এই অংশটি সূরার মূল ধারাবাহিকতা অনুসরণ করে, যেখানে মানুষের জীবন ও ঘটনাবলি যে বিশাল মহাবিশ্বের সাথে সম্পর্কিত, সেই বিস্তৃত পরিসরের দিকে দৃষ্টি দেওয়া হয়েছে। এই বিশাল পরিসরেই আমরা দেখতে পাই যে জীবন ও মহাবিশ্বকে পরিচালনাকারী বিধানসমূহ সত্য ধর্মের বিধানের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণভাবে কাজ করে, সেখানে কোনো দ্বন্দ্ব বা বৈপরীত্য থাকে না।

This section of the sūrah follows its main line, looking at the universal expanse to which people’s lives and events are related. It is in this great expanse that we see how the laws governing life and the universe operate in harmony with the laws of the true faith, suffering no conflict or contradiction.

এই অংশটি এমন একটি চিত্র তুলে ধরে যে, মানুষের আকাঙ্ক্ষা প্রায়ই বদলে যায়, অথচ আল্লাহর বিধান ও আইন অপরিবর্তনীয় থাকে। এতে দেখানো হয়েছে, মুশরিকী বিশ্বাস সত্য ঈমানের শক্তির তুলনায় কতটা দুর্বল। এতে এমন মানুষের মনোভাবের বর্ণনা আছে যারা সুখে ও দুঃখে, প্রাচুর্যে ও সংকটে ভিন্ন ভিন্ন আচরণ করে। মানুষ যদি আল্লাহর সেই মানদণ্ডের উপর নির্ভর না করে, যা কখনো পরিবর্তিত হয় না, এবং যদি সেই আল্লাহর ইচ্ছাকে মেনে না নেয় যিনি তাঁর ইচ্ছামতো প্রচুর বা সীমিতভাবে দান করেন, তবে তাদের মূল্যবোধ ও মানদণ্ড অস্থির থাকবে। যেহেতু এখানে রিযিকের কথা বলা হয়েছে, তাই সূরাটি তাদেরকে সেই পথ দেখায় যা সম্পদকে পবিত্র করে ও তার বৃদ্ধি ঘটায়, যা সত্য ঈমানের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। এভাবে এটি তাদের কাছে স্পষ্ট করে দেয় যে, রিযিকদাতা, জীবন দানকারী ও মৃত্যু ঘটানোর প্রকৃত স্রষ্টা কে। তারা আল্লাহর অংশীদার হিসেবে যে মিথ্যা উপাস্যদের দাবি করে, তারা এর কোনোটিই করতে পারে না। এটি তাদেরকে সতর্ক করে দেয় যে, শিরক ও ভ্রান্ত বিশ্বাস সর্বত্র যে বিপর্যয় ছড়ায়, সে সম্পর্কে তারা যেন সাবধান থাকে।

This section draws an image of how human desires frequently change while God’s rules and laws remain constant. It shows how flimsy idolatrous beliefs are compared with the power of true faith. It describes people’s attitudes in times of ease and hardship, when provisions are plentiful and stinted. Unless people rely on God’s measure, which never fluctuates, and unless they accept God’s will who gives as He pleases, in plenty or in small measure, their values and standards will remain unstable. Since it mentions the provision of sustenance, the sūrah directs them to the means that purifies money and makes it grow, which is in line with true faith. In this way, it makes clear to them who the Creator that gives sustenance, initiates life and causes death is. The false deities they allege to be God’s partners do nothing of the kind. It alerts them to the corruption that idolatry and false beliefs spread everywhere.

সূরাটি নবী ﷺ ও মুসলিমদের নির্দেশ দেয় সেই দিন আসার আগে সত্য দ্বীনের উপর অবিচল থাকতে, যেদিন কোনো আমলই আর কাজে আসবে না। সেটি সেই দিন, যেদিন মানুষের সব কাজের হিসাব নেওয়া হবে এবং তারা তাদের কর্মের যথাযথ প্রতিদান পাবে। আল্লাহ যা দান করেন তার প্রেক্ষাপটে সূরাটি তাদের দৃষ্টি সেসব দানের কিছু দিকের প্রতি আকর্ষণ করে, যার কিছু তাদের অস্তিত্বের সাথে সম্পর্কিত, যেমন আকাশ থেকে বর্ষিত বৃষ্টি, যা মৃত পৃথিবীকে জীবন দান করে। একইভাবে, আল্লাহর বাণী নবী ﷺ-এর কাছে অবতীর্ণ করা হয় হৃদয় ও আত্মাকে জীবিত করার জন্য। তবুও তারা না শোনে, না হিদায়াতের অনুসরণ করে। সূরাটি আমাদেরকে মানুষের সৃষ্টির স্তরসমূহ এবং তাদের জীবনের পরিক্রমা, যতক্ষণ না তারা তাদের প্রভুর কাছে ফিরে যায়, সে বিষয়েও এক ভ্রমণে নিয়ে যায়।

যখন মানুষকে কোনো ক্ষতি স্পর্শ করে, তখন তারা তাদের প্রতিপালককে ডাকে এবং তাঁর দিকে ফিরে অনুতপ্ত হয়ে সাহায্য প্রার্থনা করে। কিন্তু তিনি যখন তাদের নিজ অনুগ্রহের স্বাদ আস্বাদন করান, তখন তাদের কেউ কেউ তাদের প্রতিপালকের সঙ্গে শরিক স্থির করে, যেন আমি তাদের যা দিয়েছি তার প্রতি অকৃতজ্ঞতা প্রকাশ করার জন্য। অতএব, তোমরা তোমাদের জীবন উপভোগ করে নাও; শীঘ্রই তোমরা জানতে পারবে [সত্য কী]। আমি কি তাদের কাছে এমন কোনো প্রমাণপত্র নাযিল করেছি, যা তাদের শরিক স্থির করা বিষয়কে সমর্থন করে? আমি মানুষকে অনুগ্রহের স্বাদ আস্বাদন করালে তারা তাতে আনন্দিত হয়; কিন্তু তাদের নিজ হাতের কৃতকর্মের ফলস্বরূপ যদি তাদের উপর কোনো অকল্যাণ আপতিত হয়, তবে তারা হতাশ হয়ে পড়ে।

When harm touches people they call out to their Lord for help, turning to Him in repentance. But when He gives them a taste of His grace, some of them associate partners with their Lord, [as if] to show their ingratitude for what We have given them. Enjoy, then, your life [as you may]; before long you will come to know [the truth]. Have We ever sent down to them a warrant to confirm what they associate as partners with God? When We give people a taste of grace, they rejoice in it; but if evil befalls them as an outcome of what their own hands have wrought, they lose all hope.

তারা কি জানে না যে, আল্লাহ যার জন্য ইচ্ছা রিযিক প্রশস্ত করেন এবং যার জন্য ইচ্ছা সংকুচিত করেন? নিশ্চয়ই এতে ঈমানদার সম্প্রদায়ের জন্য নিদর্শন রয়েছে। (আয়াত ৩৩-৩৭)

Are they not aware that God gives in abundance, or in scant measure, to whom He wills? In this there are clear signs indeed for people who believe. (Verses 33-37)

এই আয়াতগুলো মানুষের আত্মার এমন একটি চিত্র আঁকে, যা নির্দিষ্ট ধারণা বা সুস্পষ্ট পথের উপর নির্ভর করে না। ফলে বিভিন্ন বিপরীতমুখী প্রভাব বা ঘটনার প্রতিক্রিয়ায় তা হঠাৎ হঠাৎ দোদুল্যমান হয়ে ওঠে। তাই যখন এ ধরনের মানুষের উপর কোনো বিপদ আসে, তখন তারা আল্লাহর দিকে ফিরে আসে, এই উপলব্ধি নিয়ে যে কেবল তিনিই তাদের রক্ষা করতে পারেন। কিন্তু বিপদ কেটে গেলে এবং পরিস্থিতি আবার স্বাচ্ছন্দ্যময় হলে, যখন আল্লাহ তাদের উপর অনুগ্রহ করেন, তখন "তাদের কেউ কেউ তাদের প্রতিপালকের সাথে শরীক করে।" (আয়াত ৩৩) এরাই তারা, যারা সত্যিকারের ঈমানের অনুসরণ করে না এবং ঈমানদারদের জন্য তা যে আলো দেয়, তা থেকে উপকৃত হয় না। আরাম ও স্বাচ্ছন্দ্য সেই সংকট দূর করে দেয়, যা তাদেরকে সমর্থন ও আশ্রয়ের জন্য আল্লাহর দিকে ফিরতে বাধ্য করেছিল। তারা তাদের পূর্বের দুর্দশার কথা ভুলে যায়। ফলে আল্লাহর দিকে ফেরা ও তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞ থাকার পথ ধরে রাখার বদলে, তারা তাঁর হিদায়াত ও তাঁর দেওয়া অনুগ্রহকে অস্বীকার করে।

These verses draw a picture of the human soul that does not rely on solid concepts, or follow clear lines. It thus vacillates between sudden reactions, in response to conflicting influences or events. Thus, when harm touches such people, they turn to God, realizing that only He can save them. Yet when the affliction is over, and things are comfortable again, with God bestowing His grace on them, “some of them associate partners with their Lord.” (Verse 33) These are they who do not follow true faith and who do not benefit from the light it gives to the faithful. Ease and comfort remove the emergency that made them turn to God for support and protection. They forget their earlier hardship. Thus, rather than maintain the path of turning to God and of being grateful to Him, they disbelieve in His guidance and the grace He has bestowed on them.

সূরাটি এরপর রিযিক ও জীবিকা উপার্জনের দৃষ্টিকোণ থেকে শিরক-এর বিষয়টি আলোচনা করে, এবং তা কীভাবে তাদের জীবনকে প্রভাবিত করে, যেমন তাদের পূর্ববর্তী প্রজন্মগুলোর জীবনকে প্রভাবিত করেছিল। এতে পূর্ববর্তী জাতিগুলোর পরিণতি এবং সেই পরিণতির সাক্ষী হিসেবে দাঁড়িয়ে থাকা ধ্বংসাবশেষের কথাও তুলে ধরা হয়েছে:

The sūrah then discusses the issue of polytheism from the viewpoint of providing sustenance and earning a living, and how this affects their lives as it affected the lives of generations before them. It also shows the end of earlier communities and the ruins standing witness to such ends:

আল্লাহ তোমাদের সৃষ্টি করেছেন, তারপর তোমাদের রিযিক দিয়েছেন, তারপর তোমাদের মৃত্যু ঘটাবেন, তারপর তোমাদের পুনরায় জীবিত করবেন। তোমরা তাঁর সাথে যাদের শরীক করো, তাদের মধ্যে কি কেউ এসবের একটিও করতে পারে? তিনি পবিত্র ও মহান, তারা তাঁর সাথে যা শরীক করে তা থেকে তিনি বহু উর্ধ্বে। মানুষের হাতের কৃতকর্মের ফলে স্থলে ও জলে বিপর্যয় ছড়িয়ে পড়েছে; যেন তিনি তাদের কিছু কর্মের শাস্তি আস্বাদন করান, যাতে তারা ফিরে আসে। বলো: ‘পৃথিবীতে ভ্রমণ করো এবং দেখো, যারা পূর্বে ছিল তাদের পরিণতি কী হয়েছিল। তাদের অধিকাংশই আল্লাহর সাথে শরীক করত।’ (আয়াত ৪০-৪২)

It is God who has created you, and then has provided you with sustenance, and then will cause you to die, and then will bring you to life again. Can any of those whom you associate as partners with Him do any of these things? Limitless is God in His glory, and sublimely exalted above anything which people may allege to be partners with Him. Corruption has become rife on land and sea in consequence of what people’s hands have wrought; and so He will let them taste the consequences of some of their doings, so that they might mend their ways. Say: ‘Travel around the world and see what was the fate of those who lived before you. Most of them did associate partners with God.’ (Verses 40-42)

সূরাটি তাদের সামনে জীবনের সেসব বাস্তবতা তুলে ধরে, যেগুলো তারা অস্বীকার করতে পারে না এবং যেগুলো আল্লাহরই সৃষ্টি, আর এসবের মধ্যে তাদের কল্পিত উপাস্যদের কোনো অংশ নেই। এতে বলা হয়েছে যে আল্লাহই তাদের অস্তিত্বে এনেছেন, তাদের জীবিকা দান করেন, তাদের মৃত্যু ঘটান, অতঃপর তাদের পুনরায় জীবিত করেন। তারা স্বীকার করে যে আল্লাহই তাদের সৃষ্টি করেন। জীবিকার ক্ষেত্রেও তারা দাবি করতে পারে না যে তাদের কল্পিত উপাস্যরা তাদের কোনো কিছু দান করে। মৃত্যু ঘটানোর বিষয়ে কুরআন যা বলে, তার বিরুদ্ধে তাদের কোনো যুক্তি নেই। তারা বিতর্ক করে পুনরুত্থানের প্রশ্নে। সূরাটি এটিকে অন্যান্য স্বীকৃত বাস্তবতার সঙ্গে যুক্ত করে, যাতে পুনরুত্থান তাদের বিবেকে প্রতিষ্ঠিত হয়ে যায়। কুরআনের এই সম্বোধনের পদ্ধতি অনন্যভাবে কার্যকর। এটি সরাসরি তাদের প্রকৃতির সঙ্গে কথা বলে, সকল বিভ্রান্ত চিন্তাকে পাশ কাটিয়ে যায়। মানবপ্রকৃতি পুনরুত্থানের বাস্তবতাকে অস্বীকার করতে পারে না।

The sūrah puts before them the realities of their lives which they cannot dispute to be of God’s own making and in which they cannot claim a share for their alleged deities. It tells them that it is God who has brought them into existence, provides them with sustenance, causes them to die, and then brings them back to life. They acknowledge the fact that it is God who creates them. As for sustenance, they cannot claim that their alleged deities provide them with any of it. They have no argument against what the Qur’ān states about causing death. It is the question of resurrection that they dispute. The sūrah includes this with other acknowledged realities so that resurrection becomes established in their consciences. The method employed in this Qur’ānic address is uniquely effective. It speaks directly to their nature, sidestepping all deviant thinking. Human nature cannot deny the fact of resurrection.

সূরাটি আল্লাহর নিদর্শনসমূহের কিছু তুলে ধরে নতুন এক পর্যায় শুরু করছে, যা দেখায় কীভাবে সেগুলো তাঁর অনুগ্রহকে প্রতিফলিত করে, যখন তিনি তাদের জীবিকা ও হিদায়াত দান করেন। তারা এর কিছু অংশ স্বীকার করে, আবার কিছু অংশ অস্বীকার করে। তথাপি তারা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না এবং তাঁর হিদায়াত অনুসরণ করে না।

The sūrah begins a new round showing some of God’s signs and how they reflect His grace as He provides them with sustenance and guidance. They recognize only parts of this, denying others. Nevertheless, they do not give thanks or follow His guidance:

তাঁর নিদর্শনসমূহের মধ্যে এও একটি যে, তিনি বাতাস প্রেরণ করেন সুসংবাদবাহীরূপে, যাতে তিনি তোমাদের তাঁর অনুগ্রহের স্বাদ আস্বাদন করান, এবং যাতে তাঁর আদেশে নৌযানসমূহ চলাচল করে, আর যাতে তোমরা তাঁর অনুগ্রহ অন্বেষণ করতে পার, এবং যাতে তোমরা কৃতজ্ঞ হও। নিশ্চয়ই আমি তোমাদের পূর্বে তাদের নিজ নিজ জাতির কাছে রাসূলগণকে পাঠিয়েছি, আর তারা তাদের কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণ নিয়ে এসেছিল। অতঃপর যারা ইচ্ছাকৃতভাবে মন্দ কাজ করেছিল, আমি তাদের শাস্তি দিয়েছি। মুমিনদের সাহায্য করা আমার কর্তব্য ছিল। আল্লাহই বাতাস প্রেরণ করেন, অতঃপর তা মেঘমালা উত্থিত করে, তারপর তিনি যেভাবে ইচ্ছা আকাশে তা ছড়িয়ে দেন এবং তা খণ্ড খণ্ড করে দেন, ফলে তুমি দেখতে পাও মেঘের ভেতর থেকে বৃষ্টি নির্গত হচ্ছে। অতঃপর তিনি যাদের ইচ্ছা তাঁর বান্দাদের মধ্যে যখন তা বর্ষণ করেন, তখন তারা আনন্দিত হয়, অথচ এর আগে, তাদের ওপর বর্ষণের পূর্বে, তারা নিরাশ হয়ে পড়েছিল। অতএব লক্ষ্য কর আল্লাহর অনুগ্রহের প্রভাব কেমন!

And among His signs is that He sends forth the winds bearing good news, so that He might give you a taste of His grace, and that ships might sail at His bidding; so that you might go about in quest of some of His bounty, and that you might have cause to be grateful. We have certainly sent before you messengers to their own peoples, and they brought them clear evidence of the truth. Therefore, We inflicted punishment upon those who deliberately did evil. It is incumbent upon Us to give support to the believers. It is God who sends forth the winds so that they raise clouds, whereupon He spreads them as He wills across the skies, and causes them to break up so that you can see the rain issuing from within it. As soon as He causes it to fall upon whomever He wills of His servants, they rejoice, even though a short while ago, before it was sent down upon them, they had abandoned all hope. Behold, then, the effects of God’s grace:

কীভাবে তিনি মৃত হয়ে যাওয়ার পর পৃথিবীকে জীবন দান করেন! নিশ্চয়ই তিনিই মৃতদের জীবিত করতে সক্ষম; কারণ সব কিছুর ওপর তাঁর ক্ষমতা রয়েছে। (আয়াত ৪৬-৫০)

how He gives life to the earth after it had been lifeless! It is indeed He, the One who can bring the dead back to life; for He has power over all things. (Verses 46-50)

এখানে আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্যে রয়েছে বায়ুপ্রবাহ, যা সুসংবাদবাহী হিসেবে প্রেরিত হয়; স্পষ্ট নিদর্শনসহ রাসূল প্রেরণ; মুমিনদের সাহায্য প্রদান; মৃত ভূমিকে জীবন দানের জন্য বৃষ্টি বর্ষণ এবং মৃতদের পুনরুজ্জীবিত করা। এই সমন্বয় অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ। এসবই আল্লাহর রহমত ও অনুগ্রহের বিভিন্ন দিক, এবং এগুলো সবই তাঁর প্রতিষ্ঠিত বিধানের অংশ। প্রকৃতপক্ষে, মহাবিশ্বের ব্যবস্থা, আল্লাহর রাসূলগণ কর্তৃক প্রচারিত ঐশী হিদায়াতের বাণী এবং মুমিনদের জন্য নির্ধারিত বিজয়ের মধ্যে নিবিড় সম্পর্ক রয়েছে। এসবই আল্লাহর নিদর্শনাবলির অন্তর্ভুক্ত এবং তাঁর অনুগ্রহের প্রকাশ। এগুলো মানব জীবনের জন্য গুরুত্বপূর্ণ এবং মহাজাগতিক ব্যবস্থার সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত।

এভাবে এই সূরাটি মানুষের প্রবৃত্তির ওঠানামা, আল্লাহর যে নিদর্শনসমূহ তারা চারপাশের বিশ্বজগতে দেখতে পায় সেগুলো থেকে উপকৃত হতে তাদের অক্ষমতা, এবং জীবনের ঘটনাবলির পেছনে আল্লাহর যে হিকমত রয়েছে তা চিনতে তাদের ব্যর্থতার কথা তুলে ধরে। এরপর সূরাটি নবী ﷺ-কে সান্ত্বনা দিয়ে সম্বোধন করে, কারণ তিনি তাদের অনেককে ঐশী হিদায়াত অনুসরণে রাজি করাতে পারেননি। সূরাটি তাঁকে জানায় যে, এর কারণ তাদের স্বভাব ও অন্ধত্ব, যা তিনি কখনো দূর করতে পারবেন না।

Thus the sūrah describes the fluctuation of people’s desires, their inability to benefit by God’s signs that they see in the universe around them, and their failure to recognize God’s wisdom behind life’s events. It then addresses the Prophet consoling him for not being able to persuade many of them to follow divine guidance. It tells him that this is due to their nature and blindness, which he can never cure.

নিশ্চয়ই তুমি মৃতদের শোনাতে পারো না, আর বধিরদেরকেও তোমার আহ্বান শোনাতে পারো না, যখন তারা পিছন ফিরে চলে যায়। আর তুমি অন্ধদেরকে তাদের পথভ্রষ্টতা থেকে পথ দেখাতেও পারো না।

Indeed you cannot make the dead hear; and you cannot make the deaf hear your call when they turn their backs and go away. Nor can you lead the blind out of their error.

কেবল তারাই শুনতে পায়, যারা আমার আয়াতসমূহে বিশ্বাস করে; আর তারা (আল্লাহর কাছে) আত্মসমর্পণ করে। (আয়াত ৫২-৫৩)

You can only get those who believe in Our signs to listen; and they will then submit themselves [to God]. (Verses 52-53)

সূরাটি তাদের প্রাণহীন, বধির ও অন্ধ হিসেবে দেখায়, যাদের মধ্যে গতি, শ্রবণ ও দৃষ্টিশক্তি নেই। তারা নিজেদেরকে পারিপার্শ্বিক জগৎ থেকে বিচ্ছিন্ন করে রেখেছে, আর এজন্য তারা সেই জগতকে প্রভাবিত করে এমন সার্বজনীন নিয়মগুলো উপলব্ধি করতে অক্ষম। সুতরাং তাদের জীবন পশুর জীবনের চেয়ে বেশি কিছু নয়, বরং তার চেয়েও নিম্নমানের। পশু তার প্রকৃতি দ্বারা পরিচালিত হয়, এবং সেই প্রকৃতি খুব কমই তাকে ব্যর্থ করে। অন্যদিকে, আল্লাহর প্রত্যাদেশসমূহ মানুষের হৃদয় ও মনের ওপর শক্তিশালী প্রভাব ফেললেও যে ব্যক্তি তাতে সাড়া দেয় না, সে কান থাকা সত্ত্বেও বধির।

The sūrah shows them to be lifeless, deaf and blind, devoid of motion, hearing and sight. They have isolated themselves from the world around them and thus they are unable to understand the universal laws affecting it. Hence, they have no more than an animal life, or even less. An animal is guided by its nature, which rarely lets it down. By contrast, a person who does not respond to God’s revelations despite its powerful effect on hearts and minds is deaf even though he may have ears that hear.

একইভাবে, পৃথিবীর চারদিকে সর্বত্র স্থাপিত ঈশ্বরের নিদর্শনসমূহ যে দেখে না, সে অন্ধ, যদিও তার চোখ কার্যক্ষম থাকতে পারে।

Similarly, the one who does not see God’s signs placed everywhere in the world around him is blind, even though he may have functioning eyes.

এরপর সূরাটি বর্ণনা করে যে কাফিররা কীভাবে তাদের পথে অবিচল থাকে, এমন অবিচল কুফরের পরিণতি ব্যাখ্যা করার পর।

The sūrah then describes how the unbelievers persist in their ways, after having explained the fate of such persistent unbelief:

আমি এই কুরআনে মানুষের জন্য সব ধরনের উপমা বর্ণনা করেছি। তবুও তুমি যদি তাদের কাছে কোনো নিদর্শন উপস্থিত কর, অবিশ্বাসীরা অবশ্যই বলবে, "তোমরা তো কেবল মিথ্যা দাবিদার।" যারা জানতে চায় না, আল্লাহ এভাবেই তাদের হৃদয়ে মোহর এঁটে দেন।

We have set for people in this Qur’ān all sorts of illustrations. Yet if you present them with any sign, the unbelievers will say: you are but making false claims.’ Thus does God seal the hearts of those who do not want to know [the truth]. (Verses 58-59)

সময় ও স্থানের মধ্যে এক বিশাল ব্যবধান থাকা সত্ত্বেও সূরাটি শুনে মনে হয় যেন সবকিছু অতি নিকটে; বস্তুত সময় ও স্থান উভয়ই যেন পিছিয়ে এসেছে। মানুষকে আবারও স্মরণ করিয়ে দেওয়া হচ্ছে কুরআন যা প্রদান করে - উপমা, সম্বোধনের ধরন, মন ও হৃদয়কে সতর্ক করার সূক্ষ্ম ইঙ্গিত এবং হৃদয়-জাগানো চিত্রকল্প। প্রতিটি মন ও হৃদয়ের কাছে, প্রতিটি সামাজিক পরিবেশে, মানব-আত্মার সকল ভাবের কাছে এটি যেভাবে কথা বলে, মানুষ সেভাবেই তা শোনে। তবুও তারা প্রতিটি নিদর্শন অস্বীকার করে চলে। শুধু তা-ই নয়, তারা প্রকৃত জ্ঞানে সমৃদ্ধ মানুষদের উপর এই বলে অপবাদ দেয় যে, তারা মিথ্যা দাবি করছে: “আর যদি তুমি তাদের কাছে কোনো নিদর্শন উপস্থিত কর, কাফিররা বলবে:

There is a wide gap here in time and place, but it sounds in the sūrah as if it is ever so near; indeed both time and place have been rolled back. People are again reminded of what the Qur’ān provides by way of illustrations, modes of address, fine touches meant to alert minds and hearts, and inspiring images. They listen to it as it addresses every mind and heart in every social environment and speaks to the human soul in all its moods. Yet they continue to deny every sign. Nor do they stop at this, but rather insult those endowed with true knowledge describing them as making false assertions: “Yet if you present them with any sign, the unbelievers will say:

“...তুমি মিথ্যা দাবি করছ।” (আয়াত ৫৮) সূরাটি তাদের অবিশ্বাস সম্পর্কে মন্তব্য করে বলছে: “এভাবেই আল্লাহ সেসব লোকের হৃদয়ে মোহর এঁটে দেন যারা [সত্য] জানতে চায় না।” (আয়াত ৫৯) এভাবেই, এই কারণেই আল্লাহ তাদের হৃদয়ে মোহর এঁটে দেন। তারা প্রকৃতপক্ষে অন্ধ, আল্লাহর নিদর্শনসমূহ দেখতে অক্ষম, অবিশ্বাসে অহংকারী, চিন্তা-ভাবনা করতে অনিচ্ছুক। সুতরাং তারা এর যোগ্য যে আল্লাহ তাদের দৃষ্টি ও তাদের হৃদয়ে মোহর এঁটে দেবেন।

you are but making false claims.” (Verse 58) The sūrah comments on their disbelief, saying: “Thus does God seal the hearts of those who do not want to know [the truth].” (Verse 59) It is in this way and for this reason that God seals their hearts. They are indeed blind, unable to see God’s signs, arrogant in their disbelief, unwilling to reflect. Hence, they deserve that God should seal their sight and their hearts.