এই মাক্কী সূরাটি ছোট ছোট আয়াত ও দ্রুত ছন্দের দ্বারা বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত। এতে রয়েছে ৮৩টি আয়াত। এর আগের সূরাটিতে ছিল মাত্র ৪৫টি আয়াত, তবে সামগ্রিক দৈর্ঘ্যের দিক থেকে এটি তার চেয়ে কিছুটা ছোট। এমন ছোট আয়াত ও দ্রুত ছন্দ সূরাটিকে একটি বিশেষ রূপ দান করেছে। এর ছন্দ যেন একের পর এক আঘাত হানার মতো ধ্বনিত হয়, আর এতে অঙ্কিত বহু চিত্র সেই প্রভাবকে আরও বাড়িয়ে তোলে, যা পাঠকের মনে গভীর ছাপ ফেলে।

This Makkan sūrah is characterized by short verses and a fast rhythm. Composed of 83 verses, it is slightly shorter in overall length than the preceding sūrah which contained only 45 verses. Such short verses together with the fast rhythm give the sūrah a special outlook. Its rhythm sounds successive beats, the effect of which is increased by the numerous images it draws, all leaving a profound impression.

এটি মক্কী সূরাগুলোর সব প্রধান বিষয়বস্তুই বহন করে, যার লক্ষ্য ঈমানের ভিত্তি স্থাপন করা। একেবারে শুরুতেই এটি ওহীর প্রকৃতি এবং বার্তার সত্যতা নিয়ে আলোচনা করে: “ইয়া-সীন। প্রজ্ঞাপূর্ণ কুরআনের শপথ, নিশ্চয়ই আপনি রাসূলদের একজন, সরল পথের উপর প্রতিষ্ঠিত। এটি মহাপরাক্রমশালী, পরম দয়ালু সত্তার পক্ষ থেকে অবতীর্ণ ওহী।” (আয়াত ১-৫)

It shares the same main themes of all Makkan sūrahs, aiming to lay the foundation of faith. At the very outset it dwells on the nature of revelation and the truth of the message: “Yā Sīn. By the Qur’ān, full of wisdom, you are indeed one of God’s messengers, pursuing a straight way. It is a revelation by the Almighty, the Ever Merciful.” (Verses 1-5)

এটি সেই জনপদবাসীদের কাহিনী বর্ণনা করে যাদের কাছে রাসূলগণ প্রেরিত হয়েছিলেন। এই কাহিনীর মাধ্যমে বার্তা প্রত্যাখ্যান করা এবং ওহীকে অস্বীকার করার বিরুদ্ধে সতর্ক করা হয়েছে।

It relates the story of the people of the township to which messengers were sent, using the story to warn against rejection of the message and denial of the revelation.

এটি সেই জনপদের বাসিন্দাদের পরিণতি দেখায়, যাতে এই সূরা যে বার্তা পৌঁছাতে চায় তা জোরালো হয়। সূরার শেষদিকে এই বিষয়টি আবার উল্লেখ করা হয়েছে: "আমি নবীকে কবিতা শেখাইনি, আর কবিতা রচনা করা তাঁর জন্য শোভনীয়ও নয়। এ তো কেবল একটি উপদেশ ও একটি সুস্পষ্ট কুরআন, যেন যারা জীবিত আছে তাদের সতর্ক করতে পারে এবং কাফিরদের বিরুদ্ধে আল্লাহর বাণী প্রমাণিত হয়।" (আয়াত ৬৯-৭০)

It shows the end that befell the people of the township to emphasize the message the sūrah wants to deliver. Towards the end, the sūrah picks up this point again: “We have not taught the Prophet poetry; nor is it fitting for him to be a poet. This is but a reminder and a Qur’ān making all things clear, to warn everyone who is alive, and that the word of God be proved against the unbelievers.” (Verses 69-70)

এই সূরাটি তাওহীদ বা আল্লাহর একত্ববাদ নিয়েও আলোচনা করে, এবং শহরের প্রান্তসীমা থেকে আগত সেই মানুষটির মুখে শিরকের নিন্দা তুলে ধরে। তিনিই তাঁর কওমের সঙ্গে তর্ক করেন তাদের আল্লাহর রাসূলদের প্রত্যাখ্যান করার বিষয়ে: "আমি কেন সেই সত্তার ইবাদত করব না, যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন? আর তাঁরই কাছে তোমাদের সকলকে ফিরে যেতে হবে।

The sūrah also discusses the oneness of the Godhead, giving the voice of denunciation of polytheism to the man who came from the farthest end of town. It is he who argues with his people about their denial of God’s messengers: “Why should I not worship the One who has brought me into being? It is to Him that you will all return.

আমি কি তাঁকে ছাড়া অন্য উপাস্যদের ইবাদত করব? দয়াময় যদি আমার কোনো ক্ষতি করতে চান, তবে তাদের সুপারিশ আমার কোনো কাজে আসবে না, আর তারা আমাকে উদ্ধারও করতে পারবে না। তখন নিশ্চয়ই আমি স্পষ্ট বিভ্রান্তিতে পড়ব।” (আয়াত ২২-২৪) এই একই কথা সূরাটির শেষের দিকে আবারও জোর দিয়ে বলা হয়েছে: “তবুও তারা আল্লাহ ছাড়া অন্য উপাস্যদের ইবাদতে লিপ্ত হয়েছে, এই আশায় যে তারা তাদের সাহায্য করবে [অথবা তাদের সমর্থন পাবে]।

Should I worship other deities beside Him? If the Lord of Grace should will that harm befall me, their intercession will avail me nothing, nor will they save me. Indeed, I should clearly be in error.” (Verses 22-24) The same point is emphasized again towards the end of the sūrah: “Yet they have taken to worship deities other than God, hoping for /their] support.

তারা তাদেরকে সাহায্য করতে সক্ষম নয়; অথচ তাদের উপাসকরা তাদের রক্ষার জন্য সৈনিকের মতো দাঁড়িয়ে থাকে। (আয়াত ৭৪-৭৫)

They are unable to support them; yet their worshippers stand like warriors to defend them.” (Verses 74-75)

এই সূরাটিতে সবচেয়ে জোরালোভাবে যে বিষয়টির উপর গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে, তা হলো পুনরুত্থান।

The issue that is most strongly emphasized in the sūrah is that of resurrection.

এই বিষয়টির উল্লেখ সূরার শুরুতেই করা হয়েছে: “নিশ্চয়ই আমি মৃতদের জীবিত করব। তারা যা আগে পাঠিয়েছে এবং যা পিছনে রেখে গেছে, আমি তা লিপিবদ্ধ করি। আমি সবকিছু একটি সুস্পষ্ট কিতাবে সংরক্ষণ করেছি।” (আয়াত ১২) পুনরুত্থানের কথা আরও ইঙ্গিত করা হয়েছে জনপদের কাহিনিতে, যেখানে ঈমানের পক্ষে যুক্তি উপস্থাপনকারী ব্যক্তির পুরস্কারের কথা বলা হয়েছে: “তাকে বলা হলো- জান্নাতে প্রবেশ কর। সে বলল, হায়! আমার সম্প্রদায় যদি জানত, আমার রব আমাকে কীভাবে ক্ষমা করেছেন এবং আমাকে সম্মানিতদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন!” (আয়াত ২৬-২৭) সূরার মাঝখানে পুনরুত্থানের কথা আবারও উল্লেখ করা হয়েছে: “তারা আরও জিজ্ঞাসা করে:

Mention of this is first made at the very outset: “It is We who will bring the dead back to life. We record whatever Needs] they send ahead, as well as the traces they leave behind. We keep an account of all things in a clear record.” (Verse 12) Resurrection is further alluded to in the story of the township as it mentions the reward given to the man arguing the case of faith: “He was told- Enter paradise. He said Would that my people knew how my Lord has forgiven me my sins, and has placed me among the highly honoured!” (Verses 26- 27) In the middle of the sūrah resurrection is once again referred to: “They also ask:

“এই প্রতিশ্রুতি কবে পূর্ণ হবে, যদি তোমরা সত্যবাদী হও?” তারা কেবল একটি বিকট শব্দের অপেক্ষায় আছে, যা তাদের গ্রাস করবে, যখন তারা নিজেদের মধ্যে বিতর্কে লিপ্ত থাকবে। তখন তারা কোনো অসিয়ত করার সময় পাবে না, এবং নিজেদের পরিবারের কাছেও ফিরে যেতে পারবে না।” (আয়াত ৪৮-৫০) আর সূরাটির শেষের দিকে কথোপকথনের আকারে বলা হয়েছে: “সে আমাদের বিরুদ্ধে যুক্তি উপস্থাপন করে, অথচ নিজের সৃষ্টির কথা ভুলে যায়। সে বলে: ‘চূর্ণবিচূর্ণ হাড়গুলোকে কে জীবিত করবে?’ বলো: যিনি প্রথমবার সেগুলো সৃষ্টি করেছিলেন, তিনিই আবার জীবিত করবেন। তিনি প্রত্যেক সৃষ্টি সম্পর্কে সম্যক অবগত।” (আয়াত ৭৮-৭৯)

‘When will this promise be fulfilled, if what you say be true?’ All they are waiting for is a single blast that will overtake them while they are still disputing. No time will they have to make bequests, nor will they return to their own people.” (Verses 48-50) And at the end of the sūrah, it is stated in the form of dialogue: “He comes up with arguments against Us, forgetting how he himself was created. He asks: ‘Who could give life to bones that have crumbled to dust?’ Say: He who brought them into being in the first instance will give them life again. He has full knowledge of every act of creation.” (Verses 78-79)

এই মৌলিক ঈমানী বিষয়গুলো মক্কী সূরাগুলোতে বারবার আলোচিত হয়েছে। তবে প্রতিবারই তা ভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে উপস্থাপিত হয়েছে, নতুন গুরুত্বের আলোকে তুলে ধরা হয়েছে, এবং সূরাটির সামগ্রিক আবহের সঙ্গে সংগতিপূর্ণ প্রভাব সৃষ্টি করা হয়েছে, যাতে তার ছন্দ, চিত্রকল্প ও অনুভূতির সঙ্গে সামঞ্জস্য বজায় থাকে।

These fundamental issues of faith are repeatedly discussed in Makkan sūrahs. Each time though they are tackled from a different angle, brought under new focus, and given effects that fit the overall ambience of the sūrah, maintaining harmony with its rhythm, images and impressions.

এই সূরাটিতে এই প্রভাবগুলো বিভিন্ন রকম। কিছু প্রভাব আসে কিয়ামত দিবসের দৃশ্যাবলি, কাহিনির দৃশ্যাবলি ও তাতে গৃহীত অবস্থান, এতে অন্তর্ভুক্ত কথোপকথন এবং পূর্ববর্তী জাতিসমূহের পরিণতি থেকে। অন্য প্রভাবগুলো আসে মহাবিশ্বের অসংখ্য চিত্র থেকে, যার প্রত্যেকটি নিজস্ব বার্তা বহন করে। মৃত ভূমিতে জীবনের সূচনা হয়ে তা থেকে সবুজের উদ্গম ঘটে; দিন থেকে রাত্রিকে টেনে নিয়ে সর্বব্যাপী অন্ধকার ছড়িয়ে দেওয়া হয়; সূর্য তার গন্তব্যস্থলের দিকে নিজ কক্ষপথে চলে; চাঁদ এক দশা থেকে অন্য দশায় পরিবর্তিত হতে হতে শেষ পর্যন্ত একটি পুরোনো খেজুর শাখার মতো হয়ে যায়; পূর্ববর্তী মানবপ্রজন্মের সন্তানসন্ততি বহনকারী নৌকাসমূহ; মানুষের বশীভূত করে দেওয়া গবাদি পশু; শুক্রকীট রূপান্তরিত হয়ে তর্ককারী ও ঝগড়াটে মানুষে পরিণত হওয়া; এবং সবুজ গাছ থেকে আগুন সৃষ্টি করা, যা দিয়ে তারা নিজেদের আগুন জ্বালায়। এই সমস্ত দৃশ্য ও চিত্র ব্যবহার করেই সূরাটি তার বার্তার ওপর জোর দেয়।

These effects vary in this sūrah. Some derive from the scenes of the Day of Judgement, the scenes in the story and the positions taken in it and the dialogue it includes as also the end suffered by earlier communities. Other effects are derived from the numerous images given of the universe, each of which imparts its own message. The dead land as life begins to emerge in it; the night stripped out of the day to spread total darkness; the sun running its course up to its point of destination; the moon moving from one phase to another until it becomes like an old date stalk; the boats laden with the offspring of old human generations; the cattle made subservient to man; the gamete being transformed into a human being who argues and quarrels; and the green tree made into a fire from which they light their own fires. It is by using all these scenes and images that the sūrah emphasizes its message.

এদের পাশাপাশি আরও কিছু প্রভাব রয়েছে, যা আমাদের হৃদয় স্পর্শ করতে এবং মনকে সজাগ করতে উদ্দেশ্য করে রাখা হয়েছে। এর একটি হলো সেইসব মানুষের চিত্র, যারা সত্যকে অস্বীকার করে এবং আল্লাহর শাস্তি যখন তাদের ওপর আপতিত হয়। তখন তারা আর সেই নিদর্শন ও সতর্কবার্তা থেকে কোনো উপকার লাভ করতে পারে না, যা তাদের দেওয়া হয়েছিল: "আমি তাদের ঘাড়ে বেড়ি পরিয়েছি, যা চিবুক পর্যন্ত পৌঁছায়, ফলে তাদের মাথা উঁচু হয়ে থাকে। আর আমি তাদের সামনে একটি প্রাচীর এবং পেছনেও একটি প্রাচীর স্থাপন করেছি, আর তাদের আবৃত করেছি পর্দা দিয়ে, ফলে তারা দেখতে পায় না।" (আয়াত ৮-৯) আরেকটি হলো, তাদের অন্তরে যা লুকানো আছে এবং যা তারা প্রকাশ্যে রাখে, তার সবই আল্লাহ জানেন; তাঁর কাছে কিছুই গোপন থাকে না। তৃতীয় প্রভাব হলো সৃষ্টির প্রক্রিয়ার বর্ণনা, যেখানে একটি সংক্ষিপ্ত শব্দ ছাড়া আর কিছুই নেই: "তিনি যখন কোনো কিছু ইচ্ছা করেন, তখন তাকে কেবল বলেন, 'হও', আর তা হয়ে যায়।" (আয়াত ৮২)

Alongside these there are other effects made to touch our hearts and alert our minds. One of these is the image of those who deny the truth when God’s judgement befalls them. No longer can they derive any benefit from the signs and the warnings given them: “Around their necks We have put chains, reaching up to their chins, so that their heads are forced up. And We have set a barrier before them and a barrier behind them, and We enshrouded them in veils so that they cannot see.” (Verses 8-9) Another is the fact that whatever they harbour inside their hearts and whatever they leave open are known to God; nothing is hidden from Him. A third effect is the description of the mechanism of creation as involving nothing but one short word: “When He intends something to be, He only says to it, Be,’ and it is.” (Verse 82)

সূরাটিকে তিনটি অংশে ভাগ করা যায়। প্রথম অংশ শুরু হয় আল্লাহর একটি শপথ দিয়ে, যা দুটি আলাদা অক্ষর ইয়া-সীন এবং প্রজ্ঞাপূর্ণ কুরআনের মাধ্যমে করা হয়েছে, যাতে নবী ﷺ-এর বার্তার সত্যতা এবং তিনি যে সরল পথে আছেন তা জোর দিয়ে বলা হয়। এরপর যারা এই বার্তার প্রতি মনোযোগ দেয় না এবং এর সত্যতা অস্বীকার করে, তাদের করুণ পরিণতির বর্ণনা দেওয়া হয়েছে। তারা কখনো হিদায়াতের পথ খুঁজে পাবে না, কারণ এটাই আল্লাহর সিদ্ধান্ত। এতে ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে, সতর্কবাণী কেবল তাদেরই উপকারে আসে যারা আল্লাহর প্রেরিত ওহীর অনুসরণ করে এবং অদৃশ্যে থেকেও তাঁকে ভয় করে, যদিও তাদের উপলব্ধির ক্ষমতা তাঁর নাগাল পায় না। এমন লোকেরা ঐশী হিদায়াতের প্রমাণ এবং ঈমানের পথের নির্দেশনা গ্রহণ করার জন্য তাদের হৃদয় উন্মুক্ত রাখে। এই অংশে নবী ﷺ-কে সেই জনপদের লোকদের দৃষ্টান্ত তুলে ধরতে বলা হয়েছে, যারা আল্লাহর রাসূলদের অস্বীকার করেছিল এবং তার ফলে যে পরিণতি ভোগ করেছিল। এতে ঈমানের প্রকৃতি এবং যে ব্যক্তি এর পক্ষে যুক্তি দেন, তাঁর হৃদয়ের উপর এর প্রভাব কেমন হয়, তাও দেখানো হয়েছে।

The sūrah can he divided into three parts. The first begins with an oath God makes by the expression of two separate letters, Yā Sīn, and by the Qur’ān, which is full of wisdom, to emphasize the truth of the Prophet’s message and that he follows a straight path. This is followed by describing the miserable end of those who pay no heed to the message and deny its truth. They will never find a way to guidance because this is God’s judgement. It explains that the warning only benefits those who follow the revelations given by God and who fear Him despite the fact that their faculties of perception cannot reach Him. Such people open their hearts to receive the evidence of divine guidance and the pointers to the path of faith. In this part, the Prophet is asked to cite the example of the people of the township who denied God’s messengers and the end they suffered. It also shows the nature of faith and how it affects the heart of the man arguing its case.

দ্বিতীয় অংশ এমন মানুষদের জন্য দুঃখের আহ্বান দিয়ে শুরু হয়, যারা তাদের কাছে আল্লাহর পাঠানো প্রতিটি রাসূলকে প্রত্যাখ্যান করে চলেছে, তাঁকে ও তাঁর বার্তাকে উপহাস করছে, এবং তাদের আগে যেসব জাতি সত্যকে অস্বীকার করেছিল তাদের পরিণতির দিকে কোনো মনোযোগ দিচ্ছে না, আর না দিচ্ছে তাদের চারপাশে ছড়িয়ে থাকা অসংখ্য নিদর্শনের প্রতি। এই অংশে আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করা বিশ্বজনীন চিত্রগুলো যেমন রয়েছে, তেমনি কিয়ামতের দিনের একটি দীর্ঘ ও বিস্তারিত দৃশ্যও রয়েছে।

The second part begins with a call of sorrow for those people who continue to deny every messenger God sends them, ridiculing them and their message, paying no heed to what happened to earlier communities who denied the truth, or to the great many signs God has placed all around them. This part includes the universal images we have already mentioned as well as a long and detailed scene from the Day of Judgement.

তৃতীয় ও শেষ অংশে সূরাটির সমস্ত বিষয়বস্তুর সারসংক্ষেপ দেওয়া হয়েছে। প্রথমে এই অস্বীকৃতি জানানো হয়েছে যে মুহাম্মাদ ﷺ যা তিলাওয়াত করেছেন তা কবিতা ছিল, এবং জোর দেওয়া হয়েছে যে নবী ﷺ কখনোই কবিতার সাথে কোনো সম্পর্ক রাখেননি। এতে আল্লাহর একত্বের প্রমাণস্বরূপ বহু চিত্র তুলে ধরা হয়েছে। মুশরিকদের সেই প্রথার নিন্দা করা হয়েছে, যেখানে তারা তাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে বিজয় লাভের আশায় এমন উপাস্যদের কাছে প্রার্থনা করত, যাদের রক্ষা করার দায়িত্ব বরং তাদের নিজেদেরই ছিল। পুনরুত্থান প্রসঙ্গও আলোচনা করা হয়েছে, তাদেরকে তাদের উৎপত্তি ও একটি শুক্রাণু (বীর্য) থেকে তাদের সৃষ্টির সূচনার কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়া হয়েছে। এর মাধ্যমে তাদের বুঝতে হবে যে, ধুলোয় পরিণত হওয়া হাড়গুলোকে জীবন দান করা তাদের প্রথম সৃষ্টি শুক্রাণু থেকে সৃষ্টির চেয়ে খুব একটা ভিন্ন নয়। সবুজ গাছের কথাও তাদের স্মরণ করিয়ে দেওয়া হয়েছে, যেগুলো কীভাবে আগুনের জ্বালানিতে পরিণত হয়, যদিও দুটি বিষয় আপাতদৃষ্টিতে বহু দূরের বলে মনে হয়। আসমান ও জমিন সৃষ্টির কথাও উল্লেখ করা হয়েছে, এ কথা স্মরণ করিয়ে দিতে যে আল্লাহ জীবনের উভয় পর্যায়েই সেগুলো সৃষ্টি করতে সক্ষম। সবশেষে, সূরাটির সমাপ্তি-ঘোষণাকারী শেষ ভাবটি হলো:

The third and final part sums up all the themes of the sūrah, starting with a denial that what Muĥammad recited was poetry, and emphasizing the fact that the Prophet never had anything to do with poetry. It portrays a number of images confirming God’s oneness. It decries the unbelievers’ practice of having deities to which they pray to give them victory over their enemies, when in fact they themselves have to protect those alleged deities. It discusses the issue of resurrection, reminding them of their origin and how their creation starts with a gamete. This should enable them to understand that giving life to bones that have crumbled into dust is barely different from their first creation from a gamete. It reminds them of the green trees and how they become fire fuel, although the two concepts seem to be far apart. The creation of the heavens and the earth is also mentioned as a reminder that God is able to create them in both stages of their life. Finally, the last beat that concludes the sūrah is:

“যখন তিনি কোনো কিছু হওয়ার ইচ্ছা করেন, তখন তিনি তাকে শুধু বলেন, ‘হও’, আর তা হয়ে যায়। অতএব পবিত্র ও মহিমান্বিত তিনি, যাঁর হাতে রয়েছে সব কিছুর একচ্ছত্র কর্তৃত্ব, আর তোমাদের সবাইকে তাঁরই কাছে ফিরিয়ে আনা হবে।” (আয়াত ৮২-৮৩)

“When He intends something to be, He only says to it, Be,’ and it is. Limitless, then, in His glory is He in whose hand rests the mighty dominion over all things, and to Him you all will be brought back.” (Verses 82-83)