সঙ্গে যুক্ত রয়েছে যুদ্ধের উদ্দেশ্য সম্পর্কে ব্যাখ্যা এবং মুমিনদেরকে এতে অংশ নিতে ও ভালো কাজ করতে উৎসাহিত করা, আর যারা শহীদ হন তাদের জন্য সম্মানের প্রতিশ্রুতি। যারা আল্লাহর পথে সংগ্রামে অংশ নেয় তাদের জন্য আরও সাহায্যের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে, এবং এর সঙ্গে একটি সতর্কবাণী যুক্ত করা হয়েছে যে কাফিরদের ধ্বংস করা হবে এবং তাদের কর্ম নিষ্ফল হয়ে যাবে।

Once this declaration of war against the unbelievers is made, an express, resounding order is given to the believers to join this war against them. This order is followed by an outline of the rules that apply to captives of war once the bloody battle is over: “Now when you meet the unbelievers in battle, smite their necks. Then when you have thoroughly subdued them, bind them firmly. Thereafter, set them free either by an act of grace or against ransom, until war shall lay down its burden.” (Verse 4) Added to this order is an explanation about the purpose of fighting and encouragement to the believers to join with it and do well, and a promise of honour for those who fall as martyrs. A further promise of help is given to those who join the fighting in support of Gods cause, with an added rejoinder making clear that the unbelievers will be destroyed and their deeds will come to nothing:

“এমনই হবে। আল্লাহ ইচ্ছা করলে নিজেই তাদের শাস্তি দিতে পারতেন, কিন্তু তাঁর ইচ্ছা এই যে, তিনি তোমাদের একে অপরের মাধ্যমে পরীক্ষা করেন।”

“ Thus [shall it be]. Had God so willed, He could have punished them Himself, but it is His will that He tests you all by means of one another.

আর যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়, তিনি কখনো তাদের কর্ম নষ্ট করবেন না। তিনি তাদের পথনির্দেশ দেবেন, তাদের অবস্থা ভালো করে দেবেন, এবং যে জান্নাতের পরিচয় তিনি ইতিপূর্বেই তাদের জানিয়ে দিয়েছেন, সেখানে তিনি তাদের প্রবেশ করাবেন। হে মুমিনগণ! যদি তোমরা (ঈশ্বরের) কাজকে সাহায্য করো, তিনিও তোমাদের সাহায্য করবেন এবং তোমাদের পা সুদৃঢ় রাখবেন; আর যারা কুফরি করে, তাদের জন্য রয়েছে দুর্ভাগ্য, এবং তিনি তাদের কর্মকে নিষ্ফল করে দেবেন। কারণ তারা ঈশ্বরের অবতীর্ণ বিষয়কে ঘৃণা করে, তাই তিনি তাদের কর্ম বিনষ্ট করে দিয়েছেন।” (আয়াত ৪-৯)

And as for those who are slain in God's cause, never will He let their deeds go to waste. He will grant them guidance, and bring them to a happy state, and will admit them to the Garden He has already made known to them. Believers! If you support [the cause of] God, He will support you and will make your steps firm; but as for the unbelievers, ill fortune awaits them as He will bring their deeds to nothing. This is because they hate what God has bestowed from on high, and thus He causes their deeds to go to waste.” (Verses 4-9)

অবিশ্বাসীদের প্রতি একটি কঠোর সতর্কবাণী উচ্চারিত হচ্ছে, সেই সঙ্গে আল্লাহর পক্ষ থেকে বিশ্বাসীদের সুরক্ষার একটি ঘোষণাও রয়েছে। এর ফলে অবিশ্বাসীরা সবকিছু হারাবে; তারা দুর্বল থাকবে এবং কোনো দিক থেকেই তাদের সাহায্য মিলবে না: “তারা কি পৃথিবীতে ভ্রমণ করেনি এবং দেখেনি যে তাদের পূর্ববর্তীদের পরিণতি কী হয়েছিল? আল্লাহ তাদেরকে সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করে দিয়েছেন। অবিশ্বাসীদেরও একই পরিণতি অপেক্ষা করছে। এর কারণ, আল্লাহ বিশ্বাসীদের রক্ষা করেন, অথচ অবিশ্বাসীদের রক্ষা করার কেউ নেই।” (আয়াত ১০-১১) আরেকটি সতর্কবাণী বিশেষভাবে সেই নগরীর কথা উল্লেখ করছে যা নবী ﷺ-কে বের করে দিয়েছিল: “তোমাকে যে জনপদ বের করে দিয়েছে তার চেয়ে শক্তিশালী কত জনপদ আমি ধ্বংস করেছি, যাদের কোনো সাহায্যকারী ছিল না।” (আয়াত ১৩)

A strong warning is issued to the unbelievers, coupled with a declaration from God about His protection of the believers. The unbelievers will, thus, lose all; they will remain weak and lack support from any quarter: “Have they never travelled through the land and seen what was the end of those who lived before their time? God destroyed them utterly. A similar fate awaits the unbelievers. This is because God protects the believers, while the unbelievers have no one to protect them.” (Verses 10-11) A further warning singles out the city which drove the Prophet out: “How many cities of greater power than this your city which has driven you out have We destroyed, and they had none to help them.” (Verse 13)

সূরাটি এমন তীব্র আক্রমণ দিয়ে শুরু করার পর মুমিন ও কাফিরদের ঈমান ও কুফর সম্পর্কে বিভিন্ন আলোচনা যোগ করে, এই দুনিয়া ও পরকালে উভয় দলের অবস্থা বর্ণনা করে। এটি মুমিনের উত্তম জিনিস উপভোগ এবং কাফিরদের দুনিয়ার ভোগবিলাস উপভোগের মধ্যে পার্থক্য নির্দেশ করে, যা পশুদের ভোগের চেয়ে ভিন্ন নয়: "যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে, আল্লাহ অবশ্যই তাদের এমন জান্নাতে প্রবেশ করাবেন যার নিচে নদী প্রবাহিত হয়। আর যারা কুফরি করে তারা (দুনিয়ায়) ভোগ করে এবং চতুষ্পদ জন্তুর মতো আহার করে; আর জাহান্নামই হবে তাদের আবাস।" (আয়াত ১২) এতে জান্নাতে মুমিনদের পানীয়ের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে: বিভিন্ন ধরনের বিশুদ্ধ পানি, অবিকৃত স্বাদের দুধ, সুস্বাদু শরবত এবং পরিশোধিত বিশুদ্ধ মধু। এসব পানীয় এত প্রচুর হবে যে তা নদীর মতো প্রবাহিত হবে। তদুপরি, সেখানে সব ধরনের ফলের প্রাচুর্য থাকবে, সঙ্গে থাকবে আল্লাহর ক্ষমা এবং তাঁর তাদের প্রতি সন্তুষ্টি। এরপর একটি বাক্যালংকারমূলক প্রশ্ন যোগ করা হয়েছে: "যারা চিরকাল জাহান্নামে থাকবে এবং যাদের ফুটন্ত পানি পান করানো হবে যা তাদের নাড়িভুঁড়ি ছিন্নভিন্ন করে দেবে, তারা কি তাদের মতো?" (আয়াত ১৫)

Having opened with such a strong attack on the unbelievers, the surah adds a varied discourse on faith and unbelief, describing the states of the believers and the unbelievers both in this world and in the life to come. It distinguishes between a believer’s enjoyment of goodly things and the way unbelievers enjoy the pleasures of this world in a way that does not differ from that of cattle: “God will indeed admit those who believe and do righteous deeds into gardens through which running waters flow, while those who disbelieve will enjoy their life [in this world] and eat as cattle eat; but the fire shall be their abode” (Verse 12) It describes what the believers will drink in heaven, variously pure water, milk with unaltered taste, delightful wine and pure, clarified honey. These drinks are so plentiful that they flow like rivers. Moreover, they have plenty of every type of fruit, together with God’s forgiveness and His being pleased with them. A rhetorical question is then added: “Are they to be compared to those who are to abide in the fire and be given a drink of scalding water that tears their bowels?' (Verse 15)

এই চলমান যুদ্ধে বিশ্বাসী ও অবিশ্বাসীদের মধ্যে প্রথম পর্বটি শেষ হওয়ার পর, সূরাটি মুনাফিকদের সঙ্গে আরেকটি পর্ব শুরু করে। মদীনার ইহুদিদের সঙ্গে মিলে এই মুনাফিকরা মুসলিম সমাজের জন্য বিপদ হয়ে দাঁড়িয়েছিল। তারা যে সমস্যার সৃষ্টি করেছিল তা মক্কা ও এর আশেপাশের অঞ্চল থেকে ইসলামের বিরুদ্ধে প্রকাশ্য যুদ্ধে লিপ্ত মুশরিকদের সমস্যার চেয়ে কম গুরুতর ছিল না। সূরাটিতে যে ঘটনাগুলোর উল্লেখ রয়েছে, তা থেকে বোঝা যায় যে এটি বদরের যুদ্ধের পরবর্তী কিন্তু খন্দকের যুদ্ধের পূর্ববর্তী সময়ের কথা বলে।¹ শেষোক্ত যুদ্ধটি ইহুদিদের জন্য চূড়ান্ত পরাজয় এবং মুনাফিকদের জন্য মারাত্মক বিপর্যয়ের সূচনা করেছিল, যেমনটি আমরা চতুর্দশ খণ্ডে সূরা ৩৩-এর ভাষ্যে ব্যাখ্যা করেছি।

This first round in the ever-raging battle between the believers and the unbelievers over, the surah starts another round with the hypocrites who, together with the Jews in Madinah, represented a danger to the Muslim community. The problem they posed was no less serious than that of the idolaters who were waging open war on Islam from Makkah and its surrounding areas. The events to which the surah refers suggest that it talks about the period that followed the Battle of Badr but prior to the Encounter of the Moat.1 The latter heralded a crushing defeat for the Jews and a serious setback for the hypocrites, as explained in our commentary on Surah 33, Volume XIV.

মুনাফিকদের উল্লেখ এই সূরার অন্যান্য অংশের মতোই সরাসরি ও যুদ্ধংদেহী ভঙ্গিতে করা হয়েছে। প্রথম উল্লেখ থেকেই তা স্পষ্ট, যেখানে বলা হয়েছে যে তারা নবীর সাথে বসলেও তাদের মন থাকে অন্যমনস্ক, এবং সেখানে তাদের এমনভাবে বর্ণনা করা হয়েছে যে তারা পথভ্রষ্ট এবং নিজেদের কামনা-বাসনার অনুসারী: "তাদের মধ্যে কেউ কেউ আপনার কথা শোনে, কিন্তু আপনার কাছ থেকে বেরিয়ে গেলেই যাদেরকে জ্ঞান দেওয়া হয়েছে তাদের বলে: 'এইমাত্র তিনি কী বললেন?' এরাই সেসব লোক যাদের হৃদয়ের উপর আল্লাহ মোহর এঁটে দিয়েছেন, এবং যারা তাদের কামনা-বাসনার অনুসরণ করে।" (আয়াত ১৬)। তাদের সতর্ক করা হয়েছে যে কিয়ামত অবশ্যই আসবে, আর তখন তারা উপদেশ গ্রহণের সুযোগও পাবে না: "তারা কি কিয়ামতের অপেক্ষায় আছে যে তা হঠাৎ তাদের উপর এসে পড়বে? এর নিদর্শনসমূহ তো ইতোমধ্যেই এসে গেছে; কিন্তু তা একবার এসে গেলে তখন উপদেশ গ্রহণ করে তাদের কী লাভ হবে?" (আয়াত ১৮)

References to the hypocrites are made in the same confrontational and fighting manner as the rest of the surah. This is noticeable right from their first mention, which describes how they are absent minded when they sit with the Prophet and its comment that describes them as being far astray, following their desires: “Some of them listen to you, but no sooner do they leave your presence than they [scornfully] say to those endowed with knowledge: 'What is it that he said just now?' Such are the ones whose hearts God has sealed, and who follow their desires." (Verse 16) They are warned that the Last Hour will inevitably come, and, then, they will not even be able to take heed: "Are they waiting for the Last Hour to come upon them of a sudden? Its portents have already come; but once it has arrived, what benefit will it then be to them if they take heed?' (Verse 18)

সুরাটি এরপর তাদের আতঙ্কের বর্ণনা দেয়, যখন তারা জিহাদের স্পষ্ট কুরআনি আদেশের মুখোমুখি হয়। তারা নিজেদেরকে মুমিন বলে ভান করেছিল, এবং এখানে সুরাটি স্পষ্ট করে দেখায় যে তারা এবং সত্যিকারের মুমিনদের মধ্যে পার্থক্য কোথায়: "যারা ঈমান এনেছে তারা বলে: 'কেন একটি সুরা নাযিল করা হলো না?' কিন্তু যখন একটি সুস্পষ্ট অর্থবহ সুরা নাযিল হয় এবং তাতে যুদ্ধের কথা উল্লেখ করা হয়, তখন তুমি দেখতে পাও যাদের অন্তরে ব্যাধি আছে তারা মৃত্যুভয়ে সংজ্ঞাহারা ব্যক্তির মতো তোমার দিকে তাকিয়ে থাকে।" (আয়াত ২০)। তাদেরকে যখন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করতে, সত্যবাদী ও দৃঢ় থাকতে আহ্বান জানানো হয়, তখন সুরাটি তাদের আচরণের নিন্দা করে এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করে।

The surah then describes their panic when they are confronted with an express Qur’anic order to fight. They have pretended to be believers, and here we see how the surah makes abundantly clear the difference between them and true believers: “ The believers say: 'Would that a surah had been revealed.’ Yet when a surah of clear import is revealed, and fighting is mentioned in it, you see those who are sick at heart staring at you like one who is about to faint for fear of death." verse 20) While they are urged to obey God and His messenger and to be truthful and firm, the surah condemns their behaviour and declares war against them.

তারা আল্লাহর রহমত থেকে বিতাড়িত: {তাদের জন্য আনুগত্য ও উত্তম কথাই শ্রেয় ছিল। আর যখন কোনো কাজ চূড়ান্তভাবে স্থির হয়ে যায়, তখন তাদের জন্য উত্তম হতো আল্লাহর প্রতি সত্যনিষ্ঠ থাকা। তবে কি তোমরা যদি মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে এমন প্রত্যাশা করা যায় যে, তোমরা দুনিয়াতে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে এবং আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করবে? এরাই তারা, যাদের প্রতি আল্লাহ অভিশাপ দিয়েছেন, ফলে তাদের বধির ও অন্ধ করে দিয়েছেন।} (আয়াত ২০-২৩)

They are expelled from God’s mercy: "Far better for them would be obedience and an appropriate word. Moreover, when fighting is decided upon, it is better for them to be true to God. If you turn away now, is it to be expected of you that you will spread corruption in the land and break your ties of kinship? It is such as these whom God rejects, leaving them deafand blind." verses 20-23)

মুনাফিকদের ষড়যন্ত্র উন্মোচিত হয়েছে: তারা শয়তানের কথা শোনে, ইহুদিদের সঙ্গে বন্ধুত্ব করে এবং মুমিনদের বিরুদ্ধে তাদের সঙ্গে ষড়যন্ত্র করে। তাই মৃত্যুর মুহূর্তে তাদের উপর যে শাস্তি আসবে, সে সম্পর্কে তাদের সতর্ক করা হয়েছে। যে মুসলিম সমাজের অংশ বলে তারা ভান করে, অথচ প্রকৃতপক্ষে তারা তার অংশ নয়, সেই সমাজের মাঝে তাদের প্রকাশ হয়ে যাওয়ার বিষয়েও তাদের সতর্ক করা হয়েছে। বরং তারা এর বিরুদ্ধেই ষড়যন্ত্র করে: “যারা হিদায়াত সুস্পষ্ট হওয়ার পরও পিছনে ফিরে যায়, শয়তান তাদের প্ররোচিত করে এবং মিথ্যা আশা দেয়। এর কারণ, যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তা অপছন্দ করে, তাদের বলে, ‘কিছু বিষয়ে আমরা তোমাদের আনুগত্য করব’, অথচ আল্লাহ তাদের গোপন ষড়যন্ত্র সম্পর্কে ভালোভাবেই অবগত। ফেরেশতারা যখন তাদের মৃত্যুর সময় মুখে ও পিঠে আঘাত করতে করতে তাদের হস্তগত করবে, তখন তাদের কেমন লাগবে? এর কারণ, তারা এমন কিছুর অনুসরণ করে যা আল্লাহর ক্রোধ উদ্রেক করে, এবং এমন কিছু অপছন্দ করে যা তাঁর সন্তুষ্টিকর। অতএব তিনি তাদের সব কর্ম নিষ্ফল করে দেবেন। যাদের অন্তরে ব্যাধি আছে, তারা কি মনে করে আল্লাহ কখনো তাদের হিংসা প্রকাশ করবেন না? আমি ইচ্ছা করলে তাদের তোমাকে দেখিয়ে দিতে পারতাম, আর তুমি তাদের চিহ্ন দেখে অবশ্যই চিনে নিতে; তবে তাদের কথার ধরন থেকেই তুমি নিশ্চয়ই তাদের চিনতে পারবে। তোমরা যা কর আল্লাহ তা সবই জানেন। অবশ্যই আমি তোমাদের পরীক্ষা করব, যাতে জানতে পারি তোমাদের মধ্যে কারা প্রচেষ্টা চালায় ও অটল থাকে; এবং আমি তোমাদের বক্তব্যের সত্যতাও যাচাই করব।” (আয়াত ২৫-৩১)

The hypocrites’ schemes are exposed: they listen to Satan and befriend the Jews and conspire with them against the believers. Therefore, they are warned about torture that would be inflicted on them at the point of death. They are also warned about exposure within the Muslim community to which they pretend to belong when they are not really part of it. On the contrary, they scheme against it: “ Those who turn their backs after guidance has been given to them are seduced by Satan who fills them with false hopes. That is because they say to those who abhor all that God has revealed, 'We will obey you in some matters, ’ but God knows all their secret schemes. How will they feel when the angels gather them in death, striking their faces and their backs? That is because they follow what incurs God's anger, and hate what pleases Him. Therefore, He will surely make all their deeds come to nothing. Do those who are sick at heart assume that God will never bring their malice to light? Had We so willed, We could have pointed them out to you, and you would have recognized them by their marks; but you will most certainly recognize them by the tone of their speech. God knows all that you people do. Most certainly We shall put you to the proof to see who of you strive hard and remain firm; and We shall test the truth of your assertions. ” (Verses 25-31)

সূরার তৃতীয় ও শেষ পর্যায়ে আবার কুরাইশ ও ইহুদিদের মধ্যকার কাফিরদের বিরুদ্ধে আক্রমণ শুরু হয়েছে: “যারা কুফরি করে এবং মানুষকে আল্লাহর পথ থেকে বাধা দেয়, আর হিদায়াতের আলো দেখার পরও রাসূল ﷺ-এর বিরুদ্ধে শত্রুতামূলক অবস্থান নেয়, তারা কখনোই আল্লাহর কোনো ক্ষতি করতে পারবে না; বরং তিনি অবশ্যই তাদের সকল কর্ম নিষ্ফল করে দেবেন।” (আয়াত ৩২) এতে মুমিনদের সতর্ক করা হয়েছে, যাতে তারা শত্রুদের মতো একই ফাঁদে না পড়ে: “হে মুমিনগণ, আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূল ﷺ-এর আনুগত্য করো, আর তোমাদের কর্ম বিনষ্ট করো না। যারা কুফরি করে এবং মানুষকে আল্লাহর পথ থেকে বাধা দেয়, আর কুফরির অবস্থায়ই মৃত্যুবরণ করে, আল্লাহ তাদের ক্ষমা করবেন না।” (আয়াত ৩৩-৩৪) যুদ্ধের সময় দৃঢ় থাকতে তাদের উৎসাহিত করা হয়েছে: “অতএব, তোমরা হীনবল হয়ো না এবং সন্धির আহ্বান জানিও না। তোমরাই বিজয়ী থাকবে, আর আল্লাহ তোমাদের সঙ্গে আছেন। তিনি কখনোই তোমাদের কর্ম নষ্ট করবেন না।” (আয়াত ৩৫)

The surah's third and final round again takes up the attack against the unbelievers from among the Quraysh and the Jews: “ Those who disbelieve and debar others from the path of God, and take a hostile stand against the Prophet after they have seen the light of guidance, can in no way harm God; but He will surely make all their deeds come to nothing." (Verse 32) It warns the believers against falling into the same traps as their enemies: “Believers, obey God and obey the messenger, and do not let your deeds come to nothing. Those who disbelieve and debar others from the path of God, and in the end die unbelievers shall not be granted forgiveness by God." (Verses 33-34) They are encouraged to remain firm during the fight: “ Therefore, do not lose heart or sue for peace. It is you who have the upper hand, and God is with you. He will never let your deeds go to waste." (Verse 35)

এই পৃথিবীর জীবনকে তুচ্ছ হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে। বিশ্বাসীদের উৎসাহ দেওয়া হয়েছে যেন তারা আল্লাহর পথে তাদের সম্পদের কিছু অংশ ব্যয় করে। তাদের সবকিছু বিলিয়ে দেওয়ার কথা বলা হয়নি; আল্লাহ তাদের মানবীয় প্রকৃতি সম্পর্কে জানেন এবং জানেন যে এমন ত্যাগ চাইলে তাদের পক্ষে তা অত্যন্ত কঠিন হয়ে পড়বে: “এই পার্থিব জীবন তো কেবল খেলা ও আমোদ-প্রমোদ। কিন্তু যদি তোমরা ঈমান আনো এবং তাকওয়া অবলম্বন করো, তিনি তোমাদের প্রতিদান দেবেন। তিনি তোমাদের কাছে তোমাদের সব সম্পদ চান না। যদি তিনি তা চাইতেন এবং তোমাদের ওপর চাপ সৃষ্টি করতেন, তবে তোমরা কৃপণ হয়ে যেতে, এবং তিনি তোমাদের বিদ্বেষ প্রকাশ করে দিতেন।” (আয়াত ৩৬-৩৭) সূরাটি মুসলিমদের প্রতি একটি সতর্কবাণী দিয়ে শেষ হয়েছে, যদি তারা কৃপণতা করে এবং আল্লাহর পথে তাদের সম্পদের কিছু অংশ ব্যয় করতে অনিচ্ছুক হয়: “তোমাদের আল্লাহর পথে ব্যয় করার আহ্বান জানানো হচ্ছে, কিন্তু তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ কৃপণতা করবে। যে কৃপণতা করে, সে নিজের প্রতিই কৃপণতা করে। আল্লাহ সমস্ত সম্পদের উৎস, আর তোমরাই অভাবগ্রস্ত। যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তিনি তোমাদের পরিবর্তে অন্য জাতি নিয়ে আসবেন, এবং তারা তোমাদের মতো হবে না।” (আয়াত ৩৮)

The life of this world is shown to be trivial. Believers are urged to spend some of their money to support Gods cause. They are not meant to give away all they have; God knows their human nature and that they would find it too difficult to make such a sacrifice should it be asked of them: “ The life of this world is but play and amusement, but if you believe and are God fearing, He will grant you your reward. He does not ask you to give up all your possessions. If He were to ask you all and press you hard, you would grow tight-fisted, and He would bring your malice to light." (Verses 36-37) The surah concludes with a note of warning to the Muslims, should they be niggardly, unwilling to spend some of their money for Gods cause: “ You are called upon to give in God's cause, but some among you will turn out to be niggardly. Whoever h niggardly [in God's cause] is niggardly towards himself. God is the source of all wealth, whereas you are the ones in need. If you turn away, He will substitute other people for you, and they will not be like you." (Verse 38)

সূরাটির প্রতিটি অংশজুড়ে যুদ্ধের আবহ রয়েছে; এটি তার প্রতিটি পর্বের বৈশিষ্ট্য। এর আয়াতসমূহের শেষাংশগুলো যেন ভারী গোলাবর্ষণের মতো শোনায়। এমন শেষাংশগুলোকে যখন নরম সুরে উচ্চারণ করা হয়, তখন তা বাতাসে অঙ্কিত তরবারির মতো মনে হয়। সূরাটি যে চিত্রগুলো অঙ্কন করে, সেগুলো তার প্রকাশিত শব্দগুলোর মতোই কঠোর। প্রকৃত লড়াইয়ের কথা বলতে গিয়ে সূরাটি বলে: “যখন তোমরা রণক্ষেত্রে কাফিরদের মুখোমুখি হও, তখন তাদের গর্দানে আঘাত করো।” (আয়াত ৪) প্রকৃত হত্যা ও বন্দিকরণের বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করা হয়েছে: “অতঃপর যখন তোমরা তাদের সম্পূর্ণরূপে পরাভূত করবে, তখন তাদের শক্ত করে বেঁধে ফেলো।” (আয়াত ৪) কাফিরদের নিন্দা একই রকম শক্তিশালী শব্দে প্রকাশ করা হয়েছে: “আর কাফিরদের জন্য রয়েছে দুর্ভাগ্য, এবং তিনি তাদের কর্মসমূহ ব্যর্থ করে দেবেন।” (আয়াত ৮) পূর্ববর্তী জাতিসমূহের পরিণতিও শব্দে ও ব্যঞ্জনায় অত্যন্ত প্রতিধ্বনিত ভাষায় লিপিবদ্ধ করা হয়েছে: “আল্লাহ তাদের সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করে দিয়েছেন।”

The air of battle colours the surah from start to finish; it is characteristic of its every section. The ending of its verses sound like heavy bombardments. When such endings are given a softer tone, they seem like swords branded in the air. The images the surah draws are as hard as the words expressing them. When referring to actual fighting, the surah says: “when you meet the unbelievers in battle, smite their necks.” (Verse 4) The actual killing and the taking of prisoners is described graphically: “ Then when you have thoroughly subdued them, bind them firmly” (Verse 4) The condemnation of the unbelievers is expressed in equally powerful words: “As for the unbelievers, ill fortune awaits them as He will bring their deeds to nothing” (Verse 8) The fate of earlier communities is also documented in a highly resounding way, both in words and connotations: “God destroyed them utterly.

“অবিশ্বাসীদের জন্যও অনুরূপ পরিণতি অপেক্ষা করছে।” (আয়াত ১০) জাহান্নামে তাদের যে শাস্তি দেওয়া হবে, সেখানে অবিশ্বাসীদের চিত্র তুলে ধরা হয়েছে এভাবে যে, তাদের “এমন গরম পানি পান করতে দেওয়া হবে যা তাদের নাড়িভুঁড়ি ছিন্নভিন্ন করে দেবে।” (আয়াত ১৫) একইভাবে, মুনাফিকদের উপর যে আতঙ্ক ভর করে, তা অত্যন্ত তীব্রভাবে অঙ্কিত হয়েছে: “আপনি সেসব লোককে দেখবেন, যাদের অন্তরে রোগ আছে, তারা মৃত্যুভয়ে সংজ্ঞাহারা ব্যক্তির মতো আপনার দিকে তাকিয়ে থাকে।” (আয়াত ২০) এমনকি মুমিনদের প্রতি মুখ ফিরিয়ে নেওয়া থেকে সতর্ক করার কোমল বার্তাটিও একটি সুস্পষ্ট হুঁশিয়ারির আকারে এসেছে: “যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে তিনি তোমাদের স্থলে অন্য জাতিকে নিয়ে আসবেন, আর তারা তোমাদের মতো হবে না।” (আয়াত ৩৮)

A similar fate awaits the unbelievers.” (Verse 10) As they are made to suffer in hell the unbelievers are shown as being “given a drink of scalding water that tears their bowels” (Verse 15) Likewise, the state of panic that overtakes the hypocrites is drawn intensely: “you see those who are sick at heart staring at you like one who is about to faint for fear of death.” (Verse 20) Even the gentle warning to the believers against turning away is given in the form of a decisive threat: “If you turn away, He will substitute other people for you, and they will not be like you” (Verse 38)

এভাবে আমরা সূরাটির মধ্যে পূর্ণ সামঞ্জস্য দেখতে পাই—এর বিষয়বস্তু, চিত্রকল্প, ইঙ্গিতময়তা এবং ছন্দ, সবকিছুতেই এক সুন্দর সমন্বয় পরিব্যাপ্ত।

Thus we see perfect harmony permeating the surah-, its subject matter, images, connotations and rhythm.