এভাবে মহাবিশ্বের অনুপ্রেরণাদায়ক সার্বজনীন দৃশ্যের এক বিস্তৃত ভ্রমণ করিয়ে সূরাটি আমাদের মূল বিষয়বস্তুতে ফিরিয়ে আনে, অর্থাৎ উত্তম আচরণ ও নৈতিক মূল্যবোধ, যা কুরআন মুসলিম সমাজে প্রতিষ্ঠা করতে চায়। আবারও আমরা দেখতে পাই, কুরআন চায় হৃদয়সমূহ পরিশুদ্ধ হয়ে উজ্জ্বল হোক, যা আসমান ও যমীনে আল্লাহ স্থাপন করেছেন সেই মহান নূরের প্রতিফলন ঘটাক।

Having thus taken us on a broad round of inspiring universal scenes, the sūrah brings us back to its main theme, namely good manners and moral values the Qur’ān aims to establish in the Muslim community. Once more we see that the Qur’ān wants hearts to be purified so as to be bright, reflecting the great light God has placed in the heavens and the earth.

সূরাটির আগের অংশে এমন লোকদের কথা বলা হয়েছে যারা ব্যবসা-বাণিজ্য বা লেনদেনের কারণে আল্লাহর স্মরণ, নিয়মিত সালাত আদায় এবং যাকাত প্রদানের দায়িত্ব থেকে বিচ্যুত হয় না। সেখানে কাফিরদের অবস্থা, তাদের কর্ম, তারা যে অন্ধকারের স্তরে বাস করে এবং তাদের চূড়ান্ত পরিণতির কথাও তুলে ধরা হয়েছে। এখন সূরাটি মুনাফিকদের কথা বলছে, যারা আল্লাহর সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলী, যা তাদের চারপাশে স্থাপন করা হয়েছে, কিংবা যে ওহী সব কিছুকে অতি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করে, তা থেকে কোনো উপকার লাভ করে না। তারা ঐশী হিদায়াত থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়। যদিও তারা নিজেদের মুমিন বলে দাবি করে, তাদের আচরণ সেই মুমিনদের থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন, যারা আল্লাহর রাসূলের আনুগত্য করে এবং তাদের কাজকর্ম ও বিবাদে তাঁর মীমাংসায় সন্তুষ্ট থাকে। তাদের অহংকারের বিপরীতে মুমিনদের আচরণ তাদের দাবির সত্যতা প্রমাণ করে। আর আল্লাহ সেই মুমিনদেরই এমন ভূমিতে প্রতিষ্ঠিত করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, যেখানে তারা নিজেদের ধর্ম পালন করতে পারবে এবং আল্লাহর বিধান অনুযায়ী জীবনযাপন করতে পারবে। আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি সঠিক মনোভাব গ্রহণ করা এবং সর্বাবস্থায় তাঁদের আনুগত্য করার এটিই তাদের পুরস্কার, যদিও এর কারণে কাফিররা তাদের বিরোধিতা করে। সূরাটি পুনরায় নিশ্চিত করছে যে কাফিররা আল্লাহকে পরাভূত করতে পারবে না। তারা জাহান্নামে তাদের ন্যায্য শাস্তি পাবে, যা যে কোনো ব্যক্তির জন্য নিকৃষ্টতম আবাস।

Earlier in the sūrah mention was made of people who are not distracted by their business or commercial dealings from their duties of remembering God, attending regularly to prayers and paying their zakāt. It also highlighted the situation of the unbelievers, their deeds, the layers of darkness in which they live and their eventual destiny. Now the sūrah speaks of the hypocrites who benefit nothing by the clear signs God has placed all around them, or by His revelations that set all things most clearly. These turn their backs on divine guidance. Even though they profess to be believers, their attitude is markedly different from that of believers who obey God’s Messenger and are happy with his judgement in their affairs and disputes. In marked contrast to their arrogance, the believers’ behaviour confirms what they profess. And it is the believers that God has promised to establish in the land where they will be able to practise their faith and conduct their lives in line with His teachings. This is their reward for adopting the right attitude towards God and His Messenger, obeying them in all situations, despite the fact that the unbelievers stand in opposition to them for so doing. The sūrah confirms once again that the unbelievers cannot defy God. They will receive their fair punishment in hell, the worst abode for anyone.

“আমি তো স্পষ্ট নিদর্শনাবলি অবতীর্ণ করেছি; আর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা সরল পথের দিকে পরিচালিত করেন।” (আয়াত ৪৬) আল্লাহর নিদর্শনসমূহ স্পষ্টতা দান করে, যার ফলে তাঁর উজ্জ্বল আলো দেখা যায়। সেগুলো তাঁর হিদায়াতের উৎসসমূহের দিকে নির্দেশ করে, কোনটি ভালো আর কোনটি মন্দ তা সুস্পষ্ট করে তোলে। সেগুলো ইসলামি জীবনব্যবস্থাকে কোনো অস্পষ্টতা বা দ্ব্যর্থতা ছাড়াই উপস্থাপন করে। সেগুলো ঐশী বিধানসমূহ নির্ধারণ করে, যা পৃথিবীতে মানুষের জীবনে বাস্তবায়ন করতে হবে। মানুষ যখন তাদের জীবনে সেগুলো বাস্তবায়ন করে এবং বিবাদের ফয়সালার জন্য সেগুলোর আশ্রয় নেয়, তখন তারা এমন একটি সুস্পষ্টভাবে নির্ধারিত বিধান বাস্তবায়ন করে, যা সবার জন্য ন্যায়বিচার ও ইনসাফের সকল নিশ্চয়তা প্রদান করে এবং সত্য ও মিথ্যা, অথবা হালাল ও হারামের মধ্যে কোনো বিভ্রান্তির সুযোগ রাখে না।

“We have sent down revelations that make things manifest; and God guides onto a straight way him who wills [to be guided].” (Verse 46) God’s revelations provide clarity, allowing God’s resplendent light to be seen. They point to the sources of His guidance, making clear what is good and what is evil. They set out the Islamic way of life without ambiguity or equivocation. They define the divine rules which must be implemented in human life on earth. When people implement them in their lives and resort to them for judgement in their disputes, they implement a code that is clearly set out, providing all guarantees that ensure equity and justice for all, and which allow no confusion between true and false or permissible and forbidden.

“আল্লাহ যাকে ইচ্ছা সরল পথের দিকে পরিচালিত করেন।” (আয়াত ৪৬) আরবি বাক্যটি অন্যভাবেও পড়া যায়: “যে ইচ্ছা করে, তাকে আল্লাহ সরল পথের দিকে পরিচালিত করেন।” বেশিরভাগ অনুবাদক এই অর্থটিই গ্রহণ করেছেন। এভাবে পড়লে বাক্যটি স্পষ্ট করে দেয় যে, আল্লাহর ইচ্ছা সব ধরনের সীমাবদ্ধতা থেকে মুক্ত। তবে আল্লাহ হিদায়াত নিশ্চিত করার একটি পথ স্থির করে দিয়েছেন। যে কোনো মানুষ সেই পথের দিকে অগ্রসর হবে, সে অবশ্যই আল্লাহর নূর ও হিদায়াত লাভ করবে। আল্লাহর ইচ্ছাতেই তার পথ সুগম করা হবে, যতক্ষণ না সে তার গন্তব্যে পৌঁছে যায়। আর যারা সেই পথ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, তারা তাদের পথের আলো হারিয়ে ফেলবে এবং ভ্রষ্টতায় কঠোর হয়ে যাবে। মানবজাতিকে হিদায়াত দানের ব্যাপারে আল্লাহর ইচ্ছা এমনই।

“God guides onto a straight way him who wills [to be guided].” (Verse 46) The Arabic statement could also be read as “God guides whom He wills onto a straight way.” This is indeed the translation adopted by most translators. If we read it in this way then the statement makes clear that God’s will is free from all restriction. However, God has established a way to ensure guidance. Any human being who moves towards that way will definitely receive God’s light and guidance. By God’s will, their path will be made smooth until they reach their destination. Those who turn away from it will lose their guiding light and become hardened in error. Such is God’s will with regard to providing guidance to mankind.

সূরাটি এই বিষয়ের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করে যে, আল্লাহর নাযিলকৃত আয়াতসমূহ এবং মহাবিশ্বে তিনি যে নিদর্শনসমূহ স্থাপন করেছেন তা থাকা সত্ত্বেও, এক বিশেষ ধরনের মানুষ রয়েছে যারা মুনাফিক, যারা নিজেদের মুসলিম বলে দাবি করে, কিন্তু ইসলামী মূল্যবোধের প্রতি কোনো শ্রদ্ধা প্রদর্শন করে না:

প্রকৃত মুমিনদের মনোভাব ভিন্ন, যা আল্লাহর বিচারের প্রতি তাদের সম্পূর্ণ শ্রদ্ধা প্রতিফলিত করে। যখন তাদের আহ্বান করা হয় যাতে আল্লাহর রাসূল ﷺ তাদের বিবাদের মীমাংসা করেন, তখন তাদের প্রতিক্রিয়া তাদের হৃদয়ের গভীর আলোকিততা প্রকাশ করে:

True believers have a different attitude that reflects their complete respect for God’s judgement. When they are summoned so that God’s Messenger can arbitrate in their disputes, their reaction reflects the profound enlightenment of their hearts:

"যখন তাদের মধ্যে ফয়সালা করার জন্য তাদের আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে ডাকা হয়, তখন মুমিনদের কথা কেবল এটাই হয় যে, তারা বলে, 'আমরা শুনলাম ও মেনে নিলাম।' আর তারাই সফলকাম।" (আয়াত ৫১)

“The response of believers, whenever they are summoned to God and His Messenger in order that he may judge between them, is none other than, ‘We have heard, and we obey.’ It is they that shall be successful.” (Verse 51)

এটি সম্পূর্ণ আনুগত্যের একটি মনোভাব। এতে কোনো দ্বিধা, তর্ক বা বিতর্ক নেই, কারণ এটি এমন আনুগত্য যা এই পূর্ণ আস্থার উপর প্রতিষ্ঠিত যে আল্লাহর সিদ্ধান্ত সঠিক ও ন্যায়সঙ্গত, এবং যা কিছু তার সঙ্গে ভিন্ন, তা ব্যক্তিগত পক্ষপাতের উপর ভিত্তিশীল। এই ধরনের আনুগত্য আল্লাহর প্রতি পূর্ণ আত্মসমর্পণের সাক্ষ্য বহন করে, যিনি জীবন দান করেন এবং তাঁর ইচ্ছা অনুযায়ী তা পরিচালনা করেন। এটি এই পূর্ণ বিশ্বাসও প্রকাশ করে যে, আল্লাহ মানুষের জন্য যা মনোনীত করেন তা তাদের নিজেদের নির্বাচিত বিষয়ের চেয়ে অসীমভাবে উত্তম। সৃষ্টিকর্তা আল্লাহ তাঁর সৃষ্টিকে মানুষের নিজেদের চেয়েও ভালোভাবে জানেন।

This is an attitude of complete obedience. There is no hesitation, argument or dispute, because it is an obedience based on complete trust that God’s judgement is right and just, and whatever differs with it is based on personal prejudice. Such obedience testifies to complete submission to God, who gives life and conducts it as He wills. It demonstrates full trust that what God chooses for people is infinitely better than what they choose for themselves. God, the Creator, knows His creation better than they know themselves.

“তারাই সফলকাম হবে।” (আয়াত ৫১) যেহেতু আল্লাহ তাদের বিষয়াদি পরিচালনা করেন, তাদের সম্পর্কগুলো সুশৃঙ্খল করেন এবং তাঁর জ্ঞান ও ন্যায়বিচারের ভিত্তিতে তাদের মধ্যে ফয়সালা করেন, তাই তারা সেইসব লোকের চেয়ে অনেক উত্তম অবস্থানে থাকবে যারা এ ধরনের সকল বিষয়ে নিজেদের মতোই জ্ঞানে সীমিত অন্য মানুষের উপর নির্ভর করে। তাছাড়া, মুমিনরা সফল হয় কারণ তারা এমন এক সরল পথ অনুসরণ করে যাতে কোনো বিচ্যুতির সুযোগ নেই।

“It is they that shall be successful.” (Verse 51) Since God conducts their affairs, organizes their relations and judges between them on the basis of His knowledge and justice, they must be in a far better position than those who rely, in all such matters, on other human beings who are similarly short of knowledge. Besides, the believers are successful because they follow a single straight path that allows no deviation.

যখন মুনাফিকদের মনোভাব আলোচনা করে তার মীমাংসা করা হয়, তখন সূরাটি তাদের ছেড়ে দিয়ে অনুগত মুমিনদের কথা বলে। এতে আন্তরিক আনুগত্য ও সক্রিয় ঈমানের প্রতিদানের রূপরেখা দেওয়া হয়েছে। এই প্রতিদানের প্রথম কিস্তি দুনিয়াতেই দেওয়া হয়, কিয়ামতের দিন মানুষের হিসাব নেওয়া হওয়ার আগেই।

Once the attitude of the hypocrites has been discussed and settled, the sūrah leaves them aside and speaks about obedient believers. It outlines the reward of sincere obedience and proactive faith. The first instalment of such reward is given in this life, before human beings are held to account on the Day of Resurrection.

তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে, আল্লাহ তাদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে, অবশ্যই তিনি তাদেরকে পৃথিবীতে শাসন-ক্ষমতা দান করবেন, যেমন তিনি তাদের পূর্ববর্তীদেরকে শাসন-ক্ষমতা দান করেছিলেন; আর অবশ্যই তিনি তাদের জন্য সুপ্রতিষ্ঠিত করবেন তাদের সেই দ্বীনকে যা তিনি তাদের জন্য পছন্দ করেছেন; এবং অবশ্যই তিনি তাদের পূর্বেকার ভয়ের অবস্থাকে নিরাপত্তায় পরিবর্তিত করে দেবেন। তারা কেবল আমারই ইবাদত করবে এবং আমার সঙ্গে কোনো কিছুকেই শরীক করবে না। এরপর যারা অস্বীকার করবে, তারাই হবে ফাসিক।

God has promised those of you who believe and do good deeds that, of a certainty, He will cause them to accede to power on earth, in the same way as He caused those who lived before them to accede to it; and that, of a certainty, He will firmly establish for them the religion which He has chosen for them; and that, of a certainty, He will cause their erstwhile state of fear to be replaced by a state of security. They will thus worship Me alone and associate with Me no partners whatsoever. Those who, after this, choose to disbelieve are indeed wicked. (Verse 55)

এটাই ঈমানদার ও সৎকর্মশীল বান্দাদের প্রতি আল্লাহর প্রতিশ্রুতি, যারা নেক আমল করে এবং নবী মুহাম্মাদ ﷺ-এর পথনির্দেশনা অনুসরণ করে। তাদেরকে ক্ষমতা দেওয়া হবে এবং পৃথিবীতে প্রতিষ্ঠিত করা হবে।

Such is God’s promise to the believers who do good deeds and follow the Prophet Muhammad’s guidance. They will be given power and will be established on earth.

তাদের ভয়ের অবস্থা নিরাপত্তা ও আশ্বস্ততার অবস্থা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হবে। আল্লাহর প্রতিশ্রুতি সর্বদা বাস্তবায়িত হয়। তাই, ঈমানের প্রকৃতি এবং আল্লাহর এই প্রতিশ্রুতির বাস্তব রূপায়ণ সম্পর্কে প্রশ্ন করা প্রাসঙ্গিক।

Their state of fear will be replaced by a state of reassurance and security. God’s promise will always come true. It is, then, pertinent to ask about the nature of faith and the practical fulfilment of this promise by God.

সত্য ঈমান, যা আল্লাহর প্রতিশ্রুতি বাস্তবায়িত হওয়া নিশ্চিত করে, সত্যিই মহান। এটি মানুষের সমস্ত কর্মকাণ্ডকে প্রভাবিত করে এবং তার দিক নির্ধারণ করে। একবার ঈমান কোনো ব্যক্তির হৃদয়ে সুদৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হলে, তা আল্লাহর জন্য এবং তাঁর উদ্দেশ্যে গৃহীত ইতিবাচক ও গঠনমূলক কর্মের আকারে প্রকাশ পেতে শুরু করে। এর অর্থ হলো বড় ও ছোট সকল বিষয়ে তাঁর আদেশসমূহের পূর্ণ আনুগত্য। এটি একজন মুমিনের আকাঙ্ক্ষা ও ঝোঁককে রূপান্তরিত করে, যাতে সেগুলো সবই নবী ﷺ-এর পথনির্দেশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়, কারণ সেই পথনির্দেশ আল্লাহ তাঁকে দান করেছেন।

“এরপরও যারা অবিশ্বাস করে, তারাই প্রকৃত পাপাচারী।” (আয়াত ৫৫) তারাই সেই লোক, যারা আল্লাহর শর্তসমূহ পূরণ করে না, আর সেজন্য তাদের ক্ষেত্রে আল্লাহর প্রতিশ্রুতি প্রযোজ্য হয় না।

“Those who, after this, choose to disbelieve are indeed wicked.” (Verse 55) They are the ones who do not meet God’s conditions, and, therefore, God’s promise does not apply to them.

আল্লাহর প্রতিশ্রুতি একবার পূর্ণ হয়েছিল, আর মুসলিমরা যতদিন তাঁর শর্তগুলো পূরণ করে চলেছিল, ততদিন তা কার্যকর ছিল: "তারা কেবল আমারই ইবাদত করবে এবং আমার সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না।" (আয়াত ৫৫) এর মধ্যে যে কোনো শরিকই অন্তর্ভুক্ত, তা উপাস্য দেবতার রূপে হোক বা কামনা-বাসনার রূপে। তাদের অবশ্যই ঈমান আনতে হবে এবং সৎকর্ম করতে হবে। আল্লাহর এই প্রতিশ্রুতি যে কেউ এই শর্তগুলো পূরণ করবে তার ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, এবং মানবজীবনের শেষ পর্যন্ত তা বলবৎ থাকবে।

God’s promise was fulfilled once, and remained effective for as long as the Muslims continued to meet His conditions: “They will thus worship Me alone and associate with Me no partners whatsoever.” (Verse 55) This includes any partners, whether in the form of deities to which worship is addressed or desires and ambitions. They must believe and do righteous deeds. God’s promise applies to anyone who meets these conditions, and it remains in force till the end of human life.

তবে বিজয়, ক্ষমতা ও নিরাপত্তা আসতে বিলম্ব হতে পারে; কিন্তু তা কেবল তখনই হবে, যখন মুমিনগণ বর্ণিত শর্তসমূহের কোনো কোনো দিক পূরণে ব্যর্থ হয় অথবা এর সাথে সম্পর্কিত কোনো নির্দিষ্ট কর্তব্য পালনে অবহেলা করে। কিন্তু মুসলিম উম্মাহ যখন তাদের সহ্য করা পরীক্ষাসমূহ থেকে উপকৃত হয় এবং আল্লাহ তাদের জন্য যে পরীক্ষা নির্ধারণ করেছেন তাতে উত্তীর্ণ হয়; যখন তারা ভয়ের মধ্যে ধৈর্য ধারণ করে ও নিরাপত্তা অন্বেষণ করে; যখন লাঞ্ছনা ভোগের পর তারা মর্যাদার আকাঙ্ক্ষা করে; যখন দুর্বল থাকার পর তারা ক্ষমতা লাভের আশা করে, তখন যেকোনো বিরোধী শক্তি সত্ত্বেও আল্লাহর প্রতিশ্রুতি তাদের জন্য পূর্ণ হবে। তবে একটি শর্ত প্রযোজ্য: পরীক্ষা ও পরিক্ষায় ধৈর্যধারণে এবং আল্লাহর প্রতিশ্রুতি পূরণের আকাঙ্ক্ষায় মুমিনগণকে অবশ্যই সর্বদা আল্লাহর নির্দেশিত উপায়সমূহ অবলম্বন করতে হবে এবং তিনি যে শর্তসমূহ স্পষ্ট করেছেন তা পূরণ করতে হবে।

However, victory, power and security may be slow in coming, but this will only be the result of a failure by the believers to meet some aspects of the conditions outlined, or their failure to attend to a particular duty involved. But when the Muslim community has benefited by the trials they have to endure and passed the test God sets for them; when they have endured fear and sought security; when they yearn for dignity after having suffered humiliation; when they aspire to having power after being weak; God’s promise will be fulfilled to them in spite of any opposing power. One proviso applies, however: in their perseverance through tests and trials, and in their aspiration to the fulfilment of God’s promise, the believers must always resort to the means God has outlined and fulfil the conditions He has made clear.