পূর্ববর্তী অংশটি বিশ্বাসীদের ও যারা আল্লাহর বার্তা প্রত্যাখ্যান করে তাদের পরস্পরবিরোধী পরিণতির রূপরেখা দিয়ে শেষ হয়েছিল। যেদিন সমস্ত কর্তৃত্ব একমাত্র আল্লাহর হাতে থাকবে, সেদিন তারা সম্পূর্ণ ভিন্ন অবস্থানে গিয়ে পৌঁছায়। এই সবকিছু আল্লাহর রাসূলদের প্রতি তাঁর সমর্থন, তাঁর বার্তার সুরক্ষা এবং যারা বিশ্বাস করে ও যারা বিশ্বাস করতে অস্বীকার করে তাদের জন্য তাঁর সঞ্চিত প্রতিদানের প্রেক্ষাপটে উপস্থাপন করা হয়েছে।

The previous passage ended with an outline of the opposite destinies of the believers and those who deny God’s message. On the day when all dominion belongs to God alone, they end up in contrasting positions. All this is given within the context of God’s support of His messengers, protection of His message and the reward He has in store for those who believe and those who refuse to believe.

এই অনুচ্ছেদটি শুরু হয়েছে সেই লোকদের উল্লেখ দিয়ে, যারা আল্লাহর পথে হিজরত করেছে। তাদের ইতিমধ্যেই নিজেদের ধর্ম রক্ষার জন্য এবং অন্যায়ের বিরুদ্ধে আত্মরক্ষার জন্য যুদ্ধ করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে। তাদের কোনো ন্যায্য কারণ ছাড়াই নিজেদের ঘর-বাড়ি থেকে বিতাড়িত করা হয়েছে, শুধুমাত্র এই কারণে যে তারা ঘোষণা করেছিল যে তারা কেবল আল্লাহর প্রতি ঈমান রাখে। অনুচ্ছেদটি আরও স্পষ্ট করে যে, হিজরতের সময় তারা যে সম্পত্তি পেছনে ফেলে এসেছিল, আল্লাহ তাদের সেজন্য ক্ষতিপূরণ দেবেন।

This passage begins with a reference to those who migrate for God’s cause. They have already been permitted to fight in defence of their faith and to defend themselves against injustice. They have been driven out of their homes against all right, for no reason other than their declaration that they believed in God alone. The passage also clarifies that God will compensate them for the property they left behind when they migrated.

এরপর একটি সাধারণ সিদ্ধান্ত আসছে, যা সেসব মানুষের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যারা অন্যায়ভাবে আক্রান্ত হয় এবং আক্রমণ প্রতিহত করতে চেষ্টা করে, কিন্তু এরপরও তাদের উপর আরও অত্যাচার ও শত্রুতা চাপিয়ে দেওয়া হয়। তাদেরকে একটি স্পষ্ট ও সুনিশ্চিত সাহায্যের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হচ্ছে। এই দৃঢ় প্রতিশ্রুতির পরে আল্লাহর ক্ষমতার কিছু নিদর্শন উল্লেখ করা হয়েছে, যা নিশ্চিত করে যে তাঁর প্রতিশ্রুতি সর্বদা বাস্তবায়িত হবে। এসব নিদর্শন আমাদের চারপাশের মহাবিশ্বে দেখা যায়। এর মাধ্যমে ইঙ্গিত করা হচ্ছে যে, যারা অন্যায়ের শিকার হয় এবং আক্রমণ প্রতিহত করার চেষ্টা করে, তাদের প্রতি আল্লাহর সাহায্য অন্যান্য সার্বজনীন নিয়মের মতোই একটি নিশ্চিত বিষয়।

A general verdict follows which applies to those who find themselves unjustly attacked and who try to repel aggression, but are then subjected to further tyranny and hostility. They are given a clear and assured promise of support. This firm promise is followed by listing some indicators of God’s power which ensures that His promises will always come true. These indicators are seen in the universe around us. It thus suggests that God’s help to those who suffer injustice, despite their attempts to repel aggression, is a certainty in the same vein as other universal laws.

যারা আল্লাহর পথে নিজেদের ঘরবাড়ি ত্যাগ করেছে, অতঃপর নিহত হয়েছে বা মৃত্যুবরণ করেছে, আল্লাহ অবশ্যই তাদের উত্তম রিযিক দান করবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহই সর্বোত্তম রিযিকদাতা। তিনি অবশ্যই তাদের এমন স্থানে প্রবেশ করাবেন যাতে তারা সন্তুষ্ট হবে। আল্লাহ অবশ্যই সর্বজ্ঞ, পরম সহনশীল। (আয়াত ৫৮-৫৯)

As for those who leave their homes to serve God’s cause, and are then slain or die, God will most certainly grant them a goodly provision. God is indeed the most munificent provider. He will most certainly admit them to a place with which they shall be well pleased. God is surely All-Knowing, Most Forbearing. (Verses 58-59)

হিজরত, অর্থাৎ আল্লাহর পথে সেবা করার উদ্দেশ্যে নিজের ঘরবাড়ি ছেড়ে যাওয়া, এমন এক ত্যাগ যাতে পরিবার, সমাজ ও শৈশবের স্মৃতি, কিংবা সম্পদ ও বস্তুগত সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যের সব কিছুই পেছনে ফেলে আসতে হয়। যখন কেউ কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের জন্য এসব কিছুর উপরে নিজের ঈমানকে স্থান দেয়, তখন সে প্রমাণ করে যে এই পুরস্কার সমস্ত বস্তুগত সম্পদের চেয়ে অনেক বেশি মূল্যবান। মক্কা বিজিত হয়ে ইসলামের অধীনে আসা এবং ইসলামী রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠিত হওয়ার আগে হিজরত সম্ভব ছিল। এরপর হিজরত আর বৈধ রইল না। এখন দায়িত্ব হলো আল্লাহর পথে সেবা করার জন্য সংগ্রাম করা। যে এভাবে আল্লাহর পথে সংগ্রাম করে এবং নিজেকে তাঁর সেবায় উৎসর্গ করে, সে হিজরতের অনুরূপ প্রতিদান লাভ করে।

Migration, or leaving one’s home, to serve God’s cause represents a desertion of every comfort whether it be family, community and childhood memories, or property and material comforts. When one puts one’s faith ahead of all this for no other reason than to earn God’s pleasure, one demonstrates that such a prize is more valuable than all material goods. Migration was possible before Makkah fell to Islam and the Islamic state was established. After that, migration was invalid. The requirement now is to strive in serving God’s cause. Whoever strives thus for God’s cause and dedicates himself to its service receives a similar reward to that of migration.

“যারা আল্লাহর পথে নিজেদের ঘরবাড়ি ছেড়ে হিজরত করে, এরপর নিহত হয় বা মারা যায়, আল্লাহ অবশ্যই তাদের উত্তম রিযিক দান করবেন।” (আয়াত ৫৮) এটি প্রযোজ্য, চাই তারা যুদ্ধক্ষেত্রে মারা যাক এবং শাহাদাতের মর্যাদা লাভ করুক, অথবা স্বাভাবিকভাবে নিজেদের ঘরে মৃত্যুবরণ করুক। তারা কেবল আল্লাহর জন্য নিজেদের ঘরবাড়ি ও সম্পদ ছেড়ে দিয়েছিল, প্রস্তুত ছিল যেকোনো পরিস্থিতির মুখোমুখি হতে। তারা যেভাবেই হোক শাহাদাত লাভের আকাঙ্ক্ষা করেছিল এবং পার্থিব সকল আরাম-আয়েশ ত্যাগ করেছিল। তাই আল্লাহ তাদের আল্লাহর ওয়াস্তে যা ত্যাগ করেছে, তার বিনিময়ে প্রচুর প্রতিদান দেন: “আল্লাহ অবশ্যই তাদের উত্তম রিযিক দান করবেন। আল্লাহই তো সর্বোত্তম রিযিকদাতা।” (আয়াত ৫৮) এইরূপ রিযিক তারা যা পিছনে ফেলে এসেছে, তার চেয়ে অনেক উত্তম।

“As for those who leave their homes to serve God’s cause, and are then slain or die, God will most certainly grant them a goodly provision.” (Verse 58) This applies whether they die in battle, earning martyrdom, or die normally in their homes. They left their homes and property ready to face any eventuality only to serve Him. They sought martyrdom in any way it might come, sacrificing every worldly comfort. Therefore, God compensates them richly for what they abandoned on His account: “God will most certainly grant them a goodly provision. God is indeed the most munificent provider.” (Verse 58) Such provisions are better than everything they leave behind.

এই সবকিছু একটি মৌলিক সত্যের সঙ্গে সম্পর্কিত: আল্লাহ তাআলাই চূড়ান্ত ও পরম সত্য। মহাবিশ্বকে নিয়ন্ত্রণ করে এবং এর ব্যবস্থাপনা পরিচালনা করে যে সত্য, তা তাঁরই সত্য। এ ছাড়া আর সবকিছুই মিথ্যা, অনিয়মিত এবং টিকে থাকার অযোগ্য: “এটা এ কারণে যে, একমাত্র আল্লাহই চূড়ান্ত সত্য, এবং আল্লাহকে বাদ দিয়ে তারা যা কিছুকে ডাকে, তা সবই নিছক মিথ্যা, আর একমাত্র আল্লাহই সর্বোচ্চ, মহান।” (আয়াত ৬২)

All this relates to the essential fact that God is the ultimate and absolute truth. His is the truth that controls the universe and operates its systems. Everything else is false, irregular, and cannot be maintained: “Thus it is, because God alone is the Ultimate Truth, and all that people invoke beside Him is sheer falsehood, and because God alone is Most High, Great.” (Verse 62)

এটি একটি যথেষ্ট ব্যাখ্যা এবং এই নিশ্চয়তা যে সত্য ও ন্যায় অবশ্যম্ভাবীভাবে জয়ী হবে, আর মিথ্যা ও আগ্রাসন অবশ্যই পরাজিত হবে। এটি সেই একই নিশ্চয়তা যে মহাবিশ্বের নিয়মসমূহ নিশ্চিতভাবে কার্যকর থাকবে। এই নিয়ম ও বিধানগুলোর একটি হলো, সত্যই বিজয়ী হবে এবং মিথ্যা অপমানজনক পরাজয় বরণ করবে। দুর্বলদের উপর নিজের ক্ষমতা প্রদর্শন করতে চাওয়া যেকোনো নিরঙ্কুশ শাসকের চেয়ে আল্লাহ নিঃসন্দেহে অনেক বেশি শ্রেষ্ঠ। আয়াতটি এই মন্তব্য দিয়ে শেষ হয়েছে: “নিশ্চয়ই একমাত্র আল্লাহই সর্বোচ্চ, মহান।” অতএব, তিনি আগ্রাসনকে ফুলে ওঠার অনুমতি দেবেন না, কিংবা অন্যায়কে চিরস্থায়ী হতে দেবেন না।

This is an adequate explanation and a guarantee that truth and justice will inevitably triumph, while falsehood and aggression are certain to be defeated. It is the same guarantee that the laws of the universe will operate without fail. One of these laws and phenomena is that the truth will be victorious and falsehood will suffer a humiliating defeat. God is certainly far superior to any absolute ruler who seeks to demonstrate his power over the weak. The verse concludes with this comment: “God alone is Most High, Great.” Hence, He will not allow aggression to swell, or injustice to he everlasting.

আল্লাহর শক্তির স্থায়ী নিদর্শন হিসেবে আরও কিছু প্রাকৃতিক ঘটনা উপস্থাপন করা হয়েছে:

Further natural phenomena are shown as permanent indicators of God’s power:

“আপনি কি দেখেন না যে, আল্লাহ আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেন, অতঃপর তাতে ভূমি সবুজ-শ্যামল হয়ে ওঠে? নিশ্চয়ই আল্লাহ সূক্ষ্মদর্শী, সর্ববিষয়ে অবহিত।” (আয়াত ৬৩) আমরা প্রতিনিয়ত এটি ঘটতে দেখি: আকাশ থেকে বৃষ্টি নেমে আসে, আর অল্প সময়ের মধ্যেই ভূমি সবুজে ঢেকে যায়। কিন্তু দীর্ঘ পরিচিতির কারণে আমরা এর প্রতি উদাসীন হয়ে পড়ি। তবে উন্মুক্ত মনের মানুষের কাছে এই দৃশ্য নানা অনুভূতি জাগিয়ে তোলে। কখনো আপনি কালো মাটি ভেদ করে বেরিয়ে আসা একটি সবুজ অঙ্কুরের দিকে তাকালে তার সতেজতা অনুভব করেন। তা আপনাকে সেই শিশুদের কথা মনে করিয়ে দেয়, যারা আনন্দে চারপাশের পৃথিবীর দিকে তাকিয়ে হাসে, এবং ছড়িয়ে পড়া আলো দেখে যেন আনন্দে উড়ে যেতে চায়।

“Are you not aware that God sends down water from the skies, whereupon the earth becomes green. God is unfathomable in His wisdom, All Aware.” (Verse 63) We see this happening all the time: rain pours down from the skies and the earth becomes green within a very short period, but again long familiarity makes us oblivious to this. However, to people with open minds the scene arouses a host of feelings. At times, you look at a green shoot poking out through the black earth and you feel its freshness. It reminds you of young children smiling happily to the world around them, and who almost fly with delight when they see the spreading light.

আবারও সূরাটি আল্লাহর ক্ষমতার কিছু দিক প্রকৃতির মধ্যে দৃশ্যমান হওয়ার কথা তুলে ধরে: "তুমি কি দেখ না যে, আল্লাহ পৃথিবীর সবকিছুকে তোমাদের কাজে নিয়োজিত করেছেন, এবং তাঁরই আদেশে সমুদ্রে নৌযানগুলো চলাচল করে? তিনিই আকাশমণ্ডলীকে ধরে রাখেন, যাতে তাঁর অনুমতি ছাড়া তা পৃথিবীর উপর পতিত না হয়। নিশ্চয়ই আল্লাহ মানুষের প্রতি অত্যন্ত স্নেহশীল, পরম দয়ালু।" (আয়াত ৬৫) এটি মানুষের দৃষ্টি সেই পৃথিবীর প্রতি আকর্ষণ করে, যেখানে তারা বসবাস করে। এই পৃথিবীতে রয়েছে নানা ধরনের শক্তি ও সম্পদ, যা আল্লাহ মানুষের কাজে নিয়োজিত করে দিয়েছেন। তবুও মানুষ দিন-রাত যে আল্লাহর অনুগ্রহসমূহ ভোগ করে, সে সম্পর্কে উদাসীন থাকে।

Once more the sūrah points out some of the aspects of God’s power as seen in nature: “Do you not see that God has made subservient to you all that is on earth, and the ships that sail the sea at His bidding? He it is who holds the celestial bodies, so that they may not fall upon the earth except by His leave. Most compassionate is God, and merciful to mankind.” (Verse 65) This draws people’s attention to the earth they live on, which contains a wide variety of powers and wealth which God has made subservient to man. Yet man remains oblivious of God’s favours which he enjoys night and day.

আল্লাহ পৃথিবীর সবকিছু মানুষের কাজে লাগানোর ব্যবস্থা করেছেন, পৃথিবীকে প্রভাবিত করে এমন প্রাকৃতিক নিয়মগুলোকে মানুষের প্রকৃতি ও সামর্থ্যের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ করে। এগুলো যদি পৃথিবীর প্রাকৃতিক নিয়মের সঙ্গে সংঘর্ষপূর্ণ হতো, তবে এই গ্রহে মানবজীবন সম্ভব হতো না, এবং মানুষ এর সম্পদ নিজের কল্যাণে ব্যবহার করতে পারত না। মানুষ যদি শারীরিকভাবে এমন না হতো যাতে সে পৃথিবীর বায়ুমণ্ডল সহ্য করতে পারে, এর বাতাসে শ্বাস নিতে পারে, এর খাদ্য খেতে এবং পানি পান করতে পারে, তবে মানুষ পৃথিবীতে অতি অল্প সময়ও টিকে থাকতে পারত না। পৃথিবীর ঘনত্ব বা মানুষের গঠন যদি ভিন্ন হতো, তবে মানুষ পৃথিবীর বুকে হাঁটতে বা সোজা হয়ে দাঁড়াতে পারত না; সে হয় আকাশে উড়ে বেড়াত, নয়তো মাটির গভীরে তলিয়ে যেত।

God has placed everything on earth at man’s disposal, by making the laws of nature affecting the earth compatible with man’s nature and abilities. Had these been at variance with the natural laws of the earth, human life would not have been possible on this planet, and man would not have been able to utilize its resources to his benefit. Had he been physically different from the condition which allows him to tolerate the earth’s atmosphere, breathe its air, eat its food and drink its water, man could not have survived on earth for even a very brief time. Had the density of the earth or the human constitution been different, man would not have been able to walk or stand upright on earth; he would either fly in the air or sink into the earth.

পৃথিবীতে যদি বায়ুমণ্ডল না থাকত, অথবা বাতাস বর্তমান অবস্থার চেয়ে ভারী বা হালকা হত, তবে মানুষ শ্বাসরুদ্ধ হয়ে মারা যেত অথবা শ্বাস নিতে অক্ষম হয়ে পড়ত।

Had the earth been without an atmosphere, or had the air been heavier or lighter than its present condition, man would have suffocated or been unable to breathe.

এই পর্যায়ে সূরাটি নবী ﷺ-কে সম্বোধন করে নির্দেশ দিচ্ছে যে তিনি যেন নিজের পথেই চলেন এবং কাফিরদের প্রতি ও তাদের অসার তর্কের প্রতি কোনো মনোযোগ না দেন। তিনি যেন কোনোভাবেই তাদের দ্বারা সেই পথ থেকে বিচ্যুত না হন, যে পথ God তাঁর জন্য নির্ধারণ করেছেন, কারণ তিনিই মানবজাতির কাছে God-এর বার্তা পৌঁছে দেওয়ার দায়িত্ব পেয়েছেন।

At this point the sūrah addresses the Prophet (peace be upon him) instructing him to follow his own way, paying no attention to the unbelievers and their futile arguments. He must not allow them to divert him from the method God chose for him, as He assigned him the task of delivering His message to mankind.

প্রত্যেক সম্প্রদায়ের জন্য আমি ইবাদতের নিয়ম-পদ্ধতি নির্ধারণ করে দিয়েছি, যা তারা পালন করবে।

To every community We have appointed ways of worship, which they should observe.

তাঁরা যেন এই বিষয়ে আপনাকে বিতর্কে জড়াতে না পারে, বরং আপনার প্রতিপালকের দিকে সকলকে আহ্বান করুন।

Let them not draw you into disputes on this score, but call [them all] to your Lord.

আপনি অবশ্যই সঠিক পথে আছেন। তারা যদি আপনার সঙ্গে তর্ক করে, তবে বলুন: ‘তোমরা যা করছ, আল্লাহ তা ভালো জানেন।’ তোমরা যে বিষয়ে মতভেদ করছ, কিয়ামতের দিন আল্লাহ সেসব বিষয়ে তোমাদের মধ্যে মীমাংসা করবেন। তুমি কি জান না যে, আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে যা কিছু ঘটে, আল্লাহ তা সবই জানেন? নিশ্চয়ই এসব একটি কিতাবে লিপিবদ্ধ আছে। আল্লাহর জন্য এসব সহজ।

You are indeed on the right way. Should they argue with you, say: ‘God knows best what you are doing.’ God will judge between you on the Day of Resurrection with regard to all on which you dispute. Do you not know that God knows all that occurs in heaven as well as on earth? Indeed it is all in a record. All this is easy for God.

(আয়াত ৬৭-৭০)

(Verses 67-70)

প্রতিটি সম্প্রদায়ের নিজস্ব জীবনযাপন, চিন্তা, আচরণ ও বিশ্বাস রয়েছে, এবং এগুলো সেই সুসংগত ও সঠিক বিধানের অধীন, যা আল্লাহ মানুষের প্রকৃতি, চিন্তাভাবনা, অনুভূতি এবং বাইরের প্রভাবের প্রতি তাদের প্রতিক্রিয়াকে নিয়ন্ত্রণ করার জন্য স্থির করেছেন। যে সম্প্রদায় ঐশ্বরিক হিদায়াতের ইঙ্গিতগুলোর প্রতি হৃদয় উন্মুক্ত করে এবং মহাবিশ্বের ও মানুষের অন্তরের প্রাসঙ্গিক ইঙ্গিতগুলোতে সাড়া দেয়, সে আল্লাহর দিকে পথ খুঁজে পায়। এতে সে তাঁর একত্বের দিকে নির্দেশকারী এবং তাঁর আদেশ মানতে উৎসাহিতকারী অসংখ্য নিদর্শন দ্বারা উপকৃত হবে। এর বিপরীতে, যে সম্প্রদায় এসব থেকে মন বন্ধ রাখে, সে ভুলের মধ্যে রয়েছে এবং ভ্রান্তিতে আরও গভীরভাবে ডুবে যাচ্ছে।

Every community has its own way of life, thought, behaviour and beliefs, and these are subject to the consistent and accurate laws God has set to regulate people’s nature, thinking, feelings and reactions to outside influences. A community that opens its hearts to the pointers to divine guidance and responds to relevant pointers in the universe and within the human soul finds its way to God. In this, it will benefit by the numerous signs pointing to His oneness and encouraging compliance with His orders. By contrast, a community that shuts its mind to all this is in the wrong, sinking deeper into error.

এই সূরাটি এখন একটি শক্তিশালী ও সার্বজনীন ঘোষণা দেয় যে, মানুষ আল্লাহর সঙ্গে যাদের শরিক করে, তাদের সবাই, এমনকি যাদের কাছে জালিমরা সাহায্য প্রার্থনা করে, তারা সবাই দুর্বল ও ক্ষমতাহীন। তাদের এই দুর্বলতা একটি চঞ্চল ও মনোমুগ্ধকর দৃশ্যের মাধ্যমে তুলে ধরা হয়েছে:

The sūrah now makes a powerful, universal declaration that all deities people associate with God, including the ones to which the wrongdoers appeal for help, are weak and powerless. Their weakness is shown in a bustling and captivating scene:

হে মানুষ! একটি উপমা দেওয়া হচ্ছে, তোমরা মনোযোগ দিয়ে তা শোনো। আল্লাহ ছাড়া তোমরা যাদের ডাকো, তারা একত্রিত হলেও একটি মাছিও সৃষ্টি করতে পারবে না। আর মাছি যদি তাদের কাছ থেকে কিছু ছিনিয়ে নেয়, তারা তা উদ্ধার করতে পারবে না! প্রার্থনাকারী কতই না দুর্বল, আর যার কাছে প্রার্থনা করা হয় সেও কতই না দুর্বল! (আয়াত ৭৩)

Mankind. An aphorism is set forth; hearken, then, to it. Those beings whom you invoke instead of God cannot create a fly, even though they were to join all their forces to that end. If a fly robs them of anything, they cannot rescue it from him! Weak indeed is the seeker, and weak the sought! (Verse 73)

সম্বোধনটি সার্বজনীন, এর মধ্যে পৃথিবীর যেকোনো স্থানের সকল মানুষই অন্তর্ভুক্ত, আর ঘোষণাটি সুস্পষ্ট ও উচ্চকণ্ঠ: "হে মানবজাতি!" যখন মানুষদের শোনার জন্য একত্র করা হয়, তখন তাদের বলা হচ্ছে যে তাদের একটি সাধারণ নীতির বিবৃতি দেওয়া হতে যাচ্ছে, কোনো বিশেষ পরিস্থিতিতে প্রযোজ্য কোনো নির্দিষ্ট ঘটনার বিবরণ নয়। "একটি উপমা পেশ করা হচ্ছে; অতএব তোমরা মনোযোগ দিয়ে তা শোনো।" এটি এমন একটি বাস্তব সত্যের বিবৃতি যা সকল পরিস্থিতিতে প্রযোজ্য: "আল্লাহ্‌র পরিবর্তে তোমরা যাদের ডাকো, তারা একটি মাছিও সৃষ্টি করতে পারবে না, যদিও তারা সেই উদ্দেশ্যে তাদের সকল শক্তি একত্র করে।" প্রতিমা ও মূর্তি, মানুষ, ঐতিহ্য ও মূল্যবোধ, যাদের কাছে তোমরা সমর্থন চাও এবং যাদের সাথে বিজয় ও উচ্চ মর্যাদা অর্জনের প্রয়াস চালাও, এই মিথ্যা উপাস্যগুলোর কেউই যদি তারা তাদের সকল শক্তি একত্র করে, সমস্ত জ্ঞান কাজে লাগায় এবং সমস্ত সম্পদ এক চূড়ান্ত প্রচেষ্টায় নিয়োজিত করে, তবুও একটি মাছি সৃষ্টি করতে সক্ষম নয়। বাস্তবিকপক্ষে, এই ক্ষুদ্র ও নগণ্য প্রাণী একটি মাছির সৃষ্টি, এসব মিথ্যা উপাস্যের সম্মিলিত সকল ক্ষমতাকে অক্ষম প্রমাণ করে।

The address is universal, it includes everyone anywhere in the world, and the declaration is loud and clear: “Mankind!” When people have been gathered to listen, they are told that they are about to be given a statement of a general principle, not a particular case applicable on a certain occasion. “An aphorism is set forth; hearken, then, to it.” It is a statement of fact that applies in all situations: “Those beings whom you invoke instead of God cannot create a fly, even though they were to join all their forces to that end.” All false deities, whether they be idols and statues, human beings, traditions and values, to whom you appeal for support and with whom you seek to achieve victory and high esteem, are incapable of creating a fly, even if they muster all their forces, utilize all their knowledge and channel all their resources into one supreme effort. Indeed, the creation of a mere fly, that small and abject creature, defies all the harnessed powers of such false gods.

যখন এই সূরা মুশরিকদের বিশ্বাসের অসারতা এবং তাদের ইবাদতের আচার-অনুষ্ঠানে প্রতিফলিত অজ্ঞতাকে উন্মোচিত করেছে, তখন সে মুসলিম উম্মাহর উদ্দেশ্যে একটি চূড়ান্ত সম্বোধন করে, তাদেরকে তাদের বিশ্বাসের প্রতি অটল থাকার এবং সঠিক জীবনপথ আঁকড়ে ধরে থাকার আহ্বান জানায়।

Having exposed the absurdity of the idolaters’ beliefs and the ignorance their worship rituals reflect, the sūrah makes a final address to the Muslim community, urging it to be true to its beliefs and to stick to the right way of life.

হে মুমিনগণ! তোমরা রুকূ' কর, সিজদা কর এবং তোমাদের রবের ইবাদত কর, আর ভালো কাজ কর, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পার। আর আল্লাহর পথে জিহাদ কর, যেভাবে তাঁর পথে জিহাদ করা উচিত। তিনিই তোমাদের মনোনীত করেছেন এবং দীনের ব্যাপারে তোমাদের উপর কোনো কঠোরতা আরোপ করেননি; এটি তোমাদের পূর্বপুরুষ ইব্রাহীমের মিল্লাত। তিনিই পূর্বে এবং এই কিতাবেও তোমাদের নাম রেখেছেন "মুসলিম", যাতে রাসূল ﷺ তোমাদের জন্য সাক্ষী হন এবং তোমরা সমগ্র মানবজাতির জন্য সাক্ষী হও। সুতরাং তোমরা নিয়মিত সালাত কায়েম কর, যাকাত দাও এবং আল্লাহকে দৃঢ়ভাবে ধারণ কর। তিনিই তোমাদের অভিভাবক; কতই না উত্তম অভিভাবক এবং কতই না উত্তম সাহায্যকারী! (সূরা হাজ্জ: ৭৭-৭৮)

Believers! Bow down and prostrate yourselves, and worship your Lord alone, and do good, so that you might be successful. And strive hard in God’s cause as you ought to strive. It is He who has chosen you, and has laid no hardship on you in [anything that pertains to] religion; the creed of your forefather Abraham. It is He who has named you Muslims, in bygone times and in this [book], so that the Messenger might bear witness for you, and that you might bear witness for all mankind. Thus, attend regularly to your prayer, and pay out your zakāt, and hold fast to God. He is your Guardian: the best of guardians and the best to give support. (Verses 77-78)

নিশ্চয়ই এই দুটি আয়াত মুসলিম উম্মাহর জন্য আল্লাহ যে জীবনবিধান দিয়েছেন এবং তাদের উপর যে দায়িত্ব অর্পণ করেছেন, তার সারসংক্ষেপ। এগুলো উম্মাহর ভূমিকা নির্ধারণ করে এবং তার কর্মপথ চিহ্নিত করে—অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ—যদি সে তাঁর হেদায়াতের অনুসরণ করে।

Indeed these two verses sum up the code of living God has laid down for the Muslim community and the duties He has assigned to it. They define its role and mark out its course of action, past, present and future, provided that it follows His guidance.

প্রথম নির্দেশটি মুমিনদের নামাজ আদায় করতে বলে, এবং সেখানে নামাজের দুটি স্বতন্ত্র কাজের কথা বিশেষভাবে তুলে ধরা হয়েছে, অর্থাৎ আল্লাহর সামনে রুকু করা ও সিজদা করা। এভাবে নামাজ একটি বাস্তব চিত্র ও একটি উল্লেখযোগ্য গতিভঙ্গি লাভ করে, যাতে আমরা তা চোখের সামনে স্পষ্ট দেখতে পাই। এই প্রকাশভঙ্গির মাধ্যমে বক্তব্য আরও কার্যকর হয়ে ওঠে।

The first instruction given here requires the believers to pray, highlighting two distinctive actions of Islamic prayer, namely bowing down and prostrating before God. Thus, prayer is given a real image and a noteworthy movement so that we see it clearly before our eyes. In this way, the mode of expression is that much more effective.