সূরার মূল বিষয় হলো ঈমান ও তার মৌলিক নীতিসমূহ। আল্লাহর একত্ব, পরকাল, ওহীর মাধ্যমে প্রেরিত বার্তা, সেই বার্তার প্রচার এবং আল্লাহর বার্তার প্রচারকের গৃহীত আচরণ ও শিষ্টাচার — এসবই এই সূরার আলোচ্য বিষয়। সূরায় যা কিছু আছে, তার সবই এই মৌলিক নীতিগুলো ব্যাখ্যা করা এবং সেগুলোর পক্ষে প্রমাণ উপস্থাপনের জন্য। সূরাটি মানুষের নিজের মধ্যে এবং মহাবিশ্বের বিস্তৃতিতে বিদ্যমান আল্লাহর কিছু নিদর্শন তুলে ধরে, এসব নিদর্শন অস্বীকার করার বিষয়ে সতর্ক করে, এবং অতীতের সেসব জাতির পরিণতির কথা স্মরণ করিয়ে দেয় যারা সত্যকে প্রত্যাখ্যান করেছিল। সেই সঙ্গে কিয়ামতের দিন এরূপ অবিশ্বাসীদের কী অবস্থা হবে, তাও এতে দেখানো হয়েছে। সূরাটি ব্যাখ্যা করে যে, মানুষ ও জিনের মধ্যে কেবল এ ধরনের অবিশ্বাসীরাই এই সত্যগুলো স্বীকার করতে কিংবা আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করতে অস্বীকার করে। এর বিপরীতে আকাশমণ্ডলী, পৃথিবী, সূর্য, চাঁদ ও ফেরেশতারা আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করে এবং বিনম্রভাবে তাঁর সামনে সিজদাবনত হয়।

The question of faith and its essential principles is the major theme of this surah-. God’s oneness, the life to come, the revealed message as well as advocacy of the message and the manners an advocate of the Divine message should adopt. All that the surah includes serves to explain these fundamental principles and provide evidence supporting them. The surah presents some of God’s signs that are available in man and in the expanse of the universe, warns against denying such signs, and reminds people of the fates suffered by earlier generations that denied the truth and shows what happens to such unbelievers on the Day of Resurrection. It explains that only such unbelievers among men and jinn refuse to acknowledge these truths or to submit themselves to God. By contrast, the heavens, the earth, the sun, the moon and the angels submit themselves and humbly prostrate themselves before God.

একত্ববাদের সত্যতা সম্পর্কে, সূরার শুরুতে আমরা এমন আয়াত পড়ি: {বলুন: আমি তোমাদের মতোই একজন মানুষ।}

Concerning the truth of God’s oneness, we read at the beginning of the surah verses such as: “Say: I am but a human being like yourselves.

আমার কাছে ওহী প্রেরণ করা হয়েছে যে, তোমাদের ইলাহ হলেন একমাত্র ইলাহ।

It has been revealed to me that your God is the One and only God.

অতএব, তাঁর দিকে সরল পথ ধরো এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো। দুর্ভোগ তাদের জন্য যারা তাঁর সাথে অংশীদার স্থাপন করে।” (আয়াত ৬) “বলো: তোমরা কি সত্যিই তাঁকে অস্বীকার করো যিনি দুই দিনে পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন? আর তোমরা কি তাঁর সমকক্ষ অন্যদের দাবি করো? তিনিই সকল জগতের প্রতিপালক।” (আয়াত ৯) আদ ও সামূদ জাতির কথা বলতে গিয়ে সূরাটি আমাদের জানায় যে, তাদের কাছে প্রেরিত রাসূলগণও তাদের কাছে একই সত্য ব্যাখ্যা করেছিলেন:

Therefore, take the straight path to Him and seek His forgiveness. Woe to those who associate partners with Him.” (Verse 6) “Say: Do you indeed disbelieve in Him who has created the earth in two Days? And do you claim others to be His equals? It is He who is the Lord of all the worlds” (Verse 9) Speaking of the people of (Ad and Thamud, the surah tells us that the messengers sent to them explained the same truth to them:

“শুধু আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও ইবাদত করো না।” (আয়াত ১৪) সূরার মাঝখানে আদেশ রয়েছে: “তোমরা সূর্য বা চাঁদকে সেজদা করো না; বরং আল্লাহকে সেজদা করো।” (আয়াত ৩৭) একই মৌলিক সত্য সম্পর্কে সূরাটি তার শেষের দিকে বলে: “সেদিন তিনি তাদের ডেকে বলবেন, ‘আমার সেই শরীকরা কোথায়, যাদের তোমরা অংশীদার মনে করতে?’ তারা বলবে, ‘আমরা আপনার কাছে স্বীকার করছি যে, আমাদের মধ্যে কেউই তাদের সাক্ষ্য দিতে পারবে না।’” (আয়াত ৪৭)

“ Worship none but God.” (Verse 14) In the middle of the surah we have the commandment: “Do not prostrate yourselves before the sun or the moon; but prostrate yourselves before God.” (Verse 37) Speaking about the same basic truth, the surah says towards its end: “on the Day when He shall call out to them, "Where now are those allegedpartners ofMine?* They will say, "We confess to You that none of us can vouch for them?” (Verse 47)

সূরাটি আখিরাতের প্রসঙ্গে যারা তাতে বিশ্বাস করে না তাদের প্রতি কঠোর সতর্কবাণী উচ্চারণ করে: “ধ্বংস তাদের জন্য যারা তাঁর সাথে শরিক করে, যারা যাকাত আদায় করে না, এবং যারা আখিরাতে বিশ্বাস করতে অস্বীকার করে” (আয়াত ৬-৭)। এরপর সূরাটি এই আয়াতের মাধ্যমে সমাপ্ত হয়:

On the question of the life to come the surah issues a stern warning to those who do not believe in it: “ Woe to those who associate partners with Him, and who do not pay the obligatory charity, and who refuse to believe in the life to come” (Verses 6-7) It concludes with this verse:

তারা অবশ্যই তাদের রবের সাথে সাক্ষাতের ব্যাপারে সন্দেহের মধ্যে রয়েছে।

“ They are certainly in doubt as to whether they will meet their Lord.

“নিশ্চয়ই, তিনি সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে আছেন” (আয়াত ৫৪)। কিয়ামতের দিন সম্পর্কে এ সূরায় যে চিত্রগুলো তুলে ধরা হয়েছে, তার মধ্যেও সেই দিনের সত্যতা উল্লেখ করা হয়েছে, যা তার অনিবার্য আগমনের বিষয়টিকে আরও দৃঢ়ভাবে নিশ্চিত করে।

Most certainly, He encompasses everything” (Verse 54) The truth of the Day of Judgement is also mentioned in the images the surah portrays of what happens on that day, which confirms, with even greater certainty, the fact of its undoubted coming.

ওহীর প্রশ্নে এই সূরায় অনেক আলোচনা রয়েছে, প্রায় এমন পর্যায়ে যে ওহীই এর মূল বিষয়বস্তু বলা চলে। বস্তুত, সূরাটি শুরুই হয়েছে এই বিষয়ের বিস্তারিত আলোচনা দিয়ে: “হা।

As for the question of revelation, there is much about it in this surah, almost to the point of revelation being its main theme. In fact, the surah opens with a detailed discussion of this issue: “Ha.

হা-মীম। দয়াময়, পরম করুণাময়ের পক্ষ থেকে অবতীর্ণ এক কিতাব। এর আয়াতসমূহ জ্ঞানী সম্প্রদায়ের জন্য আরবি ভাষায় বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এটি সুসংবাদ দেয় এবং সতর্কও করে। তবুও তাদের অধিকাংশই মুখ ফিরিয়ে নেয়, ফলে তারা শোনে না। তারা বলে: "তুমি আমাদের যার দিকে আহ্বান করছ তা থেকে আমাদের অন্তর আবৃত, আমাদের কানে বধিরতা আছে, আর আমাদের ও তোমার মাঝখানে একটি পর্দা রয়েছে। অতএব তুমি তোমার কাজ করো, আমরাও আমাদের কাজ করব।" বলো: "আমি তো তোমাদেরই মতো একজন মানুষ। আমার কাছে ওহি পাঠানো হয়েছে যে..." (আয়াত ১-৬) সূরার মধ্যভাগে বর্ণিত হয়েছে, মুশরিকরা কীভাবে কুরআন গ্রহণ করত: "কাফিররা বলে: তোমরা এই কুরআন শুনো না, বরং এর আলোচনায় হইচই করো, যাতে তোমরা জয়ী হতে পারো।" (আয়াত ২৬) এরপর কুরআন কীভাবে গ্রহণ করা হয়েছিল, এবং কাফিররা এ সম্পর্কে যা দাবি করত তার জবাব বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করা হয়েছে: "যারা এই উপদেশ [অর্থাৎ কুরআন] প্রত্যাখ্যান করে, যখন তা তাদের কাছে আসে..." এটি নিশ্চয়ই এক মহান কিতাব; এতে সামনে বা পেছন থেকে কোনো মিথ্যা প্রবেশ করতে পারে না। এটি প্রজ্ঞাময়, প্রশংসিত সত্তার পক্ষ থেকে অবতীর্ণ। তোমাকে যা বলা হচ্ছে, তা তোমার পূর্বে প্রেরিত রাসূলদের বলা হয়নি এমন নয়। তোমার প্রতিপালক ক্ষমাশীল, আবার তিনি যন্ত্রণাদায়ক শাস্তিও দেন। আমি যদি এই ওহিকে আরবি ছাড়া অন্য ভাষায় বিস্তারিত বক্তব্যরূপে করতাম, তারা অবশ্যই বলত: এর আয়াতগুলো কেন স্পষ্টভাবে বিবৃত হলো না? অনারবী ভাষায় বাণী এবং আরবি রাসূল কেন? বলো: "এটি মুমিনদের জন্য হিদায়াত ও শিফা; আর যারা ঈমান আনে না, তাদের কানে রয়েছে বধিরতা, এবং এটি তাদের জন্য অন্ধত্ব। তারা যেন বহু দূর থেকে আহ্বান শোনে।" (আয়াত ৪১-৪৪)

Mim. A revelation from the Lord of Grace, the Ever Merciful: a book, the verses of which have been clearly spelled out as a discourse in Arabic for people of knowledge. It gives good news as well as a warning. Yet, most of them turn away, so that they do not hear. They say: "Our hearts are veiled from whatever you call us to, and in our ears is deafness, and there is a barrier between us and you. So do you what you will, and so shall we.’ Say: "I am but a human being like yourselves. It has been revealed to me that..” (Verses 1-6) The middle part of the surah mentions how the idolaters received the Qur’an: “The unbelievers say: Do not listen to this Qur'an, but drown it in frivolous talk, so that you may gain the upper hand.” (Verse 26) Then we are given a more detailed account of how the Qur’an was received and a response to what the unbelievers used to assert about it: “ Those who reject this reminder [i.e. the Qur'an] when it comes to them ... It is indeed a sublime book; no falsehood can ever touch it openly or in a stealthy manner. It is bestowed from on high by One who is wise, worthy of praise. Nothing is being said to you that was not said to the messengers sent before your time. Your Lord is the Lord of forgiveness, but He also inflicts painful punishment. Had We willed to make this revelation a discourse in a non-Arabic tongue, they would have said: If only its verses were clearly spelled out! Why [a message in] a non-Arabic tongue and an Arab [messenger]?' Say: ‘This is guidance and healing for all those who believe; but as for the unbelievers: there is deafness in their ears, and they are blind to it.' They are, as it were, being called to from too far away." (Verses 41-44)

এই সূরায় দাওয়াতের পদ্ধতি এবং এর আহ্বানকারীদের আচরণবিধি আলোচনা প্রসঙ্গে বলা হয়েছে: "{তার চেয়ে উত্তম কথা আর কার, যে আল্লাহর দিকে মানুষকে আহ্বান করে, সৎকর্ম করে এবং বলে, 'আমি তো আত্মসমর্পণকারীদের একজন'?} ভালো ও মন্দ কখনো সমান হতে পারে না। {মন্দকে প্রতিহত করো সেই উত্তম পন্থায়, যা সবচেয়ে ভালো; তখন তুমি দেখবে, যার সাথে তোমার শত্রুতা ছিল, সে যেন হয়ে গেছে অন্তরঙ্গ বন্ধু।} কিন্তু এই গুণ কেবল তারাই লাভ করে, যারা ধৈর্যশীল; এবং এই মর্যাদা কেবল তারাই পায়, যারা মহা ভাগ্যবান। {আর যদি শয়তানের কুমন্ত্রণা তোমাকে প্ররোচিত করে, তবে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করো। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।}" (আয়াত ৩৩-৩৬)

In its discussion of the method of advocating the Divine message and the manners adopted by such advocates, the surah says: “ Who speaks better than he who calls people to God, does what is right, and says, ‘I am one of those who have surrendered themselves to God'? Good and evil cannot be equal. Repel evil with what is better, and he who is your enemy will become as close to you as a true friend. Yet none will attain this except those who are patient in adversity; none will attain it except those endowed with truly great fortune. If a prompting from Satan should stir you up, seek refuge with God. He alone is All-Hearing, All-Knowing." (Verses 33-36)

এই বিষয়গুলো এমন সব চিত্রের পটভূমিতে উপস্থাপন করা হয়েছে, যা শ্রোতার অন্তরে গভীর প্রভাব ফেলে। সূরাটি এসব চিত্র আহরণ করেছে নিদর্শনে পরিপূর্ণ এই মহাবিশ্ব থেকে, এবং মানুষের আত্মা থেকে, তার বিস্ময়কর গঠন-প্রকৃতিসহ। এতে আরও দেখানো হয়েছে পূর্ববর্তী কাফির জাতিসমূহের করুণ পরিণতির চিত্র, এবং কিয়ামতের দিনের তীব্র ও ভয়াবহ দৃশ্যাবলি।

These issues are presented against a backdrop of images that have a profound effect on the listener. The surah draws these images from a universe replete with signs and from the human soul with its remarkable constitution. It also shows images of the fates suffered by earlier communities of unbelievers and intense scenes from the Day of Resurrection.

এই মহাবিশ্বের দৃশ্যগুলোর একটি হলো আসমান ও জমিন সৃষ্টির মূল সূচনার একটি অত্যন্ত বিস্তারিত চিত্র: “বলো: ‘তোমরা কি সেই সত্তাকে অস্বীকার করছ যিনি দুই দিনে পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন? এবং তোমরা কি তাঁর সমকক্ষ স্থির করছ? তিনিই সমগ্র সৃষ্টিজগতের রব।

One of these scenes of the universe is a very detailed image of the original creation of the heavens and the earth: “Say: ‘Do you indeed disbelieve in Him who has created the earth in two Days? And do you claim others to be His equals? It is He who is the Lord of all the worlds.

তিনিই সেই সত্তা, যিনি পৃথিবীতে স্থির পর্বতমালা স্থাপন করেছেন, যা এর উপরে উঁচু হয়ে আছে, এতে বরকত দান করেছেন, এবং চার দিনের মধ্যে এর বিভিন্ন রিযিক নির্ধারণ করেছেন, যারা তা চায় তাদের সবার জন্য সমতা রক্ষা করে। এরপর তিনি আকাশের প্রতি মনোযোগ দিলেন, যা তখন ছিল ধোঁয়ামাত্র; এবং আকাশ ও পৃথিবীকে বললেন: 'তোমরা উভয়ে এসো, ইচ্ছায় হোক বা অনিচ্ছায়।' তারা উভয়ে বলল:

He it is who placed on the earth firm mountains towering above it, and bestowed His blessings on it, and measured out its varied provisions in four days, ensuring equity for all who seek [such provisions]. Then, He applied His design to the sky, which was but smoke; and said to it and to the earth: ‘Come, both of you, willingly or unwillingly.' They both said:

"আমরা স্বেচ্ছায় আসছি।" অতঃপর তিনি দুই দিনে সেগুলোকে সাত আকাশে পরিণত করলেন, এবং প্রতিটি আকাশে তার নির্দেশিত কাজ নির্ধারণ করে দিলেন। আমরা নিকটতম আকাশকে প্রদীপমালা দিয়ে সুশোভিত করেছি এবং তা সুরক্ষিত করেছি। এটি মহাপরাক্রমশালী, সর্বজ্ঞের নির্ধারিত পরিকল্পনা। (আয়াত ৯-১২)

'We do come willingly. ' So He decreed that they become seven heavens in two days, and assigned to each heaven its task. We adorned the sky nearest to the earth with lights, and made them secure. Such is the design of the Almighty, the All-Knowing.” (Verses 9-12)

আমাদের কাছে সৃষ্টির এমন কিছু দৃশ্যও আছে: রাত ও দিনের সৃষ্টি, সূর্য ও চাঁদের সৃষ্টি, ফেরেশতাদের ইবাদত এবং পৃথিবীর বিনম্রভাবে God-এর ইবাদত করা ও তার বুক চিরে প্রাণের উদ্গম হওয়ার দৃশ্য। “তাঁর নিদর্শনাবলীর মধ্যে রয়েছে রাত ও দিন এবং সূর্য ও চাঁদ। তোমরা সূর্যকে সেজদা করো না এবং চাঁদকেও না; বরং সেই আল্লাহকে সেজদা করো, যিনি এগুলো সৃষ্টি করেছেন, যদি তোমরা শুধু তাঁরই ইবাদত কর। যদি তারা অহংকার করে, তবে যারা তোমার প্রতিপালকের কাছে আছে তারা রাত ও দিন তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করে এবং তারা ক্লান্ত হয় না। তাঁর আরেকটি নিদর্শন এই যে, তুমি ভূমিকে দেখ শুষ্ক ও নিস্তব্ধ, অতঃপর আমি যখন তাতে বৃষ্টি বর্ষণ করি, তখন তা সতেজ হয় ও স্ফীত হয়। যিনি একে জীবিত করেন, তিনি অবশ্যই মৃতদেরও জীবিতকারী।”

We also have images of the creation of the night and day, the sun and moon, the worship offered by the angels and the earth as it humbly worships God and how it springs into life: “Among His signs are the night and the day, and the sun and the moon. Do not prostrate yourselves before the sun or the moon; but prostrate yourselves before God, who has created them, if it is Him you really worship. If the unbelievers are too arrogant, those who are with your Lord glorify Him night and day and never grow weary of that. Another of His signs is this: you see the earth lying desolate, but when We send down rain water upon it, it stirs and swells [with life]. He who brings it to life will surely give life to the dead.

তিনি সব কিছুর উপর ক্ষমতাবান। ” (আয়াত ৩৭-৩৯)

He has power over all things. ” (Verses 37-39)

মানুষের আত্মা আমাদের চোখের সামনে এমনভাবে উন্মুক্ত হয়ে ওঠে যে আমরা তাকে ঠিক যেমন সে আসলে, তেমনভাবে দেখতে পাই: "মানুষ কল্যাণ চাইতে কখনো ক্লান্ত হয় না, কিন্তু অকল্যাণ তাকে স্পর্শ করলে সে হতাশ হয়ে আশা ছেড়ে দেয়, নিরাশায় ডুবে যায়। তবে দুঃখ-কষ্ট তাকে স্পর্শ করার পর যখনই আমি তাকে আমার অনুগ্রহের স্বাদ আস্বাদন করাই, সে অবশ্যই বলে, 'এ তো আমার প্রাপ্য!' এবং 'আমি মনে করি না কিয়ামত কখনো আসবে; আর যদিও আমাকে আমার প্রতিপালকের কাছে ফিরিয়ে নেওয়া হয়, তবু তাঁর কাছে আমার জন্য উত্তম প্রতিদানই রয়েছে।' অবশ্যই আমি কাফিরদের কাছে তাদের কৃতকর্মের পূর্ণ হিসাব দেব এবং অবশ্যই তাদের কঠিন শাস্তির স্বাদ আস্বাদন করাব। আমি মানুষকে আমার নিয়ামত দান করলে সে মুখ ফিরিয়ে নেয় ও দূরে সরে থাকে; কিন্তু যখনই তাকে অকল্যাণ স্পর্শ করে, সে দীর্ঘ প্রার্থনায় মগ্ন হয়ে পড়ে।" (আয়াত ৪৯-৫১)

The human soul is laid bare before our eyes such that we see it as it really is: “Man never tires of asking for good [things], but if evil fortune touches him, he abandons all hope, sinking into despair. Yet whenever We let him taste some of Our grace after hardship has befallen him, he is sure to say, 'This is but my due!* and, 'I do not think that the Last Hour will ever come; but even if I were to be taken back to my Lord, the best reward awaits me with Him. * We shall most certainly give the unbelievers a full account of what they did, and We shall most certainly give them a taste of severe suffering. When we bestow Our blessings on man, he tends to turn aside and stay aloof; but as soon as evil touches him, he turns to prolonged prayer(Verses 49-51)

পূর্ববর্তী জাতিসমূহের পরিণতি সম্পর্কে এই সূরায় আদ ও ছামূদ জাতির কথা বলা হয়েছে: "আদ জাতি পৃথিবীতে অহংকারে মেতে উঠেছিল, সত্যের বিরুদ্ধে গিয়ে, এবং বলেছিল: 'আমাদের চেয়ে শক্তিশালী আর কে আছে?' তারা কি উপলব্ধি করেনি যে, যে আল্লাহ তাদের সৃষ্টি করেছেন, তিনি তাদের চেয়ে অনেক বেশি শক্তিশালী? তারা আমার নিদর্শনসমূহ অস্বীকার করেই চলছিল। অতএব, আমি তাদের উপর এক প্রচণ্ড ঝড়ো বাতাস পাঠিয়েছিলাম, যা কয়েকটি অশুভ দিন ধরে বয়ে চলেছিল, যাতে পার্থিব জীবনেই তাদের লাঞ্ছনাকর শাস্তির স্বাদ গ্রহণ করাতে পারি। আর আখিরাতের শাস্তি তো আরও বেশি লাঞ্ছনাকর হবে, এবং সেখানে তাদের কোনো সাহায্যকারী থাকবে না। আর ছামূদ জাতির ক্ষেত্রে, আমি তাদেরকে পথনির্দেশ দিয়েছিলাম, কিন্তু তারা হিদায়াতের পরিবর্তে অন্ধত্বকেই বেছে নিয়েছিল।"

Regarding the fates of earlier communities, the surah presents what happened to the (Ad and Thamud: “As for the ‘Ad, they behaved arrogantly through the land, against all right, and said: 'Who is mightier than usT Did they not realize that God, who created them, was mightier than them? They continued to reject Our revelations. Therefore, We let loose upon them a howling gale raging through several days of misfortune, so as to give them, in the life of this world, a foretaste of humiliating suffering. Yet the suffering in the life to come will be even more humiliating, and they will have none to help them. As for the Thamud, We offered them guidance, but they chose blindness in preference to guidance.

অতএব, তারা যা করেছিল তার ফলস্বরূপ লাঞ্ছনাকর শাস্তির বজ্রপাত তাদের উপর আপতিত হলো। আর যারা ঈমান এনেছিল ও তাকওয়া অবলম্বন করেছিল, আমি তাদের রক্ষা করলাম। (আয়াত ১৫-১৮)

Therefore, the thunderbolt of humiliating suffering struck them in consequence of what they had wrought. And We saved those who believed and were God-fearing.” (Verses 15-18)

সেই দিন, যেদিন আল্লাহর শত্রুদেরকে আগুনের সামনে একত্র করা হবে, তাদেরকে সামনের দিকে তাড়িয়ে নেওয়া হবে, যতক্ষণ না তারা সেখানে পৌঁছাবে, তখন তাদের কান, তাদের চোখ এবং তাদের গায়ের চামড়া তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে, তারা দুনিয়াতে যা করত সে সম্পর্কে বলবে। তারা তাদের চামড়াদের জিজ্ঞেস করবে: "তোমরা কেন আমাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিলে?" তারা উত্তর দেবে:

Several scenes are presented from the Day of Resurrection. One intensely effective and detailed image shows the unbelievers speaking to their own senses: “On the day when God's enemies will be gathered together before the fire, they will be driven onwards until, when they reach it, their ears, their eyes and their very skins will bear witness against them, speaking of what they used to do [on earth]. They will ask their skins: 'Why did you bear witness against us V To which they will reply:

"যিনি সব কিছুকে বাকশক্তি দান করেছেন, সেই God আমাদের কথা বলিয়েছেন। তিনিই প্রথমবার তোমাদের সৃষ্টি করেছেন, আর এখন তাঁরই কাছে তোমাদের ফিরিয়ে নেওয়া হবে।” (আয়াত ১৯-২১) আরেকটি চিত্র পূর্ণ স্পষ্টতায় দেখায় সেই লোকদের ক্রোধ, যারা এই জীবনে প্রতারিত হয়েছিল, তাদের বিরুদ্ধে যারা তাদের বিভ্রান্ত করেছিল: “কাফিররা বলবে: 'হে আমাদের প্রতিপালক! যেসব জিন ও মানুষ আমাদের পথভ্রষ্ট করেছিল, তাদের আমাদের দেখাও। আমরা তাদের পায়ের নিচে পিষে ফেলব, যাতে তারা সবচেয়ে নিচুদের মধ্যে গণ্য হয়।” (আয়াত ২৯)

'God, who gave speech to all things, has made us speak. It is He who created you in the first instance, and to Him you now return.” (Verses 19-21) Another image shows, in full clarity, the anger felt by those who were deceived in this life against those who deluded them: “The unbelievers say: 'Our Lord! Show us those jinn and men who have led us astray. We shall trample them under our feet so that they shall be among the lowest of the low.” (Verse 29)

এই বিপুল বৈচিত্র্যময় চিত্রকল্প, যা সেই পটভূমি গঠন করে যার সামনে ঈমানের মূল বিষয়গুলো উপস্থাপিত হয়, সেটিই এই সূরার সামগ্রিক পরিবেশ গড়ে তোলে। একেবারে শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত আমরা নিজেদেরকে সর্বাধিক আকর্ষণীয় ও শক্তিশালী প্রভাবের সম্মুখে দেখতে পাই।

This great variety of imagery, forming the background against which the main issues of faith are presented, constitutes the overall ambience of the surah. Right from the very outset until the end we find ourselves before the most striking and powerful of influences.

এই সূরাকে দুটি অংশে ভাগ করা যেতে পারে, যার প্রতিটিতে পরস্পর গভীরভাবে সংযুক্ত কয়েকটি অনুচ্ছেদ রয়েছে। প্রথম অংশ শুরু হয়েছে কুরআন, এর প্রকৃতি ও অবতরণ সম্পর্কিত আয়াতগুলো দিয়ে, এবং কাফিরদের এর প্রতি মনোভাবের কথা বলা হয়েছে। এরপর রয়েছে আসমান ও যমীন সৃষ্টির বিবরণ এবং 'আদ ও ছামূদ জাতির কাহিনী। তারপর কিয়ামতের দিনের একটি দৃশ্য আসে, যেখানে কাফিররা তাদের নিজেদের ইন্দ্রিয়ের সাক্ষ্যের মুখোমুখি হয়। এরপর বর্তমান জীবনে সেসব কাফিরদের কথা বলা হয়েছে, যারা কতটা পথভ্রষ্ট হয়ে গেছে। বলা হয়েছে যে তাদের কিছু সঙ্গী ছিল যারা মন্দ কাজগুলোকে তাদের কাছে সুশোভিত করে দেখাত। ফলে তারা একে অপরকে কুরআন না শোনার জন্য উদ্বুদ্ধ করত, বরং এটিকে স্তব্ধ করে দেওয়ার চেষ্টা করত যাতে তারা জয়ী হতে পারে। এরপর কিয়ামতের দিনে যারা তাদের বিভ্রান্ত করেছিল সেই সঙ্গীদের প্রতি তাদের ক্ষোভের একটি চিত্র আসে। এর বিপরীতে একটি চিত্র দেখানো হয়েছে যে, যারা আল্লাহর একত্বে বিশ্বাস করেছিল এবং সরল পথ অনুসরণ করেছিল, তাদের কাছে ফেরেশতারা আসেন, যারা তাদের আশ্বস্ত করেন এবং তাদের মহান সম্ভাবনার সুসংবাদ দেন।

The surah may be divided into two parts, each consisting of closely interlinked sections. The first part begins with verses speaking about the Qur’an, its nature and revelation, as well as the unbelievers’ attitude to it. This is followed by an account of the creation of the heavens and the earth and the stories of the ‘Ad and Thamud. Then, comes a scene of the unbelievers on the Day of Judgement and how they face the testimony of their own senses. It then speaks about those unbelievers in this present life and how they have gone so astray. It states that they had cronies who made evil things seem fair to them. As a result they used to urge one another not to listen to the Qur’an, but instead to try to silence it so that they might win. This is followed by an image depicting how angry they feel on the Day of Judgement with those cronies who deluded them. A contrasting image shows us those who believed in God’s oneness and followed the straight path. These receive angels who reassure them and give them news of their great prospects.

ফেরেশতারা তাদেরকে বলেন যে, তারা এই দুনিয়ার জীবনে এবং আখিরাতের জীবনে তাদের বন্ধু ও অভিভাবক হবেন। এই অংশটি বার্তা এবং যারা এর প্রচার করেন তাদের প্রসঙ্গের মাধ্যমে সমাপ্ত হয়।

The angels tell them that they will be their friends and guardians in both this present life and in the life to come. This part concludes with a reference to the message and those who advocate it.

দ্বিতীয় অংশটি শুরু হয়েছে আল্লাহ তাআলা মহাবিশ্বে যে নিদর্শনগুলো স্থাপন করেছেন সেগুলোর উল্লেখ দিয়ে: রাত, দিন, সূর্য, চাঁদ, ইবাদতে রত ফেরেশতাগণ, এবং নির্জীব ভূমি যেভাবে সতেজ হয়ে প্রাণে ভরে ওঠে। এরপর রয়েছে সেসব লোকের কথা, যারা আল্লাহর নিদর্শন ও তাঁর বাণী নিয়ে বিতর্ক করে। এরপর আল্লাহর কিতাব ও তার প্রধান বৈশিষ্ট্যাবলির উল্লেখ আসে, এবং সংক্ষেপে মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর কিতাব এবং তাঁর জাতির মধ্যে সেটি নিয়ে যে মতভেদ সৃষ্টি হয়েছিল তার কথা বলা হয়। সূরাটি এসব মতভেদের বিচারের ভার আল্লাহর ওপর ছেড়ে দেয়, তাঁর নির্ধারিত সময়ে। এখানে সূরাটি কিয়ামত প্রসঙ্গও যুক্ত করে এবং বলে যে তার জ্ঞান একমাত্র আল্লাহরই। তিনিই জানেন ফুল থেকে শেষ পর্যন্ত কোন ফল হবে এবং গর্ভবতী নারীদের গর্ভে কী সন্তান জন্ম নেবে। এরপর সূরাটি কাফিরদের একটি চিত্র তুলে ধরে, যারা সেসব উপাস্যের কথা জিজ্ঞেস করে, যাদেরকে তারা আল্লাহর শরীক বলে দাবি করত। এরপর সূরাটি মানুষের আত্মাকে তার প্রকৃত রূপে উপস্থাপন করে, যখন তা সব আবরণ থেকে মুক্ত হয়ে যায়।

The second part begins by speaking about the signs God placed in the universe: the night, day, sun, moon, angels in devotion, the desolate earth and how it quickens and becomes full of life. This is followed by a reference to those who dispute Gods signs and His revelations, leading to a reference to Gods book and its main qualities before a brief reference is made to Moses’ book and the disputes that arose among his people concerning it. The surah leaves judgement concerning all these disputes to God, at the time appointed by Him. At this point the surah adds a reference to the Last Hour and that knowledge of it belongs to God alone. He also knows the fruit that will eventually develop from flowers and what offspring will be born to pregnant females. It also shows an image of the unbelievers and how they ask about those deities whom they alleged to be Gods partners. Following this the surah presents the human soul as it is, shedding all its coverings.

যদিও মানুষ নিজেকে রক্ষা করতে আগ্রহী, তবু ঈশ্বর এবং তাঁর বার্তাসমূহ অস্বীকার করার ফলাফল থেকে নিজেকে বাঁচানোর জন্য সে কোনো সতর্কতা অবলম্বন করে না।

Although man is keen to protect himself he takes no precautions to spare himself the results of denying God and His messages.

সূরাটির উপসংহারে আল্লাহ তাআলা একটি প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে, তিনি মানুষের কাছে তাঁর নিদর্শনসমূহ—মানুষের নিজের মধ্যে এবং মহাবিশ্বে—প্রকাশ করবেন, যাতে তারা নিজেদের মনোভাব পর্যালোচনা করার সুযোগ পায় এবং তাদের ঈমান সম্পর্কে নিশ্চিত হতে পারে: “আমি তাদেরকে বিশ্বজগতের দিগন্তে এবং তাদের নিজেদের মধ্যেও আমার নিদর্শনাবলি দেখাব, যাতে তাদের কাছে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, এটিই (এই কুরআন) সত্য। তোমার প্রতিপালক কি সব কিছুর ওপর সাক্ষী হিসেবে যথেষ্ট নন? জেনে রাখো, তারা তাদের প্রতিপালকের সাথে সাক্ষাতের বিষয়ে অবশ্যই সন্দেহের মধ্যে রয়েছে। জেনে রাখো, তিনি নিশ্চিতভাবে সব কিছুকে পরিবেষ্টন করে আছেন।” (আয়াত ৫৩—৫৪)

The surah concludes with a promise by God that He will make His signs within man and in the universe available to people so that they have a chance to review their attitude and be assured of their faith: “ We shall show them Our signs in the wide horizons [of the universe] and within themselves, so that it will become clear to them that this [revelation] is indeed the truth. Is it not enough that your Lord is witness to everything? They are certainly in doubt as to whether they will meet their Lord. Most certainly, He encompasses everything” (Verses 53—54)