এই সূরাটির শেষ অংশটি বিষয়বস্তু ও চিত্রকল্পে সমৃদ্ধ। এটি ইসলামী জীবনদর্শনের মূলনীতিগুলো সংজ্ঞায়িত ও প্রতিষ্ঠিত করে, এবং পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবের অনুসারীদের সঙ্গে বিতর্কের মাধ্যমে, পরবর্তীতে মদীনার "মুনাফিক" ও আরবের কাফিরদের সঙ্গে বিতর্কের মাধ্যমে, এই সকল গোষ্ঠী যে সন্দেহ ও ভুল ব্যাখ্যা সৃষ্টি করার চেষ্টা করেছিল, তা দূর করে। এটি জীবনের ঐশী বিধান, তার মানবিক ও আর্থিক দায়িত্বসমূহ ব্যাখ্যা করে, এবং মুসলিমদের শিক্ষা দেয় কীভাবে সেই দায়িত্বসমূহ পালন করতে হবে এবং তা পালনের পথে আগত কষ্ট ও পরীক্ষা কীভাবে মোকাবিলা করতে হবে। এটি মুসলিমদের দেখায় কীভাবে নিজেদের ও নিজেদের সম্পদকে এই বিশাল দায়িত্বসমূহ পালনের জন্য উৎসর্গ করতে হয়।

This is the closing passage of a sūrah rich in subject matter and imagery. It defines and establishes the fundamentals of the Islamic outlook and, through the debate with the people of earlier revelations and later on with the “hypocrites” of Madinah and the Arab unbelievers, removes all the confusion and misinterpretation all those groups tried to create. It expounds the Divine order of life, its human and financial obligations, and teaches the Muslims how to honour those obligations and how to deal with the hardships and ordeals encountered in so doing. It shows the Muslims how to dedicate themselves and their possessions to fulfilling those enormous obligations.

এই সমাপ্তিমূলক আয়াতগুলো সূরাটির বিষয়বস্তু, ধারা ও উপস্থাপনার সঙ্গে সম্পূর্ণ সামঞ্জস্যপূর্ণ, প্রসঙ্গ ও বর্ণনাভঙ্গি উভয় দিক থেকেই। এই অংশে একটি গভীর ধারণা উপস্থাপিত হয়েছে: সমগ্র বস্তুজগৎ এক উন্মুক্ত "গ্রন্থ", যা নিজেই ঈমানের নিদর্শন ও প্রমাণ বহন করে। এটি সেই হাতের দিকে ইঙ্গিত করে, যা সযত্নে ও প্রজ্ঞার সঙ্গে এই জগৎ পরিচালনা করছে, এবং প্রকাশ করে যে এই জীবনের বাইরে আরেকটি জীবন রয়েছে, যেখানে জবাবদিহি ও প্রতিদান নির্ধারিত হবে। তবে এসব নিদর্শন কেবল তারাই উপলব্ধি ও অনুধাবন করে যারা "বুদ্ধিমান"; যারা এই "উন্মুক্ত গ্রন্থের" বিস্ময়কর নিদর্শনের প্রতি চোখ ও মন বন্ধ করে জীবন কাটায় না, তারা নয়।

These concluding strains resonate perfectly with the theme and the style of the sūrah as a whole in content as well as context and presentation. This section presents a most profound concept: that the entire physical world is an open “book” which in itself conveys the signs and evidence of faith. It points to the hand that runs it with care and prudence, and reveals that beyond this life there is another where accountability and reward will be decided. These signs, however, are only perceived and appreciated by people “who understand”; those who do not go through life with their eyes and minds closed to the overwhelming marvels of this “open book”.

এটি ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গিতে বস্তুজগৎ সম্পর্কে একটি অত্যন্ত মৌলিক ধারণা, এবং এই ধারণা ও মানুষের মৌলিক ও বিশুদ্ধ স্বভাবের মধ্যে অত্যন্ত ঘনিষ্ঠ ও সুসংগত সম্পর্ক রয়েছে। এই ধারণা এই কথা প্রতিষ্ঠিত করে যে, বস্তুজগৎ নিজে একদিকে তার স্রষ্টার অস্তিত্বের জীবন্ত ও প্রত্যক্ষ প্রমাণ, এবং অন্যদিকে সেই ব্যবস্থার প্রকাশ যা তার অস্তিত্বকে ধারণ করে, এবং সেই উদ্দেশ্য, নীতি ও অর্থ যা সেই অস্তিত্বকে সংজ্ঞায়িত করে। এই ধারণা বস্তুজগৎ ও তার প্রতিপালক, মহান আল্লাহ, সম্পর্কে মানুষের মনোভাব নির্ধারণে সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ, এবং সেজন্য এটি সমগ্র অস্তিত্ব সম্পর্কে ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গির একটি কেন্দ্রীয় স্তম্ভ।

আকাশমণ্ডল ও পৃথিবীর সৃষ্টিতে এবং রাত ও দিনের পরিবর্তনে বোধসম্পন্ন মানুষদের জন্য নিশ্চয়ই নিদর্শন রয়েছে। যারা দাঁড়িয়ে, বসে ও শুয়ে থেকে আল্লাহকে স্মরণ করে এবং আকাশমণ্ডল ও পৃথিবীর সৃষ্টি নিয়ে চিন্তা করে (বলে): “হে আমাদের রব, আপনি এসব অনর্থক সৃষ্টি করেননি। আপনি পবিত্র, মহান। অতএব আপনি আমাদেরকে জাহান্নামের আযাব থেকে রক্ষা করুন। হে আমাদের রব, আপনি যাকে জাহান্নামে প্রবেশ করালেন, নিশ্চয়ই তাকে অপমান করলেন। আর যালিমদের কোনো সাহায্যকারী নেই।

In the creation of the heavens and the earth, and in the succession of night and day, there are indeed signs for men endowed with insight, who remember God when they stand, sit and lie down, and reflect on the creation of the heavens and the earth: “Our Lord, You have not created all this in vain. Limitless are You in Your glory. Guard us, then, against the torment of the fire. Our Lord, him whom You shall commit to the fire, You will have condemned to disgrace. The evildoers shall have none to help them.

হে আমাদের প্রতিপালক, আমরা শুনেছি একজন আহ্বানকারীর আওয়াজ, যিনি ঈমানের দিকে ডাকেন এই বলে, 'তোমরা তোমাদের প্রতিপালকের প্রতি ঈমান আনো', আর আমরা ঈমান এনেছি। হে আমাদের প্রতিপালক, অতএব আমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করুন, আমাদের মন্দ কাজগুলো মুছে দিন এবং আমাদের মৃত্যু দিন পুণ্যবানদের সঙ্গে। হে আমাদের প্রতিপালক, আপনার রাসূলদের মাধ্যমে আপনি আমাদের যা প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন তা আমাদের দান করুন এবং কিয়ামতের দিন আমাদের লাঞ্ছিত করবেন না। নিশ্চয়ই আপনি প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করেন না। (আয়াত ১৯০-১৯৪)

Our Lord, we have heard the voice of one who calls to faith, [saying], ‘Believe in your Lord,’ and we have believed. Our Lord, forgive us, then, our sins and efface our bad deeds and let us die with the truly virtuous. Our Lord, grant us what You have promised us through Your messengers, and do not disgrace us on the Day of Resurrection. Surely, You never fail to fulfil Your promise. (Verses 190-4)

এই আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর সৃষ্টিতে এবং রাত ও দিনের পরিবর্তনে কী নিদর্শন রয়েছে? জ্ঞানী ব্যক্তিগণ যখন এসব বিষয়ে চিন্তা করেন, তখন তাঁরা কী বার্তা উপলব্ধি করেন? তাঁরা দাঁড়িয়ে, বসে ও শুয়ে সর্বাবস্থায় আল্লাহ-কে স্মরণ করেন। অধিকন্তু, এসব নিদর্শন নিয়ে তাঁদের চিন্তা-ভাবনা এবং সর্বাবস্থায় তাঁদের আল্লাহ-স্মরণের মধ্যে কী সম্পর্ক? তাঁদের চিন্তা-ভাবনা কীভাবে তাঁদেরকে আল্লাহ-র প্রতি বিনয় ও ভয় প্রকাশকারী দু'আয় প্রবৃত্ত করে: "হে আমাদের প্রতিপালক, আপনি এসব অনর্থক সৃষ্টি করেননি। আপনি পবিত্র মহিমাময়। অতএব, আপনি আমাদেরকে আগুনের শাস্তি থেকে রক্ষা করুন।" এখানে আমরা একটি সুস্থ মনের কাছে বিশ্বজগৎ কর্তৃক প্রেরিত বার্তাসমূহের সঠিক ও যথাযথ গ্রহণের একটি সজীব চিত্র দেখতে পাই। এসব বার্তার যথাযথ প্রতিক্রিয়া জানানো হয়, যেগুলো সমগ্র বিশ্বজগতে, দিনে ও রাতে, সকলের জন্য উন্মুক্ত।

What are these signs contained in the creation of the heavens and the earth and the succession of day and night? What is the message understood by men of wisdom when they reflect on these phenomena, as they remember God in all situations, when they stand up, sit and lie down? Furthermore, what is the relationship between their reflection on these signs and their remembrance of God in all situations? How does their reflection lead them to engage in their supplication which expresses their humility and fear of God: “Our Lord, You have not created all this in vain. Limitless are You in Your glory. Guard us, then, against the torment of the fire.” What we find here is a vivid image of the sound and proper reception of the messages transmitted by the physical universe to a healthy mind. Proper response is made to these messages which are open to all throughout the universe, both during the day and during the night.

প্রথম সত্য এই যে, আল্লাহর সৃষ্টির প্রতি চিন্তা-ভাবনা এবং মহাবিশ্বের উন্মুক্ত গ্রন্থ নিয়ে গভীর মনোযোগ, আর মহাবিশ্বে আল্লাহ যে মহান বিস্ময়গুলো স্থাপন করেছেন, সেগুলোর প্রতি দৃষ্টিপাত একটি সুস্পষ্ট ইবাদত এবং আল্লাহকে স্মরণ করার একটি অপরিহার্য অংশ। প্রাকৃতিক বিজ্ঞান, যা মহাবিশ্বের বিভিন্ন দিক, নিয়ম ও ঘটনাবলি অধ্যয়ন করে এর রহস্য ও সম্ভাবনা উন্মোচনের জন্য, সেই বিজ্ঞান যদি এই মহাবিশ্বের স্রষ্টাকে স্মরণ করার দিকে এবং তাঁর মহিমা ও অনুগ্রহকে উপলব্ধি ও স্বীকার করার দিকে পরিচালিত হতো, তবে তা তৎক্ষণাৎ স্রষ্টার ইবাদত ও প্রার্থনার অংশে পরিণত হতো।

The first fact is that reflection on God’s creation and contemplation of the open book of the universe and the great wonders which God has placed in the universe constitute a definite act of worship and an essential part of remembering God. Had natural sciences which study various aspects, laws and phenomena of the universe in order to unravel their secrets and potential, been directed to remembrance of the Creator of this universe and to appreciate and acknowledge His majesty and grace, they would instantaneously have become part of worship and prayer to the Creator.

মানবজীবন এই বিজ্ঞানসমূহ দ্বারা অনেক উপকৃত হতো এবং মহান আল্লাহর দিকে ফিরে আসতো। কিন্তু বস্তুবাদী প্রবণতা সৃষ্টিজগত ও তার স্রষ্টার মধ্যকার সমস্ত সম্পর্ক ছিন্ন করে দেয়, এবং প্রাকৃতিক বিজ্ঞান ও ঐশ্বরিক সত্তার চিরন্তন সত্যের মধ্যে সর্বদা বিদ্যমান থাকা উচিত ছিল যে সম্পর্ক, তাও ছিন্ন করে দেয়। ফলে বৈজ্ঞানিক গবেষণা, যা মানুষের প্রতি ঈশ্বরের মহান দান, এভাবে এক অভিশাপে পরিণত হয়, যা মানবজীবনকে দুঃখ, উদ্বেগ ও আধ্যাত্মিক শূন্যতার এক ধারাবাহিক ধারায় পরিণত করে, যা মানুষের উপর অত্যন্ত ভারী হয়ে চেপে বসে।

Human life would have benefited a great deal by these sciences and would have turned towards God. The materialistic trend, however, severs all links between the universe and its Creator, and severs the relationship which should have always existed between natural sciences and the eternal truth of the Divine Being. Scientific research, God’s great gift to man, thus becomes a curse which makes human life a continuous succession of misery, worry and spiritual emptiness which weigh very heavily on man.

দ্বিতীয় সত্যটি হলো, মহাবিশ্বের সর্বত্র আল্লাহ যে নিদর্শনসমূহ স্থাপন করেছেন, সেগুলো কেবল সেই হৃদয় ও মনের কাছেই তাদের অনুপ্রেরণাদায়ক বার্তা পৌঁছে দেয়, যা ইবাদত ও আল্লাহর স্মরণে পরিশুদ্ধ হয়েছে। যারা দাঁড়িয়ে, বসে ও শুয়ে সর্বাবস্থায় আল্লাহকে স্মরণ করে এবং আসমান ও যমীনের সৃষ্টি এবং রাত ও দিনের পরিবর্তন নিয়ে চিন্তা করে, প্রকৃতপক্ষে তারাই সেইসব মানুষ, যাদের হৃদয় ও মন এই বিশ্বজনীন নিদর্শনসমূহের বার্তা উপলব্ধি করতে প্রস্তুত।

The second fact is that the signs that God has placed throughout the universe do not impart their inspiring messages except to hearts and minds refined by worship and the remembrance of God. Those who remember God in all situations, when they stand, sit and lie down, and reflect on the creation of the heavens and the earth and on the succession of day and night are indeed the very people whose hearts and minds are ready to appreciate the messages imparted by these universal phenomena.

তাদের প্রতিপালক তাদের উত্তর দেন: ‘তোমাদের মধ্যে কোনো কর্মীর কর্ম, পুরুষ হোক বা নারী, আমি বিনষ্ট হতে দেব না। তোমরা একে অপরের অংশ। সুতরাং যারা হিজরত করেছে, নিজেদের ঘরবাড়ি থেকে বিতাড়িত হয়েছে, আমার পথে নির্যাতিত হয়েছে, যুদ্ধ করেছে এবং নিহত হয়েছে — আমি অবশ্যই তাদের মন্দ কর্মগুলো মুছে দেব এবং তাদের এমন জান্নাতে প্রবেশ করাব যার নিচ দিয়ে নদী প্রবাহিত, এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রতিদান। আল্লাহর কাছেই রয়েছে উত্তম প্রতিদান।’ দেশে কাফিরদের ভোগ-বিলাস যেন তোমাদের প্রতারিত না করে। এটা কেবল অল্প সময়ের ভোগ। অতঃপর জাহান্নাম হবে তাদের আবাস। কত নিকৃষ্ট সেই আবাস। (আয়াত ১৯৫-১৯৭)

Their Lord answers them: ‘I will not suffer the work of any worker among you, male or female, to be lost. Each of you is an issue of the other. Therefore, those who emigrate and are driven out of their homes and suffer persecution in My cause, and fight and are slain [for it] — I shall indeed efface their bad deeds and admit them to gardens through which running waters flow, as a reward from God. With God is the best of rewards. Let not the disbelievers’ prosperity in the land deceive you. It is but a brief enjoyment. Then, Hell shall be their abode. What an evil abode. (Verses 195-7)

এই অনুচ্ছেদে আমরা সেই প্রার্থনার জবাব পাই, যা সৃষ্টিজগতের দৃশ্য নিয়ে চিন্তা করার পর ঈমান গ্রহণকারী মুমিনগণ দীর্ঘ সময় ধরে করেছেন। তাঁরা উপলব্ধি করেন যে, আল্লাহ এই সবকিছু অনর্থক সৃষ্টি করেননি। এসব দৃশ্যের বার্তা তাঁরা বুঝতে পারেন এবং তার যথাযথ প্রতিক্রিয়া দেখান, আর আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করেন যেন তিনি তাঁদের আখিরাতে জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হওয়ার লাঞ্ছনা থেকে রক্ষা করেন। আল্লাহর জবাব বিস্তারিত, যা কুরআনের শৈল্পিক বৈশিষ্ট্যের সঙ্গে সংগতিপূর্ণ এবং প্রতিটি পরিস্থিতির মনস্তাত্ত্বিক প্রয়োজনের প্রতি লক্ষ্য রাখে। এখন আমরা এই জবাবটি বিবেচনা করি এবং এটি আমাদের কী শিক্ষা দেয়: আল্লাহর পদ্ধতির প্রকৃতি কী এবং ইসলাম কীভাবে তার অনুসারীদের চরিত্র গঠন করে। পূর্বের একটি আয়াতে যাদেরকে “বোধসম্পন্ন” বলা হয়েছে, তাঁরা আসমান ও যমীনের সৃষ্টি এবং রাত ও দিনের আবর্তন নিয়ে চিন্তা করেছেন এবং বিশ্বজগতরূপী কিতাবের বার্তা উপলব্ধি করেছেন, আর সেখানে স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যাকৃত সত্যের প্রতি সাড়া দিয়েছেন। তাঁরা তাঁদের প্রতিপালকের কাছে তাঁদের আশঙ্কা প্রকাশ করে এক দীর্ঘ, আন্তরিক প্রার্থনা করেছেন। এখানে তাঁরা তাঁদের দয়াময় প্রতিপালকের জবাব পান। তাঁদের প্রার্থনা কবুল করা হয় এভাবে যে, আল্লাহ তাঁদের দৃষ্টি আকর্ষণ করেন সেই জীবনব্যবস্থার মৌলিক উপাদান ও তার দায়িত্বসমূহের প্রতি, যা তিনি তাঁদের গ্রহণ করাতে চান: “তাদের প্রতিপালক তাদের জবাব দেন: তোমাদের মধ্যে কোনো কর্মীর কর্ম, সে পুরুষ হোক বা নারী, আমি বিনষ্ট করব না। তোমরা একে অপরের অংশ।” এখানে তাঁদের জানানো হচ্ছে যে, চিন্তা, ধ্যান, উপলব্ধি ও আবেগঘন প্রার্থনাই যথেষ্ট নয়, আর শুধু আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাওয়া, মন্দ কর্মসমূহ মুছে ফেলা এবং মুক্তি লাভও যথেষ্ট নয়। এই লক্ষ্যসমূহ অর্জনের জন্য প্রয়োজন এক ধরনের ইতিবাচক কর্ম, যা সৃষ্টিজগতের চিন্তা থেকে লব্ধ শিক্ষা উপলব্ধির দ্বারা অনুপ্রাণিত।

In this passage we have God’s answer to the prayer repeated at length by the believers who have come to accept the faith after their reflection on the scene of the universe. They recognise that God has not created all this in vain. They understand the message imparted by these scenes and make the appropriate response and pray to God to spare them the disgrace of being committed to hell in the Hereafter. God’s answer is a detailed one, harmonious with the artistic characteristics of the Qur’ānic style which takes into account the psychological requirements of every situation. Let us consider this answer and what it tells us about the nature of the Divine method and how Islam sets about refining the characters of its followers. Those people, described in an earlier verse as “endowed with insight” have reflected on the creation of the heavens and the earth and on the succession of night and day and have appreciated the message of the book of the universe, responding to the truth as it is clearly explained in it. They have addressed their Lord with a long, heart-felt prayer which reflects their apprehension. Here they receive the response of their merciful Lord. Their prayers are answered as their attention is drawn to the constituent elements of the way of life God wants them to adopt and to its obligations: “Their Lord answers them: I will not suffer the work of any worker among you, male or female, to be lost. Each of you is an issue of the other.’” Here they are told that reflection, contemplation, apprehension and passionate prayer are not enough, nor is it enough to turn to God for forgiveness and for bad deeds to be effaced and salvation to be granted. These goals require positive action of a particular type that is motivated by understanding the lessons learnt through reflection on the creation of the universe.

এই ক্ষণস্থায়ী আনন্দ ও অস্থায়ী সমৃদ্ধির বিপরীতে মুমিনদের জন্য রয়েছে অনন্তকাল এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে অনুগ্রহ ও বরকত।

In contrast to that brief enjoyment and fleeting prosperity there are for the believers eternity and blessings from God:

যারা তাদের প্রতিপালককে ভয় করে, তাদের জন্য রয়েছে এমন উদ্যানসমূহ যার নিচ দিয়ে নদীসমূহ প্রবাহিত হয়, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে, আল্লাহর পক্ষ থেকে আতিথ্যস্বরূপ। আল্লাহর নিকট যা আছে, তা পুণ্যবানদের জন্য সর্বোত্তম। আর আহলে কিতাবদের মধ্যে এমনও লোক রয়েছে যারা আল্লাহতে ঈমান আনে এবং যা তোমাদের প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে ও যা তাদের প্রতি অবতীর্ণ হয়েছিল তাতে ঈমান আনে, আল্লাহর প্রতি বিনীত থেকে; তারা আল্লাহর আয়াতসমূহের বিনিময়ে তুচ্ছ মূল্য গ্রহণ করে না। তাদের প্রতিপালকের নিকট তাদের পুরস্কার রয়েছে; নিশ্চয় আল্লাহ দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী।

As for those who fear their Lord, theirs shall be gardens through which running waters flow, in which they shall abide, a gift of welcome from God. That which is with God is best for the truly virtuous. There are indeed among the people of earlier revelations some who believe in God and in what has been bestowed from on high upon you and in what has been bestowed upon them, humbling themselves before God.

তারা আল্লাহর আয়াতসমূহ সামান্য মূল্যে বিক্রি করে না। তাদের প্রতিদান তাদের রবের কাছে রয়েছে। নিশ্চয়ই আল্লাহ দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী। (আয়াত ১৯৮-১৯৯)

They do not barter away God’s revelations for a trifling price. They shall have their reward with their Lord. Swift is God’s reckoning. (Verses 198-9)

যেকোনো তুলনাই এ বিষয়ে সামান্যতম সন্দেহও দূর করে দেবে যে, আল্লাহর কাছে যা আছে তা সত্যিকার অর্থে ধার্মিক ও পুণ্যবান মানুষদের জন্য অসীমভাবে উত্তম। কেউই এমন ধারণা পোষণ করবে না যে, আল্লাহভীরু মানুষেরা শেষ পর্যন্ত যা লাভ করে তা কাফিরদের ভোগ করা জিনিসের চেয়ে অনেক শ্রেষ্ঠ। তাই যে ব্যক্তি অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন, সে নির্দ্বিধায় নিজের জন্য সেই অংশই বেছে নেবে, যা পূর্বে ‘বোধশক্তিসম্পন্ন’ বলে বর্ণিত লোকেরা বেছে নিয়েছে। এই পর্যায়ে, যখন প্রসঙ্গটি ইসলামী জীবনদর্শন অনুযায়ী মুমিনদের চরিত্র গঠন ও অপরিহার্য মূল্যবোধ প্রতিষ্ঠার, তখন আল্লাহ মুমিনদের বিজয়ের, কিংবা শত্রুদের উপর জয়ী হওয়ার, অথবা কোনো ভূখণ্ডে প্রতিষ্ঠিত হওয়ার প্রতিশ্রুতি দেন না। প্রকৃতপক্ষে তিনি এখানে এই দুনিয়ায় তাদের জন্য কোনো কিছুরই প্রতিশ্রুতি দেন না। কুরআনের অন্যত্র তিনি যা প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, অথবা আল্লাহর শত্রুদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে রত মুমিনদের জন্য যা সরবরাহ করার দায়িত্ব নিয়েছেন, তার কোনোটিই তিনি এখানকার প্রতিশ্রুতিতে অন্তর্ভুক্ত করেন না।

Any comparison shall remove the slightest doubt that what is with God is infinitely better for truly righteous and virtuous people. No one will entertain any thought that what the God-fearing finally receive is much superior than what the disbelievers enjoy. Hence, anyone endowed with insight will unhesitatingly choose for himself the share chosen by the people who have been described earlier as being ‘endowed with understanding.” At this point, when the context is one of cultivating the believers’ characters and establishing the essential values according to the Islamic concept of life, God does not promise the believers victory, or that they should triumph over their enemies, or that they should be established in any land. He indeed does not promise them anything in this life. He does not include in His promise here anything of what He promises them elsewhere in the Qur’ān or of what He has undertaken to provide for the believers as they engage in battle against His enemies.

হে মুমিনগণ, তোমরা ধৈর্য ধারণ করো, অন্যদেরও ধৈর্যে প্রতিযোগিতা করতে বলো, এবং সর্বদা প্রস্তুত থাকো; আর আল্লাহকে ভয় করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো। (আয়াত ২০০)

Believers, be patient in adversity, and let your patience never be exhausted; be ever ready and fear God so that you may prosper. (Verse 200)

এই দীর্ঘ সূরাটির সমাপনী আয়াতটি মুমিনদের প্রতি একটি সম্বোধন, যা আল্লাহ তাঁদের জন্য যে বিধান মনোনীত করেছেন, তার মাধ্যমে তাঁদের উপর আরোপিত দায়িত্বসমূহের সারসংক্ষেপ তুলে ধরে। এটি উচ্চ থেকে মুমিনদের উদ্দেশে করা একটি সম্বোধন। এতে তাঁদেরকে তাঁদের সেই গুণের নামে ডাকা হয়েছে, যা সেই সম্বোধনের উৎসের সঙ্গে তাঁদের সম্পর্ক প্রতিষ্ঠা করে, তাঁদের উপর দায়িত্ব অর্পণ করে এবং সেই দায়িত্ব পালনের যোগ্য করে তোলে। এটিই সেই গুণ, যা তাঁদেরকে দুনিয়ায় সম্মান দেয় এবং জান্নাতে সম্মানিত করে। তাঁদেরকে আহ্বান জানানো হয়েছে, তাঁরা যেন দুঃসময়ে ধৈর্য ধারণ করেন এবং সকল অবস্থায় তা অব্যাহত রাখেন, সর্বদা ত্যাগের জন্য প্রস্তুত থাকেন এবং আল্লাহর ভয় বজায় রাখেন।

The closing verse in this long sūrah is an address to the believers which sums up the obligations imposed on them by the constitution God has chosen for them. It is an address from on high to the believers. It calls them by their very quality which establishes their bond with the source of that address and places on them their obligations and qualifies them for the fulfilment of those obligations. It is the quality which gives them honour in this world and makes them honoured in heaven. They are called upon to show patience in adversity and to continue to do so in all situations, to be always ready for sacrifice and to maintain their fear of God.

এই সূরাটি বারবার ধৈর্য ধারণ এবং আল্লাহভীতির কথা বলে। দুটি গুণ কখনো আলাদাভাবে, আবার কখনো একসঙ্গে উল্লেখ করা হয়েছে। সূরাটি আরও বারবার মুমিনদের আহ্বান জানায় যে, তাদের যে কষ্টই সহ্য করতে হোক তারা যেন ধৈর্য ধরে, সংগ্রাম করে এবং শত্রুদের ষড়যন্ত্র ব্যর্থ করে দেয়, আর কখনো যেন হতাশাবাদীদের কথা না শোনে বা যারা বিভেদের বীজ বপন করে তাদের অনুসরণ না করে। সূরাটির সমাপনী আয়াতে মুমিনকে বিপদে ধৈর্যশীল থাকতে এবং সর্বদা অবিচল থাকতে বলা হয়েছে, যা প্রমাণ করে যে এগুলোই তাদের অপরিহার্য উপাদান, যারা আল্লাহর দ্বীনের পথে চলতে চায়। এ পথ দীর্ঘ ও কঠিন, বাধা, নির্যাতন, পরীক্ষা ও দুঃখ-কষ্টে পরিপূর্ণ। এ পথে চলতে হলে তাদের ধৈর্যশীল হতে হবে।

The sūrah speaks repeatedly about patience in adversity and fear of God. The two qualities are mentioned on occasions separately and on others together. The sūrah also repeatedly calls on the believers to endure whatever hardship they have to face, to struggle and to foil the schemes of their enemies and never to listen to the defeatists or to those who sow the seeds of discord. That the concluding verse of the sūrah calls on the believer to be patient in adversity and to always persevere demonstrates that these are the essential ingredients of those who want to follow the path of Divine faith. It is a long and hard way, full of impediments, persecution, trials and tribulations. To follow it they must be patient.