এরপর সূরাটি আরেক ধরনের অহংকারের দিকে ইঙ্গিত করে এবং তারও নিন্দা করে:
The sūrah then picks up on another type of boast and decries it also:
আপনি কি সেই ব্যক্তির অবস্থা লক্ষ্য করেছেন, যে আমার নিদর্শনসমূহ অস্বীকার করে এবং দম্ভভরে বলে: ‘আমাকে অবশ্যই ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি দেওয়া হবে!’ সে কি গায়েবের জ্ঞান লাভ করেছে, নাকি দয়াময়ের নিকট থেকে কোনো অঙ্গীকার নিয়েছে? কখনোই না! সে যা বলছে তা আমি লিখে রাখব, এবং তার শাস্তি আমি ক্রমাগত বাড়িয়ে যাব। সে যে বিষয়ের কথা বলছে, তার সবকিছু আমি তার থেকে নিয়ে নেব, এবং সে একাকী আমার কাছে উপস্থিত হবে।
Have you ever considered [the case of] the one who denies Our signs and boasts: ‘I shall surely be given wealth and children!’ Has he, perchance, attained to a realm which is beyond the reach of a created being’s perception? Or has he concluded a covenant with the Most Merciful? By no means! We shall record what he says, and We shall long extend his suffering, and We shall divest him of all that he is now speaking of and he shall appear before Us all alone. (Verses 77-80)
এই আয়াতগুলো অবতীর্ণ হওয়ার তাৎক্ষণিক কারণ সম্পর্কে খাব্বাব ইবনুল আরাত বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “আমি একজন কামার ছিলাম, এবং আল-আস ইবনু ওয়াইলের কাছে আমার কিছু টাকা পাওনা ছিল। আমি তার কাছে পাওনা টাকা চাইতে গেলাম। সে বলল, ‘আল্লাহর কসম! তুমি মুহাম্মাদ ও তার বার্তাকে প্রত্যাখ্যান না করা পর্যন্ত আমি তোমার টাকা পরিশোধ করব না।’ আমি বললাম, ‘তুমি মারা গিয়ে পুনরুত্থিত না হওয়া পর্যন্ত আমি মুহাম্মাদকে প্রত্যাখ্যান করব না।’ সে আমাকে বলল, ‘ঠিক আছে, তাহলে অপেক্ষা করো। কারণ, মৃত্যুর পর যখন আমি পুনরুত্থিত হব, তখন আমার কাছে ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি থাকবে। তখন তুমি আমার কাছে এসো, আমি তোমার পাওনা পরিশোধ করব।’ এরপর আল্লাহ এই আয়াতগুলো অবতীর্ণ করেন।” আল-আসের কথাগুলো কেবল সেই উপহাসের একটি দৃষ্টান্ত, যা অবিশ্বাসীরা ইসলামের আহ্বানের জবাবে এবং পুনরুত্থানের পুরো ধারণাকে বিদ্রূপ করে দিয়েছিল। কুরআন তার এই দাবির অদ্বিতীয়তা তুলে ধরেছে: “সে কি অদৃশ্য জগতের খবর জেনে ফেলেছে, নাকি সে (আল্লাহর কাছ থেকে) কোনো অঙ্গীকার লাভ করেছে?” (আয়াত ৭৮)
The immediate cause of the revelation of these verses is reported by Khabbāb ibn al-Aratt who said: “I was an ironmonger, and I had money due to be paid to me by al-`Āş ibn Wā’il. I went to him to demand payment. He said, ‘By God! I am not going to repay you until you reject Muĥammad and his message.’ I said, ‘I shall not reject Muĥammad until you have died and been resurrected.’ He said to me, ‘Well! Wait then. For, when I have been resurrected after my death, I will have wealth and children. You can come to me then and I will pay you what I owe you.’ God then revealed these verses.” Al-`Āş’s words serve merely as an example of the ridicule with which the unbelievers responded to the call of Islam and their derision of the whole concept of resurrection. The Qur’ān highlights the singularity of his claims: “Has he, perchance, attained to a realm which is beyond the reach of a created being’s perception?” (Verse 78)
এটি তাকে সেই জগৎ সম্পর্কে জ্ঞান দেওয়ার একটি ভালো উৎস হতো, যা ঘটতে চলেছে। “অথবা সে কি দয়াময়ের কাছ থেকে কোনো অঙ্গীকার লাভ করেছে?” (আয়াত ৭৮) সেক্ষেত্রে সে নিশ্চিত হতো যে আল্লাহর অঙ্গীকার অবশ্যই পূর্ণ হবে। এরপর আসে একটি সুস্পষ্ট নেতিবাচক বাক্য, যা আরবি ভাষায় নিষেধের অর্থও বহন করে: “কখনোই না!” (আয়াত ৭৯) সে না কোনো এমন জগতে পৌঁছেছে, আর না আল্লাহর সঙ্গে কোনো অঙ্গীকার করেছে। সে কেবল সত্যকে প্রত্যাখ্যান করে এবং এর প্রতিশ্রুতিকে উপহাস করে।
That would be a good source of information, giving him knowledge of what may happen in that world. “Or has he concluded a covenant with the Most Merciful?” (Verse 78) In such a case, he would be certain that God’s covenant will be fulfilled. This is followed by an expression of categorical negation which, in Arabic, adds connotations of a prohibition: “By no means!” (Verse 79) He neither attained to any such realm, nor made any covenant with God. He merely rejects the truth and derides its promise.
এই ধরনের দাম্ভিক দাবি থামানোর জন্য এখানে একটি কঠোর সতর্কবাণী খুবই যথাযথ: “কখনই নয়! সে যা বলে আমি তা লিখে রাখব, এবং তার শাস্তি আমি ক্রমশ বাড়িয়ে যাব।” (আয়াত ৭৯) সে যা কিছু বলে আমি তা লিখে রাখব, যাতে তা ভুলে না যায় এবং কিয়ামতের দিনে কোনো বিতর্কের অবকাশ না থাকে। এটিও কেবল একটি বর্ণনামূলক চিত্র, কারণ আল্লাহর জ্ঞান প্রতিটি ক্ষুদ্রতম বিষয়কে পরিবেষ্টন করে আছে, তাই সেখানে কোনো বিতর্ক বা তর্ক সম্ভব নয়। তদুপরি, এসব পাপীর জন্য নির্ধারিত শাস্তি সময়ে ও পরিমাণে বহুগুণ বৃদ্ধি করা হবে, যাতে তা একটানা চলতে থাকে।
A stern warning is, then, very apt here to stop such arrogant claims: “By no means! We shall record what he says, and We shall long extend his suffering.” (Verse 79) We will write down whatever he says, so that it is not forgotten, admitting no dispute on the Day of Judgement. This is again a merely descriptive image, because no dispute or argument is possible as God’s knowledge encompasses every little detail. Moreover, the punishment meted out to such sinners will be increased manifold, in time and volume, so as to continue without interruption.
আরও একটি সতর্কবার্তার চিত্র যোগ করা হয়েছে: “আর আমি তার কথিত সব কিছু তার কাছ থেকে নিয়ে নেব এবং সে একাকী আমার কাছে উপস্থিত হবে।” (আয়াত ৮০) এভাবে, সে তার ধন-সম্পদ ও সন্তানাদি সম্পর্কে যা বলে, তা সবই তার কাছ থেকে কেড়ে নেওয়া হবে, ফলে সে শূন্য হাতে থাকবে। এখানে আরবি বাক্যাংশ narithuhū mā yaqūl (নারিছুহু মা ইয়াকূল) একটি উত্তরাধিকারের চিত্র তুলে ধরে, যাতে বঞ্চনাটি সম্পূর্ণ হয়; ঠিক যেমন কোনো উত্তরাধিকারী মৃত ব্যক্তির রেখে যাওয়া সবকিছু গ্রহণ করে, কিছুই বাদ রাখে না। “সে একাকী আমার কাছে উপস্থিত হবে।” (আয়াত ৮০) সমাজে তার যে মর্যাদা ছিল, তার কিছুই তার সঙ্গে থাকবে না। অর্থাৎ, তার কোনো অর্থ, সম্পত্তি, আত্মীয়, অনুসারী বা সাহায্যকারী থাকবে না; সে এক অসহায় ব্যক্তি হিসেবে একাকী আল্লাহর সামনে উপস্থিত হবে।
A further image of warning is added: “and We shall divest him of all that he is now speaking of and he shall appear before Us all alone.” (Verse 80) Thus, everything that he speaks about of his wealth and children will be taken away from him, so that he is left with nothing. The Arabic text here, narithuhū mā yaqūl, gives an image of inheritance, in order to make the deprivation total, just as when an heir takes away all that a deceased person has left behind, discarding nothing. “He shall appear before Us all alone.” (Verse 80) He will have nothing of what gave him his standing in society. Thus, he will have no money, property, relatives, followers or supporters as he appears before God all alone, a powerless individual.
আপনি কি সেই ব্যক্তিকে লক্ষ্য করেছেন, যে আল্লাহর প্রত্যাদেশকে অস্বীকার করে, অথচ এমন একদিনের কথা বলে যেদিনে তার কোনো মর্যাদা বা প্রভাব থাকবে না? সেদিন তাকে সেই সমস্ত কিছু থেকে বঞ্চিত করা হবে যা তাকে এই জীবনে ক্ষমতা দিয়েছিল। এটি কেবল এক ধরনের কুফরি, মিথ্যা দাবি এবং সত্যকে উপহাস করার একটি রূপ।
Have you, then, considered this person who denies God’s revelation, yet speaks about his fortunes on a day when he has no position or influence? It is a day when he will be deprived of all that gave him power in this life. This is just one type of unbelief, false claims and ridicule of the truth.
এই সূরাহ কুফরের বিভিন্ন দিক নিয়ে আলোচনা চালিয়ে যাচ্ছে।
The sūrah continues its discussion of different aspects of unbelief:
তারা আল্লাহ ছাড়া অন্য উপাস্যদের উপাসনা শুরু করেছে, এই আশায় যে, তারা তাদের শক্তি ও মর্যাদা দান করবে। কখনোই নয়! তারা তাদের উপাসনাকে প্রত্যাখ্যান করবে এবং তাদের বিরুদ্ধে দাঁড়িয়ে যাবে। তুমি কি দেখনি, আমি কাফিরদের উপর শয়তানদের ছেড়ে দিয়েছি, যারা বারবার তাদের মন্দ কাজে প্ররোচিত করে? অতএব, তুমি তাড়াহুড়ো করো না; আমি তাদের জন্য কেবল নির্দিষ্ট সংখ্যক দিন নির্ধারণ করি। সেদিন আসবে, যখন আমি ধর্মভীরুদের দয়াময় আল্লাহর সামনে সম্মানিত অতিথি হিসেবে একত্র করব, আর পাপে নিমজ্জিত অপরাধীদের তৃষ্ণার্ত পশুর পালের মতো জাহান্নামের দিকে তাড়িয়ে নিয়ে যাব। দয়াময়ের কাছ থেকে অনুমতিপ্রাপ্ত ব্যক্তি ছাড়া কেউ তাদের জন্য সুপারিশ করার ক্ষমতা রাখবে না।
They have taken to worshipping deities other than God, hoping that they will give them power and glory. By no means! They will renounce their worship and turn against them. Have you not seen how We let loose satanic forces upon the unbelievers to repeatedly incite them to evil? So, be not in haste: We only allow them a fixed number of days. The day [will surely come] when We shall gather the God-fearing before [God] the Most Merciful, as honoured guests, and drive those who are lost in sin to hell as a thirsty herd. None will have power to intercede for them except one who has received permission from [God] the Most Merciful. (Verses 81-87)
যারা আল্লাহর আয়াতসমূহকে অস্বীকার করে, তারা ঈশ্বরত্ব আরোপ করে এমন সব সত্তার প্রতি যারা ঈশ্বর নয়, এবং তারা এই মিথ্যা উপাস্যদের উপাসনা করে এই আশায় যে, তারা তাদের ক্ষমতা, বিজয় ও মর্যাদা দান করবে। কেউ কেউ ফেরেশতাদের উপাসনা করত, আবার কেউ কেউ জিনদের উপাসনা করত। তারা যাদের উপাসনা করত তাদের ডাকত এবং তাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে সাহায্যের জন্য তাদের কাছে আবেদন জানাত।
Those who deny God’s revelations ascribe divinity to beings other than God, and they will worship such false deities hoping that they will give them power, victory and glory. Some worshipped angels, while others worshipped jinn. They called on those whom they worshipped, appealing to them for support against their enemies.
কিন্তু যাদের তারা এখন ইবাদত করছে, সেই ফেরেশতা ও জিনেরাই তাদের কাজের নিন্দা করে, তাদের ইবাদত থেকে নিজেদের বিচ্ছিন্ন ঘোষণা করে এবং তাদের মনোভাবের নিন্দা জানায়। কুরআন যেভাবে তাদের অবস্থান বর্ণনা করেছে, সেই অনুযায়ী যাদের এই দুনিয়ায় ইবাদত করা হতো, কিয়ামতের দিন তারা "তাদের বিরুদ্ধে ঘুরে দাঁড়াবে" এবং এমন সাক্ষ্য দেবে যা তাদের নিন্দা করবে যারা তাদের ইবাদত করেছিল।
But the very angels and jinn they worship now denounce their action, disassociate themselves of their worship and condemn their attitude. As the Qur’ān describes their position, those who were worshipped in this present life will on the Day of Judgement “turn against them,” and will give a testimony that condemns the unbelievers who worshipped them.
শয়তানী শক্তি, অথবা শয়তানেরা, সর্বদাই তাদেরকে পাপকাজে প্ররোচিত করবে। ইবলীস বা শয়তান যখন আল্লাহর কাছে এই সুযোগ চেয়েছিল, তখন থেকেই এই শক্তিগুলোকে মানুষকে প্রলুব্ধ ও বিপথগামী করার সুযোগ দেওয়া হয়েছে। নবী ﷺ-কে তাড়াহুড়ো না করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে: “অতএব, তুমি তাড়াহুড়ো করো না।” (আয়াত ৮৪)। তাদের কারণে তিনি অতিরিক্ত দুঃখ না পান। তাদেরকে একটি নির্দিষ্ট সময়সীমা সহ সুযোগ দেওয়া হয়েছে, যে সময়ে তারা যা কিছু করে বা বলে, সবকিছু গণনা করা হয় এবং লিপিবদ্ধ করা হয়। এখানের আয়াতটি হিসাব-নিকাশের নিখুঁততা বর্ণনা করে: “আমি তাদেরকে কেবল একটি নির্দিষ্ট সংখ্যক দিন সময় দিচ্ছি।” (আয়াত ৮৪)
Satanic forces, or devils, will always incite them to commit sinful actions. These forces have been given the chance to tempt and misguide human beings, ever since Satan, or Iblīs, requested God to allow him such opportunity. The Prophet is instructed not to precipitate matters: “So, be not in haste.” (Verse 84) He should not be over-grieved about them. They are given a chance, with a definite time limit, during which everything they do or say is counted and recorded. The verse here describes the accuracy of the reckoning: “We only allow them a fixed number of days.” (Verse 84)
Perhaps we should add that this is an inadequate translation of the Arabic statement, na`ddu lahum `addā. In the Arabic text, the object of what is being numbered is deleted so as to give us an impression of the meticulous counting and recording of everything. This is an awesome image, because when the recording is made by God, it does not overlook or miss anything out. Someone who feels that his boss is carefully monitoring his actions so as to identify any mistake will inevitably feel uneasy and worried. So how does the person who knows that God Almighty is watching him feel?
Perhaps we should add that this is an inadequate translation of the Arabic statement, na`ddu lahum `addā. In the Arabic text, the object of what is being numbered is deleted so as to give us an impression of the meticulous counting and recording of everything. This is an awesome image, because when the recording is made by God, it does not overlook or miss anything out. Someone who feels that his boss is carefully monitoring his actions so as to identify any mistake will inevitably feel uneasy and worried. So how does the person who knows that God Almighty is watching him feel?
এই সমস্ত হিসাব-নিকাশের ফল আরেকটি কিয়ামত দিবসের চিত্রে প্রকাশিত হয়েছে। বিশ্বাসীগণ সম্মান ও আতিথেয়তার সাথে এক শোভাযাত্রায় আল্লাহর কাছে উপস্থিত হবেন: “যেদিন আমি মুত্তাকীদেরকে পরম দয়াময়ের কাছে অতিথিরূপে সমবেত করব।” (আয়াত ৮৫)। অপরদিকে, অবিশ্বাসীদেরকে তৃষ্ণার্ত পশুর পালের মতো তাড়িয়ে নিয়ে যাওয়া হবে, যতক্ষণ না তারা তাদের চূড়ান্ত আবাসস্থলে পৌঁছায়: “এবং অপরাধীদেরকে তৃষ্ণার্ত পশুর পালের ন্যায় জাহান্নামের দিকে তাড়িয়ে নেওয়া হবে।” (আয়াত ৮৬)। সেদিন কেউ সুপারিশ করতে পারবে না, শুধুমাত্র সেই ব্যক্তি ছাড়া যে এই দুনিয়ার জীবনে কোনো সৎকাজ করেছে। এমন কাজ আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি প্রতিশ্রুতির মতো হবে, যা তিনি পূর্ণ করবেন। আল্লাহ সৎকর্মশীলদেরকে প্রচুর পুরস্কারের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, আর আল্লাহ তাঁর প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করেন না।
The outcome of all this reckoning is shown in yet another image of the Day of Judgement. The believers will come to God in a procession met with honour and hospitality: “The day [will surely come] when We shall gather the God-fearing before [God] the Most Merciful, as honoured guests.” (Verse 86) On the other hand, the unbelievers will be driven like cattle until they arrive at their last abode: “And drive those who are lost in sin to hell as a thirsty herd.” (Verse 86) There will be no intercession on that day, except for one who has done a good deed in this worldly life. Such a deed will be like a promise from God which He will honour. God has promised those who do good works to give them an abundant reward, and God does not fail to honour His promises.