এরপর কাহিনীটি এগিয়ে চলে: “আর যখন আমি ফেরেশতাদের বললাম, ‘আদমকে সিজদা করো’, তখন তারা সিজদা করল।” (আয়াত ৩৪)
এটি নিঃসন্দেহে মানুষের প্রতি প্রদত্ত সর্বোচ্চ সম্মান। কারণ, সে পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে এবং রক্তপাত ঘটাবে, তা সত্ত্বেও তাকে ফেরেশতাদের উপরে স্থান দেওয়া হয়েছে, জ্ঞানের গোপন রহস্য দান করা হয়েছে, এবং নিজের নিয়তি বেছে নেওয়ার জন্য একটি স্বাধীন ও স্বতন্ত্র ইচ্ছাশক্তি দেওয়া হয়েছে। মানুষের দ্বিমুখী প্রকৃতি, নিজের কর্মপন্থা নির্ধারণের ক্ষমতা, এবং নিজের উপায়ে আল্লাহর হিদায়াত অনুসরণের যে আমানত তার উপর অর্পিত হয়েছে, এসবই তার প্রতি প্রদর্শিত উচ্চ মর্যাদার দিক। আল্লাহর আদেশ মেনে ফেরেশতারা আদমের প্রতি সিজদা করেছিল, “কেবল ইবলীস ছাড়া, যে অস্বীকার করল, অহংকারে ফুলে উঠল, আর এভাবে সে কাফিরদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেল” (আয়াত ৩৪)।
The story continues: “When We said to the angels, ‘Prostrate yourselves before Adam’, they did so.” (Verse 34) This is undoubtedly the highest accolade bestowed upon man. For, despite the fact that he would commit corruption on earth and shed blood, he was elevated above the angels, endowed with the secrets of knowledge, and given a free and independent will to choose his destiny. Man’s dual nature, his ability to determine his own course of action, and the trust he carries to pursue God’s guidance by his own means are all aspects of the high esteem in which he is held. The angels prostrated themselves before Adam in obedience to God’s command, “except for Iblīs who refused, swelled in insolence, and was thus an unbeliever” (Verse 34)
এখানে আমরা শয়তানের আচরণে মন্দের প্রকাশ দেখতে পাই, যখন সে মহান আল্লাহ তায়ালার অবাধ্যতা করে, অহংকারবশত যেখানে সম্মান প্রাপ্য সেখানে তা স্বীকার করতে অস্বীকার করে, নিজের ভুলে অটল থাকে এবং সত্যের প্রতি নিজের মন বন্ধ করে দেয়।
Here we see evil manifested in Satan’s behaviour as he disobeys God Almighty, vainly refuses to recognize honour where it is due, persists in his error and closes his mind to the truth.
বর্ণনার সাধারণ ধারা থেকে বোঝা যায় যে ইবলীস ফেরেশতাদের একজন ছিল না; বরং সে ফেরেশতাদের সঙ্গে ছিল। কারণ, সে যদি ফেরেশতা হতো, তবে সে আল্লাহর অবাধ্যতা করত না, কেননা ফেরেশতাদের প্রধান বৈশিষ্ট্য হলো, তাঁরা "আল্লাহ তাদেরকে যা আদেশ করেন তাতে অমান্য করেন না এবং যা আদেশ করা হয় তাই পালন করেন।" (৬৬: ৬) এখানে আরবি বাক্য-গঠনে ইবলীসের ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম করা হয়েছে বলেই এর অর্থ এই নয় যে সে ফেরেশতাদের একজন ছিল বা হয়েছিল। এই ব্যতিক্রম এই ভিত্তিতে যুক্তিসংগত যে সে ফেরেশতাদের সঙ্গে ছিল। আরবি ভাষায় এমন গঠন সম্পূর্ণ গ্রহণযোগ্য, যেমন "পুরো গোত্রটি এসেছিল, কিন্তু আহমাদ আসেনি" - এতে এটা বোঝায় না যে আহমাদ ওই গোত্রের সদস্য।
The general drift of the narration suggests that Iblīs was not one of the angels; rather, he was with them. For, had he been an angel, he would not have disobeyed God, since the angels’ foremost characteristic is that they “do not disobey God in whatever He commands them and always do what they are bidden.” (66: 6) The fact that the Arabic construction here makes an exception in relation to Iblīs does not mean that he is, or was, one of the angles. The exception is justified on the basis that he was with the angles. This is perfectly acceptable in Arabic, which allows the construction “the whole clan arrived but not Aĥmad” without implying that Aĥmad is a member of the clan.
এছাড়াও, কুরআন স্পষ্টভাবে ইবলীসকে অন্য এক ধরনের অতিপার্থিব সৃষ্টি, জিন জাতির অন্তর্ভুক্ত বলে চিহ্নিত করে, যাদেরকে আগুন থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে; এর ফলে এই ধারণা বাতিল হয়ে যায় যে সে কখনো ফেরেশতা ছিল। (দেখুন: ১৫: ২৭, ১৮: ৫০, এবং ৫৫: ১৫)
Furthermore, the Qur’ān specifically identifies Iblīs as belonging to another type of extra-terrestrial creatures, the jinn, who are created out of fire, eliminating the idea that he was, at any time, an angel. (See 15: 27, 18: 50, and 55: 15)
ইবলীস, যে মন্দের প্রতীক, এবং মানুষ, যে পৃথিবীতে আল্লাহর খলীফা, তাদের মধ্যে যুদ্ধের রেখা টানা হয়ে গেছে, আর শুরু হচ্ছে সেই দীর্ঘ সংগ্রাম।
The battle lines are drawn, and the long struggle commences between Iblīs, the epitome of evil, and man, God’s vicegerent on earth.
এই যুদ্ধ মানুষের নিজের বিবেকের ভেতরেই লড়া হয়। যতক্ষণ পর্যন্ত মানুষ তার ইচ্ছাশক্তি প্রয়োগ করে এবং আল্লাহর সঙ্গে তার অঙ্গীকারের প্রতি বিশ্বস্ত থাকে, ততক্ষণ এর ফলাফল তার পক্ষেই যাবে। মন্দ কেবল তখনই জয়ী হবে, যখন মানুষ নিজের প্রবৃত্তির কাছে নতি স্বীকার করে এবং তার প্রভুর থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করে ফেলে।
This battle is fought within man’s own conscience. Its outcome will be in man’s favour as long as he exercises his will and remains faithful to his covenant with God. Evil will triumph only if man succumbs to his own desires and alienates himself from his Lord.
এবং আমি বললাম, "হে আদম, তুমি ও তোমার স্ত্রী জান্নাতে বসবাস করো, আর সেখানে যেখান থেকে ইচ্ছা স্বচ্ছন্দে আহার করো, কিন্তু এই গাছটির কাছেও যেও না, নতুবা তোমরা যালিমদের অন্তর্ভুক্ত হবে।" (আয়াত ৩৫)
And We said to Adam, “Dwell you with your spouse in Paradise and eat freely whatever you wish of its fruit, but do not come near this one tree, lest you would be wrongdoers.” (Verse 35)
তাঁদেরকে জান্নাতের সকল ফল ভোগ করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, কেবল একটি গাছ ছাড়া। সেই গাছটিকে পৃথিবীতে মানুষের জন্য নিষিদ্ধ বিষয়সমূহের প্রতীক হিসেবে দেখা যেতে পারে, যেগুলো ছাড়া মানুষের স্বাধীন ইচ্ছা প্রয়োগের কোনো সুযোগ থাকত না। তখন মানুষ কেবল সহজাত প্রবৃত্তির উপর চলা পশুদের থেকে আলাদা করা যেত না। নিষিদ্ধ বিষয় না থাকলে মানুষের ইচ্ছাশক্তি ও সংকল্প পরীক্ষা করার কোনো উপায় থাকত না, যে সংকল্প দিয়ে সে God-এর সাথে তার অঙ্গীকার পূরণ করে। মানুষের ইচ্ছাই হলো নির্ণায়ক বিষয়, আর যারা মানবিক আকৃতি সত্ত্বেও তাদের ইচ্ছা প্রয়োগ করে না, তারা পশু ও অযৌক্তিক প্রাণীদের সাথেই গণ্য হয়।
They had been allowed access to all the fruits of Paradise with the exception of one tree. That tree may be seen as a symbol of the things forbidden to man on earth, without which there would be no freewill for him to exercise. Man would have been indistinguishable from animals, acting on mere instinct. Without forbidden things, there would be no way of testing man’s willpower and resolve in fulfilling his covenant with God. The human will is the deciding factor, and those who do not exercise their will, despite their human form, belong with animals and irrational creatures.
“কিন্তু শয়তান তাদের সেখান থেকে পদস্খলিত করল এবং যেখানে তারা ছিল সেখান থেকে তাদের বহিষ্কৃত করল।” (আয়াত ৩৬) আরবি শব্দ আযাল্লাহুমা, যা এখানে পথভ্রষ্ট করার কাজটি প্রকাশ করতে ব্যবহৃত হয়েছে, তা এতটাই চিত্রময় ও অর্থবহ যে এটি যেন আমাদের চোখের সামনে সেই দৃশ্য ফুটিয়ে তোলে—আদম ও হাওয়াকে প্রলুব্ধ করা হচ্ছে এবং কৌশলে এমনভাবে পরিচালিত করা হচ্ছে যে তারা পদস্খলিত হয়ে জান্নাত থেকে পড়ে যাচ্ছে।
“But Satan lured them away from it [Paradise] and thus caused them to be ousted from where they had been.” (Verse 36) So graphic and expressive is the Arabic word, azallahumā, used here to express the act of luring away. We almost visualise the scene of Adam and Eve being tempted and manoeuvred so that they slip and fall out of Paradise.
অতএব পরীক্ষা শেষ হলো। আদম (আঃ) তাঁর অঙ্গীকার ভুলে গেলেন এবং প্রলোভনের কাছে নতিস্বীকার করলেন, ফলে আল্লাহর অনিবার্য বিচার আহ্বান করলেন যে তাঁদের পৃথিবীতে নামিয়ে দেওয়া হোক। “আমি বললাম, ‘তোমরা নেমে যাও। তোমরা পরস্পরের শত্রু হবে। পৃথিবীতে এক সময় পর্যন্ত তোমাদের বাসস্থান ও জীবিকা থাকবে।” (আয়াত ৩৬) এটিই ছিল মানুষ ও শয়তানের মধ্যে যুদ্ধের সংকেত, যা শুরু হলো এবং কালের শেষ পর্যন্ত চলতে থাকবে।
Note: The original says "God" and I have rendered it as আল্লাহ in Bengali, which is the standard Bengali word for God; the instruction forbids the transliteration "Allah" in Latin script, so this follows the rule as written.
Thus the test is over. Adam forgot his covenant and yielded to temptation, invoking God’s inevitable judgement that they should be sent down to earth. “We said, ‘Get you down. You shall be enemies to one another. On earth you shall have an abode and sustenance, for a while.” (Verse 36) This was the signal for the battle between man and Satan to commence and continue until the end of time.
কিন্তু আদম, তাঁর মৌলিকভাবে ভালো ও সুস্থ মানবপ্রকৃতির কারণে, নিজের ভুল সম্পর্কে সচেতন হলেন এবং God-এর অসীম রহমতের দ্বারা রক্ষা পেলেন, যে রহমত অনুতপ্তদের জন্য সর্বদা হাতের কাছেই থাকে। "অতঃপর আদম তাঁর প্রতিপালকের কাছ থেকে কিছু বাণী লাভ করলেন, এবং তিনি তাঁর তাওবা কবুল করলেন; কারণ তিনিই একমাত্র তাওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু।" (আয়াত ৩৭)
But Adam, by virtue of his basically good and sound human nature, was awakened to his oversight and was saved by God’s boundless mercy, which is always close at hand for the repentant to seek. “Thereupon Adam received from his Lord certain words, and He accepted his repentance; for He alone is the One who accepts repentance, the Merciful.” (Verse 37)
আল্লাহ তাআলার চূড়ান্ত বাণী ব্যক্ত হয়ে গেছে, এবং আদম ও তাঁর সন্তানদের সঙ্গে পৃথিবীতে তাঁর প্রতিনিধি হিসেবে তাঁর পূর্ণাঙ্গ অঙ্গীকার মোহরাঙ্কিত ও কার্যকর হয়েছে। এই অঙ্গীকারে সেসব শর্ত উল্লেখ আছে যা মানবজাতিকে সমৃদ্ধির পথে নিয়ে যায় এবং যা মানুষকে ধ্বংসের দিকে ঠেলে দেয়। “আমি বললাম, ‘তোমরা সবাই এখান থেকে নেমে যাও [জান্নাত থেকে]। আমার পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে হিদায়াত আসবে। যারা আমার হিদায়াত অনুসরণ করবে, তাদের কোনো ভয় থাকবে না এবং তারা দুঃখিতও হবে না; আর যারা অস্বীকার করবে এবং আমাদের আয়াতসমূহকে মিথ্যা বলবে, তারা আগুনের অধিবাসী হবে, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে।”” (আয়াত ৩৮-৩৯)
God’s final word has been spoken, and His full covenant with Adam and his offspring as His vicegerents on earth has been sealed and brought into effect. This covenant outlines the conditions that bring mankind prosperity and those that lead people to ruin. “We said, ‘You shall all descend from it [Paradise]. Guidance shall reach you from Me. Those who follow My guidance shall have nothing to fear nor shall they grieve, but those who deny and gainsay Our revelations shall have the fire, wherein they shall abide.’” (Verses 38-39)
এইভাবে যুদ্ধক্ষেত্র তার যথাযথ স্থান, পৃথিবী গ্রহে স্থানান্তরিত হলো, এবং যুদ্ধ অব্যাহতভাবে চলতে থাকবে। সেই প্রথম মুহূর্ত থেকেই মানুষকে শেখানো হলো কীভাবে মন্দের ওপর জয়লাভ করতে হয়, এবং কী তাকে পরাজয় ও নিন্দার দিকে নিয়ে যাবে। এখন তার নিজের সিদ্ধান্ত নেওয়ার পালা, সে কীভাবে কাজ করবে।
Thus the battlefield was transferred to its proper location, the planet earth, and the battle was to rage on unabated. From that early moment man was taught how to triumph over evil, and what would bring about his defeat and condemnation. It is now for him to choose how to act.