এই সূরাটি আমাদের সামনে, নির্দিষ্ট কোনো ভাবনায় প্রবেশ করার আগেই, একটি অত্যন্ত স্পষ্ট বিষয় তুলে ধরে। এটি যেন একটি সুরসমষ্টি, যার মধ্যে স্পষ্ট ও দৃঢ় ছন্দ ধ্বনিত হয়, আর তার সঙ্গে মিশে আছে এক প্রশান্ত বিষণ্ণতা ও চিন্তাশীল বেদনার আবহ।

This surah presents us with something very clear even before we look at any of the specific ideas it tackles. It is a symphony ringing out clear, strong beats coupled with an air of calm sadness and reflective sorrow.

এর সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ হলো সূরাটির চিত্র ও দৃশ্যাবলী এবং তাতে থাকা অনুপ্রেরণাদায়ক বক্তব্যসমূহ, বিশেষত জিন্নদের বক্তব্য শেষ হওয়ার পরের শেষাংশে। এই অংশে সূরাটি নবী ﷺ-কে এমনভাবে সম্বোধন করে যা শ্রোতার হৃদয়ে গভীর সহানুভূতির সঞ্চার করে। তাঁকে আদেশ দেওয়া হচ্ছে যেন তিনি ঘোষণা করেন যে, তাঁর রিসালাতের বিষয়ে তিনি তা পৌঁছে দেওয়া ছাড়া আর কিছুই চান না, এবং এই কাজে তিনি ঘনিষ্ঠভাবে আল্লাহর নজরদারিতে আছেন: “বলো, আমি কেবল আমার রবকেই ডাকি এবং তাঁর সঙ্গে কাউকে শরিক করি না। বলো, তোমাদের ক্ষতি করা বা তোমাদের সঠিক পথে পরিচালিত করার ক্ষমতা আমার নেই। বলো, আল্লাহর হাত থেকে কেউ আমাকে রক্ষা করতে পারবে না, এবং তাঁর বাইরে আমি কোনো আশ্রয়স্থলও খুঁজে পাব না। আমার দায়িত্ব কেবল আল্লাহর পক্ষ থেকে যা পাই তা এবং তাঁর বার্তাসমূহ পৌঁছে দেওয়া। যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতা করবে, তার জন্য রয়েছে জাহান্নামের আগুন, যেখানে সে চিরকাল থাকবে। তারা যখন সেই প্রতিশ্রুতি দেখবে যা তাদের দেওয়া হয়েছে, তখন তারা বুঝতে পারবে কার সাহায্যকারী দুর্বল এবং কার সংখ্যা কম। বলো, তোমাদের যে বিষয়ের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে তা আসন্ন, নাকি আমার রব তার জন্য কোনো দীর্ঘ সময় নির্ধারণ করেছেন, আমি জানি না। তিনিই অদৃশ্যের জ্ঞানের অধিকারী, এবং তিনি তাঁর অদৃশ্যের জ্ঞান কারও কাছে প্রকাশ করেন না, কেবল সেই রাসূল ছাড়া যাকে তিনি মনোনীত করেছেন। অতঃপর তিনি তাঁর সামনে ও পেছনে প্রহরী নিয়োগ করেন, যাতে তিনি জানতে পারেন যে তারা তাদের রবের বার্তাসমূহ পৌঁছে দিয়েছে। তাদের কাছে যা আছে তা তিনি সম্পূর্ণরূপে জানেন, এবং তিনি সবকিছু গণনা করে রেখেছেন!” (আয়াত ২০-২৮)

Consistent with this phenomenon are the images and scenes the surah portrays and the inspiring statements it includes, particularly in its last passage after the jinn concluded their discourse. In this last part, the surah addresses the Prophet in a way that fills the listener with much sympathy. He is commanded to declare that he looks for nothing in respect of his message other than delivering it, and that he is closely watched by God as he goes about this task: “Say: 7 invoke my Lord alone, and I associate no partners with Him. 'Say: It is not in my power to cause you harm or to set you on the right course. 'Say: ‘No one can ever protect me from God, nor can I ever find a place to hide from Him. My task is only to deliver what I receive from God and His messages.' Whoever disobeys God and His Messenger will have the fire of hell, where they will abide for ever. When they see what they have been promised, they will realize who has the lesser help and is smaller in number. Say: ‘I do not know whether that which you have been promised is imminent, or whether my Lord has set for it a distant term. He alone knows that which is beyond the reach of human perception, and He does not disclose His secrets to anyone except to a messenger whom He has been pleased to choose. He then sends watchers to walk before and behind him, to know that they have delivered their Lord's messages. He has full knowledge of all they have. He takes count of everything! (Verses 20-28)

এছাড়াও, এই সূরাটি জিনদের কথা ও তাদের বর্ণনায় নিহিত সত্যকে স্পষ্টভাবে উপস্থাপন করার মাধ্যমে একটি বিশেষ ও মানসিক প্রভাব সৃষ্টি করে। এই সত্যের অত্যন্ত গুরুত্ব রয়েছে এবং তা গভীর চিন্তা ও ধ্যানের আহ্বান জানায়। সূরার ছন্দে প্রকাশিত বিষণ্ণ আবহের সঙ্গেও এটি সুসংগত। আমরা যে অনুভূতির কথা উল্লেখ করলাম, তা জাগাতে সূরাটি বেশ ধীরে ধীরে পাঠ করাই যথেষ্ট।

In addition, the surah delivers a special and psychological effect in its lucid presentation of what thej7»n said and the truth included in their account. This truth is of great significance, inviting much reflection and contemplation. It also suits the sad overtone evident in the surah's rhythm. It only needs to be read rather slowly to impart the feeling we have just outlined.

এই সূরাটি মানুষের জগতের বাইরের এক জগৎ থেকে, অর্থাৎ মানুষের জগতের অতীত এক জগৎ থেকে, ঈমানের (দ্বীনের) বহু দিকের সত্যতার সাক্ষ্য উপস্থাপন করে।

The surah presents a testimony to the truth of many aspects of the divine faith from a different world, a world beyond that of man.

এই বিষয়গুলো নিয়ে মক্কার অবিশ্বাসীরা অনেক তর্ক-বিতর্ক করত; তারা এগুলো অস্বীকার করত, কিংবা এমন সব ধারণা করত যার পক্ষে কোনো প্রমাণ ছিল না। মক্কার অবিশ্বাসীরা কখনো কখনো অভিযোগ করত যে, মুহাম্মাদ ﷺ জিনদের কারো সঙ্গে যোগাযোগ রাখেন, আর সে-ই তাঁকে ঈমান সম্পর্কে কী বলতে হবে তা শেখায়। এখন জিনদের একটি দল সাক্ষ্য দিচ্ছে যে, মুহাম্মাদ ﷺ কুরআন তেলাওয়াত করতে শোনার আগে তারা কুরআন সম্পর্কে কিছুই জানত না, আর শোনার পর তার শক্তিশালী সত্যের দ্বারা তারা অভিভূত হয়ে পড়ে। প্রকৃতপক্ষে, এর প্রভাব তাদের উপর এতটাই গভীর ছিল যে তারা চুপ থাকতে পারেনি। তারা যা শুনেছে ও যা অনুভব করেছে, সে বিষয়ে বিস্তারিতভাবে কথা বলতে বাধ্য হয়েছে। তাদের বক্তব্যে এই মহান ঘটনার প্রতি তাদের গভীর বিস্ময় প্রতিফলিত হয়েছে, যার স্থায়ী প্রভাব আকাশমণ্ডলী, পৃথিবী, মানুষ, জিন, ফেরেশতা ও নক্ষত্রের উপর পড়েছে। বস্তুত, এর প্রভাব সমগ্র বিশ্বজগতকে ব্যাপ্ত করে আছে। তাদের এই সাক্ষ্য মানুষের উপরও নিঃসন্দেহে শক্তিশালী প্রভাব ফেলে।

These aspects were the subject of much argument by the unbelievers who either denied them or who arrived at assumptions lacking any supporting evidence. The unbelievers in Makkah sometimes alleged that Muhammad (peace be upon him) was in contact with the who taught him what to say about faith. Now, a group of the jinn give their testimony, stating that they did not know anything about the Qur’an until they listened to Muhammad (peace be upon him) reciting it, and that they were then overwhelmed by its powerful truth. In fact, its effect on them was so profound that they could not remain silent. They had to speak in detail about what they had heard and felt. Their discourse reflects their total amazement at this great event with its lasting effects on the heavens, the earth, humans, jinn, angels and stars. Indeed, its effects cover the entire universe. Their testimony undoubtedly has a strong effect on man too.

আরও, জিনদের এই উক্তি সূরাটির প্রথম সম্বোধিত শ্রোতাদের এবং পরবর্তী প্রজন্মের অনেক মানুষের মধ্যে বিদ্যমান বহু কুসংস্কারকে সংশোধন করে। এটি এই ধরনের সৃষ্টি সম্পর্কে কোনো অতিরঞ্জন ছাড়াই স্পষ্ট তথ্য উপস্থাপন করে। যে আরবদের কাছে কুরআন প্রথম সম্বোধন করেছিল, তারা বিশ্বাস করত যে জিনেরা পৃথিবীতে অনেক ক্ষমতা প্রয়োগ করে। কোনো আরব রাতে যখন কোনো উপত্যকা বা খোলা প্রান্তরে নিজেকে একা দেখত, সে সেই স্থানের জিনের আশ্রয় প্রার্থনা করত এবং বলত: “আমি এই উপত্যকার অধিপতির কাছে তার জাতির দুষ্ট উপাদানগুলোর ষড়যন্ত্র থেকে আশ্রয় চাই।” এরূপ বলার পর সে শান্তিতে ঘুমাতে পারত। তারা আরও বিশ্বাস করত যে জিনদের গায়েব, অর্থাৎ মানুষের উপলব্ধির বাইরে যা কিছু আছে, সে সম্পর্কে জ্ঞান রয়েছে।

Moreover, the jinn's statement corrects many aspects of superstition upheld by those addressed by the surah for the first time, and by many other people across successive generations. It presents clear facts about this type of God’s creatures, without any exaggeration. The Arabs who were the first to be addressed by the Qur’an believed that the jinn exercised much power on earth. When an Arab found himself at night in a valley or an open plain, he would seek shelter with the jinnee of that place, saying: “I seek shelter with the master of this valley against the designs of the wicked elements among his people.” When he had said so, he could then sleep in peace. They also believed that the jinn had knowledge of ghayb, or what lies beyond the reach of human perception.

এই সূরাটি আল্লাহর একত্ব ও তাঁর ইবাদতের সত্যতা, এবং মহাবিশ্বের প্রকৃতি, তাতে বসবাসকারী সৃষ্টিসমূহ এবং তাদের পারস্পরিক সম্পর্ক সম্পর্কে ইসলামী ধারণা গঠনে উল্লেখযোগ্য ভূমিকা রাখে।

This surah contributes significantly to the formulation of the Islamic concept of the truth of the Godhead and servitude to Him, as well as the truth of the universe, the creatures living in it and their interrelations.

জিনদের বর্ণনায় আমরা আল্লাহর একত্বের সুনিশ্চিত প্রমাণ পাই, তাঁর কোনো স্ত্রী বা সন্তান থাকার অস্বীকৃতি পাই, পরকালে হিসাব-নিকাশ ও প্রতিদান দেওয়ার বিষয়ের সত্যতা পাই, এবং এ কথারও প্রমাণ পাই যে মহাবিশ্বের যেকোনো স্থানে কোনো সৃষ্টিই আল্লাহর হাত থেকে পালাতে পারবে না। প্রত্যেকেই তার যথাযথ প্রাপ্য লাভ করবে।

In the jinns account we have confirmation of Gods oneness, a negation of His having a spouse or a son, affirmation of reckoning and requital in the life to come, and the fact that no creature can ever escape God anywhere in the universe. All will receive their fair dues.

জিনদের বলা কিছু সত্য তথ্য সূরার যে অংশে নবী ﷺ-কে সম্বোধন করা হয়েছে, সেখানে পুনরায় উল্লেখ করা হয়েছে: “বলুন: আমি কেবল আমার রবকে ডাকি, এবং আমি তাঁর সঙ্গে কাউকে শরীক করি না।” (আয়াত ২০) “বলুন: আল্লাহর হাত থেকে কেউ আমাকে রক্ষা করতে পারবে না, আর তাঁর থেকে বাঁচার কোনো আশ্রয়ও আমি খুঁজে পাব না।” (আয়াত ২২)

Some of the facts clearly stated by the jinn are then repeated in the part of the surah that addresses the Prophet: “Say: 7 invoke my Lord alone, and I associate no partners with Him.”’ (Verse 20) “Say: No one can ever protect me from God, nor can I ever find a place to hide from Him” (Verse 22)

জিনদের বক্তব্যে এই সত্য প্রতিষ্ঠিত যে উপাস্যত্ব কেবল আল্লাহ তায়ালারই, এবং তাঁর বান্দা হওয়াই মানুষের সর্বোচ্চ মর্যাদা। "আর যখন আল্লাহর বান্দা তাঁকে ডাকার জন্য দাঁড়াল, তখন তারা তার চারদিকে ভিড় করে এল।" (আয়াত ১৯) সূরাটি নবী ﷺ-কে সম্বোধন করে এই সত্যকে আরও দৃঢ় করে: "বলুন, আমি তোমাদের কোনো ক্ষতি করার বা কোনো কল্যাণের পথ দেখানোর ক্ষমতা রাখি না।" (আয়াত ২১) আমাদের দৃষ্টিসীমার বাইরের জগৎ সম্পূর্ণরূপে কেবল আল্লাহর, এবং জিনরাও সে সম্পর্কে কিছুই জানে না: "আমরা জানি না, পৃথিবীবাসীদের সঙ্গে কোনো অমঙ্গল করা হবে কি না, নাকি তাদের রব তাদের সঠিক পথের নির্দেশনা দিতে চান।" (আয়াত ১০) আল্লাহর রাসূলগণও এ সম্পর্কে কিছু জানেন না, তবে আল্লাহ তাঁর অসীম প্রজ্ঞায় যতটুকু জানাতে চান ততটুকুই ব্যতিক্রম। "বলুন, আমি জানি না, তোমাদেরকে যে বিষয়ের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হচ্ছে তা কি নিকটবর্তী, নাকি আমার রব এর জন্য কোনো দীর্ঘ মেয়াদ নির্ধারণ করেছেন। তিনিই অদৃশ্যের জ্ঞানী, এবং তিনি তাঁর গায়েবি বিষয় কারও কাছে প্রকাশ করেন না, শুধু তাঁর মনোনীত রাসূলের কাছে ছাড়া। অতঃপর তিনি তার সামনে ও পেছনে প্রহরী নিযুক্ত করেন।" (আয়াত ২৫-২৭)

The jinn's account asserts that Godhead belongs only to God, and that servitude to Him is the highest status people can attain: “Yet when God's servant stood up to pray to Him, they pressed in on him in multitude.” (Verse 19) The surah confirms this truth in its address to the Prophet: “Say: It is not in my power to cause you harm or to set you on the right course” (Verse 21) The world beyond our perception belongs totally to God alone, and the jinn know nothing about it: “ We do not know if this bodes evil for those who live on earth, or if their Lord intends to guide them to what is right” (Verse 10) It is also unknown to God’s messengers, apart from what God, in His infinite wisdom, chooses to inform them of: “Say: I do not know whether that which you have been promised is imminent, or whether my Lord has set for it a distant term. He alone knows that which is beyond the reach of human perception, and He does not disclose His secrets to anyone except to a messenger whom He has been pleased to choose. He then sends watchers to walk before and behind him.” (Verses 25-27)

জিন কুরআন শোনার বিষয়ে বেশ কয়েকটি ভিন্ন ভিন্ন বর্ণনা রয়েছে। তাদের একটিতে ‘আব্দুল্লাহ ইবনু ‘আব্বাস বলেছেন: “আল্লাহর রাসূল ﷺ জিনদের কাছে কুরআন পাঠ করেননি, এবং তিনি তাদের দেখেনওনি। ঘটনা ছিল এই যে, একবার নবী ﷺ ও তাঁর একদল সাহাবী ‘উকায বাজারের দিকে গিয়েছিলেন। জিনদের আগে থেকেই আসমানে উঠে আড়ি পেতে কথা শোনার চেষ্টা করতে বাধা দেওয়া হয়েছিল, এবং তারা উল্কাপিণ্ডের আঘাতে আহত হচ্ছিল।”

There are a number of different reports about the jinn listening to the Qur’an. One quotes ‘Abdullah ibn ‘Abbas as saying: “God’s Messenger did not read the Qur’an to the jinn, nor did he see them. What took place was that the Prophet and a group of his Companions once went to the ‘Ukaz market place. The jinn had previously been barred from trying to reach heaven to eavesdrop and were struck by shooting stars.

তারা তাদের কওমের কাছে ফিরে গিয়ে যা ঘটেছিল তা তাদের জানাল। তারা বলল:

They went back to their people and told them what happened. They said:

"তোমাদের কাছে আকাশ থেকে খবর আসা বন্ধ হওয়ার পেছনে নিশ্চয়ই কিছু একটা ঘটেছে। পৃথিবীর সর্বত্র ঘুরে দেখো কী ঘটেছে।" তারা দলে দলে বেরিয়ে পড়ল, পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিম প্রান্তে ঘুরে বেড়াতে লাগল। যে দলটি তিহামার দিকে গিয়েছিল, তারা নাখলা উপত্যকায় যখন নবী ﷺ ছিলেন, তখন তাঁর কাছাকাছি পৌঁছাল। তিনি তখন উকাযের দিকে যাচ্ছিলেন এবং তাঁর সাহাবীদের নিয়ে ফজরের নামায, অর্থাৎ প্রভাতী নামায পড়াচ্ছিলেন। তারা তাঁকে কুরআন তিলাওয়াত করতে শুনল। তিলাওয়াত শেষ হলে তারা একে অপরকে বলল, "তোমাদের আকাশের খবর শোনা থেকে বিরত রাখার কারণ এটাই।" তারা নিজেদের লোকজনের কাছে ফিরে গিয়ে বলল, "আমরা এক বিস্ময়কর বাণী শুনেছি, যা সঠিক পথের দিকে পথনির্দেশ দেয়; আমরা এতে ঈমান এনেছি। আমরা আমাদের প্রতিপালকের সঙ্গে কখনো কাউকে শরিক করব না।" এরপর আল্লাহ এই ঘটনা প্রসঙ্গে নবী ﷺ-এর প্রতি সূরা আল-জিন নাযিল করেন। [বর্ণনায় আল-বুখারী ও মুসলিম।] অন্য এক বর্ণনায় আছে, জিনদের সঙ্গে সাক্ষাতের সময় নবী ﷺ-এর সাহাবীদের কেউ তাঁর সঙ্গে ছিলেন কি না, এই প্রশ্নের উত্তরে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ বলেন: "আমাদের কেউই উপস্থিত ছিলেন না। তবে এক রাতে আমরা তাঁর সঙ্গে ছিলাম, যখন তিনি হারিয়ে গেলেন। আমরা উপত্যকায় ও পথে পথে সর্বত্র তাঁকে খুঁজলাম, কিন্তু পেলাম না। আমাদের কেউ কেউ ভাবল, হয়তো তাঁকে কেউ নিয়ে গেছে, এমনকি হত্যাও করা হয়ে থাকতে পারে। সেটাই ছিল আমাদের সবচেয়ে কষ্টের রাত। সকালে আমরা দেখলাম, তিনি হেরা-র দিক থেকে আমাদের দিকে আসছেন। আমরা বললাম, 'আল্লাহর রাসূল! আমরা আপনাকে না দেখে খুব চিন্তিত ছিলাম, সর্বত্র খুঁজেছি কিন্তু পাইনি।'" ﷺ

‘Something must have happened to prevent you from learning anything from heaven. Go in pursuit of information throughout the earth to find out what has happened. They went in groups, travelling east and west throughout the earth. The group that went to Tihamah drew close to the Prophet when he was in the Nakhlah Valley, going to ‘Ukaz. He was leading his Companions in the Fajr, or Dawn, Prayer. They listened to him reciting the Qur’an. When he finished his recitation, they said to each other: ‘This is indeed what happened to cause you to be barred from learning news from on high.’ They went back to their people and told them: ‘ We have heard a wondrous discourse, giving guidance to what is sagacious, and we have come to believe in it. We shall never associate partners with our Lord! God then revealed the surah, The Jinn, to the Prophet speaking of this event.” [Related by al-Bukhari and Muslim.] Another report mentions that 'Abdullah ibn Mas'ud gave the following answer to the question about whether any of the Prophets Companions were present with him when he met the jinn: “None of us were present. However, we were with him one night when he went missing. We looked for him everywhere, in valleys and on the paths, but could not find him. Some of us thought that he might have been taken or even killed. That was our worst night. In the morning, we saw him coming to us from the direction of Hira’. We said: ‘Messenger of God! We missed you and looked for you everywhere but could not find you.