তারপর আমরা দেখি তারা ইউসুফকে সঙ্গে নিয়ে রওনা হয়েছে, আর তারা তাদের জঘন্য ষড়যন্ত্র বাস্তবায়নের সংকল্প করে ফেলেছে। মহাপরাক্রমশালী আল্লাহ তরুণ বালকটির প্রতি ওহি পাঠান, তাকে আশ্বস্ত করে যে এটি কেবল একটি পরীক্ষা, যার অবসান অবশ্যম্ভাবী। সে বেঁচে থাকবে এবং এমন একদিন তার ভাইদের তাদের ষড়যন্ত্রের কথা স্মরণ করিয়ে দেবে, যখন তারা তাকে ইউসুফ বলে চিনতে পারবে না। "অতঃপর তারা যখন তাকে নিয়ে গেল এবং তাকে কূপের গভীরে নিক্ষেপ করতে একমত হলো, তখন আমি তাকে ওহি করলাম: 'তুমি অবশ্যই তাদেরকে এ কাজের কথা জানাবে, অথচ তারা তোমাকে চিনতে পারবে না।'" (আয়াত ১৫)
Then we see them on their way, Joseph with them, and they intent on putting their wicked plot into effect. God Almighty inspires the young boy, reassuring him that it is only a trial that is certain to come to an end. He will survive and he will remind his brothers of their plot against him on a day when they will not know him to be Joseph. “And when they went away with him, they resolved to cast him into the depths of the well. We revealed [this] to him: ‘You will tell them of this their deed at a time when they shall not know you.’“ (Verse 15)
তাদের সংকল্প তখন ছিল তাকে একটি কূপের গভীর অন্ধকারে নিক্ষেপ করে পারিবারিক জীবন থেকে সম্পূর্ণরূপে সরিয়ে দেওয়া। এই পর্যায়ে, যখন ইউসুফ নিজের জীবন নিয়ে আশঙ্কিত, যখন তাকে সাহায্য করার কেউ নেই এবং দশজন প্রাপ্তবয়স্ক ও শক্তিশালী ভাই তার বিরুদ্ধে, তখন এক অবুঝ শিশুর কাছে ওহীর মাধ্যমে আশ্বাস আসে যে সে রক্ষা পাবে এবং এমন সময় পর্যন্ত বেঁচে থাকবে যখন সে তাদের সেই অপরাধের কথা স্মরণ করিয়ে দেবে। সেই ভবিষ্যৎ সময়ে তারা জানবে না যে সে-ই তাদের সেই ভাই, যাকে তারা কূপে নিক্ষেপ করেছিল।
Their resolve, then, was to cast him into the dark depths of a well to remove him altogether from their family life. At this point when Joseph fears for his life, when there’s no one to help him and ten adult and powerful brothers against him, a mere young child, reassurance comes to him through inspiration that he will be saved and will live until such a time as he reminds them of their crime. At that point in the future, they will not know that he is their brother whom they had thrown into the well.
আমরা এখন ইউসুফকে তার পরীক্ষার মুখোমুখি রেখে যাচ্ছি। নিঃসন্দেহে আল্লাহর ইলহামে আশ্বস্ত হয়ে তিনি সেখানে স্থির আছেন। এবার আমরা তাঁর ভাইদের দেখব, যারা তাদের অপরাধ করার পর দুঃখভারাক্রান্ত পিতার সামনে দাঁড়িয়ে আছে: "তারা রাতের প্রথম প্রহরে কাঁদতে কাঁদতে তাদের পিতার কাছে এল এবং বলল: 'হে আমাদের পিতা, আমরা দৌড়ের প্রতিযোগিতায় চলে গিয়েছিলাম এবং ইউসুফকে আমাদের জিনিসপত্রের কাছে রেখে গিয়েছিলাম, আর তখন নেকড়ে তাকে খেয়ে ফেলেছে। আমরা সত্য বললেও আপনি আমাদের বিশ্বাস করবেন না।' আর তারা তাঁর জামাটি মিথ্যা রক্ত মাখিয়ে নিয়ে এসেছিল। তিনি বললেন: 'না, বরং তোমাদের মন তোমাদের জন্য একটি মন্দ কাজকে সহজ করে দিয়েছে। সুতরাং ধৈর্যই উত্তম। তোমরা যে বিপদের কথা বলছ, সে বিষয়ে আল্লাহর কাছেই আমি সাহায্য চাই।'" (আয়াত ১৬-১৮)
We leave Joseph now to face his ordeal, undoubtedly reassured by God’s inspiration, to look at his brothers facing their saddened father after committing their crime: “At nightfall they came to their father weeping, and said: ‘Father, we went off racing and left Joseph behind with our belongings, and the wolf devoured him. But you will not believe us even though we are saying the truth.’ And they produced his shirt stained with false blood. He said: No, but your minds have tempted you to evil. Sweet patience! It is to God alone that I turn for support in this misfortune that you have described.’” (Verses 16-18)
Their blindness meant their plot was imperfect. Had they taken a calmer approach, they would not have harmed Joseph the first time their father permitted them to take him with them. But they were impatient, fearing that they might not have another chance. We also see an aspect of their impatience in their choice of excuse, accusing the wolf. Their father warned them against this possibility only the night before, and they made the whole episode sound outrageous. It was just not plausible that they abandoned Joseph to the risk their father specifically warned them against. The same impatience is seen in the way they stained Joseph's shirt with blood, without bothering to make it look real. The action was hasty, betraying their lies, so much so that the blood itself is described as lies, or false.
Their blindness meant their plot was imperfect. Had they taken a calmer approach, they would not have harmed Joseph the first time their father permitted them to take him with them. But they were impatient, fearing that they might not have another chance. We also see an aspect of their impatience in their choice of excuse, accusing the wolf. Their father warned them against this possibility only the night before, and they made the whole episode sound outrageous. It was just not plausible that they abandoned Joseph to the risk their father specifically warned them against. The same impatience is seen in the way they stained Joseph’s shirt with blood, without bothering to make it look real. The action was hasty, betraying their lies, so much so that the blood itself is described as lies, or false.
সতর্কতা: এখানে উল্লেখিত বিষয়টি কুরআনের আয়াতের অংশ, তাই অনুবাদে ﷺ যোগ করা হয়নি।
তারা এসব করার পর রাতের আঁধারে কাঁদতে কাঁদতে তাদের পিতার কাছে এল এবং বলল:
They did all this and then “At nightfall they came to their father weeping, and said:
“পিতা, আমরা দৌড়ের প্রতিযোগিতায় চলে গিয়েছিলাম এবং জোসেফকে আমাদের জিনিসপত্রের কাছে রেখে গিয়েছিলাম, আর নেকড়ে তাকে গিলে ফেলেছে।” (আয়াত ১৬-১৭) এ কথা বলার সময় তারা বুঝতে পারল যে, পুরো গল্পটিই অত্যন্ত দুর্বল। একজন মিথ্যাবাদী প্রায়ই নিজেকে ধরিয়ে দেয়। তাই তারা তাদের মিথ্যা বক্তব্যের পরে এই মন্তব্যটি যোগ করল:
‘Father, we went off racing and left Joseph behind with our belongings, and the wolf devoured him.” (Verses 16-17) As they said this, they seemed to realize it was all too thin. A liar often betrays himself. Hence they followed their false statement with this remark:
"কিন্তু আমরা সত্য বললেও তোমরা আমাদের বিশ্বাস করবে না।" (আয়াত ১৭) তোমাদের মনে সংশয় আছে এবং তোমরা আমাদের বিশ্বাস করো না, তাই আমরা সত্য বললেও তোমরা আমাদের কথা বিশ্বাস করবে না।
“But you will not believe us even though we are saying the truth.” (Verse 17) You have your doubts and you do not trust us, so you will not believe us even when we say the truth.
With such strong indications, and with something in his heart telling him otherwise, Jacob felt that Joseph had not been eaten by a wolf, and that his brothers had abandoned him somewhere. He realized that their story was concocted and that what they described was plainly false. He confronted them with this, saying that their minds had made something ghastly appear acceptable to them and urged them to commit it. He declared that he would be patient under this adversity. He would neither panic nor complain. He would seek only God's support against their fabricated lies: "He said: No, but your minds have tempted you to evil. Sweet patience! It is to God alone that I turn for support in this misfortune that you have described." (Verse 18)
With such strong indications, an with something in his heart telling him otherwise, Jacob felt that Joseph had not been eaten by a wolf, and that his brothers had ditched him somewhere. He realized that their story was concocted and what they described was plainly false. He faced them with this, saying that their minds had made something ghastly appear acceptable to them and urged them to commit it. He declared that he would be patient under this adversity. He would neither panic nor complain. He would seek only God’s support against their fabricated lies: “He said: No, but your minds have tempted you to evil. Sweet patience! It is to God alone that I turn for support in this misfortune that you have described.’” (Verse 18)
এখন আমরা কূপে থাকা ইউসুফের কাছে ফিরে যাই, এই প্রথম পর্বের শেষ দৃশ্য দেখার জন্য: "আর একটি যাত্রীদল এলো; তারা তাদের পানি-উত্তোলনকারীকে পাঠাল, এবং সে তার বালতি কূপে নামিয়ে দিল — [আর যখন সে ইউসুফকে দেখল] সে চিৎকার করে বলল: 'কী সৌভাগ্য! এ তো একটি ছেলে!' তারা তাকে বিক্রির উদ্দেশ্যে লুকিয়ে রাখল; কিন্তু তারা যা করছিল, আল্লাহ তা সম্পূর্ণ অবগত ছিলেন। আর তারা তাকে সামান্য মূল্যে, কয়েকটি রুপার মুদ্রার বিনিময়ে বিক্রি করে দিল। এতই তুচ্ছ মূল্যে তারা তাকে মূল্যায়ন করেছিল।" (আয়াত ১৯-২০)
Now we quickly return to Joseph in the well to see the last scene of this first episode: “And there came a caravan; and they sent their water- drawer, and he let down his bucket into the well — [and when he saw Joseph] he cried: ‘What good luck. Here is a boy!’ They concealed him with a view to selling him; but God had full knowledge of what they were doing. And they sold him for a paltry price, a few silver coins. Thus low did they value him.” (Verses 19-20)
কূপটি কাফেলার পথের পাশে ছিল, আর কাফেলাগুলো যেখানেই পানি পায় সেখান থেকেই তা সংগ্রহ করে নেয়, তা কূপ থেকে হোক বা বৃষ্টির পানি জমে থাকা গর্ত থেকে।
The well was by the side of the caravan route, and caravans always take water wherever they can find it, whether in wells or in pits where rain water gathers.
“একটি কাফেলা এলো।” এখানে কাফেলার জন্য যে শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে তা হলো সাইয়ারাহ, যা দীর্ঘ ভ্রমণ থেকে এসেছে। “তারা তাদের পানি-সংগ্রাহককে পাঠাল,” অর্থাৎ যাকে কাফেলার জন্য পানি খোঁজার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল, কারণ এমন একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে তার অভিজ্ঞতা রয়েছে। সে স্বাভাবিক কাজটিই করল, কূপে তার বালতি নামাল, যাতে দেখতে পারে কূপ শুকনো কি না, অথবা বালতিটি পানিতে ভরে নেওয়ার জন্য। সূরাটি বালতি নামানো দেখে ইউসুফের প্রতিক্রিয়া এবং বালতিটি আঁকড়ে ধরতে তাঁর দ্রুত এগিয়ে যাওয়ার কোনো বিবরণ উল্লেখ করে না, যাতে পাঠক ও শ্রোতা উভয়ের কাছেই বিষয়টি বিস্ময়কর থাকে।
“There came a caravan.” The term used here to refer to the caravan is sayyārah, which derives from long travel. “They sent their water- drawer,” i.e. the person assigned the task of finding water for the caravan because he is experienced in such a vital matter. He does the normal thing, letting down his bucket into the well, to make sure that it is not dry, or to fill the bucket. The sūrah does not mention any details of Joseph’s reaction when he saw the bucket being lowered and his quick movement to attach himself to it, so as to keep it a surprise to reader and listener alike.
যখন পানি-তোলনকারী ইউসুফকে দেখে, সে আনন্দে চিৎকার করে ওঠে: “কী সৌভাগ্য! এখানে তো একটি ছেলে!” আবারও, যা কিছু তারপর ঘটেছিল তা মুছে ফেলা হয়েছে: কী বলা হয়েছিল, কী পদক্ষেপ নেওয়া হয়েছিল, এবং ইউসুফ কূপ থেকে তোলা হলে তিনি কতটা খুশি হয়েছিলেন। বরং সূরাটি সরাসরি কাফেলার সঙ্গে তাঁর অবস্থার কথা বলে: “তারা তাঁকে বিক্রয়ের উদ্দেশ্যে গোপন করে রাখল।” (আয়াত ১৯) এর অর্থ, তারা তাঁকে গোপন পণ্য হিসেবে গণ্য করল, এবং এভাবে এমন কিছু হিসেবে যা তারা বিক্রি করতে পারে।
When the water-drawer sees Joseph, he lets out a cry: “What good luck. Here is a boy!” Once again, all that follows is deleted: what was said, what action was taken, and how pleased Joseph was when he was pulled out of the well. Instead, the sūrah speaks immediately of his situation with the caravan: “They concealed him with a view to selling him.” (Verse 19) This means that they considered him secret merchandise and thereby something they could sell.
তারা বুঝতে পারল যে সে কোনো দাস নয়, আর এ কারণেই তারা তাকে লুকিয়ে রেখেছিল। এরপর তারা তাকে সস্তা দরে বিক্রি করে দিল: "আর তারা তাকে সামান্য মূল্যে বিক্রি করে দিল, কয়েকটি রৌপ্য মুদ্রার বিনিময়ে।" (আয়াত ২০) সেই সময় এটাই ছিল তাদের মুদ্রা। মূল্য কম হলে মানুষ মুদ্রা গুনে নিত, আর মূল্য বেশি হলে ওজন করে নিত। এখানে সূরাটি মুদ্রা গোনার কথা বলেছে, যা দ্বারা বোঝানো হয়েছে যে তাকে কত সস্তা দরে বিক্রি করা হয়েছিল।
They realized that he was not a slave, which accounts for why they hid him. Then, they sold him on the cheap: “And they sold him for a paltry price, a few silver coins.” (Verse 20) That was their currency at the time. People only counted coins however when the price was low, and weighed them when the price was high. Here the sūrah speaks of counting the coins to indicate how cheaply they sold him.
“এভাবে তারা তাঁর মূল্য অতি নগণ্য করে দেখল।” (আয়াত ২০) তারা দ্রুত তাঁর থেকে মুক্তি চাইছিল, যাতে একজন স্বাধীন শিশুকে দাস বানিয়ে বিক্রি করার জন্য তাদের কোনো হিসাব দিতে না হয়।
“Thus low did they value him.” (Verse 20) They wanted rid of him quickly so that they did not have to account for enslaving and selling a free child.
এভাবে এই মহান নবীর জীবনের প্রথম পরীক্ষাটি শেষ হলো।
Thus the first trial in the life of this noble prophet is over.