সূরাটি শুরু হয়েছে মুনাফিকদের সেই প্রচেষ্টার বর্ণনা দিয়ে, যাতে তারা তাদের কুফরির আসল রূপ ঢেকে রাখতে চায়। তারা নিজেদেরকে মুসলিম বলে ঘোষণা করে এবং সাক্ষ্য দেয় যে নবী ﷺ আল্লাহর রাসূল। তারা মুসলিমদেরকে বিশ্বাস করানোর জন্য আল্লাহর নামে শপথ করে, অথচ তারা নিজেরা জানে যে তারা মিথ্যা বলছে। তাদের শপথগুলো কেবল এমন একটি ঢাল, যার আড়ালে তারা নিজেদের প্রকৃত অবস্থা লুকিয়ে রাখতে এবং মুসলিমদেরকে প্রতারিত করতে চায়:

The surah begins with a description of the hypocrites’ attempt to disguise the truth of their unbelief. They declare themselves Muslim and testify that the Prophet is God’s Messenger. They swear by God so as to convince the Muslims, while they themselves know that they are lying. Their oaths are merely a shield behind which they hope to hide their true reality and deceive the Muslims:

যখন মুনাফিকরা আপনার কাছে আসে, তখন তারা বলে, "আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি অবশ্যই আল্লাহর রাসূল।"⁹ আল্লাহ জানেন যে আপনি নিশ্চিতভাবে তাঁর রাসূল, আর তিনি সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে মুনাফিকরা অবশ্যই মিথ্যাবাদী। তারা তাদের শপথকে ঢাল হিসেবে ব্যবহার করে [তাদের মিথ্যাচার আড়াল করার জন্য], এবং তারা মানুষকে আল্লাহর পথ থেকে ফিরিয়ে রাখে। তারা যা করে তা নিশ্চয়ই অত্যন্ত মন্দ। (আয়াত ১-২)

When the hypocrites come to you, they say, 'We bear witness that you are indeed God's Messenger.9 God knows that you are truly His Messenger and He bears witness that the hypocrites are indeed liars. They use their oaths as a cover [for their falseness], and they turn people away from the path of God. Evil indeed is what they do. (Verses 1-2)

তারা নবী ﷺ-এর কাছে এসে সাক্ষ্য দিত যে তিনি আল্লাহর রাসূল, কিন্তু তাদের সেই সাক্ষ্য ছিল কেবল মৌখিক, তাতে কোনো বিশ্বাসের দৃঢ়তা ছিল না। তারা শুধু প্রতারণা করছিল, এই আশায় যে মুসলিম সমাজ থেকে নিজেদের আসল সত্য লুকিয়ে রাখবে এবং এভাবে নিজেদের রক্ষা করবে।

They would go to the Prophet and state that they bore witness that he was God’s Messenger, but theirs was only a verbal testimony lacking all conviction. They were merely engaging in deception, hoping to hide their truth from the Muslim community and so protect themselves.

সুতরাং, আল্লাহ জানিয়ে দিয়েছেন যে তারা মিথ্যাবাদী, এবং একই সঙ্গে নবী মুহাম্মাদ ﷺ-এর কাছে তাঁর বার্তার সত্যতা স্পষ্ট করে দিয়েছেন: "আল্লাহ জানেন যে আপনি নিশ্চয়ই তাঁর রাসূল, আর আল্লাহ সাক্ষ্য দেন যে মুনাফিকরা অবশ্যই মিথ্যাবাদী" (আয়াত ১)

Therefore, God states that they were lying while making clear the truth of His message to the Prophet Muhammad: "God knows that you are truly His Messenger and He bears witness that the hypocrites are indeed liars” (Verse 1)

এই আয়াতের শব্দচয়ন যেমন সুনির্দিষ্ট, তেমনই সতর্কতামূলক। লক্ষ্য করুন, আয়াতটি প্রথমে নবীর বার্তার সত্যতা নিশ্চিত করে, তারপর বলে যে মুনাফিকদের শপথ মিথ্যা ছিল। এই বিন্যাস ছাড়া আয়াতটি এমন ধারণা দিতে পারত যে মুনাফিকদের মিথ্যাবাদী বলে নিন্দা করা হচ্ছে তাদের বক্তব্যের বিষয়বস্তুকে, অর্থাৎ নবীর বার্তাকে। অথচ আয়াতের উদ্দেশ্য তা নয়। এর উদ্দেশ্য হলো সত্য বর্ণনা করা, এবং স্পষ্ট করে দেওয়া যে তারা আসলে নবীর বার্তাকে সত্য বলে বিশ্বাস করত না। অন্য কথায়, তাদের বক্তব্যে কোনো আন্তরিকতা ছিল না।

সূরাটি তাদের কর্মকাণ্ড বর্ণনা করে চলে, তাদের অন্তরে লুকানো বিদ্বেষ প্রকাশ করে। এতে দেখানো হয়েছে কীভাবে তারা নবী ﷺ-এর বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করত, আবার ধরা পড়ে গেলে কত দ্রুত মিথ্যা বলতে শুরু করত। তাদের পরিচিত বৈশিষ্ট্যগুলো ছিল এই:

The surah continues to describe their actions, revealing the rancour in their hearts. It shows how they schemed against the Prophet, yet were quick with their lies when exposed. These were their known qualities:

যখন তাদের বলা হয়, 'এসো, আল্লাহর রাসূল তোমাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন,' তখন তারা মাথা ফিরিয়ে নেয়। আর তুমি দেখো, তারা অহংকারভরে সরে যায়। তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো বা না করো, তাদের ক্ষেত্রে দুটোই সমান। God তাদের ক্ষমা করবেন না; কারণ God এমন সীমালঙ্ঘনকারী জাতিকে হিদায়াত দান করেন না। তারাই তো বলে [একে অপরকে]: 'আল্লাহর রাসূলের সঙ্গে যারা আছে, তাদের জন্য কিছু ব্যয় করো না, যাতে তারা তাঁকে ছেড়ে চলে যায়।' আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর ধনভান্ডার God-এরই, কিন্তু মুনাফিকরা তা বোঝে না। তারা বলে, 'আমরা মদীনায় ফিরে গেলে, সম্মানিতরা অবশ্যই সেখান থেকে হীনদের বের করে দেবে।' সমস্ত সম্মান God-এর, তাঁর রাসূলের এবং মু'মিনদের; কিন্তু মুনাফিকরা তা জানে না। (আয়াত ৫-৮)

When they are told, 'Come, so that God's Messenger may ask forgiveness for you, ’ they turn their heads away. You see them drawing back in arrogance. As for them, it is all the same whether you pray for their forgiveness or you do not pray. God will not forgive them; for God does not bestow His guidance on such transgressor folk. They are the ones who say [to one another]: 'Do not give anything to those who are with God's Messenger, so that they may abandon him.' To God belong the treasures of the heavens and the earth, but the hypocrites cannot understand. They say, 'When we return to Madinah, the more honourable will surely drive out those who are contemptible. 'All honour belongs to God, His Messenger and the believers, but the hypocrites do not know. (Verses 5-8)

এই আয়াতসমূহ যে ঘটনার সঙ্গে সম্পর্কিত, সেখানে আবদুল্লাহ ইবন উবাই বিশেষভাবে সামনে ছিল—এ কথা একাধিক প্রাচীন আলিম নিশ্চিত করেছেন। ইবন ইসহাক বনু মুসতালিক গোত্রের সম্ভাব্য আক্রমণ ঠেকাতে পরিচালিত অভিযান সংক্রান্ত তাঁর বিবরণে এ ঘটনার বিস্তারিত বর্ণনা দিয়েছেন:

Several early scholars confirm that these verses relate to an incident in which ‘Abdullah ibn Ubayy featured prominently. Ibn Ishaq gives a detailed account of it in his report on the expedition to forestall a planned attack by the al-Mustalaq tribe:

মুসলমানরা তখনও সেই ঝরনার পাশে শিবির স্থাপন করে ছিল, যেটি তাদের যুদ্ধের রণক্ষেত্র হয়ে উঠেছিল। ভৃত্যরা ঘোড়াগুলোকে পানি পান করানোর জন্য ঝরনার কাছে নিয়ে যাচ্ছিল। তাদের মধ্যে ছিল জাহজাহ, যিনি উমার ইবনুল খাত্তাবের ভৃত্য।

The Muslims were still encamping at the spring which provided the stage for their battle. Servants were taking horses to the water to drink. Among them was Jahjah, ‘Umar ibn al-Khattabs servant.

যখন আমরা ঘটনাবলি বিবেচনা করি, সেখানে জড়িত মানুষদের দিকে তাকাই, এবং সেই সঙ্গে কুরআনের মন্তব্যসমূহও লক্ষ করি, তখন আমরা প্রথম মুসলিম সমাজ গঠনের ঐশী পদ্ধতি দেখতে পাই, এবং আল্লাহ যেভাবে বিষয় ও ঘটনাবলি পরিচালনা করেন, তা দেখে আমরা বিস্মিত হই।

When we consider the events and look at the people involved, as also the Quranic comments, we see the divine method of cultivating the first Muslim community and we marvel at how God conducts matters and events.

এভাবে আমরা দেখতে পাই, প্রথম মুসলিম সমাজে মুনাফিকরা অনুপ্রবেশ করেছিল, যারা নবীর ﷺ জীবদ্দশায় প্রায় দশ বছর ধরে এই সমাজের ভেতরেই বসবাস করেছে, অথচ তিনি ﷺ তাদের বহিষ্কার করেননি। বরং মহান আল্লাহ তাদের নাম ও পরিচয় তাঁর কাছে প্রকাশ করেননি, শুধু তাঁর নিজের মৃত্যুর কিছুকাল আগে।

Thus, we see the first Muslim community infiltrated by hypocrites who live within its ranks for almost ten years, during the Prophets lifetime, and he does not expel them. In fact, God does not make them known to him by name or person until shortly before his own death.

তিনি শুধু কথার ধরন, শব্দ বাঁকিয়ে বলার ভঙ্গি এবং কথা লুকানোর চেষ্টা থেকেই এমন একজনকে চিনতে পারতেন। ঘটনা ও বিষয়ের প্রতি তাদের প্রতিক্রিয়া দেখেও তিনি তাদের চিনতেন। আল্লাহ এমনটি চেয়েছিলেন, যাতে মানুষ অন্যের নিয়ত ও অন্তরের বিষয়ে বিচার করার অধিকার না পায়। এসবের বিচার কেবল আল্লাহরই এখতিয়ারে। মানুষের অন্তরে কী লুকানো আছে, তা একমাত্র তিনিই জানেন, এবং সেসব বিষয়ে জবাবদিহি তিনিই একমাত্র দাবি করেন। আর আমরা মানুষের বিচার করি চোখের সামনে যা দেখি তার ভিত্তিতে। তাই কারও বিরুদ্ধে সন্দেহের ভিত্তিতে বিচার করা হয় না। এমনকি আল্লাহ তাঁর রাসূল ﷺ-কে মৃত্যুর কিছুকাল আগ পর্যন্ত যারা মুনাফিক রয়ে গিয়েছিল, তাদের চিহ্নিত করে দেওয়ার পরও, তারা যখন নিজেদের মুসলিম বলে দাবি করে ইসলামের বিধানসমূহ পালনের ভান করতে থাকল, তখন নবী ﷺ তাদের মুসলিম সমাজ থেকে বের করে দেননি।

He would know such a one only by the tone of his speech, the way he twisted words and tried to hide things. He also knew them by their reactions to things and events. God had willed this so that people were not allowed to judge others’ intentions and hearts. Judgement on these is for God alone. He alone knows what people harbour in their hearts and He alone requires people to account for them. As for us, we judge people by what we see before our eyes. Thus, no one is judged on the basis of suspicion. Even when God identified for His Messenger those who remained hypocrites until shortly before his death, the Prophet did not expel them from the Muslim community when they continued to put up a show that they were Muslims and fulfilled Islamic obligations.

তিনি এই জ্ঞান নিজের কাছেই রেখেছিলেন, কেবল তাঁর সাহাবী হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান-কে তাদের পরিচয় জানিয়েছিলেন। তাদের কেউই এই তথ্য প্রচার করেননি। বস্তুত, উমার ইবনুল খাত্তাব নিজের ব্যাপারেও নিশ্চিত হতে চেয়েছিলেন। তাই তিনি হুযাইফার কাছে গিয়ে জিজ্ঞেস করেছিলেন, নবী ﷺ কি তাঁকে মুনাফিকদের মধ্যে গণ্য করে উল্লেখ করেছেন।

আমরা এখন সেই ঘটনাসমূহ নির্দেশ করে এমন কুরআনের আয়াতগুলো নিয়ে আলোচনা করব।

We will now discuss the Qur’anic verses that refer to those events:

“যখন তাদের বলা হয়, 'এসো, আল্লাহর রাসূল তোমাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন,' তখন তারা মাথা ফিরিয়ে নেয়, এবং তোমরা দেখতে পাও তারা অহংকারে বিমুখ হয়ে চলে যায়।” (আয়াত ৫) তারা তাদের কাজ করে, যা খুশি বলে, এবং তারপর যদি তারা বুঝতে পারে যে নবী ﷺ তাদের আচরণের কথা জানতে পেরেছেন, তখন তারা কাপুরুষোচিত পথ অবলম্বন করে। তারা নিজেদের রক্ষা করার চেষ্টায় শপথ করে। যখন তারা নিরাপদ বোধ করে যে তাদের নবী ﷺ-এর মুখোমুখি হতে হবে না, তখন যদি কেউ তাদের বলে, 'এসো, আল্লাহর রাসূল ﷺ তোমাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন,' তারা অহংকারে মুখ ফিরিয়ে নেয়। কাপুরুষতা ও অহংকার—এই দুটি বৈশিষ্ট্য মুনাফিকদের মধ্যে একসঙ্গে চলে।

“ When they are told, 'Come, so that God's Messenger may ask forgiveness for you, 'they turn their heads away. You see them drawing back in arrogance.” (Verse 5) They perform their actions, say whatever they may say, and then if they realize that the Prophet heard of their behaviour they resort to cowardly ways. They swear an oath in an attempt to protect themselves. If, when feeling secure that they do not have to face the Prophet, someone says to them, 'Come, so that God's Messenger may ask forgiveness for you,' they turn away in arrogance. Both characteristics of cowardice and arrogance go hand in hand among hypocrites.

তবে এমন আচরণ সাধারণত তাদের মধ্যেই দেখা যায় যাদের মানুষের মাঝে পদমর্যাদা ও প্রভাব আছে, কিন্তু যারা নিজেদের সরাসরি মুখোমুখি সংঘাতের জন্য অত্যন্ত দুর্বল মনে করে। যতক্ষণ তাদের সত্যের মুখোমুখি হতে না হয়, ততক্ষণ তারা দাম্ভিক আচরণ করে। কিন্তু যখন তারা সত্যের সম্মুখীন হয়, তখন কাপুরুষতা ও মিথ্যা শপথই তাদের চিহ্ন হয়ে দাঁড়ায়।

However, such behaviour normally belongs to those who hold position and influence among people, yet feel themselves too weak for direct confrontation. They resort to arrogant behaviour as long as they do not have to confront the truth. Yet when they are confronted with it, cowardice and false oaths are their mark.

অতএব, এই সূরাটি নবী ﷺ-কে সম্বোধন করে বলছে যে মুনাফিকদের বিষয়ে আল্লাহ কী স্থির করেছেন, এবং যেহেতু আল্লাহর সিদ্ধান্ত ইতিমধ্যে জারি হয়ে গেছে, তাদের ক্ষমার জন্য দোয়া করার আর কোনো উপকারিতা নেই: "তাদের জন্য একই কথা, তুমি তাদের ক্ষমার জন্য প্রার্থনা করো বা না করো। আল্লাহ তাদের ক্ষমা করবেন না; কারণ আল্লাহ এমন সীমালঙ্ঘনকারী জাতিকে হেদায়েত দান করেন না।" 6)

Therefore, the surah addresses the Prophet, telling him what God has determined in the hypocrites case, and since Gods judgement has been passed, there is no longer any use in praying for their forgiveness: “As for them, it is all the same whether you pray for their forgiveness or you do not pray. God will notforgive them; for God does not bestow His guidance on such transgressor folk." 6)

সূরার শেষ সম্বোধনটি সেই মুমিনদের প্রতি করা হয়েছে, যাদেরকে আল্লাহ তাঁর রাসূলের সঙ্গে নিজের মর্যাদায় স্থান দিয়েছেন এবং তাঁর সম্মান ও গৌরবের অংশীদার করেছেন। তিনি চান যে তারা এই উচ্চ শিখরে আরোহণ করুক, এবং মুনাফিকদের বৈশিষ্ট্যের সঙ্গে সাদৃশ্যপূর্ণ যেকোনো গুণ থেকে নিজেদের মুক্ত করুক। তারা যেন এই শ্রেষ্ঠ উচ্চতাকে তাদের সম্পদ ও সন্তানসহ সবকিছুর উপরে স্থান দেয়। এমন মহান উচ্চতার আকাঙ্ক্ষা থেকে যেন কোনো কিছুই তাদের মনোযোগকে সরিয়ে নিতে না পারে:

The last address in the surah is made to the believers whom God placed, together with His Messenger, in His own rank, making them share in His honour and dignity. He wants them to climb to this high summit, ridding themselves of any characteristic that is akin to those of the hypocrites. They should prefer such superior elevation to everything else, including their property and offspring. Nothing must be allowed to divert their attention from aspiring to such lofty heights:

হে ঈমানদারগণ! তোমাদের ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি যেন তোমাদেরকে আল্লাহর স্মরণ থেকে গাফিল না করে। যারা এমন করবে, তারাই হবে ক্ষতিগ্রস্ত।

Believers! Do not let your riches or your children make you oblivious of the remembrance of God. Those who do so will surely be the losers.

এবং আমি তোমাদের যে রিযিক দিয়েছি তা থেকে ব্যয় করো, তোমাদের কারও মৃত্যু আসার আগে; তখন সে বলবে, "হে আমার প্রতিপালক, আমাকে আরও কিছুকাল অবকাশ দিলে না কেন? তাহলে আমি সাদাকা করতাম এবং সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত হতাম।"9

Give, then, out of what We have provided for you, before death comes to any of you, and then he says, l My Lord, if You would grant me a delay for a short while, I would give in charity and be one of the righteous.9

আল্লাহ যখন কোনো প্রাণের মেয়াদ এসে যায়, তখন তিনি তা আর পিছিয়ে দেন না। তোমরা যা কিছু কর, আল্লাহ সে বিষয়ে পূর্ণ অবহিত। (আয়াত ৯-১১)

God does not grant a delay to any soul when its term has come. God is fully aware of all that you do. (Verses 9-11)

ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি মানুষকে এমনভাবে ব্যস্ত করে রাখতে পারে যে সে অন্য সবকিছু থেকে উদাসীন হয়ে পড়ে; তবে তার অন্তর যদি তাকে তার অস্তিত্বের উদ্দেশ্য সম্পর্কে সতর্ক করে দেয় এবং বোধ করায় যে তার সামনে এক মহত্তর লক্ষ্য রয়েছে, তাহলে ভিন্ন কথা। এই লক্ষ্য হতে হবে এমন, যা সেই সৃষ্টির যোগ্য, যার মধ্যে God নিজের রূহ ফুঁকে দিয়েছেন এবং তাকে তাঁর কিছু ঐশ্বরিক গুণাবলি অর্জনের আকাঙ্ক্ষা দিয়েছেন, যদিও তা তার নিজের মানবীয় সীমাবদ্ধতার মধ্যেই। God তাকে ধন-সম্পদ ও সন্তান দিয়েছেন পৃথিবীতে মানব জীবন গড়ে তোলার দায়িত্ব পালনের জন্য, কিন্তু এমনভাবে নয় যে সে এতে সম্পূর্ণ নিমগ্ন হয়ে পড়বে এবং তা তাকে God-কে স্মরণ করা থেকে এবং তার মনুষ্যত্বের উৎসের সঙ্গে সংযোগ রাখা থেকে বিচ্যুত করবে। যারা এভাবে বিভ্রান্ত হয়, {তারাই তো ক্ষতিগ্রস্ত} (আয়াত ৯)। তারা সর্বপ্রথম যা হারায় তা হলো তাদের মানবিক পরিচয়, যা নির্ভর করে মানুষের মনুষ্যত্বের উৎসের সঙ্গে সম্পর্ক অটুট রাখার উপর। যে নিজেকে হারায়, সে সবকিছুই হারায়, তার সম্পদের পরিমাণ ও সন্তানের সংখ্যা যতই হোক না কেন।