পূর্ববর্তী অংশে সূরাটি মানুষের সৃষ্টির কাহিনি এবং শালীনতা ও শোভনতার প্রশ্নে অজ্ঞ আরব সমাজ, এবং প্রকৃতপক্ষে সকল জাহিলিয়্যাত সমাজের মুখোমুখি হওয়ার বিষয়ে একটি দীর্ঘ মন্তব্য উপস্থাপন করেছে। এই মূল্যবোধ দাবি করে যে দেহ উপযুক্ত পোশাকে আবৃত থাকবে এবং আত্মা আল্লাহভীতি দ্বারা সুশোভিত হবে। পুরো প্রশ্নটি ঈমানের মূল বিষয়ের সঙ্গে সরাসরি সম্পর্কিত।

The previous passage in the sūrah provided a long comment on the story of man’s creation and the confrontation with the ignorant Arabian society, and indeed all jāhiliyyah societies, over the question of propriety and decency. Such values require that bodies be covered with appropriate dress and that souls be adorned with fear of God. The whole question relates directly to the major issue of faith.

এই নতুন সম্বোধনটি পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদে পোশাকের প্রশ্নের সঙ্গে যে মূল বিষয়টি সম্পর্কিত ছিল, সেটিকে সম্বোধন করে। এতে ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান ও রীতিনীতির পাশাপাশি আইনগত বিষয়ে, এমনকি জীবনের সকল ক্ষেত্রে কার অনুসরণ করা হবে, সেই প্রশ্ন আলোচিত হয়েছে। মানুষকে অবশ্যই সেই রাসূলদের অনুসরণ করতে হবে, যাঁরা তাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে ওহী নিয়ে আসেন। সেই রাসূলদের প্রতি তাদের প্রতিক্রিয়ার ভিত্তিতেই কিয়ামতের দিনে জবাবদিহিতা ও প্রতিদান নির্ধারিত হবে।

This new address to mankind tackles the central issue to which the question of dress was related in the previous passage. It deals with the question of whom to follow in connection with religious rites and practices, as well as in legal issues, and indeed in all matters of life. Mankind must follow the messengers who bring them revelations from their Lord. It is on the basis of their response to those messengers that accountability and reward on the Day of Judgement will be determined.

“হে আদম-সন্তানগণ! যখন তোমাদের নিকট তোমাদের মধ্য থেকেই রাসূলগণ আসবেন, যারা তোমাদের কাছে আমার আয়াতসমূহ বর্ণনা করবেন, তখন যারা তাকওয়া অবলম্বন করবে এবং সংশোধন হবে, তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না। আর যারা আমার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করবে এবং সেগুলো নিয়ে অহংকার করবে, তারাই জাহান্নামের অধিবাসী; সেখানে তারা স্থায়ীভাবে থাকবে।” (আয়াত ৩৫-৩৬)

“Children of Adam! Whenever there come to you messengers from among yourselves to relate to you My revelations, then those who are conscious of Me and live righteously shall have nothing to fear, nor shall they grieve. But those who deny and scorn Our revelations are the ones destined for the fire, where they shall abide.” (Verses 35-36)

এটি সেই অঙ্গীকার, যা আল্লাহ আদম ও তাঁর সন্তানদের সাথে করেছেন, এবং সেই শর্ত, যা তিনি নির্ধারণ করেছেন যে মানুষকে পৃথিবীতে খিলাফতের দায়িত্ব দেওয়া হবে। সর্বোপরি, আল্লাহই পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন এবং একে জীবন ধারণের উপযোগী করেছেন, তারপর মানুষকে এর নির্মাণের দায়িত্ব দিয়েছেন এবং আল্লাহর অঙ্গীকার অনুযায়ী তাদের দায়িত্ব পালনের জন্য প্রয়োজনীয় যোগ্যতা, প্রবণতা ও উপকরণ দিয়েছেন। মানুষ যদি আল্লাহর প্রেরিত রাসূলগণের অনুসরণ না করে, তবে এই জীবনে তারা যা-ই করুক না কেন, তা প্রত্যাখ্যাত হবে। আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণকারী কেউই এমন কাজ গ্রহণ করবে না, যা কিয়ামতের দিনে এমন এক বোঝা হয়ে দাঁড়াবে যা অনিবার্যভাবে জাহান্নামের দিকে নিয়ে যাবে। আল্লাহ বলেন: “হে আদম সন্তানগণ! যখন তোমাদের নিকট তোমাদের মধ্য থেকেই রাসূলগণ আসবে, যারা আমার আয়াতসমূহ তোমাদের কাছে বর্ণনা করবে, তখন যারা তাকওয়া অবলম্বন করবে ও সৎকর্ম করবে, তাদের কোনো ভয় থাকবে না এবং তারা দুঃখিতও হবে না।” (আয়াত ৩৫)

আমাদের কাছে এখন এই জীবনের শেষ ও পরের জীবনের শুরু চিত্রিত করে এমন একটি দৃশ্যধারা রয়েছে। প্রথমে আমরা মৃত্যুর এমন একটি দৃশ্য দেখি, যখন তা তাদের ওপর আপতিত হয় যারা আল্লাহ সম্পর্কে মিথ্যা দাবি রচনা করে, এই অভিযোগ তুলে যে তাদের উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া ধারণা, দর্শন এবং তারা নিজেদের জন্য যে রীতিনীতি ও বিধান প্রণয়ন করে, তা আল্লাহর অনুমোদনপ্রাপ্ত। এমন মানুষ আল্লাহর বাণী প্রত্যাখ্যান করে, যখন তা তাঁর রাসূলদের মাধ্যমে তাদের কাছে পৌঁছায়, যদিও তাতে রয়েছে একটি পরিপূর্ণ ঐশী বিধান। এভাবে তারা তাদের সন্দেহজনক, অপ্রমাণিত জ্ঞানকে আল্লাহর বাণীর সুনিশ্চিত সত্যের ওপর প্রাধান্য দেয়। তারা ইতিমধ্যেই এই দুনিয়ার ভোগ-সামগ্রীর যে অংশ তাদের নির্ধারিত ছিল তা পেয়ে গেছে। আল্লাহ যে পরীক্ষার সময়কাল তাদের জন্য ইচ্ছা করেছিলেন, তা তারা পূর্ণ করেছে এবং আল্লাহ তাঁর রাসূলদের কাছে যে প্রত্যাদেশ দিয়েছিলেন, তার নিজেদের অংশও পেয়েছে, যা তাঁরা পরবর্তীতে তাদের কাছে পৌঁছে দিয়েছিলেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহর ওপর মিথ্যা আরোপ করে অথবা তাঁর আয়াতসমূহ প্রত্যাখ্যান করে, তার চেয়ে বড় যালিম আর কে? এরা তাদের ভাগ্যে যা লিখিত আছে তা পাবে। অবশেষে যখন আমার প্রেরিত ফেরেশতারা তাদের প্রাণ হরণ করতে আসবে, তখন তারা জিজ্ঞেস করবে: ‘আল্লাহ ছাড়া তোমরা যাদের ডাকতে, তারা এখন কোথায়?’ তারা বলবে: ‘তারা আমাদের থেকে হারিয়ে গেছে!’ এভাবে তারা নিজেরাই সাক্ষ্য দেবে যে তারা ছিল কাফির।” (আয়াত ৩৭)

We have now a series of scenes portraying the end of this life and the beginning of the next one. We see first a scene of death as it overwhelms those who fabricate false claims against God, alleging that their inherited concepts and philosophies and the traditions and laws they enact for themselves have been sanctioned by God. Such people deny God’s revelations when they are conveyed to them by His messengers although these contain a perfect divine code. Thus, they prefer their suspect, unconfirmed knowledge to the confirmed truth of God’s revelations. They have already received what was decreed to be their lot of the comforts of this world. They have completed the period of test God had willed them to go through, and received their part of the revelations God has given to His messengers who, in turn, conveyed it to them: “Who is more wicked than one who invents lies about God or denies His revelations? These shall have whatever has been decreed to be their lot [in life]. When Our messengers come to carry off their souls, they will say: `Where, now, are those whom you used to invoke besides God?’ They will reply: ‘They have forsaken us!’ Thus, they will bear witness against themselves that they had been unbelievers.” (Verse 37)

এখানে আমাদের চোখের সামনে সেইসব মানুষের দৃশ্য তুলে ধরা হয়েছে, যারা আল্লাহ সম্পর্কে মিথ্যা উদ্ভাবন করেছিল এবং তাঁর প্রত্যাদেশসমূহ অস্বীকার করেছিল। ফেরেশতারা এসে তাদের রূহ কবজ করে নেন এবং তাদের মৃত্যু ঘটান, তখন দুই পক্ষের মধ্যে কিছু কথোপকথন হয়। ফেরেশতারা তাদের জিজ্ঞেস করেন: “আল্লাহ ছাড়া যাদের তোমরা ডাকতে, তারা এখন কোথায়?” (আয়াত ৩৭) তোমরা যেসব বানানো দাবি করে জোর দিতে, সেগুলোর কী হলো?

Here we see portrayed before our eyes the scene of those who invented lies against God and denied His revelations. The angels come to gather their souls and cause them to die, at which point certain remarks are exchanged between the two groups. The angels ask them: “Where, now, are those whom you used to invoke besides God?” (Verse 37) What happened to the fabricated claims you used to emphasize?

এখন আমরা বিপরীত দৃশ্যটির দিকে তাকাই: "আর যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে, আমি কারও উপর তার সাধ্যের অতিরিক্ত দায়িত্ব চাপাই না। তারাই জান্নাতের অধিবাসী, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। তাদের অন্তরে যা কিছু বিদ্বেষ ছিল, আমি তা দূর করে দেব।"

Let us now look at the opposite scene: “As for those who believe and do righteous deeds, We never burden a soul with more than it can bear. They are destined for paradise, where they will abide. We shall remove any rancour that may be lingering in their hearts.

আর তাদের পাদদেশ দিয়ে বয়ে যাবে নদী-নালা; এবং তারা বলবে: সমস্ত প্রশংসা সেই আল্লাহর জন্য যিনি আমাদের এই পথ দেখিয়েছেন। তিনি আমাদের পথ না দেখালে আমরা কখনোই সঠিক পথ খুঁজে পেতাম না। আমাদের প্রতিপালকের রাসূলগণ নিশ্চয়ই সত্য নিয়ে এসেছিলেন।’ (একটি কণ্ঠ) তাদের ডেকে বলবে: ‘এটিই সেই জান্নাত, তোমরা যা করতে তার বিনিময়ে তোমাদের উত্তরাধিকারী করা হয়েছে।’ {আয়াত ৪২-৪৩}

Running waters will flow at their feet; and they will say: All praise is due to God who has guided us to this. Had He not given us guidance, we would certainly have not found the right path. Our Lord’s messengers have certainly brought us the truth.’ (A voice) will call out to them: ‘This is the paradise you have inherited by virtue of what you used to do.’” (Verses 42- 43)

এখানে সেই মানুষদের পরিণতির বর্ণনা রয়েছে, যারা ঈমান এনেছে এবং যথাসাধ্য সৎকর্ম করেছে। তারা জান্নাতে ফিরে যায়, কারণ আল্লাহর অনুগ্রহে তারাই এর যথার্থ অধিকারী। ঈমান-প্রণোদিত তাদের সৎকর্মের পুরস্কার হিসেবে তিনি এটি তাদের দান করেছেন। তারাই আল্লাহর রাসূলগণের অনুসরণ করেছে, তাদের মহাপরাক্রমশালী, পরম দয়ালু প্রতিপালকের আদেশ মেনে চলেছে এবং তাদের চিরশত্রু শয়তানের অবাধ্যতা করেছে। আল্লাহর অনুগ্রহ না থাকলে তাদের সীমিত সামর্থ্যের কথা বিবেচনা করলে তাদের কর্ম যথেষ্ট হতো না। নবী ﷺ মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত একটি সহীহ হাদীসে বলেছেন: “তোমাদের কেউই নিজের আমলের বিনিময়ে জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না।” সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন: “হে আল্লাহর রাসূল, আপনিও না?” তিনি বললেন:

Here we have a description of the destiny of those who believe and do righteous deeds as best they can. These return to paradise, because they are, by God’s grace, its rightful owners. He has granted it to them as a reward for their good deeds which are motivated by faith. It is they who followed God’s messengers, obeyed the commandments of their Lord, the Almighty, the Merciful and disobeyed Satan, their age- old enemy. Had it not been for God’s grace, their actions would not have been sufficient, considering their limited ability. The Prophet says in an authentic ĥadīth related by Muslim: “No one of you will be admitted into heaven by virtue of his action.” His companions asked: “Not even you, Messenger of God?” He replied:

“Not even me, unless God bestows His mercy and grace on me.” সেই বিষয়ে আল্লাহ যা বলেছেন এবং তাঁর রাসূল ﷺ এই হাদীসে যা বলেছেন, তার মধ্যে কোনো বিরোধ বা অসঙ্গতি নেই। তিনি নিজের ইচ্ছায় ধর্মসংক্রান্ত কিছুই বলেন না। এই প্রশ্নে ইসলামী মাযহাবগুলোর মধ্যে যে সব শাস্ত্রীয় বিতর্ক হয়েছে, তা এই দ্বীনের সঠিক উপলব্ধির উপর ভিত্তি করে ছিল না। আল্লাহ জানেন যে মানুষ এতটাই দুর্বল যে নিজের আমলের বদৌলতে জান্নাতে প্রবেশের যোগ্যতা অর্জন করতে পারে না। প্রকৃতপক্ষে, এই দুনিয়ায় তিনি তাদের যে নিয়ামত দান করেন, তার একটি দিকের প্রতিদান দেওয়ার জন্যও তাদের কর্ম যথেষ্ট নয়। তাই তিনি নিজের উপর দায়িত্ব নিয়েছেন যে, তাদের উপর রহমত বর্ষণ করবেন, তাদের সামান্য প্রচেষ্টা কবুল করবেন এবং পুরস্কারস্বরূপ জান্নাত দান করবেন, তবে কেবল তাঁর অনুগ্রহেই। এভাবে তারা নিজেদের আমল এবং আল্লাহর রহমত ও অনুগ্রহের সম্মিলিত ফল হিসেবে জান্নাত লাভ করে।

এই দুই দলের মধ্যে পার্থক্য সম্পূর্ণ, তবে সূরাটি এবার আমাদের চোখের সামনে এমন একটি দৃশ্য তুলে ধরে যা আমরা এইমাত্র যা দেখলাম তার পরের। এখন আমরা দেখি জান্নাতের অধিবাসীরা তাদের বাসস্থানে আরামে স্থিত হয়ে বসেছে, আর জাহান্নামের অধিবাসীরা এখন তাদের ধ্বংস সম্পর্কে নিশ্চিত। প্রথম দলটি দ্বিতীয় দলকে ডেকে আল্লাহর প্রতিশ্রুতি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে: “জান্নাতের অধিবাসীরা জাহান্নামের বাসিন্দাদের ডেকে বলবে: ‘আমাদের প্রভু আমাদের সঙ্গে যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন তা আমরা সত্য পেয়েছি। তোমরাও কি তোমাদের প্রভুর প্রতিশ্রুতি সত্য পেয়েছ?’ তারা উত্তর দেবে: ‘হ্যাঁ।’ তখন তাদের মধ্য থেকে একজন ঘোষণা করবে: ‘যারা সীমালঙ্ঘন করেছে, যারা আল্লাহর পথ থেকে মানুষকে বাধা দিয়েছে এবং তাতে বক্রতা খুঁজেছে, আর যারা আখিরাতের প্রতি অবিশ্বাস করেছে, তাদের প্রতি অভিশাপ।’” (আয়াত ৪৪-৪৫)

The contrast between the two groups is total, but the sūrah moves on to raise before our eyes a scene that comes later than the one we have just witnessed. Now we see the people of heaven having settled down comfortably in their dwelling place, while the people of hell are now certain of their doom. The former group calls out to the latter asking them about God’s promise: “The dwellers of paradise will call out to the inmates of the fire: ‘We have found what our Lord promised to be true. Have you, too, found the promise of your Lord to be true?’ They will answer: ‘Yes,’ whereupon someone from their midst will proclaim: ‘Cursed indeed are the wrongdoers who turn others away from God’s path and try to make it appear crooked, and who reject the truth of the lift to come.’” (Verses 44-45)

এই প্রশ্নটিই বিদ্রূপে ভরা। বিশ্বাসীরা নিশ্চিতভাবে জানেন যে, আল্লাহ যে বিষয়ে সতর্ক করেছেন তা বাস্তবেই ঘটেছে, ঠিক যেভাবে তাঁর প্রতিশ্রুতি পূর্ণ হয়েছে। তথাপি তাঁরা জাহান্নামবাসীদের কাছে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেন। উত্তর দেওয়া হয় একটিমাত্র শব্দে: “হ্যাঁ”।

The question itself is full of irony. The believers are absolutely certain that what God has warned against has actually come to pass in the same way as His promise has been fulfilled. Nevertheless, they ask the people of hell about it. The answer is given in a single word: “Yes”.

এভাবে জান্নাত ও জাহান্নামের মাঝখানের প্রাচীরের দুপাশের মানুষদের মধ্যকার এই কথোপকথন থেমে যায়, এবং দুই দলই একটি কণ্ঠস্বর শুনতে পায়। তাদের মাঝ থেকে কেউ ঘোষণা করবে: “নিশ্চয়ই অভিশপ্ত সেই যালিমরা, যারা আল্লাহর পথ থেকে মানুষকে ফিরিয়ে রাখে এবং তাতে বক্রতা খুঁজে বেড়ায়, আর যারা আখিরাতকে অস্বীকার করে।” (আয়াত ৪৪-৪৫) এই বক্তব্য কুরআনে ব্যবহৃত ‘যালিম’ (wrongdoers) শব্দের অর্থ স্পষ্টভাবে নির্ধারণ করে দেয়, যে শব্দটি কুরআনে প্রায়ই ‘কাফির’ (unbelievers)-এর সমার্থক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। যারা ঈমানশূন্য, তারাই মানুষকে আল্লাহর পথ থেকে ফিরিয়ে রাখে এবং সেই পথকে বক্র দেখানোর জন্য প্রাণপণ চেষ্টা করে। তারা আখিরাতের প্রতি বিশ্বাস করে না।

Thus the dialogue that takes place across the great divide between heaven and hell comes to a stop as a voice is heard by the two groups. Someone will proclaim in their midst: “Cursed indeed are the wrongdoers who turn others away from God’s path and try to make it appear crooked, and who reject the truth of the lift to come.” (Verses 44-45) This statement clearly defines the meaning of `the wrongdoers’ which is often used in the Qur’ān as a synonym for `unbelievers’. It is the ones who are devoid of faith that turn people away from God’s path and try hard to make it appear crooked. They do not believe in the life to come.

এই পর্যায়ে সূরাটি আমাদের দৃষ্টি এই দৃশ্যে আঁকা আরও একটি বিষয়ের দিকে আকর্ষণ করে। আমরা দেখতে পাই যে দুটি দল একটি প্রাচীর দ্বারা পৃথক রয়েছে, যার উপরে কিছু লোক দাঁড়িয়ে আছে, যারা জান্নাতবাসী ও জাহান্নামের অধিবাসীদের তাদের চেহারা ও বৈশিষ্ট্য দেখে চিনতে পারে। এই লোকগুলো কারা এবং জান্নাত বা জাহান্নামের জন্য নির্ধারিত দুই দলের সাথে তাদের কী সম্পর্ক, তা জানা গুরুত্বপূর্ণ।

At this juncture, the sūrah draws our attention to something additional painted in this scene. We see that the two camps are separated by a barrier over which stand some people who recognize the dwellers of heaven and the inmates of the fire by their looks and features. It is important to find out who these people are and what have they got to do with the two groups destined either for heaven or hell.

দুই দলের মাঝখানে একটি পর্দা থাকবে, আর "আ'রাফ" (উঁচু স্থান)-এর উপর কিছু লোক থাকবে যারা প্রত্যেককে তার চেহারা দেখে চিনে নেবে। তারা জান্নাতবাসীদের ডেকে বলবে:

Between the two parties there will be a barrier, and on the Heights there will be men who recognize everyone by their looks. They will call out to the dwellers of paradise:

“তোমাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক” — তারা নিজেরা সেখানে প্রবেশ না করলেও, তাদের মন তখনো সেখানে যাওয়ার আকাঙ্ক্ষায় থাকবে। আর যখন তাদের দৃষ্টি জাহান্নামের অধিবাসীদের দিকে ফেরানো হবে, তখন তারা বলবে: “হে আমাদের রব, আমাদেরকে এমন যালিম সম্প্রদায়ের সঙ্গে রেখো না।” অতঃপর আরাফে অবস্থানকারীরা এমন কিছু লোককে ডাকবে, যাদেরকে তারা তাদের চেহারা দেখে চিনতে পারবে, এবং বলবে:

“Peace be upon you” — not having entered it themselves, but longing still [to be there]. And whenever their eyes are turned towards the inmates of the fire, they will say: “Our Lord, do not place us alongside such wrongdoing people.” Then those on the Heights will call out to certain people whom they recognize by their looks, saying:

“তোমাদের বিশাল দল ও তোমাদের অহংকার তোমাদের কোনো কাজে আসেনি। এরাই কি সেই লোক, যাদের সম্পর্কে তোমরা শপথ করে বলেছিলে যে, আল্লাহ তাদের প্রতি কখনো দয়া করবেন না?” (এখন তাদের বলা হয়েছে,) “তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করো। তোমাদের কোনো ভয় নেই, আর তোমরা দুঃখিতও হবে না।” (আয়াত ৪৬-৪৯)

“What have your great throngs and your false pride availed you? Are these the selfsame people whom you swore that God would never show them mercy?” (Now they have been told,) “Enter Paradise. You have nothing to fear, nor will you grieve.” (Verses 46-49)

বর্ণিত আছে যে, জান্নাত ও জাহান্নামের মাঝখানে যে "আ'রাফ" (উঁচু স্থান), সেখানের লোকেরা এমন মানুষ, যাদের ভালো কাজ ও মন্দ কাজের ওজন ও পরিমাপ সমান। সুতরাং তাদের ভালো কাজ তাদের জান্নাতে প্রবেশের নিশ্চয়তা দেয় না, আবার তাদের পাপও তাদের আগুনে নিক্ষেপের নিন্দা করে না। তারা মাঝখানে অবস্থান করে এবং আল্লাহর অনুগ্রহ তাদের উপর বর্ষিত হওয়ার অপেক্ষায় থাকে। তারা জান্নাতবাসীদের তাদের চেহারা দেখে চিনতে পারে, সম্ভবত এই কারণে যে তাদের মুখমণ্ডল সাদা ও উজ্জ্বল হবে, অথবা তাদের সাথে থাকা আলোর কারণে। তারা জাহান্নামের অধিবাসীদেরও তাদের বৈশিষ্ট্য দেখে চিনতে পারে, সম্ভবত তাদের কালো মুখমণ্ডল, অথবা তাদের নাকের উপর অঙ্কিত সেই চিহ্ন দেখে, যা তারা অহংকারের ভঙ্গিতে উঁচু করে রাখত। নাকে এই চিহ্ন অঙ্কিত হওয়ার কথা সূরা ৬৮, আল-কলম-এ উল্লেখ করা হয়েছে। তারা জান্নাতবাসীদের শান্তির অভিবাদন জানায়, এবং স্পষ্টভাবে এই আশা পোষণ করে যে আল্লাহ তাদের উপরও তাঁর রহমত বর্ষণ করবেন এবং তাদেরও জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। যখন তাদের দৃষ্টি জাহান্নামবাসীদের উপর পড়ে, যাদের তাদেরকে ইচ্ছাকৃতভাবে দেখানো হয়, তখন তারা তাদের পরিণতি থেকে রক্ষা পাওয়ার জন্য আকুতি জানায়।