এই সূরাটি কুরআন সম্পর্কিত আলোচনা দিয়ে শুরু হয়েছে, যা স্পষ্ট করে দেয় যে এর অবতরণের উদ্দেশ্য এ নয় যে নবী মুহাম্মাদ ﷺ এর কারণে কষ্ট পাবেন। কুরআনের একটি অংশে মূসার কাহিনী বর্ণিত হয়েছে এবং দেখানো হয়েছে কীভাবে আল্লাহ মূসা, তাঁর ভাই হারূন ও তাঁদের জাতির প্রতি যত্নশীল ছিলেন। এ কাহিনী বলা শেষ হওয়ার পর সূরাটি পুনরায় কুরআন, এর ভূমিকা এবং যারা একে উপেক্ষা করে তাদের পরিণতি সম্পর্কে কথা বলে। এই পরিণতি কিয়ামতের একটি দৃশ্যের মাধ্যমে তুলে ধরা হয়েছে, যেখানে বর্তমান জীবনের দিনগুলোকে অতি সামান্য মনে হয়, পৃথিবী তার পাহাড়গুলো হারিয়ে সমতল ও শূন্য দেখায়; পরম দয়াময় আল্লাহর সামনে সব শব্দ স্তব্ধ হয়ে যায়; এবং চিরজীবী আল্লাহর সামনে মুখমণ্ডল বিনম্র হয়ে পড়ে। এই দৃশ্য এবং কুরআনের সতর্কবাণীগুলোর উদ্দেশ্য হলো আল্লাহ-সচেতনতার অনুভূতি জাগানো, মানুষকে আল্লাহর সঙ্গে তাদের সম্পর্কের কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়া। এই অনুচ্ছেদটি নবী ﷺ-কে তাঁর প্রতি অবতীর্ণ কুরআন সম্পর্কে নতুনভাবে সান্ত্বনা দিয়ে শেষ হয়েছে। কুরআন গ্রহণের সময় তিনি যেমন আগে তাড়াতাড়ি এর বাণী আবৃত্তি করতেন, এই আশঙ্কায় যে তিনি এর কিছু অংশ ভুলে যেতে পারেন, তেমনটি তাঁর করা উচিত নয়। এ নিয়ে তাঁর কোনো আশঙ্কা থাকার প্রয়োজন নেই, কারণ আল্লাহ নিজেই কুরআন সংরক্ষণ করার এবং একে আবৃত্তি ও অধ্যয়নের জন্য সহজ করার দায়িত্ব নিয়েছেন। এই প্রসঙ্গে নবী ﷺ-কে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন তিনি আল্লাহর কাছে আরও জ্ঞান চান।

The sūrah started with a discussion on the Qur’ān, making it clear that the purpose of its revelation to the Prophet Muĥammad (peace be upon him) was not that he might be afflicted by it. Part of the Qur’ān covers the story of Moses and how it reflects the care God took of Moses, his brother Aaron and their people. Now that the story has been told, the sūrah resumes speaking about the Qur’ān, the role it is intended to play and the fate which is bound to be suffered by those who turn their backs to it. This fate is shown in a scene of the Day of Judgement in which the days of this present life are seen to be infinitesimal, the earth loses its mountains and is seen flat and bare; sounds are hushed before God the Most Merciful; and faces are humbled before God, the Ever-Living. This scene, and the warnings made in the Qur’ān, are intended to arouse feelings of God- consciousness, reminding people of their relationship with God. This passage concludes by giving the Prophet renewed comfort with respect to the Qur’ān which was being revealed to him. He must not hasten to repeat its words during the process of receiving it as he used to do fearing that he might forget some parts of it. He need not entertain any such fear, because God has taken it upon Himself to preserve the Qur’ān and make it easy for recitation and study. In this context, the Prophet is instructed to pray to God to give him more knowledge.

যেহেতু নবী ﷺ ভুলে যাওয়ার ভয়ে কুরআনের আয়াতসমূহ যেভাবে তাঁর উপর অবতীর্ণ হতো, তা পুনরাবৃত্তি করতে অত্যন্ত আগ্রহী ছিলেন, তাই এই সূরায় আদম (আঃ) কীভাবে আল্লাহর অঙ্গীকার ভুলে গিয়েছিলেন, তার উল্লেখ করা হয়েছে। এরপর আদম (আঃ) ও শয়তানের মধ্যে শত্রুতার ঘোষণা আসে, এবং যারা আল্লাহর সাথে তাদের অঙ্গীকার স্মরণ রাখে এবং যারা তা ভুলে যায়, তাদের ভিন্ন ভিন্ন পরিণতির কথা বলা হয়েছে। এই দুই ভিন্ন পরিণতি কিয়ামতের দিনের একটি দৃশ্যে দেখানো হয়েছে, যা কুরআন চিত্রিত করেছে; যেন সেই দিন জান্নাতে শুরু হওয়া যাত্রার সমাপ্তি ঘটায়, এবং যাত্রাটি সেখানেই ফিরে যেতে চায়।

এভাবেই আমি তোমার কাছে অতীতের কিছু বৃত্তান্ত বর্ণনা করি; আর আমার পক্ষ থেকে তোমাকে দান করেছি এক উপদেশ। যে এর থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, কিয়ামতের দিন সে অবশ্যই ভারী বোঝা বহন করবে। সেখানে তারা চিরকাল থাকবে, আর কিয়ামতের দিন তাদের জন্য এই বোঝা হবে নিদারুণ ভারী। সেদিন শিঙায় ফুঁক দেওয়া হবে; আর সেদিন আমি অপরাধীদেরকে সমবেত করব নীল চক্ষু অবস্থায়। তারা নিজেদের মধ্যে চুপিচুপি বলাবলি করবে, "তোমরা তো পৃথিবীতে মাত্র দশ দিন অবস্থান করেছ।" তারা যা বলবে, সে সম্পর্কে আমি ভালো জানি; তাদের মধ্যে যে সবচেয়ে ভালো পথে থাকবে, সে বলবে, "তোমরা তো মাত্র একদিন অবস্থান করেছ।"

Thus do We relate to you some of the history of past events; and thus have We given you, out of Our grace, a reminder. All who shall turn away from it will certainly bear a heavy burden on the Day of Resurrection. For ever shall they bear it; and grievous for them will be its weight on the Day of Resurrection, the day when the Trumpet is blown. For on that day We shall assemble all the guilty ones, their eyes dimmed [by terror], whispering to one another, ‘You have spent but ten days on earth.’ We know best what they will be saying when the most perceptive of them shall say: ‘You have spent there but one day!’ (Verses 99-104)

ঠিক যেমন মূসার ইতিহাস কুরআনে বর্ণিত হয়েছে, তেমনি আমরা অন্যান্য অতীত ঘটনাও বর্ণনা করি। কুরআনকে এখানে 'একটি স্মারক' হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে, কারণ এটি আমাদের আল্লাহ তাআলার কথা, তাঁর নিদর্শন ও বার্তার কথা, এবং পূর্ববর্তী মানুষদের দেওয়া অন্যান্য নিদর্শনের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়।

Just as Moses’ history is related in the Qur’ān, so do We also relate other past events. The Qur’ān is described here as ‘a reminder’, because it reminds us of God, His signs and messages, as well as other signs given to people of old.

যারা এই উপদেশ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, তাদেরকে এখানে অপরাধী হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে, এবং কিয়ামতের দিনের একটি দৃশ্যে তাদের দেখানো হয়েছে। আমরা দেখতে পাই, এক পথিক যেমন তার মালপত্র বহন করে, তেমনি তারা তাদের বোঝা বহন করছে; কিন্তু তাদের বোঝা হলো নোংরা ও কষ্টদায়ক বোঝা।

Those who turn away from this reminder are described here as guilty, and they are shown in a scene from the Day of Judgement. We see them carrying their burdens like a traveller carries his luggage, but theirs are foul, troublesome burdens.

যখন সমস্ত সৃষ্টিকে একত্র করার জন্য শিঙায় ফুঁ দেওয়া হবে, তখন অপরাধীরা নীল মুখে এগিয়ে আসবে, যা তাদের দুঃখ ও উদ্বেগ প্রকাশ করবে। আতঙ্কিত হয়ে তারা ফিসফিস করে একে অপরের সাথে কথা বলবে:

When the trumpet is blown to gather all creatures, the guilty come forward with blue faces showing their grief and worry. Terrified, they speak to one another in whispers:

তারা উচ্চস্বরে কথা বলতে পারবে না। এ সবই সেই ভয়ের বর্ণনা, যা সেই মুহূর্তে তাদের গ্রাস করবে, যখন সমস্ত মৃতকে পুনরুত্থিত করা হবে। কিন্তু তাদের ফিসফিসানির বিষয় কী?

এই অপূর্ব দৃশ্যটি আরও মহিমান্বিত হয়ে ওঠে যখন তারা পৃথিবীতে থাকাকালীন পাহাড়গুলো সম্পর্কে এবং সেগুলোর কী হবে সে বিষয়ে করা একটি প্রশ্নের কথা স্মরণ করে। উত্তরটি তাদের বর্তমান ভয়ার্ত অবস্থাকে স্পষ্টভাবে তুলে ধরে:

This awesome scene is further enhanced by returning to a question they had asked during their life on earth about the mountains and what would happen to them. The answer vividly describes the state of fear in which they find themselves:

তারা তোমাকে পাহাড়গুলো সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে। বলো: ‘আমার রব সেগুলোকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে উড়িয়ে দেবেন এবং ভূমিকে সমতল ও মসৃণ প্রান্তর করে রাখবেন, যেখানে কোনো বক্রতা বা উঁচু-নিচু দেখা যাবে না।’ সেদিন সবাই আহ্বানকারীর ডাকের অনুসরণ করবে, যার থেকে পালানোর কোনো পথ থাকবে না। দয়াময়ের সামনে সব শব্দ স্তব্ধ হয়ে যাবে, তখন ক্ষীণ একটি মৃদু শব্দ ছাড়া তুমি আর কিছুই শুনবে না। সেদিন সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না, তবে যাকে দয়াময় অনুমতি দেবেন এবং যার কথায় তিনি সন্তুষ্ট হবেন, তার কথা ছাড়া। তিনি জানেন তাদের সামনে ও পেছনে যা আছে, আর তারা তাঁর জ্ঞানের কোনো কিছুকেই পূর্ণভাবে আয়ত্ত করতে পারে না। চিরজীবী, সর্বসত্তার ধারক প্রভুর সামনে সমস্ত মুখমণ্ডল অবনত হবে, আর সে ব্যর্থ হবে যে জুলুমের বোঝা বহন করবে। কিন্তু যে মুমিন অবস্থায় সৎকর্ম করবে, তার কোনো অবিচার বা ক্ষতির আশঙ্কা থাকবে না। (আয়াত ১০৫-১১২)

They ask you about the mountains. Say: ‘My Lord will scatter them far and wide, and leave the earth level and bare, with no curves or ruggedness to be seen. On that day, all will follow the summoning voice from which there will be no escape. All sounds will be hushed before the Most Merciful, and you will hear nothing but a faint sough in the air. On that day, intercession will be of no avail to any except a person in whose case the Most Merciful will have granted permission, and whose word He will have accepted. He knows all that lies open before them and all that is hidden from them, whereas they cannot have thorough knowledge of Him. All faces shall be humbled before the Ever-Living, the Self-Subsisting Lord; and undone shall be he who is burdened with evildoing; but anyone who will have done righteous deeds, being a believer, need have no fear of being wronged or deprived.’ (Verses 105-112)

এই দৃশ্যগুলো আমাদের চোখের সামনে স্পষ্ট ভেসে ওঠে, এবং আমরা দেখি সেই বিশাল পর্বতগুলো, যাদের আমরা দৃঢ়ভাবে প্রোথিত ও স্থির বলে জানতাম, উড়ে গিয়ে ছড়িয়ে পড়ছে। সেগুলো আর উঁচু হয়ে থাকে না; বরং সেগুলো সমতল হয়ে যায়, কোনো বক্রতা বা কোনো রুক্ষ পৃষ্ঠ ছাড়াই, একেবারে সমান। পুরো পৃথিবী সমতল ও সমান হয়ে যায়, সেখানে না থাকে কোনো টিলা, না থাকে কোনো উপত্যকা।

These images come clearly to our eyes, and we see the great mountains, which we have known to be firmly rooted and stable, being blown and scattered. They are raised no more; indeed they are flat, level with no curves or any rugged surface. The whole earth is flat, level, having neither hills nor valleys.

সূরাটিতে আদমের কাহিনীর একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ দেওয়া হয়েছে, যখন তিনি আল্লাহর সঙ্গে তাঁর প্রতিশ্রুতির কথা ভুলে গিয়েছিলেন। অমরত্বের প্রলোভন যখন তাঁর সামনে উপস্থিত হলো, তখন তিনি শয়তান ও তার প্ররোচনার কাছে নতি স্বীকার করলেন। পৃথিবীর দায়িত্ব তাঁর ওপর অর্পণ করার আগে আল্লাহ তাঁকে যে পরীক্ষার মধ্য দিয়ে নিতে চেয়েছিলেন, এটি ছিল সেই পরীক্ষা। এটি শয়তান কী করতে পারে তারও একটি দৃষ্টান্ত ছিল, যাতে আদমের সন্তানরা এ থেকে শিক্ষা নিতে পারে। পরীক্ষা সম্পন্ন হলে আল্লাহ আদমের প্রতি তাঁর রহমত বর্ষণ করলেন, তাঁর ভূমিকা নির্ধারণ করে দিলেন এবং তাঁকে হিদায়াত দান করলেন।

The sūrah gives a brief account of Adam’s story, when he forgot the commitment he made to God. When he was tempted by the prospect of immortality, he yielded, listening to Satan and his promptings. This was a test which God wanted him to go through before he was placed in charge of the earth. It also provided an example of what Satan can do, so that Adam’s offspring would learn the lesson. When the test was completed, God bestowed His mercy on Adam, assigning his role to him, and providing him with guidance.

কুরআনে বর্ণিত প্রতিটি কাহিনী যে প্রেক্ষাপটে উল্লেখ করা হয়েছে, তার সঙ্গে মিল রেখে উপস্থাপন করা হয়েছে। এই সূরায় আদম (আ.)-এর কাহিনী নবী ﷺ-এর দ্রুত কুরআনের ওহী পুনরাবৃত্তি করার বিষয়ের পরেই আসে, যাতে তা ভুলে না যান। সেজন্য শুরুতেই আদম (আ.)-এর তাঁর অঙ্গীকার ভুলে যাওয়ার কথা বলা হয়েছে। তদুপরি, এই সূরায় আল্লাহর সেসব বান্দার প্রতি তাঁর অনুগ্রহের অনেক দিক প্রকাশ করা হয়েছে, যাদেরকে তিনি নিজের তত্ত্বাবধানে রাখেন। অতএব, এই কাহিনীতে এই বিষয়টি তুলে ধরা হয়েছে যে আল্লাহ আদমকে মনোনীত করেছিলেন, তাঁর তাওবা কবুল করেছিলেন এবং তাঁকে হিদায়াত দান করেছিলেন।

Every story related in the Qur’ān is made to fit with the context in which it is given. In this sūrah, Adam’s story follows soon after the reference to the Prophet’s hasty repetition of Qur’ānic revelations, for fear of forgetting them. Hence, Adam’s forgetting of his commitment is referred to at the outset. Moreover, the story is given in a sūrah which reveals many aspects of God’s grace bestowed on those chosen servants whom He places under His care. Therefore, in this story the point is made that God chose Adam, accepted his repentance and provided him with guidance.

এর পরে কিয়ামতের দিনের একটি দৃশ্য আসে, যেখানে আল্লাহর অনুগত বান্দাদের এবং অন্যদিকে যারা অবাধ্যতায় অটল থাকে, তাদের দুই ভিন্ন পরিণতি চিত্রিত হয়েছে। এটি যেন পৃথিবী থেকে প্রথম আবাসের দিকে এক যাত্রার মতো, যেখানে প্রত্যেককে তার প্রাপ্য প্রতিদান দেওয়া হয়। এবার আসুন, এই সূরায় বর্ণিত কাহিনীটি কীভাবে এসেছে তা দেখি।

This is followed by a scene of the Day of Resurrection portraying the two different ends of God’s obedient servants on the one hand and, on the other, those who persist in disobedience. This is shown like a journey back from earth to the first abode where everyone is given their rightful reward. Let us now look at the story as it is related in this sūrah.

তখন দুই যোদ্ধাকে আদেশ দেওয়া হলো পৃথিবীতে নেমে যেতে, যা হবে এই দীর্ঘস্থায়ী যুদ্ধের রণক্ষেত্র: “তোমরা উভয়ে নেমে যাও, তোমরা একে অপরের শত্রু হবে।” (আয়াত ১২৩) এভাবে সারা বিশ্বজুড়ে শত্রুতা ঘোষিত হলো। এর অর্থ, আদম ও তাঁর বংশধরদের জন্য এখানে কোনো অজুহাত নেই।

The order was then given to the two combatants to descend to earth, which would be the battleground in this long-lasting war: “Get down, both of you, and be out of it; each of you shall be an enemy to the other.” (Verse 123) Thus, the enmity was declared the whole world over. This means that there is no excuse for Adam and his progeny.

কেউ দাবি করতে পারবে না যে সে অপ্রস্তুত অবস্থায় ধরা পড়েছে। সবাই পরিস্থিতি জানে এবং অবিরাম শত্রুতার কথাও জানে। সমগ্র বিশ্ব এ সম্পর্কে সচেতন: “তোমাদের একে অপরের শত্রু হবে।” (আয়াত ১২৩)

None can claim to have been taken unawares. Everyone knows the score and the unabating hostility. The whole universe is aware of it: “Each of you shall be an enemy to the other.” (Verse 123)

এই ঘোষণার সাথে সাথে, যা আকাশ ও পৃথিবীতে প্রতিধ্বনিত হয়েছিল এবং যার সাক্ষী ছিলেন সকল ফেরেশতা, God নিজ অনুগ্রহে ইচ্ছা করেছেন যে, মানুষের কাছে হিদায়াত নিয়ে তাঁর রাসূলদের পাঠাবেন, তাদের পাপের জন্য শাস্তি দেওয়ার আগে। এভাবে, যখন তিনি তাঁর বান্দাদের আদম ও শয়তানের মধ্যকার এই শত্রুতার কথা সতর্ক করে দিচ্ছেন, ঠিক তখনই তিনি তাদের জানিয়ে দিচ্ছেন যে, তিনি তাদের জন্য হিদায়াতের ব্যবস্থা করবেন।

Along with this declaration which resounded throughout the heavens and the earth, and which was witnessed by all the angels, God has willed, out of His grace, to send His messengers bringing guidance to mankind, before He punishes them for their sins. Thus, at the same time He alerts His servants to this enmity between Adam and Satan, He announces to them that He will provide them with guidance.

তারপর তিনি তাদের তাদের প্রতিদান দেবেন, তারা তাঁর হিদায়াত অনুসরণ করেছে নাকি প্রত্যাখ্যান করেছে, সে অনুযায়ী।

He will then give them their reward according to whether they follow His guidance or reject it:

যখন আমার পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে হিদায়াত আসবে, তখন যে কেউ আমার হিদায়াত অনুসরণ করবে, সে পথভ্রষ্ট হবে না এবং দুঃখকষ্টেও পড়বে না। কিন্তু যে আমার স্মরণ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, তার জীবন হবে সংকীর্ণ, এবং কিয়ামতের দিন আমি তাকে অন্ধ অবস্থায় উত্থিত করব। সে বলবে, ‘হে আমার প্রতিপালক, কেন আপনি আমাকে অন্ধ অবস্থায় উত্থিত করলেন, অথচ আমি তো চক্ষুষ্মান ছিলাম?’ তিনি বলবেন, ‘এভাবেই; তোমার কাছে আমার আয়াতসমূহ এসেছিল, কিন্তু তুমি সেগুলো ভুলে গিয়েছিলে। সেভাবেই আজ তোমাকেও ভুলে যাওয়া হবে।’ যে সীমালঙ্ঘন করে এবং তার প্রতিপালকের আয়াতসমূহে বিশ্বাস করে না, আমি তাকে এভাবেই প্রতিফল দেব। আর আখিরাতের শাস্তি অবশ্যই আরও কঠিন ও অধিক স্থায়ী।

When guidance shall come to you from Me, he who follows My guidance will not go astray, nor will he suffer misery; but he who turns away from My message shall have a straitened lift and We shall raise him up blind on the Day of Resurrection. ‘Lord,’ he will say, ‘why have You raised me up blind, while I was endowed with sight?’ He will reply: ‘Thus it is: Our revelations were brought to you, but you were oblivious to them. So today shall you be consigned to oblivion. ‘For thus shall We reward him who transgresses and does not believe in his Lord’s revelations. Indeed the suffering in the life to come shall be most severe and most enduring. (Verses 123-127)

এই সূরাটি এখন আমাদের পূর্ববর্তী জাতিসমূহের পরিণতি কীভাবে ঘটেছিল, সে বিষয়ে দৃষ্টি দিতে নিয়ে যাচ্ছে। এটি কিয়ামতের দিনের চেয়ে আমাদের অনেক কাছের বিষয়। তদুপরি, তাদের ধ্বংস এবং তাদের অবশিষ্ট চিহ্নসমূহ আমরা নিজ চোখে দেখতে পাই, অথচ পুনরুত্থান আমরা দেখতে পাই না।

The sūrah now moves us along to look at how earlier communities met their fate, which is much closer to us than the Day of Judgement. Moreover, we can see their destruction and what is left of them with our own eyes, while we cannot see resurrection.

তারা কি দেখে না, তাদের পূর্বে আমি কত প্রজন্মকে ধ্বংস করেছি, যাদের আবাসভূমিতে তারা বিচরণ করে? নিশ্চয়ই এতে জ্ঞানীদের জন্য নিদর্শন রয়েছে। আর যদি তোমার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে একটি বাক্য পূর্বেই স্থির না থাকত এবং একটি নির্ধারিত সময়কাল না থাকত, তবে অবশ্যই (তাদের ধ্বংস) অনিবার্য হয়ে যেত। (আয়াত ১২৮-১২৯)

Can they not see how many generations We have destroyed before their time? They walk about in the very places where they dwelt. In this there are signs for men of wisdom. Now, were it not for a decree from your Lord already gone forth, setting a term, their destruction would have been inescapable. (Verses 128-129)

যখন আমরা চোখ ও মন দিয়ে পূর্ববর্তী জাতিসমূহের পরিণতির দিকে তাকাই; যখন তাদের বসবাস ও সমৃদ্ধির ভূমিগুলোর প্রতি গভীরভাবে দৃষ্টিপাত করি; যখন তাদের আবাসস্থলগুলো কল্পনা করি এবং কীভাবে সেগুলো শূন্য হয়ে গেল, সেখানে কেউ আর বাস করল না; যখন আমাদের কল্পনাকে প্রসারিত করে দেখি তারা তাদের ভূমিতে হাঁটছে, এদিক-ওদিক যাচ্ছে, পথ চলছে, বিশ্রাম নিচ্ছে, ভবিষ্যতের দিকে তাকাচ্ছে, নিজেদের দুশ্চিন্তার মোকাবিলা করছে, আর তারপর চোখ খুলে কেবল শূন্যতা ছাড়া কিছুই দেখি না, তখন আমরা উপলব্ধি করি যে আমরা এমন এক খাদের কিনারায় দাঁড়িয়ে আছি, যা পূর্ববর্তী জাতিসমূহের মতো আমাদেরও গ্রাস করে ফেলার হুমকি দিচ্ছে। আমরা জানি, যে মহাশক্তি পূর্ববর্তী প্রজন্মগুলোকে বিধ্বস্ত করেছিল, সেই শক্তি বর্তমান প্রজন্মকেও বিধ্বস্ত করতে সক্ষম। তখন আমরা আমাদের জন্য দেওয়া সতর্কবাণীর অর্থ বুঝতে পারি, কারণ শিক্ষাটি আমাদের সামনেই দৃশ্যমান। তাহলে কেমন করে মানুষ ঐশী হেদায়েতকে চিনতে পারে না, যখন পূর্ববর্তী জাতিসমূহের পরিণতি যে কেউ বুদ্ধি খাটাতে চায় তার জন্য প্রতিটি পথনির্দেশক ইঙ্গিত প্রদান করে? “নিশ্চয়ই এতে বিবেকবানদের জন্য নিদর্শন রয়েছে।” (আয়াত ১২৮)

When we look with our eyes and minds at the fate of earlier communities; when we look closely at the lands were they lived and prospered; when we imagine their dwellings and how they became empty with no one living in them; when we stretch our imagination to see them walking through their lands, going here and there, moving along, taking rest, looking to their futures, dealing with their worries, and then open our eyes to see nothing but emptiness, we realize that we are at the edge of a precipice that threatens to engulf us like it did earlier communities. We know that the great power that overwhelmed earlier generations is able to overwhelm the present ones as well. We understand then the meaning of the warning given to us, because the lesson is there for us to see. How come, then, that people do not recognize divine guidance when the fate of earlier generations provides every guiding indication to anyone who has a mind to use: “In this there are signs for people of wisdom.” (Verse 128)

আমরা উল্লেখ করেছি যে কাফিরদের অবকাশ দেওয়া হয়েছিল। তাদের নির্ধারিত সময় থাকবে, কিন্তু তাদের যে একেবারে পরিত্যাগ করা হয়নি, তা নিশ্চিত। নবী ﷺ-কে বলা হয়েছে, তিনি যেন তাদের প্রতি এবং এই জীবনে তাদের যে বিলাস-সামগ্রী ও আরাম-আয়েশ দেওয়া হয়েছে, সেদিকে খুব বেশি মনোযোগ না দেন। এ সবই তাদের জন্য একটি পরীক্ষা। আল্লাহ তাঁকে যে নেয়ামত দান করেছেন, তা তাদের চেয়ে অনেক উত্তম ও মহৎ। তিনি যেন ধৈর্য ধারণ করেন এবং অটল থাকেন:

We mentioned that the unbelievers had been given respite. They will have their term, but they have definitely not been abandoned. The Prophet is told not to pay much attention to them or to the luxuries and comforts they have been given in this life. All this is a test for them. What God has given him of His blessings is much better and greater. He is to remain patient and steadfast:

অতএব, তারা যা-ই বলুক না কেন তুমি ধৈর্য ধারণ করো, এবং সূর্যোদয়ের আগে ও সূর্যাস্তের আগে তোমার প্রভুর মহিমা ঘোষণা করো ও তাঁর প্রশংসা করো; আর রাতের প্রহরগুলোতেও তাঁর মহিমা ঘোষণা করো, এবং দিনের প্রান্তগুলোতেও, যাতে তুমি সন্তুষ্টি লাভ করতে পারো। এই দুনিয়ার জীবনের যে চাকচিক্য আমরা তাদের মধ্যে কয়েকজনকে ভোগ করতে দিয়েছি, সেদিকে তুমি লোভের দৃষ্টিতে তাকিও না; এর মাধ্যমে আমরা তাদের পরীক্ষা করতে চাই। তোমার প্রভু যে রিযিক দেন তা-ই উৎকৃষ্ট ও অধিক স্থায়ী। তোমার জাতিকে নামাযের আদেশ দাও এবং তাতে অবিচল থাকো। আমরা তোমার কাছে কোনো রিযিক চাই না; রিযিক তো আমরাই তোমাকে দিই। শুভ পরিণাম তো তাকওয়াবানদের জন্যই।

Hence, bear with patience whatever they may say, and extol your Lord’s limitless glory and praise Him before the rising of the sun and before its setting; and extol His glory, too, during the hours of the night as well as during the hours of the day, so that you may attain a state of contentment. Do not turn your eyes covetously towards whatever splendour of this world’s life We have allowed many of them to enjoy in order that We may test them thereby. Whatever provisions your Lord may give are indeed better and longer lasting. Enjoin prayer on your people, and be diligent in its observance. We do not ask you for any provisions. It is We who provide for you. The future belongs to the God-fearing. (Verses 130-132)

নবী ﷺ-কে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, কাফিররা যা-ই বলুক, তিনি যেন ধৈর্য ধারণ করেন। তিনি যেন তাদের কুফরি কথা, প্রত্যাখ্যান কিংবা উপহাসের জবাব না দেন। তাদের কথায় তিনি যেন মনঃক্ষুণ্ণ না হন, এবং তাদের জন্য যা অপেক্ষা করছে তার জন্যও যেন দুঃখিত না হন। তিনি যেন তাঁর রবের দিকে ফিরে থাকেন এবং সূর্যোদয়ের আগে ও সূর্যাস্তের আগে তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করেন। সকালে, যখন প্রভাতের সতেজ বাতাসের সাথে জীবন জাগ্রত হয়; আর বিকেলে, যখন সবকিছু শীতল হয়ে আসে, সূর্য অস্ত যাওয়ার উপক্রম হয় এবং পুরো বিশ্বজগৎ যেন চোখ বোজে, ঘুমানোর জন্য প্রস্তুত হয়। তিনি যেন দিন ও রাতের বিভিন্ন সময়ে God-এর পবিত্রতা ঘোষণা করেন ও প্রশংসা করেন, যাতে সারাক্ষণ তাঁর সাথে সম্পর্ক অটুট থাকে।

The Prophet is instructed to bear with patience whatever the unbelievers say. He is not to answer their blasphemy, rejection or ridicule. He should be neither distressed by what they say, nor grieved at what may await them. He is to turn to his Lord, glorifying Him before sunrise and sunset: early with the fresh breath of dawn as life awakens, and late as everything begins to cool down when the sun is about to set and the whole universe seems to close its eyes, ready to sleep. He is to glorify God and praise Him intermittently through the day and the night, so as to keep his link with Him throughout.